2023-2024學(xué)年遼寧省朝陽市高一下學(xué)期開學(xué)考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2遼寧省朝陽市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：年畫，是中國人在春節(jié)期間進行環(huán)境裝飾、情感表達、觀念形塑的藝術(shù)形式和人文介質(zhì)。千余年來，中國年畫的制作工藝、題材內(nèi)容和社會功能也在一直不斷地演進和變化。大致來說，傳統(tǒng)年畫主要以手繪和木版套色水印兩種方式進行加工，現(xiàn)代年畫主要通過機械印刷進行生產(chǎn)。因為應(yīng)年節(jié)的風俗所需而制，年畫一直都是中國造型藝術(shù)中最為普及的文化消費品，深受老百姓的喜歡。不同歷史時期都有與“舊”相對的“新”年畫。20世紀50年代的“新年畫改造運動”，使得“新年畫”成為宣傳社會主義文藝觀和價值觀的藝術(shù)載體，也是藉此開始，“新年畫”開辟了與傳統(tǒng)年畫迥然不同的新道路和新特色。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是形式語言的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)年畫中，人物的服飾、環(huán)境的道具等形式要素大抵處于疊合的狀態(tài)，而在“新年畫”中，這些造型形式均以當下時代為符號。另外，大多數(shù)的“新年畫”也吸收采用了西方繪畫的造型手段及透視觀念，以側(cè)重寫實化的造型手法呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)年畫大相徑庭的面貌。二是藝術(shù)風格的轉(zhuǎn)變?？傮w來看，傳統(tǒng)年畫與“新年畫”創(chuàng)作風格體現(xiàn)為從古典浪漫主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變的路徑，“新年畫”以通俗易懂、貼近生活的創(chuàng)作原則拉近了藝術(shù)審美與生活實踐之間的關(guān)系。三是文化功能的轉(zhuǎn)變。年畫的文化功能是多方面的，就其禳災(zāi)層面來看，傳統(tǒng)年畫體現(xiàn)了老百姓濃重的辟邪祈福的文化心理，但“新年畫”更多主張破除迷信、崇尚科學(xué)、鼓勵勤勞團結(jié)、愛黨愛國等時代公德。四是銷售及傳播路徑的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)年畫依靠民間市場進行銷售，“新年畫”在相當長的時期內(nèi)由政府的行政行為主導(dǎo)其銷售和傳播。21世紀初期以來，年畫的創(chuàng)作、生產(chǎn)和消費生態(tài)逐漸走低，究其原因：傳統(tǒng)木版年畫已基本退出了廣大老百姓的生活空間，產(chǎn)業(yè)生態(tài)嚴重受挫，傳統(tǒng)年畫從民藝品逐漸向藝術(shù)收藏品轉(zhuǎn)型。同時，原本針對年畫市場進行專門化創(chuàng)作的職業(yè)畫家群體業(yè)已轉(zhuǎn)型，其創(chuàng)作之源幾近枯竭。作為年畫主要消費市場的鄉(xiāng)村空間，年畫供應(yīng)也大大縮減。另外，與此前半個世紀以來的年畫創(chuàng)作相較，當下的“新年畫”多數(shù)采用電腦組合或攝影的手段為之，美術(shù)性大大衰退，審美性式微。實際上，作為一種極具韌性的傳統(tǒng)民間風習(xí)，廣大老百姓對年畫的消費習(xí)慣和精神心理依然存在。在信息時代，網(wǎng)絡(luò)雖然對于年畫的圖像傳播也起到了很大的便捷效能，但亦有其局限性，它依然無法替代紙質(zhì)年畫在百姓生活中的切實作用，尤其對于廣大鄉(xiāng)村的受眾而言。因此，針對目前鄉(xiāng)村年畫市場的缺漏，需要以此來豐富老百姓的精神審美活動。目前，傳統(tǒng)年畫領(lǐng)域還有少量的美術(shù)工作者進行“新年畫”的創(chuàng)作，但這些作品只限于參加賽事或展覽，同時，也有不少的職業(yè)美術(shù)家創(chuàng)作了大量與現(xiàn)實生活及革命歷史相關(guān)的美術(shù)作品，這些作品均可以年畫的形式做更進一步的大眾傳播，如果文化部門、行業(yè)組織與出版機構(gòu)聯(lián)合，重新疏通美術(shù)創(chuàng)作與民眾審美之間的通道，將契合社會主義文藝觀的民間美術(shù)作品通過市場路徑輸送到老百姓手中，這對于老百姓的審美滿足、美術(shù)作品的大眾化傳播以及社會主義文藝建設(shè)工作的推進都將具有切實的作用。（摘編自張西昌《年畫的新發(fā)展與新風尚》）材料二：隨著現(xiàn)代化進程的加速以及居住環(huán)境的改變，曾經(jīng)為百姓所喜聞樂見的傳統(tǒng)年畫一度備受沖擊，一些傳承人因節(jié)令生產(chǎn)和銷路所限等原因而苦于生計，許多年畫產(chǎn)地面臨后繼乏人的困境。黨的十八大以來，深刻把握新的時代特征，提出“守正創(chuàng)新”的明確要求，這也為包括傳統(tǒng)年畫在內(nèi)的民間美術(shù)在當代傳承發(fā)展指明了方向?！笆卣本褪且闶刈?，保持民間美術(shù)的手工藝特色，強調(diào)蘊含其中的文化內(nèi)涵和藝術(shù)、歷史價值，以“生產(chǎn)性保護”“活態(tài)傳承”等實踐方式讓民間美術(shù)保有民族文化血脈?！皠?chuàng)新”則需要在“守正”的基礎(chǔ)上，不斷探索民間美術(shù)的新形式、新應(yīng)用，并且借助科技、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體平臺等手段結(jié)合時代特征進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其“華麗轉(zhuǎn)身”，以滿足新時代人民群眾的審美需求。守正與創(chuàng)新是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。若想在“守正”與“創(chuàng)新”“延續(xù)文脈”與“激活市場”之間找到平衡點，絕非憑借傳承人一方之力能夠完成，而是需要融合政府、學(xué)界、藝術(shù)家、傳承人等各方面力量。以年畫為例，近年來，年畫創(chuàng)作之所以能夠不斷調(diào)整產(chǎn)出形態(tài)，創(chuàng)作出貼近生活、貼近時代的作品，不僅是通過傳承人自身的努力，還依靠大批專家學(xué)者、藝術(shù)家的參與。傳承人以“守正”為首要任務(wù)，汲取先輩們的藝術(shù)精髓，掌握其世代相傳的關(guān)鍵技藝，發(fā)揚地域特色，在此基礎(chǔ)上，進行因地制宜、因材施藝的創(chuàng)新。專家學(xué)者、設(shè)計師給予傳承人適度的引導(dǎo)，協(xié)助其創(chuàng)作出適應(yīng)時代要求的新作。與此同時，通過整合資源，融合理念，藝術(shù)名家攜手年畫產(chǎn)地，設(shè)計團隊聯(lián)合融媒體平臺，加之大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)、新模式的應(yīng)用，古老的年畫藝術(shù)擁有了科技的表達方式和年輕化的藝術(shù)語言，成功吸引了大批青年人的關(guān)注。而藏在博物館、美術(shù)館里的經(jīng)典作品則構(gòu)成了一個個精彩展覽，為人們講述著中國年畫的故事。各種年畫體驗活動進入社區(qū)、景區(qū)、商場、校園，更使得大眾對于年畫知識的普及和創(chuàng)意產(chǎn)品的消費大大提升。年畫正以多元的方式重新融入人們的生活，“藝”味深長。（摘編自周佳《讓年畫為新時代增色》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國傳統(tǒng)年畫以手繪和木版套色水印兩種方式進行加工，以地方各級政府的行政行為為主導(dǎo)進行銷售和傳播。B.產(chǎn)業(yè)生態(tài)嚴重受挫、創(chuàng)作之源幾近枯竭、美術(shù)性大大衰退等原因，導(dǎo)致進入新世紀，年畫的創(chuàng)作、生產(chǎn)和消費生態(tài)逐漸走低。C.農(nóng)歷新年張貼年畫是中國一項古老的習(xí)俗，年畫美化生活空間、烘托節(jié)日氣氛，更是人們寄托美好心愿的載體。D.當下年畫創(chuàng)作調(diào)整產(chǎn)出形態(tài)，創(chuàng)作出貼近時代的作品，需要傳承人自身的努力，還依靠專家學(xué)者、藝術(shù)家的參與。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.傳統(tǒng)年畫與新年畫創(chuàng)作風格從古典浪漫主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變，決定了新年畫與浪漫主義的決裂。B.信息時代，網(wǎng)絡(luò)依然無法替代紙質(zhì)年畫在百姓生活中的切實作用，是因為傳統(tǒng)民間風習(xí)極具韌性。C.讓年畫以多元的方式重新融入人們的生活需要多方面的努力，如博物館可以舉辦經(jīng)典年畫展覽。D.材料一與材料二都談到包括年畫在內(nèi)的民間美術(shù)“守正”和“創(chuàng)新”的關(guān)系，不過兩者論述的重心并不相同。3.下列選項中，最適合論證材料一第二自然段有關(guān)觀點的一項是（）A.楊洛書的《西游記》年畫刻板共440塊，達三四千人物，是年畫中的絕世珍品。B.在清代人使用的年畫中，存在著明代服飾的人物及環(huán)境道具等視覺信息。C.楊家埠年畫圖是文的示意，文是圖的說明，圖文相濟更有利于突出主題。D.綿竹年畫產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)，歷史悠久，起源于北宋，明末清初進入繁盛期。4.材料一是如何論證“年畫的新發(fā)展與新風尚”的？請結(jié)合文本簡要概括分析。5.