2023-2024學(xué)年江蘇省南京市六校聯(lián)合體考試高一下學(xué)期5月期中考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2江蘇省南京市六校聯(lián)合體考試2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，中國(guó)古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。其次，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國(guó)古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國(guó)古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤睒?gòu)成中國(guó)早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識(shí)》，有刪改）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會(huì)的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因?yàn)橹形鞣街g在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過主人公的死亡結(jié)局來展現(xiàn)戲劇沖突嚴(yán)峻、殘酷、不可調(diào)和的特征。C.在中國(guó)的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇則都是由神的意志造成的。D.中國(guó)悲劇中的沖突是弱者與強(qiáng)者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強(qiáng)者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二在論述時(shí)都談到了儒家文化對(duì)個(gè)體的影響，但二者論述的目的并不相同。B.中國(guó)悲劇中的人物沒有個(gè)體自主意識(shí)和反抗精神，他們無法擺脫現(xiàn)存總體秩序的束縛。C.中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，許多古典悲劇作品都程度不同地滲透著喜劇的因素。D.在西方觀念中，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性，在儒家文化中，人則能解決自身問題和社會(huì)問題。3.下列選項(xiàng)中，能夠體現(xiàn)中國(guó)悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《梁山伯與祝英臺(tái)》中梁山伯與祝英臺(tái)為了家族安寧，不得不雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛。B.《牡丹亭》中杜麗娘對(duì)柳夢(mèng)梅傾心，傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛人，最后起死回生，與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心。C.《雷雨》中所有矛盾集中爆發(fā)后，周萍開槍自殺，侍萍和蘩漪經(jīng)受不住打擊而發(fā)瘋，周樸園獨(dú)自在悲痛中懺悔，只有大海得以出走。D.《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘為了報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡數(shù)拋入江中，以投江維護(hù)自己的尊嚴(yán)。4.根據(jù)兩則材料及下列中西悲劇對(duì)比一覽表，對(duì)中西方悲劇的解讀錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）對(duì)比類目中西悲劇的人物多以平民為主多以貴族為主故事類型孝道、愛情、冤案宮斗、愛情、奪權(quán)、復(fù)仇指導(dǎo)思想傳統(tǒng)倫理道德基督教義正義的伸張別人的幫助自己的奮斗社會(huì)觀相信命運(yùn)、因果報(bào)應(yīng)重批判精神主人公形象忠孝、善良完美型非完美型主題類型忠、孝、節(jié)、義情愛、妒忌、背叛A.中國(guó)古典悲劇多書寫反映孝道、愛情、冤案的故事，是因?yàn)檫@些故事比較曲折離奇。B.西方悲劇主人公多對(duì)現(xiàn)存秩序不滿，以掙脫現(xiàn)存秩序束縛為目的，體現(xiàn)出重批判的精神。C.中國(guó)古典悲劇的主題類型多為忠孝節(jié)義，表明它深受儒家倫理道德觀念的影響。D.西方悲劇塑造“非完美型”主人公形象，易于展現(xiàn)人性，表現(xiàn)情愛、妒忌、背叛等主題。5.請(qǐng)結(jié)合《竇娥冤》課文及材料二內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國(guó)古代悲劇的悲劇性的。〖答案〗1.C2.B3.A4.A5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對(duì)自己悲劇命運(yùn)的反抗。③觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強(qiáng)觀眾對(duì)悲劇精神的渴望，凈化觀眾的心靈?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“西方悲劇中人的悲劇則都是由神的意志造成”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段內(nèi)容可知，“人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在”，西方悲劇中人的悲劇形成的原因，不僅有神的意志，還有人自身的原因。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“中國(guó)悲劇中的人物沒有個(gè)體自主意識(shí)和反抗精神”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第2段“多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神”，可知多數(shù)作品中的悲劇人物沒有個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.梁祝二人雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛，體現(xiàn)了中國(guó)悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點(diǎn)。B.《牡丹亭》具有鮮明的浪漫主義特色，作者熱情奔放地賦予“情”以超越生死的力量，不屬于悲劇。C.大海的出走也是父子相仇的表現(xiàn)，不能體現(xiàn)“哀而不傷”的特點(diǎn)。D.杜十娘投江而死，是以主人公毀滅而告終，不能體現(xiàn)“哀而不傷”的特點(diǎn)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解表格內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)檫@些故事比較曲折離奇”錯(cuò)誤。選項(xiàng)說法屬于無中生有。故選A。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。從“一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活”“弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾”可知，悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。從“他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的”“臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動(dòng)地，三樁誓愿一一實(shí)現(xiàn)”，悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對(duì)自己悲劇命運(yùn)的反抗。從“這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”可知，觀眾出現(xiàn)了相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強(qiáng)他們對(duì)悲劇精神的渴望。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。螻蟻周海亮嬰兒就在他們的頭頂上瘋狂地嚎哭，他們卻無能為力。他們的頭頂上還有士兵。荷槍實(shí)彈的士兵，抽著煙，看著嬰兒，手指不離扳機(jī)。士兵知道附近肯定有人。這里的人們，絕不可能丟下一個(gè)嬰兒。士兵在兩小時(shí)以前襲擊了村子。村人們多被擊斃，只有他們躲進(jìn)地下室。地下室極其隱蔽，現(xiàn)在，那里藏著三個(gè)女人、一個(gè)男人和兩個(gè)孩子。女人中，她是嬰兒的母親。本來是她的男人抱著嬰兒。逃跑時(shí)，男人腿部中了一槍，肩膀又中了一槍。他跌倒，爬起，繼續(xù)跑，用著一種怪異并且滑稽的姿勢(shì)。他們躲進(jìn)地下室的時(shí)候，男人已經(jīng)沖進(jìn)院子，然后，他的后背中了一槍，又一槍，又一槍。