2023-2024學(xué)年四川省眉山市仁壽縣高一下學(xué)期4月期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2四川省眉山市仁壽縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字．完成下面小題。材料一：建筑風(fēng)格，是建筑的時代的、地方或民族的形式，就是建筑的整個表現(xiàn)。它不只是雕飾的問題，而更基本的是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問題。這三個問題是互相牽制著的，所以尋找民族形式的途徑，要從基本的平面部署和結(jié)構(gòu)方法上去尋找。而平面部署及結(jié)構(gòu)方法之產(chǎn)生則是當(dāng)時彼地的社會情形之下的生活需要和技術(shù)所決定的。歷史上民族形式的形成都不是有意創(chuàng)造出來的，而是經(jīng)過長期的演變而形成的。其中一個主要的原因就是當(dāng)時的藝術(shù)創(chuàng)造差不多都是不自覺的，一切都在不自覺中形成。每一座建筑物本身可能是一件很好的創(chuàng)作，但是事實(shí)上建筑物是不能脫離了環(huán)境而獨(dú)善其身的。否則，每一個城市都可能成為一個千奇百怪的假古董攤，成為一個建筑奇裝跳舞會。請看近來英美建筑雜志中多少優(yōu)秀的作品，在它單獨(dú)本身上的優(yōu)秀作品，都是在高高的山崖上，蔥幽的密林中，或是無人的沙漠上。這充分表明了個人自由主義的建筑之失敗，它經(jīng)不起城市環(huán)境的考驗(yàn)，只好逃避現(xiàn)實(shí)，脫離群眾，單獨(dú)地去尋找自己的世外桃源。19世紀(jì)以來日益發(fā)達(dá)的交通，把歐美的建筑病傳染到中國來了，在一個多世紀(jì)的時間長河中，中國人完全失掉了自信心，一切都是外國的好，養(yǎng)成了十足的殖民地心理。在藝術(shù)方面喪失了鑒別的能力，一切的標(biāo)準(zhǔn)都亂了。建筑師們對于本國的建筑毫無認(rèn)識，把在外國學(xué)會的一套羅馬式、文藝復(fù)興式硬生生地搬到中國來。這還算是好的。至于無數(shù)的店鋪，將原有壯麗的鋪面拆掉，改做“洋式”門面，不能取得“洋式”的精華，只抓了一把渣滓，不是在舊基礎(chǔ)上再取得營養(yǎng)，而是把自己的砸了又拿不到人家的好東西，徹底地表現(xiàn)了殖民地的性格。現(xiàn)在那個時期已結(jié)束了，一個新的時代正在開始。我們從事于營建工作的人，既不能如古代的匠師們那樣不自覺地做，又不能盲目地做宮殿式的仿古建筑，又不應(yīng)該無條件地做洋式建筑。怎么辦呢？我們唯有創(chuàng)造我們自己的民族形式的建筑。科學(xué)化的建筑首先就與大眾化不能分離的。我們必須根據(jù)人民大眾的需要，用最科學(xué)化的方法部署平面。次一步按我們所能得到的材料，用最經(jīng)濟(jì)、最堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)方法將它建造起來。建筑藝術(shù)和技術(shù)的傳統(tǒng)又是與前兩項(xiàng)分不開的。在平面的部署上，我們有特殊的民族傳統(tǒng)。中國的房屋由極南至極北，由極東到極西，都是由許多座建筑物，四面圍繞著一個院子而部署起來的。它最初的起源無疑的是生活的需要所形成。形成之后，它就影響到生活的習(xí)慣，成為一個傳統(tǒng)。陳占祥先生分析中國建筑的部署，他說，每一所宅子都是一個小城，每一個城市都是一個大宅子。因?yàn)槊恳凰佣际嵌鄶?shù)單座建筑配合組成的，四周繞以墻垣，是一個小規(guī)模的城市，而一個城市也是用同一原則組成的。這種平面部署就是我們基本民族形式之一重要成分。它是否仍適合于今日生活的需求？今日生活的需求可否用這個傳統(tǒng)部署予以合理適當(dāng)?shù)慕鉀Q？這是我們所要知道的。（摘編自梁思成《建筑的民族形式》材料二：宋元時期被譽(yù)為“東方第一大港”的泉州城，有著千年歷史，境內(nèi)古建筑星羅棋布。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，福建泉州市共有1.3萬余棟歷史建筑普查線索，正式公布1199棟，掛牌保護(hù)的傳統(tǒng)歷史建筑669幢。為更好地保護(hù)利用古建筑，讓泉州古城更有古早味，今年以來，在積極推進(jìn)申遺工作和向福建省政府報(bào)批《泉州市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》的背景下，泉州市自然資源和規(guī)劃局緊密結(jié)合古城保護(hù)規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐，加快編制《泉州古城傳統(tǒng)建筑修繕技術(shù)導(dǎo)則》，進(jìn)一步完善古城保護(hù)技術(shù)與實(shí)踐方法，加強(qiáng)和提升泉州的古城保護(hù)工作。目前，編制工作取得積極進(jìn)展，已形成《泉州古城傳統(tǒng)建筑修繕技術(shù)導(dǎo)則（初稿）》。中山路、西街，泉州人耳熟能詳?shù)墓懦墙窒锎?，?jié)假日，是游客集中打卡的“網(wǎng)紅點(diǎn)”，平日里，亦是泉州城人間煙火的溫馨所在。編制過程中，結(jié)合歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃和中山路、西街等歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃，泉州市自然資源和規(guī)劃局以空間研究為切入點(diǎn)，從戰(zhàn)略，上對古城空間保護(hù)進(jìn)行控制與引導(dǎo)，并對城市街道、綠化、廣場、街景等公共空間環(huán)境進(jìn)行研究。同時，圍繞中山路（涂門街—鐘樓）綜合提升、八卦溝古城水系保護(hù)提升、小山叢竹公園及周邊區(qū)域規(guī)劃研究、通政巷、花巷等街巷規(guī)劃提升的規(guī)劃設(shè)計(jì)和工程實(shí)踐，對古城傳統(tǒng)建筑的保護(hù)修繕提煉出涵蓋形制、風(fēng)貌、結(jié)構(gòu)、功能、空間完善等各方面控制要素索引40余項(xiàng)，并逐一明確相應(yīng)修繕要求。（摘編自《讓古城留住古早味福建泉州編制古建筑修繕導(dǎo)則》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.建筑風(fēng)格是建筑的整個表現(xiàn)，其形成是由時代、地方或民族這三個因素長期綜合而成的，這三個因素是互相牽制的。B.個人自由主義的建筑單獨(dú)本身不乏優(yōu)秀作品，其失敗在于脫離環(huán)境，不能滿足當(dāng)時彼地的社會情形之下的生活需要。C.19世紀(jì)以來，中國人在藝術(shù)方面完全喪失鑒別能力，養(yǎng)成了徹底的殖民地性格，表現(xiàn)在將歐美建筑的精華生搬硬套，完全吸收。D.為了使擁有眾多古建筑的泉州城更有古早味和積極推進(jìn)申遺工作，泉州市完善保護(hù)技術(shù)，加強(qiáng)和提升古城保護(hù)工作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.