結(jié)合材料一、材料二內(nèi)容和你的思考，簡要說明如何讓古老年畫在新時代的廣闊天地間綻放異彩。〖答案〗1.A2.C3.B4.①采用了總分式結(jié)構(gòu)：第一自然段總提年畫“一直不斷地演進和變化”，后文從“20世紀50年代”“21世紀初期以來”“目前”三個時段加以闡述。②較多地運用對比論證：為了突出“年畫的新發(fā)展與新風尚”，作者善于將“新”“舊”年畫進行多角度對比分析，這在第二、三自然段中尤為突出。5.①各級政府應(yīng)當加強對年畫藝術(shù)的重視，以人為本，設(shè)立傳承人保護和監(jiān)管制度，有針對性地給予人力、財力和政策上的支持，激發(fā)傳承人的創(chuàng)作熱情。②文化部門和行業(yè)組織、出版機構(gòu)等文化產(chǎn)業(yè)界應(yīng)當加強融合，相互依托，形成合力，建立良好的社會環(huán)境，為年畫藝術(shù)滿足百姓文化需求和自身傳承發(fā)展提供幫助。③年畫傳承人應(yīng)當以“守正”為首要任務(wù)，汲取先輩的藝術(shù)精髓，掌握傳統(tǒng)年畫的關(guān)鍵技藝，發(fā)揚地域特色，在此基礎(chǔ)上進行因地制宜、因材施藝的創(chuàng)新。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“中國傳統(tǒng)年畫以手繪和木版套色水印兩種方式進行加工”錯誤，原文是“大致說來，傳統(tǒng)年畫主要以手繪和木版套色水印兩種方式進行加工”；以“地方各級政府的行政行為為主導(dǎo)進行銷售和傳播”的是“新年畫”，而非“中國傳統(tǒng)年畫”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“決定了新年畫與浪漫主義的決裂”的表述過于絕對，原文是“總體來看，傳統(tǒng)年畫與‘新年畫’創(chuàng)作風格體現(xiàn)為從古典浪漫主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變的路徑，‘新年畫’以通俗易懂、貼近生活的創(chuàng)作原則拉近了藝術(shù)審美與生活實踐之間的關(guān)系”，創(chuàng)作風格路徑的轉(zhuǎn)變，并不意味著“新年畫”與傳統(tǒng)的浪漫主義的決裂，只是側(cè)重點發(fā)生了轉(zhuǎn)變。B.“是因為傳統(tǒng)民間風習(xí)極具韌性”以偏概全，根據(jù)文意，其原因不僅包括“傳統(tǒng)民間風習(xí)極具韌性”，還包括網(wǎng)絡(luò)自身的“局限性”。D.“材料一與材料二都談到包括年畫在內(nèi)的民間美術(shù)‘守正’和‘創(chuàng)新’的關(guān)系”錯誤，材料一并沒有談到“守正”和“創(chuàng)新”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二自然段從形式語言、藝術(shù)風格、文化功能和銷售、傳播路徑等四個方面的轉(zhuǎn)變，闡述了“新年畫”開辟了與傳統(tǒng)年畫迥然不同的新道路和新特色的觀點。A、C、D項，分別闡明楊洛書年畫的價值、楊家埠年畫圖文相濟的藝術(shù)特點、綿竹年畫的發(fā)展歷程，均與材料一第二自然段有關(guān)觀點不相吻合；而B項與“在古代年畫中，人物的服飾、環(huán)境的道具等形式要素大抵處于疊合的狀態(tài)”的觀點契合。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點的能力。①材料一采用了總分式結(jié)構(gòu)：第一自然段“千余年來，中國年畫的制作工藝、題材內(nèi)容和社會功能也在一直不斷地演進和變化”總提年畫“一直不斷地演進和變化”，后文“20世紀50年代的‘新年畫改造運動’，使得‘新年畫’成為宣傳社會主義文藝觀和價值觀的藝術(shù)載體”“21世紀初期以來，年畫的創(chuàng)作、生產(chǎn)和消費生態(tài)逐漸走低”“目前，傳統(tǒng)年畫領(lǐng)域還有少量的美術(shù)工作者進行‘新年畫’的創(chuàng)作”從“20世紀50年代”“21世紀初期以來”“目前”三個時段加以闡述。②較多地運用對比論證：為了突出“年畫的新發(fā)展與新風尚”，作者善于將“新”“舊”年畫進行多角度對比分析，主要體現(xiàn)在第二、三兩段，如“不同歷史時期都有與‘舊’相對的‘新’年畫……”“在傳統(tǒng)年畫中……而在‘新年畫’中……”“傳統(tǒng)年畫體現(xiàn)了老百姓濃重的辟邪祈福的文化心理，但‘新年畫’更多主張……”“與此前半個世紀以來的年畫創(chuàng)作相較，當下的‘新年畫’多數(shù)采用電腦組合或攝影的手段為之，美術(shù)性大大衰退，審美性式微”【5題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“黨的十八大以來，深刻把握新的時代特征，提出‘守正創(chuàng)新’的明確要求，這也為包括傳統(tǒng)年畫在內(nèi)的民間美術(shù)在當代傳承發(fā)展指明了方向”可知，各級政府應(yīng)當加強對年畫藝術(shù)的重視，以人為本，設(shè)立傳承人保護和監(jiān)管制度，有針對性地給予人力、財力和政策上的支持，激發(fā)傳承人的創(chuàng)作熱情。②結(jié)合“也有不少的職業(yè)美術(shù)家創(chuàng)作了大量與現(xiàn)實生活及革命歷史相關(guān)的美術(shù)作品，這些作品均可以年畫的形式做更進一步的大眾傳播，如果文化部門、行業(yè)組織與出版機構(gòu)聯(lián)合，重新疏通美術(shù)創(chuàng)作與民眾審美之間的通道，將契合社會主義文藝觀的民間美術(shù)作品通過市場路徑輸送到老百姓手中，這對于老百姓的審美滿足、美術(shù)作品的大眾化傳播以及社會主義文藝建設(shè)工作的推進都將具有切實的作用”可知，文化部門和行業(yè)組織、出版機構(gòu)等文化產(chǎn)業(yè)界應(yīng)當加強融合，相互依托，形成合力，建立良好的社會環(huán)境，為年畫藝術(shù)滿足百姓文化需求和自身傳承發(fā)展提供幫助。③結(jié)合“傳承人以‘守正’為首要任務(wù)，汲取先輩們的藝術(shù)精髓，掌握其世代相傳的關(guān)鍵技藝，發(fā)揚地域特色，在此基礎(chǔ)上，進行因地制宜、因材施藝的創(chuàng)新”可知，年畫傳承人應(yīng)當以“守正”為首要任務(wù)，汲取先輩的藝術(shù)精髓，掌握傳統(tǒng)年畫的關(guān)鍵技藝，發(fā)揚地域特色，在此基礎(chǔ)上進行因地制宜、因材施藝的創(chuàng)新。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：南京朱自清南京是值得留連的地方，雖然我只是來來去去，而且又都在夏天。也想夸說夸說，可惜知道的太少；現(xiàn)在所寫的，只是一個旅行人的印象罷了。逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢，王謝的風流，秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過經(jīng)過自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個微雨天或月夜。在朦朧里，才醞釀出那一縷幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城。臺城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子（注：畫家石濤）的畫?；砻蓸且慌糯白影才诺米钣行乃迹屇憧吹囊稽c不多，一點不少。寺后有一口灌園的井，可不是那陳后主和張麗華躲在一堆兒的“胭脂井”。那口胭脂井不在路邊，得破費點工夫?qū)ひ?。井欄也不在井上；要看，得老遠地上明故宮遺址的古物保存所去。從寺后的園地，揀著路上臺城；沒有垛子，真像平臺一樣。踏在茸茸的草上，說不出的靜。夏天白晝有成群的黑蝴蝶，在微風里飛；這些黑蝴蝶上下旋轉(zhuǎn)地飛，遠看像一根粗的圓柱子。城上可以望南京的每一角。這時候若有個熟悉歷代形勢的人，給你指點，隋兵是從這角進來的，湘軍是從那角進來的，你可以想象異樣裝束的隊伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進來，遠遠仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩詞，趁這時候暗誦幾回，也可印證印證，許更能領(lǐng)略作者當日的情思。從前可以從臺城爬出去，到玄武湖邊；若是月夜，兩三個人，兩三個零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，夠多好。現(xiàn)在可不成了，得出寺，下山，繞著大彎兒出城。七八年前，湖里幾乎長滿了葦子，一味地荒寒，雖有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，教人逛著愁著。這幾年大不同了，一出城，看見湖，就有煙水蒼茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺著。水中岸上都光光的；虧得湖里有五個洲子點綴著，不然便一覽無余了。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同。最宜于看月，一片空蒙，無邊無界。若在微醺之后，迎著小風，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲，真會教你忘卻身在哪里。莫愁湖在華嚴庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天卻有荷花荷葉。臨湖一帶屋子，憑欄眺望，也頗有遠情。莫愁小像，在勝棋樓下，不知誰畫的，大約不很古吧；但臉子畫得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有“揮袖凌虛翔”的意思；若讓我題，我將毫不躊躇地寫上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的畫像，也在這里，想來許是那一幅畫所從出；但生氣反而差得多。