男人躺在地上痛苦地掙扎，卻用了一種極舒服的姿勢(shì)抱著他的嬰兒。那時(shí)地下室的蓋口尚未關(guān)上，他看著女人，沖她擠擠眼睛，然后目光轉(zhuǎn)向別處。他不想讓追趕他的士兵覺察到屋子里還有一個(gè)地下室。女人甚至認(rèn)為，他也許是故意挨上子彈。女人中，她是嬰兒的母親。女人試圖沖出去，可是她被別人強(qiáng)行拖下去。蓋口合攏的瞬間，士兵沖進(jìn)院子。士兵在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍，卻留下嬰兒。他知道村子里還有人。一天前，有村里人幫助游擊隊(duì)攻擊了他們的隊(duì)伍。戰(zhàn)斗中他失去兩個(gè)兄弟——真正的兄弟——父親將他們兄弟三人，一起送上了戰(zhàn)場(chǎng)。他在等待有人自投落網(wǎng)。他相信這件事終會(huì)發(fā)生，因?yàn)樗幸粋€(gè)嬰兒。嬰兒哭著，喊著，也許是餓了。嬰兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。士兵盯著嬰兒，心中泛起波瀾。然后，士兵對(duì)自己說，戰(zhàn)爭(zhēng)早一天結(jié)束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)。殺光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束更近一步。這是長(zhǎng)官的想法，也是他的想法。嬰兒一直在哭，一直在哭。兩個(gè)女人將地下室里的女人緊緊箍住。女人想不顧一切地沖出去，抱起她的孩子，扯起她的衣衫，讓孩子含住她的乳頭，狠狠地吸，狠狠地吸……她想喊出來，可是聲音卡在喉嚨，將她噎出眼淚。她薅著自己的頭發(fā)，濃密結(jié)實(shí)的頭發(fā)，此時(shí)弱不禁風(fēng)。士兵就在他們的頭頂。他們甚至可以聽到士兵的呼吸。然后嬰兒變得安靜，女人感覺到嬰兒的體溫。地下室里漆黑一片。不能說話，不能動(dòng)，不能哭泣，不能點(diǎn)亮任何可以照明的東西。黑暗里的女人認(rèn)為自己并不重要——是死是活，都不重要——重要的是，她的身邊還有兩個(gè)女人、一個(gè)男人和兩個(gè)孩子。嬰兒的嚎哭聲再一次擠進(jìn)地下室，每一聲都像刀子，一下一下剜著女人的心。女人聽到她的牙齒發(fā)出奇怪的聲音，張開嘴，伸手去接，她的手心里，多出一顆帶血的牙齒。附近教堂的鐘聲響起，女人知道，他們躲進(jìn)地下室里，已經(jīng)整整一天。有那么幾個(gè)瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命。后來她終于決定這樣去做，卻既動(dòng)不了，也不能說話。他們將她綁起，衣服堵住了嘴。他們知道，女人隨時(shí)可能瘋狂。女人感覺她的身體在抖。女人感覺每個(gè)人的身體都在抖。她恨他們，又不敢恨。她怕他們，又不敢怕。后來她想，就算她真的沖出去，又能做什么呢？她相信不管她怎么說，怎么做，士兵都會(huì)將她射殺，將他們射殺，然后，將她的孩子射殺。嬰兒再一次變得安靜。士兵的腳步聲有節(jié)奏地在頭頂上響起。她聽到士兵劃一根火柴，點(diǎn)燃香煙。然后，一聲重重的嘆息。女人靜靜地倚著墻壁，不動(dòng)。她的手指將堅(jiān)硬的墻壁犁開一條深深的溝渠，溝渠里，滲出鮮血。綁住女人的繩子早已松動(dòng)，女人隨時(shí)可以推開其他人，叫喊著沖出去?？墒撬龥]有?；蛟S，她已經(jīng)放棄。嚎哭聲再一次擠進(jìn)來，卻那么無力，那么微弱。教堂的鐘聲再一次傳來，此時(shí)，他們躲在地下室里，已經(jīng)整整兩天。兩天里，孩子沒吃一點(diǎn)東西，沒喝一點(diǎn)水，她躺在冰涼的地板上，任寒風(fēng)將她的臉蛋凍傷，將她的四肢凍僵，任士兵的目光，一遍又一遍將她打量。女人知道，她的孩子正在一點(diǎn)一點(diǎn)死去。她再一次有了沖出去的沖動(dòng)。卻不是去救孩子，而是讓自己死去——死去，便再不必理會(huì)孩子的死活，也不必理會(huì)別人的死活。她相信，讓她在孩子死去以前死去，她會(huì)好受很多?？墒撬K沒有動(dòng)。她閉著眼睛，十指深深地嵌進(jìn)墻壁。她感覺不到疼痛。她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死。寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會(huì)。剩下的人們，安靜地等在地下室里，或者等待士兵離開，或者等待被士兵發(fā)現(xiàn)。等待活著，或者等待死亡。士兵是在三天以后離開的。那個(gè)嬰兒頑強(qiáng)地?fù)芜^三天，終因饑餓而死。士兵希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，士兵就會(huì)回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個(gè)月大的女兒。女兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。（選自《小說月刊》2014年第9期，有刪改）6.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“綁住女人的繩子早已松動(dòng)，女人隨時(shí)可以推開其他人，叫喊著沖出去?？墒撬龥]有?！闭f明她不是一位深愛孩子的母親。B.“寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會(huì)”，女人在痛苦和絕望中死去，這里說上帝“寬容”，使用了反語。C.“男人躺在地上痛苦地掙扎，卻用了一種極舒服的姿勢(shì)抱著他的嬰兒”，“痛苦”與“極舒服”這對(duì)自相矛盾的詞語，充分表現(xiàn)了男人無私偉大的父愛。D.為了避免女人隨時(shí)可能發(fā)瘋，暴露藏身之處而引來殺戮，地下室里的其他人將女人綁起來，用衣服堵住她的嘴，顯示出他們的冷漠麻木和自私自利。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的人物沒有姓名，作者有意識(shí)地使用男人、女人、嬰兒、士兵這種類型化稱謂，并非為了消除人物身上的個(gè)性色彩，而意在突顯每類人物身上的共性和普遍性。B.小說開頭兩段采用倒敘方式，一入筆直接描寫地下室內(nèi)外緊張恐怖的情勢(shì)，然后再交代事情由來，從而造成強(qiáng)烈的懸念，強(qiáng)化了作品的藝術(shù)效果。C.小說呈現(xiàn)出明顯的虛化時(shí)空的傾向，戰(zhàn)爭(zhēng)的年代、地點(diǎn)和具體背景都是模糊的，這種寫法增強(qiáng)了作品內(nèi)涵的普遍意義和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判、反省力度。D.小說多處運(yùn)用反復(fù)手法來增強(qiáng)表現(xiàn)力，如“嚎哭聲再一次擠進(jìn)來”反復(fù)出現(xiàn)，突出了嬰兒的哭聲之大，從而表現(xiàn)身處地下室里的母親內(nèi)心的痛苦。8.“螻蟻”作為本文標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說中的士兵和女人身上體現(xiàn)出深刻的矛盾，請(qǐng)選擇其中一個(gè)人物作簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.C7.D8.螻蟻，表層含義指螻蛄和螞蟻，比喻力量薄弱或地位低微的人。深層含義：①象征死去的嬰兒、被殺戮的村民、躲在地下室的人們，他們是生命如螻蟻一般，卑微無力，連基本的生存機(jī)會(huì)都沒有，是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品；②象征士兵，渺小的存在，被戰(zhàn)爭(zhēng)的思想荼毒，喪失人性，淪為戰(zhàn)爭(zhēng)的工具。9.士兵：①一方面，從人性善良的角度來說，士兵愛自己的孩子和兄弟，渴望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，回到家鄉(xiāng)。②另一方面，從人性殘忍的角度來說，他深受戰(zhàn)爭(zhēng)思想毒害，認(rèn)為殺人是結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的正確方式，以致冷酷殘暴，泯滅了人性和良知。女人：①一方面，從親情的角度來說，在丈夫與孩子處于危難之際，女人想不顧一切地沖出地下室，但最終只能跟隨孩子死去。②另一方面，從理智、理性的來說，自己的生死雖早已置之度外，可是還需要顧及其他人。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“說明她不是一位深愛孩子的母親”錯(cuò)誤。“就算她真的沖出去，又能做什么呢﹖她相信不管她怎么說，怎么做，士兵都會(huì)將她射殺，將他們射殺，然后，將她的孩子射殺。”她沖出地下室，非但不能解救孩子，反倒會(huì)暴露自己和其他人，犧牲所有人的生命。B．“使用了反語”錯(cuò)誤。“寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會(huì)”，女人在痛苦和絕望中死去，這里說上帝“寬容”，不是使用反語，是因?yàn)槁爲(wèi){孩子死去而無力施救，對(duì)一個(gè)母親來說更痛苦，所以說上帝是“寬容”的。D.“顯示出他們的冷漠麻木和自私自利”錯(cuò)誤。結(jié)合“沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命”“他們知道，女人隨時(shí)可能瘋狂”分析，地下室里的其他人將女人綁起來，用衣服堵住她的嘴，是對(duì)女人的保護(hù)，甚至是對(duì)全地下室人的保護(hù)，不能表現(xiàn)出人們的冷漠麻木和自私自利。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“突出了嬰兒的哭聲之大”錯(cuò)誤?！