設(shè)計(jì)建筑物必須考慮城市環(huán)境和生活需要，否則，即使建筑物本身再優(yōu)秀，也只能是游離于城市體系的附屬物。B.19世紀(jì)以來中國建筑體現(xiàn)出的殖民地特點(diǎn)，與中國社會所處的特殊歷史環(huán)境緊密相關(guān)，這表明了建筑具有時代性。C.在平面的部署上，中國有特殊的民族傳統(tǒng)，只要沿襲這一傳統(tǒng)，我們就能創(chuàng)造屬于我們自己的民族形式的建筑。D.泉州城的中山路、西街等歷史街區(qū)的保護(hù)規(guī)劃，以空間研究為切入點(diǎn)，十分契合泉州城的古建筑風(fēng)格。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列標(biāo)題新聞不符合梁思成觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.深圳南頭古城修繕植入文化創(chuàng)意、數(shù)字展廳社區(qū)舞臺等內(nèi)容。B.泉州崇武古城百年榕樹被砍，因其根系深入城墻成安全隱患。C.臺州臨海的桃渚古城，木工師傅采用傳統(tǒng)手藝修復(fù)古宅。D.西安耗資2億重建阿房宮景區(qū)，終因交通不便而拆除。4.材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請簡要說明。5.作為新時代的建筑師，怎樣才能形成獨(dú)特的建筑風(fēng)格？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.B2.C3.D4.①論證結(jié)構(gòu)上，采用提出問題、分析問題、解決問題的基本邏輯結(jié)構(gòu)（或?qū)舆M(jìn)式）展開論證，嚴(yán)謹(jǐn)周密。②論證方法上，采用例證法，論據(jù)典型，有說服力。5.①要明確建筑風(fēng)格的基本問題是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問題。②要經(jīng)得起城市環(huán)境的考驗(yàn)，滿足人民大眾的生活需要。③要自覺貫通古今中外，符合自己特殊的民族傳統(tǒng)（民族形式）〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解與分析的能力。A.“三個因素”理解錯誤，原文是“它不只是雕飾的問題，而更基本的是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問題。這三個問題是互相牽制著的”，可見“三個因素”指雕飾、平面部署和結(jié)構(gòu)方法。C.“將歐美建筑的精華生搬硬套，完全吸收”錯誤，原文材料一第三段“不能取得“洋式”的精華”“拿不到人家的好東西”，表明沒有能夠“完全吸收”。D.“積極推進(jìn)申遺工作”只是背景，不是泉州市古城保護(hù)工作的目的。原文是“為更好地保護(hù)利用古建筑，讓泉州古城更有古早味，今年以來，在積極推進(jìn)申遺工作和向福建省政府報(bào)批《泉州市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》的背景下……”，可見目的應(yīng)當(dāng)是“更好地保護(hù)利用古建筑，讓泉州古城更有古早味”。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“只要沿襲這一傳統(tǒng)，我們就能創(chuàng)造屬于我們自己的民族形式的建筑”錯誤，于文無據(jù)，且絕對化。原文是“這種平面部署就是我們基本民族形式之一重要成分。它是否仍適合于今日生活的需求？今日生活的需求可否用這個傳統(tǒng)部署予以合理適當(dāng)?shù)慕鉀Q？這是我們所要知道的”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由“事實(shí)上建筑物是不能脫離了環(huán)境而獨(dú)善其身的”可知，梁思成是反對建筑脫離環(huán)境的做法的。D.阿房宮景區(qū)雖然優(yōu)秀，但脫離了城市的環(huán)境，經(jīng)不起城市環(huán)境的考驗(yàn)。因此西安的做法不符合梁思成的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。論證特點(diǎn)一般包括論據(jù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和論證方法特點(diǎn)。①從論證結(jié)構(gòu)來看，材料一首先分析了建筑風(fēng)格形成的原因，再提出要解決的問題“所以尋找民族形式的途徑，要從基本的平面部署和結(jié)構(gòu)方法上去尋找。而平面部署及結(jié)構(gòu)方法之產(chǎn)生則是當(dāng)時彼地的社會情形之下的生活需要和技術(shù)所決定的”；接著第二段作者先指出歷史上的民族建筑大多是在不自覺的情況下形成的，雖然有不少單獨(dú)的優(yōu)秀作品，但是“事實(shí)上建筑物是不能脫離了環(huán)境而獨(dú)善其身的。否則，每一個城市都可能成為一個千奇百怪的假古董攤，成為一個建筑奇裝跳舞會”，再以歐美某些作品為例加以論證；第三段作者否定了丟掉民族傳統(tǒng)，生搬硬套歐美建筑形式的做法，指出“不是在舊基礎(chǔ)上再取得營養(yǎng)，而是把自己的砸了又拿不到人家的好東西，徹底地表現(xiàn)了殖民地的性格”，這進(jìn)一步說明建筑必須結(jié)合環(huán)境；第四段，作者首先指出新時代建筑工作者不能像古代那樣不自覺，不能只造宮廷建筑，不能盲目模仿洋建筑，然后總結(jié)出“我們惟有創(chuàng)造我們自己的民族形式的建筑”。以上都屬于分析問題。第五段，作者指出科學(xué)化的建筑不能與大眾分離，“必須根據(jù)人民大眾的需要，用最科學(xué)化的方法部署平面”；第六段，作者說“在平面的部署上，我們有特殊的民族傳統(tǒng)”“這種平面部署就是我們基本民族形式之一重要成分”，這就給出了解決問題的辦法?？梢?，材料一的論證結(jié)構(gòu)是采用提出問題、分析問題、解決問題的基本邏輯結(jié)構(gòu)（或?qū)舆M(jìn)式）展開論證，嚴(yán)謹(jǐn)周密。②論證方法上，材料一主要運(yùn)用了例證法，如“請看近來英美建筑雜志中多少優(yōu)秀的作品，在它單獨(dú)本身上的優(yōu)秀作品，都是在高高的山崖上，蔥幽的密林中，或是無人的沙漠上……”，來論證建筑不能脫離環(huán)境；“無數(shù)的店鋪，將原有壯麗的鋪面拆掉，改做‘洋式’門面，不能取得‘洋式’的精華，只抓了一把渣滓”，論證盲目模仿洋建筑不可取。總之，采用典型的例子來論證，論據(jù)典型，有說服力?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。要回答本題，就要吃透材料一中梁思成的觀點(diǎn)。