這里雖也臨湖，因為屋子深，顯得陰暗些；可是古色古香，陰暗得好。詩文聯(lián)語當然多，只記得王湘綺的半聯(lián)云：“莫輕他北地胭脂，看艇子初來，江南兒女無顏色。”氣概很不錯。所謂勝棋樓，相傳是明太祖與徐達下棋，徐達勝了，太祖便賜給他這一所屋子。太祖那樣人，居然也會做出這種雅事來了。明故宮只是一片瓦礫場，在斜陽里看，只感到李太白《憶秦娥》的“西風殘照，漢家陵闕”二語的妙。午門還殘存著，遙遙直對洪武門的城樓，有萬千氣象。古物保存所便在這里，可惜規(guī)模太小，陳列得也無甚次序。明孝陵道上的石人石馬，雖然殘缺零亂，還可見泱泱大風；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，陰森襲人，夏天在里面待著，涼風沁人肌骨。這陵大概是開國時草創(chuàng)的規(guī)模，所以簡樸得很；比起長陵，差得真太遠了。然而簡樸得好。雨花臺的石子，人人皆知；但現(xiàn)在怕也撿不著什么了。那地方毫無可看。記得劉后村的詩云：“昔日講師何處在，高臺猶以‘雨花’名。有時寶向泥尋得，一片山無草敢生?！蔽宜械闹炼嘁仓蝗绱?。還有，前些年南京槍決囚人都在雨花臺下，所以洋車夫遇見別的車夫和他爭先時，常說：“忙什么！趕雨花臺去！”這和從前北京車夫說“趕菜市口兒”一樣?，F(xiàn)在時移勢異，這種話漸漸聽不見了。（有刪改）文本二：現(xiàn)在談朱自清的散文，一般人多是以他前期的作品為主體的。這原因很簡單：“散文”本身就是情致的藝術(shù)，重個性，講真情，追求一種高品位的“筆情墨趣”。朱自清總說他寫的東西多是“無愁之愁”，是廉價的、新瓶里裝舊酒的“感傷”。我以為這是“知己”之論。仔細琢磨他的作品，的確能感到潛流在文字底蘊中的那股淡淡的哀愁。《匆匆》中有“時不我待”的感懷，《背影》中有國哀家破的喟嘆，《荷塘月色》中有傷時念舊的不安情緒，《南京》有“滄?！敝畤@，《擇偶記》有“命運”之感??他的這種感傷、哀愁，既來自家境，更來自時代。（節(jié)選自劉錫慶《略說朱自清和他的散文》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.作者認為逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的遺痕，觀賞的時候要注意去想象遺痕當時的情形。B.按照作者逛南京的經(jīng)驗，逛雞鳴寺需要在摩挲中品味其幽古之味，而逛臺城則需要進行悠然遐想，感受臺城歷史的風雨煙云。C.劉錫慶認為朱自清部分散文中“國哀家破”“傷時念舊”等情感“既來自家境，更來自時代”，可見其評價時采用了傳統(tǒng)的“知人論世”的方法。D.劉錫慶認為散文要注重“筆情墨趣”，《南京》就有所表現(xiàn)，鐫刻在勝棋樓下的朱自清給莫愁小像題的“仙乎仙乎”看似通俗，實則有藝術(shù)趣味。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第二段用第二人稱口吻來寫逛南京的方式以及雞鳴寺，既拉近了與讀者的關(guān)系，又表明第一段所說實為自謙，反映出作者對南京的了如指掌。B.第四段兩次運用襯托的藝術(shù)手法寫玄武湖，包括以多年前的玄武湖襯托現(xiàn)在的玄武湖，用西湖襯托玄武湖，都突出了玄武湖的壯闊與空靈感。C.最后一段引用詩句寫雨花臺，表明雨花臺具有濃厚的文化底蘊，引用車夫的行話則使文章對南京的刻畫注入了濃郁的生活、地域氣息。D.文章語言樸實、靈活，作者表面說自己寫的是旅行人的印象，實則善于抓住南京富有代表性的自然和人文景致，用細致的筆法呈現(xiàn)它們的獨特歷史文化意蘊。8.朱自清的寫景散文注重在語言上下功夫，請以第二段為例，從用詞、修辭兩方面分析文章的語言特色。9.同學(xué)們準備要以“莫愁湖之美”為主題拍攝一個短視頻，由你負責擬寫拍攝視頻拍攝腳本，請根據(jù)文本內(nèi)容填寫下面的表格。分鏡頭腳本時長：20秒①音樂特點②遠鏡頭③特寫鏡頭④視頻解說（2分，不少于50字）〖答案〗6.D7.B8.①用詞精準，善于選取富有表現(xiàn)力的動詞、形容詞，疊詞寫景。比如“醞釀”“一縷”“幽幽”“蒼然”等，表現(xiàn)了雞鳴寺的幽古韻味。

②巧用比喻修辭。作者俯瞰玄武湖，將湖比作石濤（大滌子）的畫作，寫出了玄武湖明凈荒寒的韻味。9.示例分鏡頭腳本時長：20秒①音樂特點柔和、舒緩、綿長、悠揚（情感色彩相近即可）②遠鏡頭湖光柳色、樓閣掩映、長廊假山③特寫鏡頭莫愁小像，面龐秀逸，衣褶柔活，眼波流轉(zhuǎn)、顧盼生情④視頻解說（不少于50字）俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，這里湖光山色、水潤柳長，所以有這樣婉約的女子——莫愁，不亦宜乎?。ㄒ馑紝纯桑冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“朱自清給莫愁小像題的‘仙乎仙乎’”理解錯誤。根據(jù)原文“若讓我題”可知，“仙乎仙乎”題詞是假設(shè)，沒有真正付諸實際。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“第四段兩次運用襯托的藝術(shù)手法寫玄武湖”“都突出了玄武湖的壯闊與空靈感”分析錯誤，此處是用了對比手法，從原文第四段“又有波瀾,儼然長江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同。最宜于看月，一片空蒙，無邊無界”的表述看,突出玄武湖的壯闊與空靈感的只有后一處對比。前一處對比表現(xiàn)的是現(xiàn)在的玄武湖空曠蒼茫之感。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞語言特色的能力。解答時按照要求“從用詞、修辭兩方面”進行鑒賞分析。結(jié)合“在朦朧里，才醞釀出那一縷幽幽的古味”“吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城。臺城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子的畫”可知，善于選取富有表現(xiàn)力的動詞“醞釀”，像酒一樣有味道；“一縷”“幽幽”“蒼然”等形容詞和疊詞寫景，形容詞生動形象，疊詞，能夠更加貼切地描繪出所要表達的事物，表現(xiàn)了雞鳴寺的幽古韻味。結(jié)合“你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城。臺城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子（注：畫家石濤）的畫”可知，“大滌子”是石濤的號，其畫筆下的線條都充滿了靈性，在嫻熟的筆墨技法之下，其體現(xiàn)出了風格多變的特點，古樸同時也不失靈性，呈現(xiàn)出了一種飄逸的感覺，作者俯瞰玄武湖，將湖比作石濤（大滌子）的畫作，寫出了玄武湖明凈荒寒的韻味。巧用比喻修辭，生動形象具體可感，給人以鮮明深刻的印象，并使語言文采斐然，富有很強的感染力。【9題詳析】本題考查學(xué)生個性化解讀文本的能力。解答時先找到文中的有效信息，根據(jù)圖表中的條目進行設(shè)計。結(jié)合“湖不大，又不能泛舟，夏天卻有荷花荷葉。臨湖一帶屋子，憑欄眺望，也頗有遠情”“可是古色古香，陰暗得好”可知，此處景色優(yōu)美，有古韻，可設(shè)計柔和、舒緩、綿長、悠揚音樂。結(jié)合“湖不大，又不能泛舟”“所謂勝棋樓，相傳是明太祖與徐達下棋，徐達勝了，太祖便賜給他這一所屋子。太祖那樣人，居然也會做出這種雅事來了。”可知，視頻中必有湖水和樓閣，可加之湖畔的金柳，以長廊增古韻，以假山增其景致。結(jié)合“莫愁小像，在勝棋樓下，不知誰畫的，大約不很古吧；但臉子畫得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有‘揮袖凌虛翔’的意思”可知，莫愁小像，在面部和衣褶，眼睛上下功夫，面龐秀逸，衣褶柔活，眼波流轉(zhuǎn)、顧盼生情，突出其飄逸和仙氣。解說要緊扣景物特點，重點要突出，語言要生動形象，有表現(xiàn)力，最后突出主人公，如俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，這里湖光山色、水潤柳長，所以有這樣婉約的女子——莫愁，不亦宜乎！二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答司馬諫議書王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多、異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此而某不量敵之眾寡欲出力助上以抗之則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。上乃A欲變此B而某不量C敵之眾寡D欲出力E助上以抗之F則眾何為G而不洶洶然？11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.君實，司馬光的字。古人寫信自稱己名或自稱為“某”等表示謙虛，稱對方的字以示尊敬。B.有司，指主管某部門的官吏，泛指官吏；古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。C.“盤庚之遷”與“遷客騷人”（《岳陽樓記》）兩句中的“遷”字意思不同。D.“是而不見可悔故也”與“不知為不知，是知也”（《論語·為政》）兩句中的“是”字意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.本文的論證方式是駁論，其反駁的方法多種多樣，有直接反駁，有舉出根據(jù)進行反駁，有形象比喻進行反駁。B.本文立足于理，擅于排比，勢如破竹，無可阻擋；不過傲岸之氣雖憤然涌出，但語氣又相當委婉，柔中有剛。C.本文用筆精簡，但簡而有力，語氣委婉而嚴正，既不傷害私人的友誼，也不向反對的意見妥協(xié)。D.全文除開頭和結(jié)尾段用幾句酬答的禮貌語言以外，緊緊扣住保守派幾個主要論點進行駁斥，行文簡潔，結(jié)構(gòu)嚴謹。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。