昂靠蘼曉僖淮螖D進(jìn)來”并沒有突出嬰兒的哭聲之大。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。士兵身上有著一般的人性，他愛自己的孩子和兄弟，渴望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，回到家鄉(xiāng)。但是必須要執(zhí)行長(zhǎng)官交給他的任務(wù)。女人偉大的母愛，她的痛苦、掙扎和死亡。弱小的嬰兒，哭是他反抗戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一舉動(dòng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)動(dòng)下，文中的士兵、嬰兒、女人等人都無法左右自己命運(yùn)的人。結(jié)合“士兵盯著嬰兒，心中泛起波瀾”“士兵對(duì)自己說，戰(zhàn)爭(zhēng)早一天結(jié)束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)”“殺光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束更近一步。這是長(zhǎng)官的想法，也是他的想法”“士兵希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式”等分析，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，士兵的想法是微不足道的。面對(duì)哭叫的嬰兒，心底有憐憫之意，但是必須執(zhí)行長(zhǎng)官交給他的任務(wù)“殺光隱藏在暗處的村人”，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中他只是一個(gè)螻蟻一般的角色。結(jié)合“嬰兒哭著，喊著，也許是餓了。嬰兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球”“嬰兒一直在哭，一直在哭”“士兵是在三天以后離開的。那個(gè)嬰兒頑強(qiáng)地?fù)芜^三天，終因饑餓而死”“嬰兒的嚎哭聲再一次擠進(jìn)地下室”等分析，嬰兒只能是無奈的哭嚎，無力抵抗殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，因饑餓而死，無法左右自己的命運(yùn)。結(jié)合“女人中，她是嬰兒的母親”“每一聲都像刀子，一下一下剜著女人的心。女人聽到她的牙齒發(fā)出奇怪的聲音，張開嘴，伸手去接，她的手心里，多出一顆帶血的牙齒”“可是她終沒有動(dòng)。她閉著眼睛，十指深深地嵌進(jìn)墻壁。她感覺不到疼痛”“她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死”等分析，作為母親，處在顧大局和救孩子的矛盾之中，眼前的形勢(shì)使她陷入深深的絕望中，無從把控自己命運(yùn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。士兵：結(jié)合“戰(zhàn)斗中他失去兩個(gè)兄弟——真正的兄弟——父親將他們兄弟三人，一起送上了戰(zhàn)場(chǎng)”“士兵希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束”“當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，士兵就會(huì)回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個(gè)月大的女兒”“嬰兒死去時(shí)，士兵落下一滴眼淚”“士兵對(duì)自己說，戰(zhàn)爭(zhēng)早一天結(jié)束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)”等分析，士兵愛自己的兄弟和孩子，思念家鄉(xiāng)，也渴望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，在士兵身上體現(xiàn)出一般的人性。結(jié)合“士兵希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式”“荷槍實(shí)彈的士兵，抽著煙，看著嬰兒，手指不離扳機(jī)”“士兵在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍”“殺光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束更近一步。這是長(zhǎng)官的想法，也是他的想法”等分析，受法西斯思想毒害，認(rèn)為殺光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束更近一步。在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍，對(duì)嬰兒冷酷無情，直至嬰兒因饑餓而死，泯滅了人性和良知。女人：士兵襲擊村子時(shí)，她的男人抱著嬰兒逃跑，結(jié)果“男人腿部中了一槍，肩膀又中了一槍。他跌倒，爬起，繼續(xù)跑……男人躺在地上痛苦地掙扎”，作為一位妻子和母親，“女人試圖沖出去”。結(jié)果男人死了，“卻留下嬰兒”?！皨雰阂恢痹诳蓿恢痹诳蕖?，“女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子”，“那個(gè)嬰兒頑強(qiáng)地?fù)芜^三天，終因饑餓而死”。從親情的角度來說，體現(xiàn)了女人想不顧一切地沖出地下室救丈夫和嬰兒卻不能的矛盾?！芭讼氩活櫼磺械貨_出去……”“她想喊出來，可是聲音卡在喉嚨，將她噎出眼淚。她薅著自己的頭發(fā)，濃密結(jié)實(shí)的頭發(fā)，此時(shí)弱不禁風(fēng)”“有那么幾個(gè)瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命”“她再一次有了沖出去的沖動(dòng)。卻不是去救孩子，而是讓自己死去——死去，便再不必理會(huì)孩子的死活，也不必理會(huì)別人的死活”，她的生死雖早已置之度外。然而“黑暗里的女人認(rèn)為自己并不重要——是死是活，都不重要”“她恨他們，又不敢恨。她怕他們，又不敢怕。后來她想，就算她真的沖出去，又能做什么呢”“或許，她已經(jīng)放棄”“她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死”最后她默默選擇死去。從理智、理性的來說，這體現(xiàn)了她顧自己，可是還需要顧及其他人的矛盾。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》，有刪改）（二）夫議法度以授有司，此誠(chéng)執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無大無小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日投以善法，終無益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府〖備注〗賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？今之散青苗錢者，無問民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之歲收其什四之息謂之不征利光不信也。至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說、壬人為不少矣。彼頌德贊功，希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。蓋盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言，而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（節(jié)選自司馬光《與王介甫第三書》，有刪改）〖備注〗泉府:官名，也指掌管稅收，管理百姓對(duì)財(cái)物的借貸及利息的政府財(cái)政金融機(jī)構(gòu)。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑，超過三處不給分。強(qiáng)抑A與之B歲C收其D什四E之息F謂之G不征利H光I不信也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.則，與“德何如則可以王矣”中的“則”含義相同，都是“就”的意思。B.先王，指古代帝王。一般指歷史上堯、舜、禹、商湯、周文王等有名的國(guó)君。C.有司，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱主管某部門的官吏為“有司”，后也泛指官吏。D.從，意思是跟從，與“旦日從百余騎來見項(xiàng)王”中“從”的意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，指出變法勢(shì)在必行且可行。全文說理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。B.司馬光以“青苗法”為例，指出王安石無視實(shí)際情況，一刀切地強(qiáng)制讓百姓借貸的做法有求利之嫌。C.司馬光認(rèn)為王安石并沒有做到“辟邪說，難壬人”，他身邊那些談?wù)撟兎ㄖ碌木陀胁簧偈恰靶罢f、壬人”。D.面對(duì)王安石的辯解，司馬光多用反向句予以反駁，言辭激烈，足見司馬光對(duì)王安石是非常痛恨的。13.把下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。