材料一中，梁思成首先指出建筑風(fēng)格“不只是雕飾的問題，而更基本的是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問題”，這就要求建筑者要明確建筑風(fēng)格的基本問題是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問題；然后梁思成在第二段分析指出“事實(shí)上建筑物是不能脫離了環(huán)境而獨(dú)善其身的”，并以歐美某些建筑脫離環(huán)境，“逃避現(xiàn)實(shí)，脫離群眾”來加以論證，這說明建筑要經(jīng)得起城市環(huán)境的考驗(yàn)，滿足人民大眾的生活需要；接著他否定了丟掉民族傳統(tǒng)，生搬硬套歐美建筑形式的做法，再順理成章地指出“在平面的部署上，我們有特殊的民族傳統(tǒng)”，這就是要求建筑師們要自覺貫通古今中外，符合自己特殊的民族傳統(tǒng)（民族形式）。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？鬃拥淖园最欕S孔子南游于楚的時候，有一天，楚國的葉公居然向子路打聽孔子的為人來?！銈兊南壬字倌?，到底是怎樣的一個人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑?。孔勇酚行懒恕Ｌ仁乖谒贻p的時節(jié)，他會當(dāng)面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——長沮、桀溺、丈人、晨門①諸人的話——吃得也著實(shí)不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了，搶白葉公的話，已竟來到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。于是天龍們被他的至誠所感動，居然有一條肯從半空中落在葉公的家院里。但想不到的是，葉公嚇得面無人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又把兩手夾下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頰，又沾濕了他的胡子。龍于是傷心了，一個焦雷，震破了屋頂，它乘著云又回到半空去了。這個焦雷，據(jù)說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。這詢問“孔子是怎樣一個人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個葉公?！@樣好名而不務(wù)實(shí)的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒有聽說，昂然地走出去。葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的樣子。他是憤怒呢？還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一個清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子。而且那葉索索地抖著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時了，他正在楚國逆旅的屋子里傷感著呢：——老了哇！真是老了哇！有好些時候，不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟么？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。子路驀然說起話來了：——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個人呢?？鬃影炎⒁曋|遠(yuǎn)處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路?！阃f了些什么呢？——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！孔子有些憂然了?！裳剑∧憧偸沁@樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，所以才厭惡他的為人么？他好假的龍，豈不比那用了籠子里裝著的鳥兒或手牽著的小狗兒的人們強(qiáng)得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門曾譏諷過我了，你也不曾同他辯駁：長沮、桀溺在你問津的時候，也曾說過許多不滿意于我的話頭，你對于他們也不曾說過什么：那都是對的，因?yàn)樗麄儭块T，長沮，桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿②不是也在我的車前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當(dāng)時雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的?。∥也荒苁顾?yōu)槲?，猶之他不能使我變?yōu)樗叶袷堑谝淮蝸淼匠?，很愿多有幾個人知道我的心跡。由?。∧銥槭裁床淮饛?fù)葉公呢？他是一個富于好奇心而且不知道我是怎樣一個人的人呀！子路被了先生的抱怨，心里有些著慌了：——同他說些什么呢？先生！——你說：我們的先生是一用起功來忘掉了吃飯，歡喜起來忘掉了憂愁，而且不曉得什么叫作“老”哩！孔子說這句話的時節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對面的墻上，又看見那種眾弟子們所不能看見的東西。但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國已竟二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實(shí)在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的原故吧？孔子的眼光，仍然注視著對面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。注：①長沮、桀溺：兩個隱士。晨門：掌管城門開閉的人。②接輿：春秋時楚國的隱士。（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第五期，署名葛茅。有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.葉公表面雖以“孔仲尼”尊稱孔子，但話里話外的意思，還是將孔子看作庸凡之人，缺少對圣人的禮敬尊崇，結(jié)果惹惱了子路。B.小說依據(jù)“葉公好龍”這一典故，用漫畫式筆法描繪葉公見到天龍時的狼狽相，含蓄表達(dá)了作者對好名而不務(wù)實(shí)者的嘲諷。C.子路不屑于回答葉公，孔子卻認(rèn)為可借此闡明心志，小說這一細(xì)節(jié)刻畫了師徒的不同形象，也揭示了處世需要機(jī)變的道理。D.作者采用故事新編的形式，選取《論語》的有關(guān)記述進(jìn)行大膽的糅合創(chuàng)造，使小說達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的高度融合。7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）A.本文所表現(xiàn)的子路形象與《論語》中的子路基本一致，都是一個常常受到孔子批評的魯莽好勇之人。B.文中以銀杏樹“那葉索索地抖著”暗寫葉公，與詩句“道是無晴卻有晴”寫法一樣，都運(yùn)用雙關(guān)手法。C.晨門和長沮、桀溺對孔子的態(tài)度是復(fù)雜的，既有對孔子的譏諷，也有對他的褒贊，他們是深刻理解孔子的。D.孔子先是發(fā)現(xiàn)并感慨自己老去，后面卻又對子路說不曉得自己老去，前后的矛盾是其滄桑心境的反應(yīng)。8.小說中孔子的弟子們當(dāng)時“所不能看見的東西”指什么？請簡要說明。9.小說通過孔子的“自白”來塑造孔子形象，這樣處理有何好處？請簡要分析。〖答案〗6.C7.C8.①孔子結(jié)束周游，回到家鄉(xiāng)教育弟子的場景；