（2）辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。14.在辯駁之前，作者先高屋建瓴地提出了一個什么原則？接著文章逐條駁斥了司馬光的哪些謬論？〖答案〗10.BDF11.D12.A13.（1）對于書信往返不應(yīng)該魯莽，所以現(xiàn)在詳細地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠原諒我吧。（2）批駁荒謬有害的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于天下對我對怨恨非議這么多，那是我本來預(yù)先料到會這樣的。14.名實問題。逐條駁斥了司馬光認為新法是“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的謬論?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對者的多少，想出力幫助皇上與之對抗，那么這些人又怎么會不大吵大鬧呢？“上乃欲變此”中“此”為代詞，作賓語，故在“此”后B處斷開；“而某不量敵之眾寡”中“敵之眾寡”作動詞“不量”的賓語，故在“敵之眾寡”后D處斷開；“則眾何為而不洶洶然”中“則”為連詞，連接前后兩個分句，故在“則”前F處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A正確。B.正確。C.正確。遷都；被貶謫，被放逐。句意：盤庚遷都。/被貶謫到外地的官員和詩人。D.錯誤。認為正確；這、這個、這樣。句意：是因為他認為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。/不知道就是不知道，這才是聰明的。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“有形象比喻進行反駁”錯誤，“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官……”是直接反駁，“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也”是舉出根據(jù)進行反駁，“有形象比喻進行反駁”于文無據(jù)。故選A。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“反覆”，往返；“具”，詳細地；“見恕”，原諒我。（2）“辟”，批駁；“壬人”，巧辯的佞人；“固”，本來?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。由原文“蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣”可知，原則是名實問題。由原文“今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫”可知，逐條駁斥了司馬光認為新法是“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的謬論。參考譯文：答司馬諫議書王安石安石啟：昨天承蒙您來信賜教，我私下認為跟您往來交好的日子很久，但是議論起政事來常常意見不合，這是因為我們所持的政治主張多有不同的緣故啊。雖然想要(向您)勉強解釋，最終必定不能被您理解，所以只是簡略地給您寫了回信，不再一一為自己辯解。又想到君實待我優(yōu)厚，書信往來不應(yīng)該簡慢草率，所以現(xiàn)在詳細地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠原諒我吧。讀書人所爭論的問題，尤其在于名實是否相符。如果名實的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了?，F(xiàn)在您指教我的，認為我侵奪官吏職權(quán)、生事擾民、與民爭利、拒絕接受不同意見，因而招致天下人的怨恨非議。我卻認為接受皇上命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專責的官吏去執(zhí)行，這不是侵奪官吏職權(quán)；施行先王的政治主張，以此來興利除弊，這不是生事擾民；為天下治理整頓財政，這不是與民爭利；批駁荒謬有害的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于天下對我對怨恨非議這么多，那是我本來預(yù)先料到會這樣的。人們習(xí)慣于得過且過不是一天兩天的事了，士大夫們多把不憂慮國事，附和世俗，向眾人獻媚討好當作美德，皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對者的多少，想出力幫助皇上與之對抗，那么這些人又怎么會不大吵大鬧呢？盤庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，考慮到這樣做合宜就采取行動，是因為他認為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。如果您責備我在位時間很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，使老百姓受益，那么我知罪；如果您說我現(xiàn)在應(yīng)該不做任何事，守著以前的成法就行了，那么這就不是我敢領(lǐng)教的了。無緣與您見面，內(nèi)心實在仰慕到極點?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天①李清照寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應(yīng)恨夜來霜。酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。秋已盡，日猶長，仲宣懷遠②更凄涼。不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃。〖備注〗①此詞當作于作者南渡之后。②仲宣懷遠：王粲，字仲宣，山陽高平（今山東鄒縣）人，漢末文學(xué)家，“建安七子”之一。曾寫《登樓賦》，以抒懷鄉(xiāng)的情思。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“寒日”，是說陽光有些慘淡。首句用“蕭蕭”形容“寒日”，為全詞點染了一個色調(diào)凄清的背景。B.“上瑣窗”，指太陽光照射到窗上，慢慢地移動，說明主人公一直久久地注視著，生活過得悠閑自得。C.“梧桐應(yīng)恨夜來霜”一句，詞人采用擬人的手法，將自己的感受融入其中，梧桐之恨，實為詞人之恨。D.“仲宣懷遠”一句，詞人以王粲自況，用一個“更”字表明其思歸不得的幽怨之情比王粲還要強烈。16.這首詞和《聲聲慢（尋尋覓覓）》都借菊花來表達情感，兩者有何不同？請結(jié)合其內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?5.B16.①《鷓鴣天》中“東籬菊”出自陶淵明《飲酒》詩，表面上表達了莫負東籬菊的達觀。但把酒對菊確是一種無可奈何的自我排遣，實際隱含著悲愁難遣的家國之思。看似輕松，實則含怨。②《聲聲慢》中以殘菊自喻。寫滿地黃花堆積、殘敗憔悴、無人憐愛、就是寫自己的悲慘遭遇、人老珠黃、孤單無依?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。B.“說明主人公一直久久地注視著，生活過得悠閑自得”錯，主人公一直久久地注視著太陽，是因為百無聊賴，心緒茫然，并非悠閑自得。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生分析詩歌意象和情感的能力?！耳p鴣天》中“不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃”時當深秋，籬外叢菊盛開，金色的花瓣光彩奪目，使她不禁想起晉代詩人陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，自我寬解起來：歸家既是空想，不如對著尊中美酒，隨意痛飲，莫辜負了這籬菊笑傲的秋光。本來是以酒澆愁，卻又故作達觀之想，而表面上的達觀，實際隱含著無限鄉(xiāng)愁?！堵暵暵分小皾M地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？”，“黃花”指菊花，“憔悴損”指枯萎、凋零殆盡。這里詩人以殘菊自喻，表現(xiàn)自己因國破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下面句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“_______，_______”，是用心專一的緣故。（2）蘇軾《赤壁賦》中，“_______”一句描寫脫離人世間的狀態(tài)，“_______”一句寫用不變的觀點看待世界的結(jié)果。（3）“鹿”音同“祿”，世人喜好將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征；“鹿”幽居山林，生活習(xí)性恬淡安靜，文人也常借其表達隱逸情懷，如“_______，_______”。〖答案〗（1）上食埃土下飲黃泉（2）飄飄乎如遺世獨立則物與我皆無盡也（3）呦呦鹿鳴食野之蘋（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻①。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍畫出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，②，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦③，“妻不以為夫，嫂不以為叔?！敝袊鴤鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很??