（2）彼頌德贊功，希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。14.王安石認(rèn)為“議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，對(duì)此，司馬光在《與王介甫第三書》中進(jìn)行了反駁，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣做才能讓變法取得效果？〖答案〗10.BFH11.A12.D13.（1）盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到這樣做合宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么值得后悔的緣故啊。（2）那些歌功頌德，曲意逢迎你的人，都是這樣的，介甫您或許是偶爾沒有察覺到這一點(diǎn)吧。14.辦好大事而忽略小節(jié)，保留善政而去除弊端，擇用良吏以推行新法?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：便強(qiáng)行貸給他們，每年收取十分之四的利息，要說這還不是向百姓求利，我是不相信的。“強(qiáng)抑與之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“收其什四之息”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后F處斷開；“光”是司馬光的自稱，作下句主語，其前H處斷開。故選BFH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。卻；就。句意：我卻認(rèn)為接受皇上命令。/要怎樣的德行就（才）可以稱王呢？B.正確。C.正確。D.正確。跟從；使跟從，帶領(lǐng)。句意：臣民有愿意跟從的。/劉邦第二天一早帶領(lǐng)一百多騎兵去拜見項(xiàng)羽。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“非常痛恨”錯(cuò)誤，本文雖言辭犀利，針鋒相對(duì)，主要是表達(dá)自己變法的堅(jiān)決態(tài)度，語氣委婉而嚴(yán)正，剛?cè)嵯酀?jì)，又不失對(duì)司馬光的尊重，沒有痛恨。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第二個(gè)“度”，考慮；“義”，適宜；“是”，認(rèn)為正確。（2）“希意”，迎合他人意旨；“是“，這樣；“未之察”，賓語前置，應(yīng)為“未察之”?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊”可知，辦好大事而忽略小節(jié)，保留善政而去除弊端；由原文“且人存則政舉，介甫誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日投以善法，終無益也”可知，擇用良吏以推行新法。參考譯文：（一）讀書人所爭(zhēng)論的問題，尤其在于名實(shí)是否相符，如果名實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您指教我的，認(rèn)為我侵奪官吏職權(quán)、生事擾民、與民爭(zhēng)利、拒絕接受不同意見，因而招致天下人的怨恨非議。我卻認(rèn)為接受皇上命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏去執(zhí)行，這不是侵奪官吏職權(quán)；施行先王的政治主張，以此來興利除弊，這不是生事擾民；為天下治理整頓財(cái)政，這不是與民爭(zhēng)利；批駁荒謬有害的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于天下對(duì)我對(duì)怨恨非議這么多，那是我本來預(yù)先料到會(huì)這樣的。人們習(xí)慣于得過且過不是一天兩天的事了，士大夫們多把不憂慮國(guó)事、附和世俗、向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作美德，皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對(duì)者的多少，想出力幫助皇上與之對(duì)抗，那么這些人又怎么會(huì)不大吵大鬧呢？盤庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到這樣做合宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。（二）商議法令并交給有關(guān)官員去施行，這確實(shí)是您的權(quán)限范圍的事。但是應(yīng)當(dāng)辦理大事忽略小事，保留好的政策，革除其中的弊病，不應(yīng)不分大小，將所有舊的法令全變?yōu)樾缕娴姆?。況且有合適的人在法令才能執(zhí)行下去，介甫您果真能選擇良吏并委任他們（執(zhí)行新法），有弊端的法令自然會(huì)被去除；倘若有關(guān)官員不是這樣的人才，即便每天給他們好的法令，終究無所補(bǔ)益。介甫您所說的先王之政，難道是指周朝的泉府所做的賒貸業(yè)務(wù)嗎？我私下里琢磨那時(shí)的用意，似乎與今日借貸青苗錢給百姓還是有差異的；況且先王的善政很多，反而要唯獨(dú)以此為首要的事務(wù)嗎？如今貸青苗錢時(shí)，不問百姓是貧是富，也不問他們?cè)覆辉敢饨栀J，便強(qiáng)行貸給他們，每年收取十分之四的利息，要說這還不是向百姓求利，我是不相信的。至于說到批駁不正確的言論排斥巧辯的佞人，果真能如此，那是國(guó)家和百姓的福分；但是恐怕介甫您的坐席上，每天一起談?wù)撟兎?、講求利益的人當(dāng)中，“邪說、壬人”就不少啊。那些歌功頌德，曲意逢迎你的人，都是這樣的，介甫您或許是偶爾沒有察覺到這一點(diǎn)吧。盤庚遇到水災(zāi)而要遷都，臣民有愿意跟從的，有不愿意的，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是說廢棄天下所有人的意見，獨(dú)按自己的想法去做。我哪里是勸您不憂慮國(guó)事，以附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好呢？只是說天下有不同的意見，也希望您能多少留意采納察知罷了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)通過今昔對(duì)比，擴(kuò)大了詩歌的時(shí)空范圍，同時(shí)也表達(dá)了詩人得償夙愿，初登岳陽樓的喜悅之情。B.頷聯(lián)兩句從不同角度寫洞庭水，上句極寫湖面的寬闊，下句極寫湖水的力量，境界宏闊，想象豐富。C.頸聯(lián)寫詩人在精神上和生活上面臨的困境，詩人與親友音信斷絕，既老且病，漂泊在外，以舟為家。D.全詩緊扣詩題展開，卻不局限于寫“岳陽樓”，而是撫今追昔，聯(lián)想到自己的處境和當(dāng)下的局勢(shì)。16.杜甫在本詩中表達(dá)了哪些感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。〖答案〗15.A16.壯志未酬的落寞、對(duì)壯美河山的熱愛、對(duì)遠(yuǎn)方親友的思念、年老多病的悲哀、漂泊異鄉(xiāng)的孤苦、對(duì)時(shí)局艱危的擔(dān)憂、無以報(bào)國(guó)的感傷。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。A.“初登岳陽樓的喜悅之情”錯(cuò)誤，詩中沒有登樓的喜悅，而是傷時(shí)傷世的感傷。故選A。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”寫出了洞庭水的境界宏闊，表達(dá)對(duì)壯美河山的熱愛?！坝H朋無一字”，詩人漂泊江湖親朋故舊音信全無，所以表達(dá)對(duì)親戚朋友眷戀之情。“老病有孤舟”詩人飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。表達(dá)了詩人自己年老孤獨(dú)，仍漂泊不定的苦悶與悲哀之情?！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”從洞庭湖向長(zhǎng)安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒，表達(dá)了對(duì)國(guó)家前途的憂慮。詩人雖然看不到長(zhǎng)安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，于是禁不住傷心的老淚縱橫，表達(dá)了詩人自己報(bào)國(guó)無門的哀傷之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有表達(dá)志向時(shí)言辭比較謙虛，這從他說的“_____________，______________”兩句中可以看出。（2）在《諫太宗十思疏》中魏征期望達(dá)到的理想政治境界是“_________，_________”。（3）___________，金塊珠礫，___________，秦人視之，亦不甚惜。（4）六朝舊事隨流水，_____________。（5）_____________，穩(wěn)泛滄浪空闊?！即鸢浮剑?）如其禮樂以俟君子（2）鳴琴垂拱不言而化（3）鼎鐺玉石棄擲邐迤（4）但寒煙衰草凝綠（5）短發(fā)蕭騷襟袖冷三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①自古以來，燈火不僅是照亮黑暗的明燈，更是傳遞文化、情感和記憶的載體。中國(guó)，這片五千年的古老土地，在燈火中映照著悠久的歷史和燦爛的文明。從雍容華貴的北京宮燈，到水韻詩意的秦淮花燈；從狀如迷宮的九曲黃河燈陣，到“萬物皆可燈”的自貢彩燈——各式各樣的花燈不僅傳承著古老的傳統(tǒng)，更傳遞著人們對(duì)美好生活的向往和祝福。