②后代門生實(shí)現(xiàn)孔子的理想，仁道行于天下的景象。

③著書立說，致力于禮樂教化的完善。9.①可以寫出孔子的自我剖析和心路歷程，更深刻地表現(xiàn)孔子的偉大，突出小說贊頌孔子人格精神的主題；

②可以借孔子自述人生經(jīng)歷和理想心跡，更真實(shí)立體地塑造孔子執(zhí)著有為、堅(jiān)韌不屈、樂觀睿智的形象；

③可以拉近文本與讀者的距離，使讀者更真切地感受到孔子的魅力?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“也揭示了處世需要機(jī)變的道理”錯誤。表面上看，子路的不答與孔子的要答的確存在處世方式的不同，實(shí)質(zhì)上是表現(xiàn)孔子追求理想的執(zhí)著，這也是本文作為一篇具有故事新編性質(zhì)的小說的創(chuàng)作意圖，選項(xiàng)中說“揭示了處世需要機(jī)變的道理”，無疑是把孔子理解成一個靈活機(jī)變、左右逢源的投機(jī)者形象，完全背離文章的創(chuàng)作意圖。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品中情節(jié)、人物形象和藝術(shù)手法的鑒賞評價(jià)的能力。A.“……子路基本一致，都是一個常常受到孔子批評的魯莽好勇之人”錯誤?！墩撜Z》中的子路是“魯莽好勇”，“常常受到孔子批評”。本文所描寫的子路形象，卻與《論語》中的子路有所不同，表現(xiàn)為：小說中的子路比較執(zhí)拗；子路陪同孔子出游多年，“氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了”，不再“好勇”了。B.“與詩句‘道是無晴卻有晴’寫法一樣，都運(yùn)用雙關(guān)手法”錯誤。小說中插寫銀杏樹“那葉索索地抖著”，是以景襯情，以樹葉知秋表現(xiàn)時光流逝。此處的“葉”與“葉公”毫無瓜葛，自然也就不存在選項(xiàng)所說的“雙關(guān)”，不可能與“道是無晴卻有晴”寫法一樣。D.“前后的矛盾是其滄桑心境的反應(yīng)”錯誤?？鬃酉仁前l(fā)現(xiàn)并感慨自己老去，后面卻又對子路說不曉得自己老去，并不矛盾。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。前文寫到，孔子正在為此次出游沒取得預(yù)期成果而傷感，于是便有了“回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟么？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢”的想法，并因此覺得“眼前分外的光明”。所以，“回家去把他們好好地教育起來”即是“所不能看見的東西”，指教育弟子的晚年生活場景，概括為孔子結(jié)束周游，回到家鄉(xiāng)教育弟子的場景?！靶形业牡赖娜绻皇俏易约海欢ㄊ俏业耐降軅?，或是徒弟的徒弟們呢”也是“所不能看見的東西”，指后代門生實(shí)現(xiàn)孔子的理想，仁道行于天下的景象。由“他那為了讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛”“一用起功來忘掉了吃飯，歡喜起來忘掉了憂愁”“很愿多有幾個人知道我的心跡”可知，弟子“所不能看見的東西”指孔子的心跡，即著書立說，致力于禮樂教化的完善。【9題詳析】本題考查考生探究作品表現(xiàn)手法和敘事特點(diǎn)的能力。一是采用孔子內(nèi)心獨(dú)白和幻覺的形式，可以直接坦露孔子的內(nèi)心世界，更加真實(shí)寫出孔子從傷感楚國之游的失敗到?jīng)Q心重新選擇人生努力方向的心路歷程，表現(xiàn)孔子的自我剖析精神和偉大人格，進(jìn)而表現(xiàn)小說贊頌孔子人格精神的主題；二是采用孔子演說式自我陳述的形式，可以借此合理地融入孔子周游列國屢遭挫敗、理想志向不被理解的人生經(jīng)歷，以及在實(shí)現(xiàn)理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲觀的內(nèi)心世界，從而形成從想與做、人與事等不同角度立體塑造孔子形象的小說格局，有利于更真實(shí)地表現(xiàn)孔子執(zhí)著有為、堅(jiān)韌不屈、樂觀睿智的形象特征；三是采用人物“自白”的形式，可以通過孔子的內(nèi)心獨(dú)白、幻覺和直接傾訴，把孔子的內(nèi)心世界直接坦露在讀者面前，不但拉近了文本與讀者的距離，而且增加了文本的抒情性，使讀者更能真切感受到孔子的人格魅力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。信拜禮畢，上坐。王曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計(jì)策？”信謝，因問王曰；“今東鄉(xiāng)爭權(quán)天下，豈非項(xiàng)王邪？”漢王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁強(qiáng)孰與項(xiàng)王？”漢王默然良久，曰：“不如也。”信再拜賀曰：“惟信亦為大王不如也。然臣嘗事之，請言項(xiàng)王之為人也。項(xiàng)王暗噁叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見人恭敬慈愛言語嘔嘔人有疾病涕泣分食飲，至使人有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項(xiàng)王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中而都彭城。有背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項(xiàng)王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。項(xiàng)王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。名雖為霸，實(shí)失天下心。故曰其強(qiáng)易弱。今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！且三秦王為秦將，將秦子弟數(shù)歲矣，所殺亡不可勝計(jì)，又欺其眾降諸侯，至新安，項(xiàng)王詐坑秦降卒二十馀萬，唯獨(dú)邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強(qiáng)以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關(guān)，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約，法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中，關(guān)中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。”