；而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對④有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國〈差序格局〉》，有刪改）18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.結(jié)合《鄉(xiāng)土中國·差序格局》全篇的閱讀體驗，你認為下列句子中不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土中國差序格局的一項是（）A.井水河水兩相分，凡事講理不講親。B.一表三千里，一堂五百年，再遠還是親。C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。D.一人得道，雞犬升天。〖答案〗18.①格格不入②樹倒猢孫散③潦倒歸來④世態(tài)炎涼19.A〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。①語境指格局結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)，應(yīng)用“格格不入”。格格不入：形容彼此思想不協(xié)調(diào)，想法不相容。②語境有“勢力一變”，強調(diào)人失勢后的變化，可用“樹倒猢孫散”。樹倒猢孫散：比喻有權(quán)勢的人一垮臺，依附他的人就跟著散伙了。③語境以蘇秦為例說的是人失勢后社會圈子的變化，應(yīng)用“潦倒歸來”。潦倒歸來：失意頹喪地回來。④語境指的是中國人對社會圈子的感觸，應(yīng)用“世態(tài)炎涼”。世態(tài)炎涼：指一些人在別人得勢時百般奉承，別人失勢時就十分冷淡。【19題詳析】本題考查學(xué)生理解名著中重要概念的能力。A.“井水河水兩相分”說明井水和河水之間沒有關(guān)系，“凡事講理不講親”可以看出人和人之間是靠“理”聯(lián)結(jié)在一起的，而不是靠“親情”。而“差序格局”是費孝通說的發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開，愈推愈遠，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會格局。它靠情不靠理。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走路作為一種有氧運動，可以產(chǎn)生肌肉和有氧心血管適應(yīng)，從而提高全身耐力性運動能力、心臟收縮能力，以及改善心肺功能。同時，步行可以起到減脂的作用。有研究表明，成年人每天步行半小時，可增加熱量消耗30%，每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪。另外，每天堅持走路還可以改善睡眠、舒緩情緒。當然，①才能起到健身的作用；否則，②，改善心肺耐力的效果會減弱。盡管走路對健康的益處有很多，③，甚至損傷身體。那么，如何掌握正確的走路方法呢？首先，走路的運動量應(yīng)適度，遵循循序漸進的原則，過度步行會導(dǎo)致持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損或其他不適。其次，要達到長期的運動效應(yīng)，走路健身需要持之以恒，比如可以結(jié)伴而行，以增強趣味性，易于堅持。此外，為減少關(guān)節(jié)負荷，走路時應(yīng)避免上下坡行走，盡可能平地步行。如果行走后出現(xiàn)其他部位或關(guān)節(jié)疼痛，要停止訓(xùn)練，盡快就診以避免不再遭受二次損傷。20.下列句子中的“可以”和文中畫橫線句子中的“可以”，意義和用法相同的一項是（）A.考試結(jié)束了，你可以走了。B.他辦事，兼教書，實在勤快得可以。C.這封信意思清楚，結(jié)尾又有趣味，也就可以了。D.三張蠶種，該可以采多少繭子呢？21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。〖答案〗20.D21.①只有達到一定強度的走路②運動頻率太低③但方法不對只會事倍功半22.如果行走后出現(xiàn)關(guān)節(jié)或其他部位疼痛，要停止訓(xùn)練，盡快就診以避免二次損傷?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生準確理解詞義的能力。題干中句子的“可以”表示可能或能夠。A.表示許可；B.表示程度，猶言很、厲害；C.表示不差，還行。D.表示可能或能夠；故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生情境補寫能力。第一空，根據(jù)后文“否則……改善心肺耐力的效果會減弱”假設(shè)的相反情況，可知前面應(yīng)是說明運動頻率不能太低，也就是要達到一定強度，故可填“只有達到一定強度的走路”。第二空，后句“改善心肺耐力的效果會減弱”是假設(shè)運動頻率過低導(dǎo)致的后果，故可填“運動頻率太低”。第三空，根據(jù)后文假設(shè)的“甚至損傷身體”以及由此引發(fā)的設(shè)問“那么，如何掌握正確的走路方法呢？”可知，此處應(yīng)是從方法出發(fā)強調(diào)必須掌握正確方法，故可填“但方法不對只會事倍功半”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改語病的能力。畫波浪線的句子有二處語?。阂徽Z序不當，“其他部位或關(guān)節(jié)”中應(yīng)先說“關(guān)節(jié)”再說“其他”，應(yīng)將“其他部位”與“關(guān)節(jié)”互調(diào)位置：二是否定不當，“避免”后面再用否定意義的詞就把意思說反了，將“不再”刪除；四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。諺語說：“成見不可有，定見不可無?！背梢?，是指對人或事物所抱的固定不變的看法；定見是指確定的見解和主張，決不人云亦云。你對“成見、定見”有怎樣的認識？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一則引語式材料作文題。材料比較簡單，由兩句話構(gòu)成。第一句話引用了一句諺語，第二句話對諺語中的“成見”和“定見”的內(nèi)涵進行了解釋。材料的關(guān)鍵詞：成見、定見，可見這是一道二元關(guān)系型的作文題，考查的是考生思維的思辨性。根據(jù)材料的表述，“成見”是貶義的，“定見”是褒義的，孰是孰非，一目了然。這句諺語傳達了兩個重要的觀點：一是要避免持有固定的、不變的看法（成見），二是要有自己的堅定見解和主張（定見）。這兩個觀點都是關(guān)于人們對事物認知的態(tài)度，前者強調(diào)避免偏見和刻板印象，后者強調(diào)獨立思考和堅定立場。匯總起來說就是要摒棄成見，追求定見。在我們?nèi)粘Ｉ?、學(xué)習(xí)和工作中，成見往往容易形成偏見，抱著偏見想事，就容易鉆牛角尖。所以要打破成見，擺脫固有觀念，以開放的心態(tài)接納多元的人、事、物，只有這樣，我們才能更好地融入這個多元的世界。同時，在這個信息爆炸的時代，我們面臨著海量的信息和各種觀點。只有具備獨立思考的能力，形成自己的定見，我們才能篩選出有價值的信息，做出明智的決策。同時，堅定立場也能幫助我們在面對困難和挑戰(zhàn)時保持堅韌不拔的精神。可以說定見是思維的原則，是有自己的主見，是自主判斷的能力，沒有定見，就如馬無韁繩。當然，避免成見并不意味著我們要對所有事物都持懷疑態(tài)度，而是要在保持開放心態(tài)的同時，通過深入思考和理性判斷來形成自己的定見。這樣的定見既能夠讓我們在多元世界中找到自己的方向，又能夠讓我們在面對挑戰(zhàn)時保持堅定的立場。同時，這種平衡也有助于我們在不斷變化的社會中保持清醒和敏銳的認知能力。從“感悟和思考”可知，文體是議論文。考生可以運用層進式結(jié)構(gòu)，首先闡述成見和定見的內(nèi)涵，然后運用例證法分析成見和定見對我們的影響，最后結(jié)合現(xiàn)實分析我們應(yīng)該如何平衡避免“成見”和形成“定見”的關(guān)系。也可以運用并列式結(jié)構(gòu)，單純闡述成見和定見之間的二元關(guān)系，注意行文時，不能只談一個概念，可以側(cè)重一個，兼顧另一個。遼寧省朝陽市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：年畫，是中國人在春節(jié)期間進行環(huán)境裝飾、情感表達、觀念形塑的藝術(shù)形式和人文介質(zhì)。千余年來，中國年畫的制作工藝、題材內(nèi)容和社會功能也在一直不斷地演進和變化。大致來說，傳統(tǒng)年畫主要以手繪和木版套色水印兩種方式進行加工，現(xiàn)代年畫主要通過機械印刷進行生產(chǎn)。因為應(yīng)年節(jié)的風俗所需而制，年畫一直都是中國造型藝術(shù)中最為普及的文化消費品，深受老百姓的喜歡。不同歷史時期都有與“舊”相對的“新”年畫。20世紀50年代的“新年畫改造運動”，使得“新年畫”成為宣傳社會主義文藝觀和價值觀的藝術(shù)載體，也是藉此開始，“新年畫”開辟了與傳統(tǒng)年畫迥然不同的新道路和新特色。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是形式語言的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)年畫中，人物的服飾、環(huán)境的道具等形式要素大抵處于疊合的狀態(tài)，而在“新年畫”中，這些造型形式均以當下時代為符號。另外，大多數(shù)的“新年畫”也吸收采用了西方繪畫的造型手段及透視觀念，以側(cè)重寫實化的造型手法呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)年畫大相徑庭的面貌。二是藝術(shù)風格的轉(zhuǎn)變?？傮w來看，傳統(tǒng)年畫與“新年畫”創(chuàng)作風格體現(xiàn)為從古典浪漫主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變的路徑，“新年畫”以通俗易懂、貼近生活的創(chuàng)作原則拉近了藝術(shù)審美與生活實踐之間的關(guān)系。