②燈火與中國(guó)的關(guān)系，不僅僅體現(xiàn)在物理意義上的照明；更多的，它們是中國(guó)歷史、文化、民俗和現(xiàn)代發(fā)展的生動(dòng)寫照。在這其中，傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代技術(shù)的融合，讓古老的燈火煥發(fā)出新的魅力，成為了現(xiàn)代生活中的一道亮麗風(fēng)景線。③燈火，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅在節(jié)日慶典中發(fā)揮著重要作用，更在日常生活中扮演著不可或缺的角色。在寒冷的冬夜，一盞溫暖的燈光可以驅(qū)散寒冷，帶來家的溫馨；在繁華的都市，一盞明亮的燈光可以照亮歸途，帶來安全的保障。④此外，燈火還是中國(guó)民間藝術(shù)的重要載體。無論是宮燈、花燈還是彩燈，它們都融入了匠人們的智慧和創(chuàng)新精神，展現(xiàn)了中國(guó)人民的審美情趣和創(chuàng)造力。這些燈火不僅照亮了人們的生活，更傳承了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精神。⑤在未來，隨著科技的不斷進(jìn)步和文化的不斷發(fā)展，中國(guó)的燈火必將繼續(xù)煥發(fā)出新的魅力和活力。18.下列句子中破折號(hào)與文中第一段破折號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.我派人到無錫打聽過。——不過也許湊巧你會(huì)知道。B.你的生日——四月十八——每年我總記得。C.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也是別有風(fēng)味的。D.堅(jiān)強(qiáng)，純潔，嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個(gè)人身上。19.請(qǐng)將畫橫線的句子改為一個(gè)長(zhǎng)句，可以改變語序，增刪詞語，但不得改變?cè)?。〖答案?8.D19.融入了匠人們的智慧和創(chuàng)新精神的宮燈、花燈和彩燈展現(xiàn)了中國(guó)人民的審美情趣和創(chuàng)造力?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中第一段破折號(hào)用法是總結(jié)上文。A.表示話題轉(zhuǎn)換。B.表示夾注。C.表示解釋說明。D.表示總結(jié)上文。故選D?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。短句變長(zhǎng)句要找出短句中的中心主語、中心謂語及賓語作為主干，把其他短句變成修飾成分，增刪個(gè)別詞語，調(diào)整句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使之連貫、通暢。確定句子主干：宮燈、花燈和彩燈展現(xiàn)了中國(guó)人民審美情趣和創(chuàng)造力。確定修飾成分：“融入了匠人們的智慧和創(chuàng)新精神”可確定為主語“宮燈、花燈和彩燈”的定語；將各部分按照主謂賓的順序連貫成通順的句子。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。腦機(jī)接口，(①)，就是大腦和計(jì)算機(jī)之間的接口。它不依賴于我們的外周神經(jīng)系統(tǒng)及肌肉組織，是一種全新的通信和控制技術(shù)。有了腦機(jī)接口，人類獲取信息的速度將得到提升。這是因?yàn)?，傳統(tǒng)的信息獲取要通過視覺、聽覺等感官，受到生物學(xué)和物理學(xué)的限制。腦機(jī)接口則可以直接從大腦神經(jīng)元中提取信息，A。腦機(jī)接口自誕生以來就與醫(yī)療健康緊密結(jié)合，在肢體癱瘓臨床治療以及意識(shí)障礙治療方面，B。近年來，國(guó)內(nèi)的腦機(jī)接口應(yīng)用醫(yī)療健康研究也如(②)般興起。例如，2019年，清華大學(xué)團(tuán)隊(duì)協(xié)助患病12年的漸凍人借助腦機(jī)接口打字系統(tǒng)，用意念控制機(jī)器打出現(xiàn)代詩句。迄今為止，這套人機(jī)交互新模式系統(tǒng)，仍保持高速率腦機(jī)接口技術(shù)世界第一的紀(jì)錄。雖然應(yīng)用前景良好，但要生產(chǎn)出更多應(yīng)用型產(chǎn)品，需要多個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)突破。這是一個(gè)典型的“木桶理論”，C，整個(gè)產(chǎn)品在實(shí)際應(yīng)用中就會(huì)碰到困難。這就要求腦科學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)與新型電極、芯片相關(guān)的工程學(xué)的共同進(jìn)步。研發(fā)出市場(chǎng)化、大眾化的腦機(jī)接口，科技工作者們依然(③)。①人們期待著腦機(jī)接口能否像科幻作品里那樣，將意識(shí)轉(zhuǎn)移或上傳。②2023年2月，中國(guó)腦機(jī)接口產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟成立，③其目的旨在為整個(gè)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃布局提供支撐建議，④推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用探索。⑤作為一項(xiàng)應(yīng)用前景廣泛的高新技術(shù)，⑥腦機(jī)接口要想獲得更好發(fā)展，⑦除了政策的支持外，⑧還需要依托全面科普為這一前沿科技注入動(dòng)能。⑨而加強(qiáng)青少年腦機(jī)接口科普教育工作，⑩建設(shè)腦機(jī)接口后備人才隊(duì)伍尤為重要。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中第四段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！即鸢浮?0.①顧名思義

②雨后春筍

③任重道遠(yuǎn)21.A．實(shí)現(xiàn)信息的超高速傳輸B．取得了一系列研究成果C．一項(xiàng)相關(guān)技術(shù)被卡住了22.第①句：將“能否”刪去；第③句：將“其目的”刪去，或?qū)ⅰ爸荚凇备臑椤笆恰?；第⑤句：將“廣泛”改為“廣闊”。〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境是說看到“腦機(jī)接口”這一名稱，“就是大腦和計(jì)算機(jī)之間的接口”是解釋的意思，故填寫“顧名思義”。顧名思義：指看到名稱就想到它的含義。第二空，由語境中“如……般”可知，此處是填寫“國(guó)內(nèi)的腦機(jī)接口”的喻體；再分析語境，此處是說國(guó)內(nèi)的腦機(jī)接口應(yīng)用醫(yī)療健康研究這一新生事物迅速大量地興起，故填寫“雨后春筍”。雨后春筍：指春天下大雨后生長(zhǎng)出來的竹筍，而且一下子就長(zhǎng)出來很多。比喻新生事物迅速大量地涌現(xiàn)出來。第三空，語境說的是研發(fā)出市場(chǎng)化、大眾化的腦機(jī)接口，科技工作者們責(zé)任大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期奮斗，故填寫“任重道遠(yuǎn)”。任重道遠(yuǎn)：責(zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。【21題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前文“這是因?yàn)?，傳統(tǒng)的信息獲取要通過視覺、聽覺等感官，受到生物學(xué)和物理學(xué)的限制”可知，此處是說腦機(jī)接口不受生物學(xué)和物理學(xué)的限制，傳輸速度快，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“實(shí)現(xiàn)信息的超高速傳輸”。第二空，根據(jù)后文“近年來，國(guó)內(nèi)的腦機(jī)接口應(yīng)用醫(yī)療健康研究……興起”可知，此處是說腦機(jī)接口在肢體癱瘓臨床治療以及意識(shí)障礙治療方面的研究現(xiàn)狀，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“取得了一系列研究成果”。第三空，根據(jù)前句“但要生產(chǎn)出更多應(yīng)用型產(chǎn)品，需要多個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)突破。這是一個(gè)典型的‘木桶理論’”和后句“這就要求腦科學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)與新型電極、芯片相關(guān)的工程學(xué)的共同進(jìn)步”可知，此處是說一項(xiàng)技術(shù)被卡住，整個(gè)產(chǎn)品在實(shí)際應(yīng)用中就會(huì)碰到困難，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“一項(xiàng)相關(guān)技術(shù)被卡住了”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①句，“能否像科幻作品里那樣，將意識(shí)轉(zhuǎn)移或上傳”不合邏輯，兩面對(duì)一面，把“能否”刪去。第③句，“其目的旨在”結(jié)構(gòu)混亂，“其目的”“旨在”句式雜糅，將“其目的”刪去，或?qū)ⅰ爸荚凇备臑椤笆恰薄５冖菥?