于是漢王大喜，自以為得信晚。遂聽信計(jì)，部署諸將所擊。（節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。項(xiàng)王見A人B恭敬C慈愛D言語E嘔嘔F人有疾病G涕泣H分食飲11.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“信拜禮畢”與“六王畢”（《阿房宮賦》）兩句中的“畢”字詞義不同。B.“惟信亦為大王不如也”與“可畏惟人”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“惟”字詞義不同。C.“今大王舉而東”與“既東封鄭”（《燭之武退秦師》）兩句中的“東”字詞義相同。D.“遂聽信計(jì)”與“至丹以荊卿為計(jì)”（《六國論》）兩句中的“計(jì)”字詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.三秦，項(xiàng)羽破秦入關(guān)，三分關(guān)中之地給秦三個投降的將領(lǐng)，合稱“三秦”。B.檄，中國古代官員向皇帝匯報(bào)情況的文書名稱之一。常見的還有“表”“疏”。C.韓信一方面向漢王極力肯定項(xiàng)羽勇敢、強(qiáng)悍、仁厚，一方面又明確指出項(xiàng)羽只是施與小恩小惠，難得人心。D.韓信從民心向背的角度，對比劉邦和項(xiàng)羽的不同做法和結(jié)果，劉邦聽后果斷采納韓信的建議，部署眾將戰(zhàn)斗。13.將原文劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）項(xiàng)王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。（2）今大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅！14.在韓信眼中，項(xiàng)羽是一個怎樣的人？請簡要概括。〖答案〗10.DFG11.C12.B13.（1）項(xiàng)羽軍隊(duì)所到之處，沒有不殘害毀滅的，天下人多怨恨他，老百姓不親近依附他，只不過是被他的強(qiáng)大所控制罷了。（2）現(xiàn)在大王如果確實(shí)能反其道而行之，任用天下威武、勇猛的將士，那還有什么敵人不能被誅滅！14.恃勇好戰(zhàn)；雖擁人才，然不善用，任人唯親；優(yōu)柔寡決，有婦人之仁，策略失誤；殘暴。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：項(xiàng)羽對人恭敬慈愛，言語溫和，他的部下有人生了病，會同情地流下眼淚，還把自己吃的東西分給他們吃。“見人恭敬慈愛”說的是項(xiàng)羽的特點(diǎn)，作“項(xiàng)王”的謂語，后面D處斷開；“言語嘔嘔”也是說的項(xiàng)羽的特點(diǎn)，主謂結(jié)構(gòu)，F(xiàn)處斷開；“人有疾病”是主謂賓結(jié)構(gòu)，作句子的狀語，G處斷開。故選DFG。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。結(jié)束；/完結(jié)。句意：韓信被拜為大將軍的儀式結(jié)束后。/六國滅亡。B.正確。表示讓步，雖然、即使；/只有。句意：我韓信也認(rèn)為大王比不上他。/值得尊敬是人民。C.錯誤。詞義不同。東進(jìn)；/在東邊。句意：如今大王發(fā)兵東進(jìn)。/已經(jīng)在東邊使鄭國成為他的邊邑。D.正確。都是“謀劃、策略”。句意：于是聽從韓信的計(jì)策。/等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計(jì)策。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“向皇帝匯報(bào)情況的文書”說法錯誤，檄是中國古代官府用以征召、聲討和曉喻的文書。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所過”，所到之處；“殘滅”，殘害毀滅；“特”，只不過；“特劫于威強(qiáng)”，被動句。（2）“誠”，確實(shí)；“任”，任用；“何所”，哪里，什么地方【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“項(xiàng)王暗噁叱咤，千人皆廢”可知，恃勇好戰(zhàn)；由“然不能任屬賢將”“至使人有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予”“以親愛王”可知，雖擁人才，然不善用，任人唯親；由“項(xiàng)王見人恭敬慈愛言語嘔嘔人有疾病涕泣分食飲，至使人有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也”“項(xiàng)王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中而都彭城”可知，優(yōu)柔寡決，有婦人之仁，策略失誤；由“項(xiàng)王所過無不殘滅”可知，殘暴。參考譯文：韓信被拜為大將軍的儀式結(jié)束后，坐在上座。漢王說道：“丞相多次向我說到將軍，將軍有什么計(jì)策來教導(dǎo)我呢？”韓信謙謝了一番后，便問漢王說：“現(xiàn)在大王如果向東去爭奪天下，您的對手難道不正是項(xiàng)羽嗎？”漢王說：“對?！表n信接著說：“大王您自己估計(jì)一下在勇敢、強(qiáng)悍、仁愛、剛強(qiáng)等方面您與項(xiàng)王相比誰更強(qiáng)呢？”漢王沉默了許久，說：“我不如他。”韓信拜了兩拜，稱贊地說：“我韓信也認(rèn)為大王比不上他。然而我曾經(jīng)侍奉過項(xiàng)羽，請讓我來談?wù)勊臑槿颂幨掳?。?xiàng)王發(fā)怒大吼，厲聲呵斥時，上千的人都膽戰(zhàn)心驚，但是他不能任用有才能的將領(lǐng)，這只不過是匹夫之勇而已。項(xiàng)羽對人恭敬慈愛，言語溫和，他的部下有人生了病，會同情地流下眼淚，還把自己吃的東西分給他們吃；但是，當(dāng)他所用的人立了功應(yīng)當(dāng)給予封賞爵位時，他卻不舍得授給人家，這就是人們所說的婦道人家的仁慈。等到有的人立下戰(zhàn)功，該加封進(jìn)爵時，把刻好的大印放在手里玩磨得失去了棱角，舍不得給人，這就是所說的婦人的仁慈啊。項(xiàng)王雖然是稱霸天下，使諸侯臣服，但他放棄了關(guān)中的有利地形，而建都彭城。又違背了義帝的約定，把親近的人、喜愛的人封為王，諸侯們憤憤不平。諸侯看到項(xiàng)王把義帝遷徙到江南，也都把他們原來的君主趕走，自己在好地方稱王。項(xiàng)羽軍隊(duì)所到之處，沒有不殘害毀滅的，天下人多怨恨他，老百姓不親近依附他，只不過是被他的強(qiáng)大所控制罷了。雖然他名義上稱霸天下了，而實(shí)際上早已失去了天下人的心，所以他的強(qiáng)很容易變成弱?，F(xiàn)在大王如果確實(shí)能反其道而行之，任用天下威武、勇猛的將士，那還有什么敵人不能被誅滅！