三是文化功能的轉(zhuǎn)變。年畫的文化功能是多方面的，就其禳災(zāi)層面來看，傳統(tǒng)年畫體現(xiàn)了老百姓濃重的辟邪祈福的文化心理，但“新年畫”更多主張破除迷信、崇尚科學(xué)、鼓勵勤勞團結(jié)、愛黨愛國等時代公德。四是銷售及傳播路徑的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)年畫依靠民間市場進行銷售，“新年畫”在相當長的時期內(nèi)由政府的行政行為主導(dǎo)其銷售和傳播。21世紀初期以來，年畫的創(chuàng)作、生產(chǎn)和消費生態(tài)逐漸走低，究其原因：傳統(tǒng)木版年畫已基本退出了廣大老百姓的生活空間，產(chǎn)業(yè)生態(tài)嚴重受挫，傳統(tǒng)年畫從民藝品逐漸向藝術(shù)收藏品轉(zhuǎn)型。同時，原本針對年畫市場進行專門化創(chuàng)作的職業(yè)畫家群體業(yè)已轉(zhuǎn)型，其創(chuàng)作之源幾近枯竭。作為年畫主要消費市場的鄉(xiāng)村空間，年畫供應(yīng)也大大縮減。另外，與此前半個世紀以來的年畫創(chuàng)作相較，當下的“新年畫”多數(shù)采用電腦組合或攝影的手段為之，美術(shù)性大大衰退，審美性式微。實際上，作為一種極具韌性的傳統(tǒng)民間風習(xí)，廣大老百姓對年畫的消費習(xí)慣和精神心理依然存在。在信息時代，網(wǎng)絡(luò)雖然對于年畫的圖像傳播也起到了很大的便捷效能，但亦有其局限性，它依然無法替代紙質(zhì)年畫在百姓生活中的切實作用，尤其對于廣大鄉(xiāng)村的受眾而言。因此，針對目前鄉(xiāng)村年畫市場的缺漏，需要以此來豐富老百姓的精神審美活動。目前，傳統(tǒng)年畫領(lǐng)域還有少量的美術(shù)工作者進行“新年畫”的創(chuàng)作，但這些作品只限于參加賽事或展覽，同時，也有不少的職業(yè)美術(shù)家創(chuàng)作了大量與現(xiàn)實生活及革命歷史相關(guān)的美術(shù)作品，這些作品均可以年畫的形式做更進一步的大眾傳播，如果文化部門、行業(yè)組織與出版機構(gòu)聯(lián)合，重新疏通美術(shù)創(chuàng)作與民眾審美之間的通道，將契合社會主義文藝觀的民間美術(shù)作品通過市場路徑輸送到老百姓手中，這對于老百姓的審美滿足、美術(shù)作品的大眾化傳播以及社會主義文藝建設(shè)工作的推進都將具有切實的作用。（摘編自張西昌《年畫的新發(fā)展與新風尚》）材料二：隨著現(xiàn)代化進程的加速以及居住環(huán)境的改變，曾經(jīng)為百姓所喜聞樂見的傳統(tǒng)年畫一度備受沖擊，一些傳承人因節(jié)令生產(chǎn)和銷路所限等原因而苦于生計，許多年畫產(chǎn)地面臨后繼乏人的困境。黨的十八大以來，深刻把握新的時代特征，提出“守正創(chuàng)新”的明確要求，這也為包括傳統(tǒng)年畫在內(nèi)的民間美術(shù)在當代傳承發(fā)展指明了方向。“守正”就是要抱樸守拙，保持民間美術(shù)的手工藝特色，強調(diào)蘊含其中的文化內(nèi)涵和藝術(shù)、歷史價值，以“生產(chǎn)性保護”“活態(tài)傳承”等實踐方式讓民間美術(shù)保有民族文化血脈?！皠?chuàng)新”則需要在“守正”的基礎(chǔ)上，不斷探索民間美術(shù)的新形式、新應(yīng)用，并且借助科技、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體平臺等手段結(jié)合時代特征進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其“華麗轉(zhuǎn)身”，以滿足新時代人民群眾的審美需求。守正與創(chuàng)新是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。若想在“守正”與“創(chuàng)新”“延續(xù)文脈”與“激活市場”之間找到平衡點，絕非憑借傳承人一方之力能夠完成，而是需要融合政府、學(xué)界、藝術(shù)家、傳承人等各方面力量。以年畫為例，近年來，年畫創(chuàng)作之所以能夠不斷調(diào)整產(chǎn)出形態(tài)，創(chuàng)作出貼近生活、貼近時代的作品，不僅是通過傳承人自身的努力，還依靠大批專家學(xué)者、藝術(shù)家的參與。傳承人以“守正”為首要任務(wù)，汲取先輩們的藝術(shù)精髓，掌握其世代相傳的關(guān)鍵技藝，發(fā)揚地域特色，在此基礎(chǔ)上，進行因地制宜、因材施藝的創(chuàng)新。專家學(xué)者、設(shè)計師給予傳承人適度的引導(dǎo)，協(xié)助其創(chuàng)作出適應(yīng)時代要求的新作。與此同時，通過整合資源，融合理念，藝術(shù)名家攜手年畫產(chǎn)地，設(shè)計團隊聯(lián)合融媒體平臺，加之大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)、新模式的應(yīng)用，古老的年畫藝術(shù)擁有了科技的表達方式和年輕化的藝術(shù)語言，成功吸引了大批青年人的關(guān)注。而藏在博物館、美術(shù)館里的經(jīng)典作品則構(gòu)成了一個個精彩展覽，為人們講述著中國年畫的故事。各種年畫體驗活動進入社區(qū)、景區(qū)、商場、校園，更使得大眾對于年畫知識的普及和創(chuàng)意產(chǎn)品的消費大大提升。年畫正以多元的方式重新融入人們的生活，“藝”味深長。（摘編自周佳《讓年畫為新時代增色》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國傳統(tǒng)年畫以手繪和木版套色水印兩種方式進行加工，以地方各級政府的行政行為為主導(dǎo)進行銷售和傳播。B.產(chǎn)業(yè)生態(tài)嚴重受挫、創(chuàng)作之源幾近枯竭、美術(shù)性大大衰退等原因，導(dǎo)致進入新世紀，年畫的創(chuàng)作、生產(chǎn)和消費生態(tài)逐漸走低。C.農(nóng)歷新年張貼年畫是中國一項古老的習(xí)俗，年畫美化生活空間、烘托節(jié)日氣氛，更是人們寄托美好心愿的載體。D.當下年畫創(chuàng)作調(diào)整產(chǎn)出形態(tài)，創(chuàng)作出貼近時代的作品，需要傳承人自身的努力，還依靠專家學(xué)者、藝術(shù)家的參與。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.傳統(tǒng)年畫與新年畫創(chuàng)作風格從古典浪漫主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變，決定了新年畫與浪漫主義的決裂。B.信息時代，網(wǎng)絡(luò)依然無法替代紙質(zhì)年畫在百姓生活中的切實作用，是因為傳統(tǒng)民間風習(xí)極具韌性。C.讓年畫以多元的方式重新融入人們的生活需要多方面的努力，如博物館可以舉辦經(jīng)典年畫展覽。D.材料一與材料二都談到包括年畫在內(nèi)的民間美術(shù)“守正”和“創(chuàng)新”的關(guān)系，不過兩者論述的重心并不相同。3.下列選項中，最適合論證材料一第二自然段有關(guān)觀點的一項是（）A.楊洛書的《西游記》年畫刻板共440塊，達三四千人物，是年畫中的絕世珍品。B.在清代人使用的年畫中，存在著明代服飾的人物及環(huán)境道具等視覺信息。C.楊家埠年畫圖是文的示意，文是圖的說明，圖文相濟更有利于突出主題。D.綿竹年畫產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)，歷史悠久，起源于北宋，明末清初進入繁盛期。4.材料一是如何論證“年畫的新發(fā)展與新風尚”的？請結(jié)合文本簡要概括分析。5.結(jié)合材料一、材料二內(nèi)容和你的思考，簡要說明如何讓古老年畫在新時代的廣闊天地間綻放異彩?！即鸢浮?.A2.C3.B4.①采用了總分式結(jié)構(gòu)：第一自然段總提年畫“一直不斷地演進和變化”，后文從“20世紀50年代”“21世紀初期以來”“目前”三個時段加以闡述。②較多地運用對比論證：為了突出“年畫的新發(fā)展與新風尚”，作者善于將“新”“舊”年畫進行多角度對比分析，這在第二、三自然段中尤為突出。5.①各級政府應(yīng)當加強對年畫藝術(shù)的重視，以人為本，設(shè)立傳承人保護和監(jiān)管制度，有針對性地給予人力、財力和政策上的支持，激發(fā)傳承人的創(chuàng)作熱情。②文化部門和行業(yè)組織、出版機構(gòu)等文化產(chǎn)業(yè)界應(yīng)當加強融合，相互依托，形成合力，建立良好的社會環(huán)境，為年畫藝術(shù)滿足百姓文化需求和自身傳承發(fā)展提供幫助。③年畫傳承人應(yīng)當以“守正”為首要任務(wù)，汲取先輩的藝術(shù)精髓，掌握傳統(tǒng)年畫的關(guān)鍵技藝，發(fā)揚地域特色，在此基礎(chǔ)上進行因地制宜、因材施藝的創(chuàng)新?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“中國傳統(tǒng)年畫以手繪和木版套色水印兩種方式進行加工”錯誤，原文是“大致說來，傳統(tǒng)年畫主要以手繪和木版套色水印兩種方式進行加工”；以“地方各級政府的行政行為為主導(dǎo)進行銷售和傳播”的是“新年畫”，而非“中國傳統(tǒng)年畫”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“決定了新年畫與浪漫主義的決裂”的表述過于絕對，原文是“總體來看，傳統(tǒng)年畫與‘新年畫’創(chuàng)作風格體現(xiàn)為從古典浪漫主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變的路徑，‘新年畫’以通俗易懂、貼近生活的創(chuàng)作原則拉近了藝術(shù)審美與生活實踐之間的關(guān)系”，創(chuàng)作風格路徑的轉(zhuǎn)變，并不意味著“新年畫”與傳統(tǒng)的浪漫主義的決裂，只是側(cè)重點發(fā)生了轉(zhuǎn)變。