，“?yīng)用前景廣泛”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“廣泛”改為“廣闊”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。王安石在《答司馬諫議書》中表示，自己會(huì)堅(jiān)持變法，“不為怨者故改其度”，也就是不會(huì)因?yàn)樗说谋г咕透淖冏约旱挠?jì)劃；而司馬光在《與王介甫第三書》中則認(rèn)為變法者應(yīng)當(dāng)“采察天下異同之議”，也就是要聽取不同的意見。其實(shí)，不僅僅是變法，我們?cè)谧銎渌虑闀r(shí)也可能會(huì)面臨這樣的情況。對(duì)此，你的看法是什么？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論文，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰越K省南京市六校聯(lián)合體考試2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期5月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，中國(guó)古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。其次，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國(guó)古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國(guó)古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向。“偏于瑣屑中傳出苦情”構(gòu)成中國(guó)早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識(shí)》，有刪改）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會(huì)的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因?yàn)橹形鞣街g在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過主人公的死亡結(jié)局來展現(xiàn)戲劇沖突嚴(yán)峻、殘酷、不可調(diào)和的特征。C.在中國(guó)的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇則都是由神的意志造成的。D.中國(guó)悲劇中的沖突是弱者與強(qiáng)者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強(qiáng)者。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二在論述時(shí)都談到了儒家文化對(duì)個(gè)體的影響，但二者論述的目的并不相同。B.中國(guó)悲劇中的人物沒有個(gè)體自主意識(shí)和反抗精神，他們無法擺脫現(xiàn)存總體秩序的束縛。C.中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，許多古典悲劇作品都程度不同地滲透著喜劇的因素。D.在西方觀念中，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性，在儒家文化中，人則能解決自身問題和社會(huì)問題。3.下列選項(xiàng)中，能夠體現(xiàn)中國(guó)悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《梁山伯與祝英臺(tái)》中梁山伯與祝英臺(tái)為了家族安寧，不得不雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛。B.《牡丹亭》中杜麗娘對(duì)柳夢(mèng)梅傾心，傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛人，最后起死回生，與柳夢(mèng)梅永結(jié)同心。C.《雷雨》中所有矛盾集中爆發(fā)后，周萍開槍自殺，侍萍和蘩漪經(jīng)受不住打擊而發(fā)瘋，周樸園獨(dú)自在悲痛中懺悔，只有大海得以出走。D.《杜十娘怒沉百寶箱》中杜十娘為了報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡數(shù)拋入江中，以投江維護(hù)自己的尊嚴(yán)。4.根據(jù)兩則材料及下列中西悲劇對(duì)比一覽表，對(duì)中西方悲劇的解讀錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）對(duì)比類目中西悲劇的人物多以平民為主多以貴族為主故事類型孝道、愛情、冤案宮斗、愛情、奪權(quán)、復(fù)仇指導(dǎo)思想傳統(tǒng)倫理道德基督教義正義的伸張別人的幫助自己的奮斗社會(huì)觀相信命運(yùn)、因果報(bào)應(yīng)重批判精神主人公形象忠孝、善良完美型非完美型主題類型忠、孝、節(jié)、義情愛、妒忌、背叛A.中國(guó)古典悲劇多書寫反映孝道、愛情、冤案的故事，是因?yàn)檫@些故事比較曲折離奇。B.西方悲劇主人公多對(duì)現(xiàn)存秩序不滿，以掙脫現(xiàn)存秩序束縛為目的，體現(xiàn)出重批判的精神。C.中國(guó)古典悲劇的主題類型多為忠孝節(jié)義，表明它深受儒家倫理道德觀念的影響。D.西方悲劇塑造“非完美型”主人公形象，易于展現(xiàn)人性，表現(xiàn)情愛、妒忌、背叛等主題。5.請(qǐng)結(jié)合《竇娥冤》課文及材料二內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國(guó)古代悲劇的悲劇性的?！即鸢浮?.C2.B3.A4.A5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對(duì)自己悲劇命運(yùn)的反抗。③觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強(qiáng)觀眾對(duì)悲劇精神的渴望，凈化觀眾的心靈?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“西方悲劇中人的悲劇則都是由神的意志造成”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段內(nèi)容可知，“人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在”，西方悲劇中人的悲劇形成的原因，不僅有神的意志，還有人自身的原因。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“中國(guó)悲劇中的人物沒有個(gè)體自主意識(shí)和反抗精神”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第2段“多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神”，可知多數(shù)作品中的悲劇人物沒有個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.梁祝二人雙雙殉情，最終變作蝴蝶相伴而飛，體現(xiàn)了中國(guó)悲劇創(chuàng)作“哀而不傷”的特點(diǎn)。B.《牡丹亭》具有鮮明的浪漫主義特色，作者熱情奔放地賦予“情”以超越生死的力量，不屬于悲劇。C.大海的出走也是父子相仇的表現(xiàn)，不能體現(xiàn)“哀而不傷”的特點(diǎn)。D.杜十娘投江而死，是以主人公毀滅而告終，不能體現(xiàn)“哀而不傷”的特點(diǎn)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解表格內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)檫@些故事比較曲折離奇”錯(cuò)誤。選項(xiàng)說法屬于無中生有。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。從“一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活”“弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾”可知，悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。從“他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的”“臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動(dòng)地，三樁誓愿一一實(shí)現(xiàn)”，悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對(duì)自己悲劇命運(yùn)的反抗。從“這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”可知，觀眾出現(xiàn)了相應(yīng)的審美反應(yīng)。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾的悲哀情緒，加強(qiáng)他們對(duì)悲劇精神的渴望。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。螻蟻周海亮嬰兒就在他們的頭頂上瘋狂地嚎哭，他們卻無能為力。