將天下的城邑封給有功的將士，那還有什么人會不心服口服呢！率領(lǐng)正義的軍隊(duì)使思念東歸的將士跟隨，還有什么敵人會不被擊潰？況且，分封在秦地的三王都是原來秦朝的將領(lǐng)，他們統(tǒng)領(lǐng)秦地的子弟幾年來，被殺死的，數(shù)也數(shù)不清，又騙眾多兵卒投降諸侯王到新安，項(xiàng)王設(shè)計(jì)坑殺了投降的秦軍二十多萬人，只有章邯、司馬欣、董翳三人得以脫免，秦地的父兄痛恨這三人，深入骨髓?，F(xiàn)在項(xiàng)王強(qiáng)迫民意，憑借威力使這三人仍在秦地為王，秦地百姓并不愛戴他們，大王的軍隊(duì)進(jìn)入武關(guān)之后，秋毫無犯，廢除了秦朝的苛刻的法律，與秦民約法三章，而且秦地百姓無不希望大王在秦地稱王。同諸侯的約定，大王先入咸陽，應(yīng)當(dāng)在關(guān)中稱王，百姓們都知道這件事。大王失去了關(guān)中王的職位，到了蜀地，老百姓們無不感到遺憾。如今大王發(fā)兵東進(jìn)，三秦大地只需要傳遞您聲討項(xiàng)王的檄文就會立馬平定下來?！痹谶@時，漢王非常高興，自以為得到韓信太晚，于是聽從韓信的計(jì)策，部署諸將進(jìn)攻。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩，完成小題。吳中田婦嘆（節(jié)選）蘇軾今年粳稻熟苦遲，庶見霜風(fēng)來幾時。茆苫一月隴上宿，天晴獲稻隨車歸。汗流肩赦載入市，價(jià)賤乞與如糠秕。賣牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑。官今要錢不要米①，西北萬里招羌兒②。龔黃③滿朝人更苦，不如卻作河伯婦④！〖備注〗①王安石“新法”實(shí)行以來，國家賦稅收錢不收米，造成錢荒米賤的現(xiàn)象。②本詩作于熙寧五年，宋神宗要滅西夏，采用王韶的“平戎三策”，用錢幣去“招撫”沿邊的羌人部落，所謂“河西之役”開始。③龔遂、黃霸是漢代兩個有名的好官。④“河伯婦”是《史記·西門豹傳》的故事：巫婆借水神河伯娶婦來向百姓敲詐，西門豹為民除害把巫婆擲在河里。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩以一個農(nóng)民的視角切入，圍繞一個“嘆”字展開全詩，塑造了飽受諸般苦楚的農(nóng)民形象。B.“汗流肩赦”勞作的艱辛與“如糠秕”回報(bào)的低廉形成鮮明對比，可以想見農(nóng)人心理落差之大。C.“賣牛納稅”“要錢不要米”，真實(shí)反映了國家稅收政策對農(nóng)人的傷害，表明疾苦的根源更在于“人禍”。D.“西北萬里招羌兒”寫出了國家對外政策的高瞻遠(yuǎn)矚，撫綏沿邊，開疆辟土才是英明國君的要務(wù)。16.傳統(tǒng)詩歌講究“曲筆”，指運(yùn)筆旁側(cè)迂曲，意在言辭之外，結(jié)合全詩賞析本詩“曲筆”的藝術(shù)?！即鸢浮?5.D16.①詩歌借一個農(nóng)民在天災(zāi)之年辛苦勞作卻因谷賤傷農(nóng)、苛稅難交、生活饑寒交迫而難以生存的故事，表達(dá)了作者對百姓的深切同情。

②反語：“龔黃”正話反說，語帶嘲諷，表達(dá)了作者對制定國家政策的朝廷高級官員的不滿；

③借農(nóng)家婦女之口，控訴了新政的流弊，艱辛的活著卻“不如”做“河伯婦”死去能獲得解脫，表達(dá)了詩人對百姓的深切同情和對朝廷新政的強(qiáng)烈不滿。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和手法的能力。D.“寫出了國家對外政策的高瞻遠(yuǎn)矚，撫綏沿邊，開疆辟土才是英明國君的要務(wù)”錯誤，“西北萬里招羌兒”是“要錢不要米”政策制定的原因，對外開邊與對內(nèi)重稅是百姓苦難深重的根源，均是本詩作者抨擊的矛頭所向。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。詩的開頭二句寫今年粳稻的成熟期甚晚，幸虧沒有多時秋天就來到了?！败馍弧倍鋵憮屖盏男袆印榱藫尵染荆r(nóng)民在田頭邊搭起了茅草棚，住宿在里面看管了一個月。好不容易盼到了晴天，趕緊搶收運(yùn)載而歸。然而他們卻不能享受這辛勤勞動得來的果實(shí)。“汗流”以下八句通過谷賤傷農(nóng)的事實(shí)，抨擊了造成錢荒的新法流弊。詩人先敘述農(nóng)民擔(dān)糧入市，汗流浹背，磨腫肩膀；后寫米價(jià)低賤就同糠和碎米一樣?！百u牛”二句承上揭示了賦稅的繁重。農(nóng)民無奈只有賣牛湊錢納稅，為了燒飯，只得拆下屋里的木頭，以解救燃眉之急，而顧不上明年的饑荒。詩中“官今要錢不要米”，觸及時政流弊的實(shí)質(zhì)。在新法條例中，如青苗法、免役法等都規(guī)定賦稅要錢不收米。當(dāng)時百姓有米而官府不要米，百姓無錢而必要錢。這就造成一時米賤錢荒的社會問題?！拔鞅薄本涫侵府?dāng)時為了抗擊西夏，王安石采用王韶的建議，對西北沿邊羌人蕃部進(jìn)行招撫，雖有利于鞏固邊防，但也花費(fèi)了不少錢。這必然加重人民的負(fù)擔(dān)，而官吏催逼，唯錢是求，使農(nóng)民走投無路，難以為生。據(jù)此可知，詩歌借一個農(nóng)民在天災(zāi)之年辛苦勞作卻因谷賤傷農(nóng)、苛稅難交、生活饑寒交迫而難以生存的故事，表達(dá)了作者對百姓的深切同情。最后二句借用典故收結(jié)?！褒忺S滿朝人更苦”意思是：都說滿朝里都是姓龔姓黃的好官吏，到頭來我們百姓反倒更遭罪。龔遂任勃海太守，黃霸任潁川太守，他們都是以恤民寬政著名的官吏。這里的“龔黃滿朝”是帶著明顯嘲諷意味的，表達(dá)了作者對制定國家政策的朝廷高級官員的不滿；“不如卻作河伯婦”是說無路可走活不下去受不了這個苦，想去想來不如跳河一死做個河神婦。在戰(zhàn)國時鄴縣豪紳與女巫假托“河伯娶婦”，敲詐勒索，殘害百姓。西門豹任鄴縣令時，為民除害，施計(jì)把巫婆投入河中。作者借用來表明百姓被逼得無路可走，不如投河自盡。借農(nóng)家婦女之口，控訴了新政的流弊，艱辛的活著卻“不如”做“河伯婦”死去能獲得解脫，表達(dá)了詩人對百姓的深切同情和對朝廷新政的強(qiáng)烈不滿。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《答司馬諫議書》中，王安石以“____________，____________”揭露了朝堂之上官吏互相推諉、不問國事的丑惡現(xiàn)象。（2）“佳人半露梅妝額，綠云低映花如刻”，杜牧在《阿房宮賦》對美女頭發(fā)也有精妙描述，該句子是“____________，____________”。（3）蘇洵在《六國論》中，用“____________，____________”描寫六國的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難，但他們的子孫對得來的土地卻不太珍惜。〖答案〗（1）士大夫多以不恤國事同俗自媚于眾為善（2）綠云擾擾梳曉鬟也（3）暴霜露斬荊棘三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。這位中醫(yī)大夫不像是醫(yī)生。他是“水利學(xué)家”。他拉起我的手，他開始切脈，他在察看我身體里江河湖海的水情。脈有些滑，他說。這不就是說河水快斷流了，只有些殘水勉強(qiáng)敷衍著河床？他又說，脈有些滯澀。