B.“是因為傳統(tǒng)民間風習(xí)極具韌性”以偏概全，根據(jù)文意，其原因不僅包括“傳統(tǒng)民間風習(xí)極具韌性”，還包括網(wǎng)絡(luò)自身的“局限性”。D.“材料一與材料二都談到包括年畫在內(nèi)的民間美術(shù)‘守正’和‘創(chuàng)新’的關(guān)系”錯誤，材料一并沒有談到“守正”和“創(chuàng)新”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二自然段從形式語言、藝術(shù)風格、文化功能和銷售、傳播路徑等四個方面的轉(zhuǎn)變，闡述了“新年畫”開辟了與傳統(tǒng)年畫迥然不同的新道路和新特色的觀點。A、C、D項，分別闡明楊洛書年畫的價值、楊家埠年畫圖文相濟的藝術(shù)特點、綿竹年畫的發(fā)展歷程，均與材料一第二自然段有關(guān)觀點不相吻合；而B項與“在古代年畫中，人物的服飾、環(huán)境的道具等形式要素大抵處于疊合的狀態(tài)”的觀點契合。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點的能力。①材料一采用了總分式結(jié)構(gòu)：第一自然段“千余年來，中國年畫的制作工藝、題材內(nèi)容和社會功能也在一直不斷地演進和變化”總提年畫“一直不斷地演進和變化”，后文“20世紀50年代的‘新年畫改造運動’，使得‘新年畫’成為宣傳社會主義文藝觀和價值觀的藝術(shù)載體”“21世紀初期以來，年畫的創(chuàng)作、生產(chǎn)和消費生態(tài)逐漸走低”“目前，傳統(tǒng)年畫領(lǐng)域還有少量的美術(shù)工作者進行‘新年畫’的創(chuàng)作”從“20世紀50年代”“21世紀初期以來”“目前”三個時段加以闡述。②較多地運用對比論證：為了突出“年畫的新發(fā)展與新風尚”，作者善于將“新”“舊”年畫進行多角度對比分析，主要體現(xiàn)在第二、三兩段，如“不同歷史時期都有與‘舊’相對的‘新’年畫……”“在傳統(tǒng)年畫中……而在‘新年畫’中……”“傳統(tǒng)年畫體現(xiàn)了老百姓濃重的辟邪祈福的文化心理，但‘新年畫’更多主張……”“與此前半個世紀以來的年畫創(chuàng)作相較，當下的‘新年畫’多數(shù)采用電腦組合或攝影的手段為之，美術(shù)性大大衰退，審美性式微”【5題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“黨的十八大以來，深刻把握新的時代特征，提出‘守正創(chuàng)新’的明確要求，這也為包括傳統(tǒng)年畫在內(nèi)的民間美術(shù)在當代傳承發(fā)展指明了方向”可知，各級政府應(yīng)當加強對年畫藝術(shù)的重視，以人為本，設(shè)立傳承人保護和監(jiān)管制度，有針對性地給予人力、財力和政策上的支持，激發(fā)傳承人的創(chuàng)作熱情。②結(jié)合“也有不少的職業(yè)美術(shù)家創(chuàng)作了大量與現(xiàn)實生活及革命歷史相關(guān)的美術(shù)作品，這些作品均可以年畫的形式做更進一步的大眾傳播，如果文化部門、行業(yè)組織與出版機構(gòu)聯(lián)合，重新疏通美術(shù)創(chuàng)作與民眾審美之間的通道，將契合社會主義文藝觀的民間美術(shù)作品通過市場路徑輸送到老百姓手中，這對于老百姓的審美滿足、美術(shù)作品的大眾化傳播以及社會主義文藝建設(shè)工作的推進都將具有切實的作用”可知，文化部門和行業(yè)組織、出版機構(gòu)等文化產(chǎn)業(yè)界應(yīng)當加強融合，相互依托，形成合力，建立良好的社會環(huán)境，為年畫藝術(shù)滿足百姓文化需求和自身傳承發(fā)展提供幫助。③結(jié)合“傳承人以‘守正’為首要任務(wù)，汲取先輩們的藝術(shù)精髓，掌握其世代相傳的關(guān)鍵技藝，發(fā)揚地域特色，在此基礎(chǔ)上，進行因地制宜、因材施藝的創(chuàng)新”可知，年畫傳承人應(yīng)當以“守正”為首要任務(wù)，汲取先輩的藝術(shù)精髓，掌握傳統(tǒng)年畫的關(guān)鍵技藝，發(fā)揚地域特色，在此基礎(chǔ)上進行因地制宜、因材施藝的創(chuàng)新。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：南京朱自清南京是值得留連的地方，雖然我只是來來去去，而且又都在夏天。也想夸說夸說，可惜知道的太少；現(xiàn)在所寫的，只是一個旅行人的印象罷了。逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢，王謝的風流，秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過經(jīng)過自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個微雨天或月夜。在朦朧里，才醞釀出那一縷幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城。臺城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子（注：畫家石濤）的畫。豁蒙樓一排窗子安排得最有心思，讓你看的一點不多，一點不少。寺后有一口灌園的井，可不是那陳后主和張麗華躲在一堆兒的“胭脂井”。那口胭脂井不在路邊，得破費點工夫?qū)ひ挕＞畽谝膊辉诰?；要看，得老遠地上明故宮遺址的古物保存所去。從寺后的園地，揀著路上臺城；沒有垛子，真像平臺一樣。踏在茸茸的草上，說不出的靜。夏天白晝有成群的黑蝴蝶，在微風里飛；這些黑蝴蝶上下旋轉(zhuǎn)地飛，遠看像一根粗的圓柱子。城上可以望南京的每一角。這時候若有個熟悉歷代形勢的人，給你指點，隋兵是從這角進來的，湘軍是從那角進來的，你可以想象異樣裝束的隊伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進來，遠遠仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩詞，趁這時候暗誦幾回，也可印證印證，許更能領(lǐng)略作者當日的情思。從前可以從臺城爬出去，到玄武湖邊；若是月夜，兩三個人，兩三個零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，夠多好?，F(xiàn)在可不成了，得出寺，下山，繞著大彎兒出城。七八年前，湖里幾乎長滿了葦子，一味地荒寒，雖有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，教人逛著愁著。這幾年大不同了，一出城，看見湖，就有煙水蒼茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺著。水中岸上都光光的；虧得湖里有五個洲子點綴著，不然便一覽無余了。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同。最宜于看月，一片空蒙，無邊無界。若在微醺之后，迎著小風，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲，真會教你忘卻身在哪里。莫愁湖在華嚴庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天卻有荷花荷葉。臨湖一帶屋子，憑欄眺望，也頗有遠情。莫愁小像，在勝棋樓下，不知誰畫的，大約不很古吧；但臉子畫得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有“揮袖凌虛翔”的意思；若讓我題，我將毫不躊躇地寫上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的畫像，也在這里，想來許是那一幅畫所從出；但生氣反而差得多。這里雖也臨湖，因為屋子深，顯得陰暗些；可是古色古香，陰暗得好。詩文聯(lián)語當然多，只記得王湘綺的半聯(lián)云：“莫輕他北地胭脂，看艇子初來，江南兒女無顏色。”氣概很不錯。所謂勝棋樓，相傳是明太祖與徐達下棋，徐達勝了，太祖便賜給他這一所屋子。太祖那樣人，居然也會做出這種雅事來了。明故宮只是一片瓦礫場，在斜陽里看，只感到李太白《憶秦娥》的“西風殘照，漢家陵闕”二語的妙。午門還殘存著，遙遙直對洪武門的城樓，有萬千氣象。古物保存所便在這里，可惜規(guī)模太小，陳列得也無甚次序。明孝陵道上的石人石馬，雖然殘缺零亂，還可見泱泱大風；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，陰森襲人，夏天在里面待著，涼風沁人肌骨。這陵大概是開國時草創(chuàng)的規(guī)模，所以簡樸得很；比起長陵，差得真太遠了。然而簡樸得好。雨花臺的石子，人人皆知；但現(xiàn)在怕也撿不著什么了。那地方毫無可看。記得劉后村的詩云：“昔日講師何處在，高臺猶以‘雨花’名。有時寶向泥尋得，一片山無草敢生?！蔽宜械闹炼嘁仓蝗绱恕＿€有，前些年南京槍決囚人都在雨花臺下，所以洋車夫遇見別的車夫和他爭先時，常說：“忙什么！趕雨花臺去！”這和從前北京車夫說“趕菜市口兒”一樣?，F(xiàn)在時移勢異，這種話漸漸聽不見了。（有刪改）文本二：現(xiàn)在談朱自清的散文，一般人多是以他前期的作品為主體的。這原因很簡單：“散文”本身就是情致的藝術(shù)，重個性，講真情，追求一種高品位的“筆情墨趣”。朱自清總說他寫的東西多是“無愁之愁”，是廉價的、新瓶里裝舊酒的“感傷”。我以為這是“知己”之論。仔細琢磨他的作品，的確能感到潛流在文字底蘊中的那股淡淡的哀愁。《匆匆》中有“時不我待”的感懷，《背影》中有國哀家破的喟嘆，《荷塘月色》中有傷時念舊的不安情緒，《南京》有“滄?！敝畤@，《擇偶記》有“命運”之感??他的這種感傷、哀愁，既來自家境，更來自時代。（節(jié)選自劉錫慶《略說朱自清和他的散文》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.