他們的頭頂上還有士兵。荷槍實(shí)彈的士兵，抽著煙，看著嬰兒，手指不離扳機(jī)。士兵知道附近肯定有人。這里的人們，絕不可能丟下一個(gè)嬰兒。士兵在兩小時(shí)以前襲擊了村子。村人們多被擊斃，只有他們躲進(jìn)地下室。地下室極其隱蔽，現(xiàn)在，那里藏著三個(gè)女人、一個(gè)男人和兩個(gè)孩子。女人中，她是嬰兒的母親。本來是她的男人抱著嬰兒。逃跑時(shí)，男人腿部中了一槍，肩膀又中了一槍。他跌倒，爬起，繼續(xù)跑，用著一種怪異并且滑稽的姿勢(shì)。他們躲進(jìn)地下室的時(shí)候，男人已經(jīng)沖進(jìn)院子，然后，他的后背中了一槍，又一槍，又一槍。男人躺在地上痛苦地掙扎，卻用了一種極舒服的姿勢(shì)抱著他的嬰兒。那時(shí)地下室的蓋口尚未關(guān)上，他看著女人，沖她擠擠眼睛，然后目光轉(zhuǎn)向別處。他不想讓追趕他的士兵覺察到屋子里還有一個(gè)地下室。女人甚至認(rèn)為，他也許是故意挨上子彈。女人中，她是嬰兒的母親。女人試圖沖出去，可是她被別人強(qiáng)行拖下去。蓋口合攏的瞬間，士兵沖進(jìn)院子。士兵在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍，卻留下嬰兒。他知道村子里還有人。一天前，有村里人幫助游擊隊(duì)攻擊了他們的隊(duì)伍。戰(zhàn)斗中他失去兩個(gè)兄弟——真正的兄弟——父親將他們兄弟三人，一起送上了戰(zhàn)場(chǎng)。他在等待有人自投落網(wǎng)。他相信這件事終會(huì)發(fā)生，因?yàn)樗幸粋€(gè)嬰兒。嬰兒哭著，喊著，也許是餓了。嬰兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。士兵盯著嬰兒，心中泛起波瀾。然后，士兵對(duì)自己說，戰(zhàn)爭(zhēng)早一天結(jié)束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)。殺光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束更近一步。這是長(zhǎng)官的想法，也是他的想法。嬰兒一直在哭，一直在哭。兩個(gè)女人將地下室里的女人緊緊箍住。女人想不顧一切地沖出去，抱起她的孩子，扯起她的衣衫，讓孩子含住她的乳頭，狠狠地吸，狠狠地吸……她想喊出來，可是聲音卡在喉嚨，將她噎出眼淚。她薅著自己的頭發(fā)，濃密結(jié)實(shí)的頭發(fā)，此時(shí)弱不禁風(fēng)。士兵就在他們的頭頂。他們甚至可以聽到士兵的呼吸。然后嬰兒變得安靜，女人感覺到嬰兒的體溫。地下室里漆黑一片。不能說話，不能動(dòng)，不能哭泣，不能點(diǎn)亮任何可以照明的東西。黑暗里的女人認(rèn)為自己并不重要——是死是活，都不重要——重要的是，她的身邊還有兩個(gè)女人、一個(gè)男人和兩個(gè)孩子。嬰兒的嚎哭聲再一次擠進(jìn)地下室，每一聲都像刀子，一下一下剜著女人的心。女人聽到她的牙齒發(fā)出奇怪的聲音，張開嘴，伸手去接，她的手心里，多出一顆帶血的牙齒。附近教堂的鐘聲響起，女人知道，他們躲進(jìn)地下室里，已經(jīng)整整一天。有那么幾個(gè)瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命。后來她終于決定這樣去做，卻既動(dòng)不了，也不能說話。他們將她綁起，衣服堵住了嘴。他們知道，女人隨時(shí)可能瘋狂。女人感覺她的身體在抖。女人感覺每個(gè)人的身體都在抖。她恨他們，又不敢恨。她怕他們，又不敢怕。后來她想，就算她真的沖出去，又能做什么呢？她相信不管她怎么說，怎么做，士兵都會(huì)將她射殺，將他們射殺，然后，將她的孩子射殺。嬰兒再一次變得安靜。士兵的腳步聲有節(jié)奏地在頭頂上響起。她聽到士兵劃一根火柴，點(diǎn)燃香煙。然后，一聲重重的嘆息。女人靜靜地倚著墻壁，不動(dòng)。她的手指將堅(jiān)硬的墻壁犁開一條深深的溝渠，溝渠里，滲出鮮血。綁住女人的繩子早已松動(dòng)，女人隨時(shí)可以推開其他人，叫喊著沖出去。可是她沒有?；蛟S，她已經(jīng)放棄。嚎哭聲再一次擠進(jìn)來，卻那么無力，那么微弱。教堂的鐘聲再一次傳來，此時(shí)，他們躲在地下室里，已經(jīng)整整兩天。兩天里，孩子沒吃一點(diǎn)東西，沒喝一點(diǎn)水，她躺在冰涼的地板上，任寒風(fēng)將她的臉蛋凍傷，將她的四肢凍僵，任士兵的目光，一遍又一遍將她打量。女人知道，她的孩子正在一點(diǎn)一點(diǎn)死去。她再一次有了沖出去的沖動(dòng)。卻不是去救孩子，而是讓自己死去——死去，便再不必理會(huì)孩子的死活，也不必理會(huì)別人的死活。她相信，讓她在孩子死去以前死去，她會(huì)好受很多?？墒撬K沒有動(dòng)。她閉著眼睛，十指深深地嵌進(jìn)墻壁。她感覺不到疼痛。她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死。寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會(huì)。剩下的人們，安靜地等在地下室里，或者等待士兵離開，或者等待被士兵發(fā)現(xiàn)。等待活著，或者等待死亡。士兵是在三天以后離開的。那個(gè)嬰兒頑強(qiáng)地?fù)芜^三天，終因饑餓而死。士兵希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，士兵就會(huì)回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個(gè)月大的女兒。女兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球。（選自《小說月刊》2014年第9期，有刪改）6.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“綁住女人的繩子早已松動(dòng)，女人隨時(shí)可以推開其他人，叫喊著沖出去?？墒撬龥]有?！闭f明她不是一位深愛孩子的母親。B.“寬容的上帝給了她提前死去的機(jī)會(huì)”，女人在痛苦和絕望中死去，這里說上帝“寬容”，使用了反語。C.“男人躺在地上痛苦地掙扎，卻用了一種極舒服的姿勢(shì)抱著他的嬰兒”，“痛苦”與“極舒服”這對(duì)自相矛盾的詞語，充分表現(xiàn)了男人無私偉大的父愛。D.為了避免女人隨時(shí)可能發(fā)瘋，暴露藏身之處而引來殺戮，地下室里的其他人將女人綁起來，用衣服堵住她的嘴，顯示出他們的冷漠麻木和自私自利。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的人物沒有姓名，作者有意識(shí)地使用男人、女人、嬰兒、士兵這種類型化稱謂，并非為了消除人物身上的個(gè)性色彩，而意在突顯每類人物身上的共性和普遍性。B.小說開頭兩段采用倒敘方式，一入筆直接描寫地下室內(nèi)外緊張恐怖的情勢(shì)，然后再交代事情由來，從而造成強(qiáng)烈的懸念，強(qiáng)化了作品的藝術(shù)效果。C.小說呈現(xiàn)出明顯的虛化時(shí)空的傾向，戰(zhàn)爭(zhēng)的年代、地點(diǎn)和具體背景都是模糊的，這種寫法增強(qiáng)了作品內(nèi)涵的普遍意義和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判、反省力度。D.小說多處運(yùn)用反復(fù)手法來增強(qiáng)表現(xiàn)力，如“嚎哭聲再一次擠進(jìn)來”反復(fù)出現(xiàn)，突出了嬰兒的哭聲之大，從而表現(xiàn)身處地下室里的母親內(nèi)心的痛苦。8.“螻蟻”作為本文標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說中的士兵和女人身上體現(xiàn)出深刻的矛盾，請(qǐng)選擇其中一個(gè)人物作簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.C7.D8.螻蟻，表層含義指螻蛄和螞蟻，比喻力量薄弱或地位低微的人。深層含義：①象征死去的嬰兒、被殺戮的村民、躲在地下室的人們，他們是生命如螻蟻一般，卑微無力，連基本的生存機(jī)會(huì)都沒有，是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品；②象征士兵，渺小的存在，被戰(zhàn)爭(zhēng)的思想荼毒，喪失人性，淪為戰(zhàn)爭(zhēng)的工具。9.士兵：①一方面，從人性善良的角度來說，士兵愛自己的孩子和兄弟，渴望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，回到家鄉(xiāng)。②另一方面，從人性殘忍的角度來說，他深受戰(zhàn)爭(zhēng)思想毒害，認(rèn)為殺人是結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的正確方式，以致冷酷殘暴，泯滅了人性和良知。女人：①一方面，從親情的角度來說，在丈夫與孩子處于危難之際，女人想不顧一切地沖出地下室，但最終只能跟隨孩子死去。②另一方面，從理智、理性的來說，自己的生死雖早已置之度外，可是還需要顧及其他人?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“說明她不是一位深愛孩子的母親”錯(cuò)誤?！熬退闼娴臎_出去，又能做什么呢﹖她相信不管她怎么說，怎么做，士兵都會(huì)將她射殺，將他們射殺，然后，將她的孩子射殺?！彼龥_出地下室，非但不能解救孩子，反倒會(huì)暴露自己和其他人，犧牲所有人的生命。B．“使用了反語”錯(cuò)誤?！皩捜莸纳系劢o了她提前死去的機(jī)會(huì)”，女人在痛苦和絕望中死去，這里說上帝“寬容”，不是使用反語，是因?yàn)槁爲(wèi){孩子死去而無力施救，對(duì)一個(gè)母親來說更痛苦，所以說上帝是“寬容”的。D.