這當(dāng)然是說，該清淤了，淤泥已堵塞了運(yùn)河，許多船隊(duì)擱淺了，天光照不見波影，沒有湛然清流，生命在岸上如何能夠領(lǐng)略柳浪聞鶯？他是“哲學(xué)家”。多數(shù)時間里他很少說話，他在格物致知，他在沉思。頭痛醫(yī)腳，腳痛醫(yī)頭，他總是由果推因，沿波溯源。他說，勿躁勿怒，你當(dāng)涵養(yǎng)性情，清和其心，調(diào)暢其氣，物我無隔則萬物皆備于我，萬物之正氣護(hù)持我，則何病之有？他說，曠達(dá)些吧通脫些吧，明月在懷，白云在懷，無垠的蔚藍(lán)色時時高懸心中，你就有了至人的品格，則何病之有？這位中醫(yī)大夫，當(dāng)然不是這樣滔滔不絕地發(fā)表他的哲學(xué)講演，不，他常常是沉默和安靜的，眉目間透出的是靜穆和慈祥。我借閱他的一些行醫(yī)日記，我覺得我不是在讀有關(guān)醫(yī)術(shù)的文字，我其實(shí)是在讀哲學(xué)，甚至，他告訴了我許多在哲學(xué)著作里讀不到的東西。這位中醫(yī)大夫不像是醫(yī)生，只因?yàn)樗歉呙鞯尼t(yī)生。18.下列各句中的引號，和文中引號作用相同的一項(xiàng)是()A.只有艱辛勞動過的人們才擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷。B.魯迅是很講究精練的，但他有時卻有意采用繁筆，甚而至于借重“啰嗦”。C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》描寫雪時用了一個“緊”字，魯迅贊它富有神韻。D.還有幾位“大師”捧著幾張古畫，在歐洲一路的掛過去，叫作發(fā)揚(yáng)國光。19.借代的基礎(chǔ)是相關(guān)性，比喻的基礎(chǔ)是相似性，文中畫橫線的句子既用了借代手法，又用了比喻手法，請簡要分析。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“這位中醫(yī)大夫是比一般醫(yī)生更高明的醫(yī)生?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？〖答案〗18.B19.(1)“蔚藍(lán)色”代指“天空”，以特征代本體，兩者體現(xiàn)的是相關(guān)性，屬于借代。(2)“無垠的蔚藍(lán)色”所代指的“廣闊純凈的天空”是喻體，與本體“開闊純潔的心胸”具有相似性，屬于比喻。20.①原句采用因果關(guān)系，更能突出強(qiáng)調(diào)中醫(yī)大夫的高明；②原句先否定后肯定，形成表意反差，出人意表；③原句與開頭照應(yīng)，形成反復(fù)回環(huán)之美。〖解析〗【18題詳析】本題主要考查分析標(biāo)點(diǎn)符號作用的能力。“水利學(xué)家”“哲學(xué)家”，結(jié)合該語段內(nèi)容分析，表特殊含義。A項(xiàng)，引用詩句，表直接引用。B項(xiàng)，表特殊含義。C項(xiàng)，表著重強(qiáng)調(diào)。D項(xiàng)，“大師”“發(fā)揚(yáng)國光”屬反語，“大師”不是取本義，表反語和諷刺。故選B?！?9題詳析】本題主要考查分析修辭手法的能力。借代是一種修辭手法，指不直接把所要說的事物名稱說出來，而用跟它有關(guān)系的另一種事物的名稱來稱呼它。比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來描寫或說明甲事物，是修辭學(xué)的辭格之一。結(jié)合“明月”“白云”“至人的品格”等分析，此處“蔚藍(lán)色”可以指天空，天空可以是藍(lán)顏色的，兩者體現(xiàn)的是相關(guān)性，屬于借代。結(jié)合“明月在懷，白云在懷”“至人的品格”分析，“無垠的蔚藍(lán)色”應(yīng)該是代指“廣闊純凈的天空”，語境主要講“曠達(dá)純潔的心胸”，“無垠的蔚藍(lán)色”作為喻體，與語境主體“心胸”具有相似特征，屬于比喻?！?0題詳析】本題主要考查賞析語句的能力。原句采用因果關(guān)系，用“只因?yàn)椤保瑥?qiáng)調(diào)原因，突出中醫(yī)大夫的高明。結(jié)合“不像是……是……”分析，前句采用否定形式，后句為肯定形式，前后形成反差，出人意料。結(jié)合開頭內(nèi)容“這位中醫(yī)大夫不像是醫(yī)生”分析，文末點(diǎn)明“因?yàn)樗歉呙鞯尼t(yī)生”，前后照應(yīng)，形成反復(fù)回環(huán)之美。改句沒有這樣的效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下列小題。《紅樓夢》中的建筑并不是孤立的存在，而是《紅樓夢》整體藝術(shù)形象的有機(jī)組成部分。中國古人認(rèn)為完美的園林景觀應(yīng)該①。《紅樓夢》中大觀園的設(shè)計(jì)就非常注重這一點(diǎn)，在蓊郁的花草樹木和瀲滟水光映襯下，小山曲水，錯落有致，樓臺亭閣掩映于茂林修竹，極盡清幽曠達(dá)之妙。每一個庭院都和山石花木交相輝映，極富自然情趣。同時，園子里每一座院落的建筑格調(diào)，②。如賈寶玉所住的“怡紅院”，院中種植著芭蕉和海棠兩種植物，芭蕉為綠，海棠為紅，于是賈寶玉便為其取名“紅香綠玉”，整體意境顏色艷麗，暗香浮動，與寶玉的性情相符；③，“幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別處幽靜”，自然情趣流瀉而出，與黛玉真誠率真的氣質(zhì)相合；蘅蕪苑，一眼望去，清涼瓦舍，但透過院內(nèi)各種香草，素凈無華，把寶釵安份隨時、不流于俗的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢哉f，每一座庭院都與人物合二為一，不分彼此了。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.“稻香村”是《紅樓夢》大觀園中的一處建筑，后來成為李紈的居所。閱讀下面的文字，分析“稻香村”是如何體現(xiàn)庭院與人物“合二為一，不分彼此”的？這李紈雖青春喪偶，且居處于膏梁錦繡之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不問不聞，惟知恃親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已?！ü?jié)選自《紅樓夢》第四回）一面走，一面說，倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘，各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際。……——（節(jié)選自《紅樓夢》第十七回）〖答案〗21.①與周圍的環(huán)境渾然天成。②都滲透著主人的個性特征。③再如黛玉所住的“瀟湘館”。22.①“稻香村”建筑風(fēng)格恬淡寧靜、簡陋質(zhì)樸；②與李紈貞靜淡泊、樸素清雅的性情相合。〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)“在蓊郁的花草樹木和瀲滟水光映襯下，小山曲水，錯落有致，樓臺亭閣掩映于茂林修竹，極盡清幽曠達(dá)之妙。每一個庭院都和山石花木交相輝映，極富自然情趣”可知，后文是說景觀和周圍景物的緊密融合，可填：與周圍的環(huán)境渾然天成。