作者認為逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的遺痕，觀賞的時候要注意去想象遺痕當時的情形。B.按照作者逛南京的經(jīng)驗，逛雞鳴寺需要在摩挲中品味其幽古之味，而逛臺城則需要進行悠然遐想，感受臺城歷史的風雨煙云。C.劉錫慶認為朱自清部分散文中“國哀家破”“傷時念舊”等情感“既來自家境，更來自時代”，可見其評價時采用了傳統(tǒng)的“知人論世”的方法。D.劉錫慶認為散文要注重“筆情墨趣”，《南京》就有所表現(xiàn)，鐫刻在勝棋樓下的朱自清給莫愁小像題的“仙乎仙乎”看似通俗，實則有藝術(shù)趣味。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第二段用第二人稱口吻來寫逛南京的方式以及雞鳴寺，既拉近了與讀者的關(guān)系，又表明第一段所說實為自謙，反映出作者對南京的了如指掌。B.第四段兩次運用襯托的藝術(shù)手法寫玄武湖，包括以多年前的玄武湖襯托現(xiàn)在的玄武湖，用西湖襯托玄武湖，都突出了玄武湖的壯闊與空靈感。C.最后一段引用詩句寫雨花臺，表明雨花臺具有濃厚的文化底蘊，引用車夫的行話則使文章對南京的刻畫注入了濃郁的生活、地域氣息。D.文章語言樸實、靈活，作者表面說自己寫的是旅行人的印象，實則善于抓住南京富有代表性的自然和人文景致，用細致的筆法呈現(xiàn)它們的獨特歷史文化意蘊。8.朱自清的寫景散文注重在語言上下功夫，請以第二段為例，從用詞、修辭兩方面分析文章的語言特色。9.同學(xué)們準備要以“莫愁湖之美”為主題拍攝一個短視頻，由你負責擬寫拍攝視頻拍攝腳本，請根據(jù)文本內(nèi)容填寫下面的表格。分鏡頭腳本時長：20秒①音樂特點②遠鏡頭③特寫鏡頭④視頻解說（2分，不少于50字）〖答案〗6.D7.B8.①用詞精準，善于選取富有表現(xiàn)力的動詞、形容詞，疊詞寫景。比如“醞釀”“一縷”“幽幽”“蒼然”等，表現(xiàn)了雞鳴寺的幽古韻味。

②巧用比喻修辭。作者俯瞰玄武湖，將湖比作石濤（大滌子）的畫作，寫出了玄武湖明凈荒寒的韻味。9.示例分鏡頭腳本時長：20秒①音樂特點柔和、舒緩、綿長、悠揚（情感色彩相近即可）②遠鏡頭湖光柳色、樓閣掩映、長廊假山③特寫鏡頭莫愁小像，面龐秀逸，衣褶柔活，眼波流轉(zhuǎn)、顧盼生情④視頻解說（不少于50字）俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，這里湖光山色、水潤柳長，所以有這樣婉約的女子——莫愁，不亦宜乎?。ㄒ馑紝纯桑冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“朱自清給莫愁小像題的‘仙乎仙乎’”理解錯誤。根據(jù)原文“若讓我題”可知，“仙乎仙乎”題詞是假設(shè)，沒有真正付諸實際。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“第四段兩次運用襯托的藝術(shù)手法寫玄武湖”“都突出了玄武湖的壯闊與空靈感”分析錯誤，此處是用了對比手法，從原文第四段“又有波瀾,儼然長江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同。最宜于看月，一片空蒙，無邊無界”的表述看,突出玄武湖的壯闊與空靈感的只有后一處對比。前一處對比表現(xiàn)的是現(xiàn)在的玄武湖空曠蒼茫之感。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞語言特色的能力。解答時按照要求“從用詞、修辭兩方面”進行鑒賞分析。結(jié)合“在朦朧里，才醞釀出那一縷幽幽的古味”“吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城。臺城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子的畫”可知，善于選取富有表現(xiàn)力的動詞“醞釀”，像酒一樣有味道；“一縷”“幽幽”“蒼然”等形容詞和疊詞寫景，形容詞生動形象，疊詞，能夠更加貼切地描繪出所要表達的事物，表現(xiàn)了雞鳴寺的幽古韻味。結(jié)合“你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城。臺城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子（注：畫家石濤）的畫”可知，“大滌子”是石濤的號，其畫筆下的線條都充滿了靈性，在嫻熟的筆墨技法之下，其體現(xiàn)出了風格多變的特點，古樸同時也不失靈性，呈現(xiàn)出了一種飄逸的感覺，作者俯瞰玄武湖，將湖比作石濤（大滌子）的畫作，寫出了玄武湖明凈荒寒的韻味。巧用比喻修辭，生動形象具體可感，給人以鮮明深刻的印象，并使語言文采斐然，富有很強的感染力。【9題詳析】本題考查學(xué)生個性化解讀文本的能力。解答時先找到文中的有效信息，根據(jù)圖表中的條目進行設(shè)計。結(jié)合“湖不大，又不能泛舟，夏天卻有荷花荷葉。臨湖一帶屋子，憑欄眺望，也頗有遠情”“可是古色古香，陰暗得好”可知，此處景色優(yōu)美，有古韻，可設(shè)計柔和、舒緩、綿長、悠揚音樂。結(jié)合“湖不大，又不能泛舟”“所謂勝棋樓，相傳是明太祖與徐達下棋，徐達勝了，太祖便賜給他這一所屋子。太祖那樣人，居然也會做出這種雅事來了。”可知，視頻中必有湖水和樓閣，可加之湖畔的金柳，以長廊增古韻，以假山增其景致。結(jié)合“莫愁小像，在勝棋樓下，不知誰畫的，大約不很古吧；但臉子畫得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有‘揮袖凌虛翔’的意思”可知，莫愁小像，在面部和衣褶，眼睛上下功夫，面龐秀逸，衣褶柔活，眼波流轉(zhuǎn)、顧盼生情，突出其飄逸和仙氣。解說要緊扣景物特點，重點要突出，語言要生動形象，有表現(xiàn)力，最后突出主人公，如俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，這里湖光山色、水潤柳長，所以有這樣婉約的女子——莫愁，不亦宜乎！二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答司馬諫議書王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多、異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此而某不量敵之眾寡欲出力助上以抗之則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。上乃A欲變此B而某不量C敵之眾寡D欲出力E助上以抗之F則眾何為G而不洶洶然？11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.君實，司馬光的字。古人寫信自稱己名或自稱為“某”等表示謙虛，稱對方的字以示尊敬。B.有司，指主管某部門的官吏，泛指官吏；古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。C.“盤庚之遷”與“遷客騷人”（《岳陽樓記》）兩句中的“遷”字意思不同。D.“是而不見可悔故也”與“不知為不知，是知也”（《論語·為政》）兩句中的“是”字意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.本文的論證方式是駁論，其反駁的方法多種多樣，有直接反駁，有舉出根據(jù)進行反駁，有形象比喻進行反駁。B.本文立足于理，擅于排比，勢如破竹，無可阻擋；不過傲岸之氣雖憤然涌出，但語氣又相當委婉，柔中有剛。C.本文用筆精簡，但簡而有力，語氣委婉而嚴正，既不傷害私人的友誼，也不向反對的意見妥協(xié)。D.全文除開頭和結(jié)尾段用幾句酬答的禮貌語言以外，緊緊扣住保守派幾個主要論點進行駁斥，行文簡潔，結(jié)構(gòu)嚴謹。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。（2）辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。14.在辯駁之前，作者先高屋建瓴地提出了一個什么原則？接著文章逐條駁斥了司馬光的哪些謬論？〖答案〗10.BDF11.D12.A13.（1）對于書信往返不應(yīng)該魯莽，所以現(xiàn)在詳細地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠原諒我吧。（2）批駁荒謬有害的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規(guī)勸。至于天下對我對怨恨非議這么多，那是我本來預(yù)先料到會這樣的。14.名實問題。逐條駁斥了司馬光認為新法是“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的謬論。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對者的多少，想出力幫助皇上與之對抗，那么這些人又怎么會不大吵大鬧呢？“上乃欲變此”中“此”為代詞，作賓語，故在“此”后B處斷開；“而某不量敵之眾寡”中“敵之眾寡”作動詞“不量”的賓語，故在“敵之眾寡”后D處斷開；“則眾何為而不洶洶然”中“則”為連詞，連接前后兩個分句，故在“則”前F處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A正確。B.正確。C.正確。遷都；被貶謫，被放逐。句意：盤庚遷都。/被貶謫到外地的官員和詩人。D.錯誤。認為正確；這、這個、這樣。句意：是因為他認為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。/不知道就是不知道，這才是聰明的。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“有形象比喻進行反駁”錯誤，“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官……”是直接反駁