“顯示出他們的冷漠麻木和自私自利”錯(cuò)誤。結(jié)合“沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命”“他們知道，女人隨時(shí)可能瘋狂”分析，地下室里的其他人將女人綁起來，用衣服堵住她的嘴，是對(duì)女人的保護(hù)，甚至是對(duì)全地下室人的保護(hù)，不能表現(xiàn)出人們的冷漠麻木和自私自利。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“突出了嬰兒的哭聲之大”錯(cuò)誤?！昂靠蘼曉僖淮螖D進(jìn)來”并沒有突出嬰兒的哭聲之大。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。士兵身上有著一般的人性，他愛自己的孩子和兄弟，渴望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，回到家鄉(xiāng)。但是必須要執(zhí)行長(zhǎng)官交給他的任務(wù)。女人偉大的母愛，她的痛苦、掙扎和死亡。弱小的嬰兒，哭是他反抗戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一舉動(dòng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)動(dòng)下，文中的士兵、嬰兒、女人等人都無法左右自己命運(yùn)的人。結(jié)合“士兵盯著嬰兒，心中泛起波瀾”“士兵對(duì)自己說，戰(zhàn)爭(zhēng)早一天結(jié)束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)”“殺光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束更近一步。這是長(zhǎng)官的想法，也是他的想法”“士兵希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式”等分析，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，士兵的想法是微不足道的。面對(duì)哭叫的嬰兒，心底有憐憫之意，但是必須執(zhí)行長(zhǎng)官交給他的任務(wù)“殺光隱藏在暗處的村人”，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中他只是一個(gè)螻蟻一般的角色。結(jié)合“嬰兒哭著，喊著，也許是餓了。嬰兒有著黃色的頭發(fā)，圓圓的鼻子，眼珠就像褐色的水晶球”“嬰兒一直在哭，一直在哭”“士兵是在三天以后離開的。那個(gè)嬰兒頑強(qiáng)地?fù)芜^三天，終因饑餓而死”“嬰兒的嚎哭聲再一次擠進(jìn)地下室”等分析，嬰兒只能是無奈的哭嚎，無力抵抗殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，因饑餓而死，無法左右自己的命運(yùn)。結(jié)合“女人中，她是嬰兒的母親”“每一聲都像刀子，一下一下剜著女人的心。女人聽到她的牙齒發(fā)出奇怪的聲音，張開嘴，伸手去接，她的手心里，多出一顆帶血的牙齒”“可是她終沒有動(dòng)。她閉著眼睛，十指深深地嵌進(jìn)墻壁。她感覺不到疼痛”“她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死”等分析，作為母親，處在顧大局和救孩子的矛盾之中，眼前的形勢(shì)使她陷入深深的絕望中，無從把控自己命運(yùn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。士兵：結(jié)合“戰(zhàn)斗中他失去兩個(gè)兄弟——真正的兄弟——父親將他們兄弟三人，一起送上了戰(zhàn)場(chǎng)”“士兵希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束”“當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，士兵就會(huì)回到家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)有他的妻子，還有他五個(gè)月大的女兒”“嬰兒死去時(shí)，士兵落下一滴眼淚”“士兵對(duì)自己說，戰(zhàn)爭(zhēng)早一天結(jié)束，他就能早一天回到家鄉(xiāng)”等分析，士兵愛自己的兄弟和孩子，思念家鄉(xiāng)，也渴望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，在士兵身上體現(xiàn)出一般的人性。結(jié)合“士兵希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他用了他認(rèn)為正確的方式”“荷槍實(shí)彈的士兵，抽著煙，看著嬰兒，手指不離扳機(jī)”“士兵在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍”“殺光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束更近一步。這是長(zhǎng)官的想法，也是他的想法”等分析，受法西斯思想毒害，認(rèn)為殺光隱藏在暗處的村人，就會(huì)距戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束更近一步。在男人的腦袋上補(bǔ)了一槍，對(duì)嬰兒冷酷無情，直至嬰兒因饑餓而死，泯滅了人性和良知。女人：士兵襲擊村子時(shí)，她的男人抱著嬰兒逃跑，結(jié)果“男人腿部中了一槍，肩膀又中了一槍。他跌倒，爬起，繼續(xù)跑……男人躺在地上痛苦地掙扎”，作為一位妻子和母親，“女人試圖沖出去”。結(jié)果男人死了，“卻留下嬰兒”。“嬰兒一直在哭，一直在哭”，“女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子”，“那個(gè)嬰兒頑強(qiáng)地?fù)芜^三天，終因饑餓而死”。從親情的角度來說，體現(xiàn)了女人想不顧一切地沖出地下室救丈夫和嬰兒卻不能的矛盾?！芭讼氩活櫼磺械貨_出去……”“她想喊出來，可是聲音卡在喉嚨，將她噎出眼淚。她薅著自己的頭發(fā)，濃密結(jié)實(shí)的頭發(fā)，此時(shí)弱不禁風(fēng)”“有那么幾個(gè)瞬間，女人真的想沖出去。沖出去，求士兵放過她的孩子，為此她可以付出一切——她的身體，她的生命，甚至，地下室里其他人的生命”“她再一次有了沖出去的沖動(dòng)。卻不是去救孩子，而是讓自己死去——死去，便再不必理會(huì)孩子的死活，也不必理會(huì)別人的死活”，她的生死雖早已置之度外。然而“黑暗里的女人認(rèn)為自己并不重要——是死是活，都不重要”“她恨他們，又不敢恨。她怕他們，又不敢怕。后來她想，就算她真的沖出去，又能做什么呢”“或許，她已經(jīng)放棄”“她是在孩子死去之前死去的。她因痛而死，因絕望而死”最后她默默選擇死去。從理智、理性的來說，這體現(xiàn)了她顧自己，可是還需要顧及其他人的矛盾。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》，有刪改）（二）夫議法度以授有司，此誠(chéng)執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無大無小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日投以善法，終無益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府〖備注〗賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？今之散青苗錢者，無問民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之歲收其什四之息謂之不征利光不信也。至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說、壬人為不少矣。彼頌德贊功，希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。蓋盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言，而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（節(jié)選自司馬光《與王介甫第三書》，有刪改）〖備注〗泉府:官名，也指掌管稅收，管理百姓對(duì)財(cái)物的借貸及利息的政府財(cái)政金融機(jī)構(gòu)。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑，超過三處不給分。強(qiáng)抑A與之B歲C收其D什四E之息F謂之G不征利H光I不信也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.則，與“德何如則可以王矣”中的“則”含義相同，都是“就”的意思。B.先王，指古代帝王。一般指歷史上堯、舜、禹、商湯、周文王等有名的國(guó)君。C.有司，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱主管某部門的官吏為“有司”，后也泛指官吏。D.從，意思是跟從，與“旦日從百余騎來見項(xiàng)王”中“從”的意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，指出變法勢(shì)在必行且可行。全文說理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。B.司馬光以“青苗法”為例，指出王安石無視實(shí)際情況，一刀切地強(qiáng)制讓百姓借貸的做法有求利之嫌。C.司馬光認(rèn)為王安石并沒有做到