第二空，根據(jù)“賈寶玉所住的‘怡紅院’，院中種植著芭蕉和海棠兩種植物，芭蕉為綠，海棠為紅，于是賈寶玉便為其取名‘紅香綠玉’，整體意境顏色艷麗，暗香浮動，與寶玉的性情相符”可知，院落的建筑格調(diào)和主人的性情相符，可填：都滲透著主人的個性特征。第三空，根據(jù)分號可判斷，與前文構(gòu)成對應(yīng)結(jié)構(gòu)，此處應(yīng)對應(yīng)“如賈寶玉所住的‘怡紅院’”。再依據(jù)“自然情趣流瀉而出，與黛玉真誠率真的氣質(zhì)相合”，可填：再如黛玉所住的“瀟湘館”。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。根據(jù)“竟如‘槁木死灰’一般，一概不問不聞，惟知恃親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已”，可知李紈有著貞靜淡泊、樸素清雅的性情。根據(jù)“倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、柘，各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際”，可知“稻香村”建筑風(fēng)格是恬淡寧靜、簡陋質(zhì)樸的，與其性格相應(yīng)。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。（《老子》）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。（《諫太宗十思疏》）洎牧以饞誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（《六國論》）以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰运拇ㄊ∶忌绞腥蕢劭h2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字．完成下面小題。材料一：建筑風(fēng)格，是建筑的時代的、地方或民族的形式，就是建筑的整個表現(xiàn)。它不只是雕飾的問題，而更基本的是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問題。這三個問題是互相牽制著的，所以尋找民族形式的途徑，要從基本的平面部署和結(jié)構(gòu)方法上去尋找。而平面部署及結(jié)構(gòu)方法之產(chǎn)生則是當(dāng)時彼地的社會情形之下的生活需要和技術(shù)所決定的。歷史上民族形式的形成都不是有意創(chuàng)造出來的，而是經(jīng)過長期的演變而形成的。其中一個主要的原因就是當(dāng)時的藝術(shù)創(chuàng)造差不多都是不自覺的，一切都在不自覺中形成。每一座建筑物本身可能是一件很好的創(chuàng)作，但是事實(shí)上建筑物是不能脫離了環(huán)境而獨(dú)善其身的。否則，每一個城市都可能成為一個千奇百怪的假古董攤，成為一個建筑奇裝跳舞會。請看近來英美建筑雜志中多少優(yōu)秀的作品，在它單獨(dú)本身上的優(yōu)秀作品，都是在高高的山崖上，蔥幽的密林中，或是無人的沙漠上。這充分表明了個人自由主義的建筑之失敗，它經(jīng)不起城市環(huán)境的考驗(yàn)，只好逃避現(xiàn)實(shí)，脫離群眾，單獨(dú)地去尋找自己的世外桃源。19世紀(jì)以來日益發(fā)達(dá)的交通，把歐美的建筑病傳染到中國來了，在一個多世紀(jì)的時間長河中，中國人完全失掉了自信心，一切都是外國的好，養(yǎng)成了十足的殖民地心理。在藝術(shù)方面喪失了鑒別的能力，一切的標(biāo)準(zhǔn)都亂了。建筑師們對于本國的建筑毫無認(rèn)識，把在外國學(xué)會的一套羅馬式、文藝復(fù)興式硬生生地搬到中國來。這還算是好的。至于無數(shù)的店鋪，將原有壯麗的鋪面拆掉，改做“洋式”門面，不能取得“洋式”的精華，只抓了一把渣滓，不是在舊基礎(chǔ)上再取得營養(yǎng)，而是把自己的砸了又拿不到人家的好東西，徹底地表現(xiàn)了殖民地的性格。現(xiàn)在那個時期已結(jié)束了，一個新的時代正在開始。我們從事于營建工作的人，既不能如古代的匠師們那樣不自覺地做，又不能盲目地做宮殿式的仿古建筑，又不應(yīng)該無條件地做洋式建筑。怎么辦呢？我們唯有創(chuàng)造我們自己的民族形式的建筑?？茖W(xué)化的建筑首先就與大眾化不能分離的。我們必須根據(jù)人民大眾的需要，用最科學(xué)化的方法部署平面。次一步按我們所能得到的材料，用最經(jīng)濟(jì)、最堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)方法將它建造起來。建筑藝術(shù)和技術(shù)的傳統(tǒng)又是與前兩項(xiàng)分不開的。在平面的部署上，我們有特殊的民族傳統(tǒng)。中國的房屋由極南至極北，由極東到極西，都是由許多座建筑物，四面圍繞著一個院子而部署起來的。它最初的起源無疑的是生活的需要所形成。形成之后，它就影響到生活的習(xí)慣，成為一個傳統(tǒng)。陳占祥先生分析中國建筑的部署，他說，每一所宅子都是一個小城，每一個城市都是一個大宅子。因?yàn)槊恳凰佣际嵌鄶?shù)單座建筑配合組成的，四周繞以墻垣，是一個小規(guī)模的城市，而一個城市也是用同一原則組成的。這種平面部署就是我們基本民族形式之一重要成分。它是否仍適合于今日生活的需求？今日生活的需求可否用這個傳統(tǒng)部署予以合理適當(dāng)?shù)慕鉀Q？這是我們所要知道的。（摘編自梁思成《建筑的民族形式》材料二：宋元時期被譽(yù)為“東方第一大港”的泉州城，有著千年歷史，境內(nèi)古建筑星羅棋布。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，福建泉州市共有1.3萬余棟歷史建筑普查線索，正式公布1199棟，掛牌保護(hù)的傳統(tǒng)歷史建筑669幢。為更好地保護(hù)利用古建筑，讓泉州古城更有古早味，今年以來，在積極推進(jìn)申遺工作和向福建省政府報(bào)批《泉州市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》的背景下，泉州市自然資源和規(guī)劃局緊密結(jié)合古城保護(hù)規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐，加快編制《泉州古城傳統(tǒng)建筑修繕技術(shù)導(dǎo)則》，進(jìn)一步完善古城保護(hù)技術(shù)與實(shí)踐方法，加強(qiáng)和提升泉州的古城保護(hù)工作。目前，編制工作取得積極進(jìn)展，已形成《泉州古城傳統(tǒng)建筑修繕技術(shù)導(dǎo)則（初稿）》。中山路、西街，泉州人耳熟能詳?shù)墓懦墙窒锎?，?jié)假日，是游客集中打卡的“網(wǎng)紅點(diǎn)”，平日里，亦是泉州城人間煙火的溫馨所在。編制過程中，結(jié)合歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃和中山路、西街等歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃，泉州市自然資源和規(guī)劃局以空間研究為切入點(diǎn)，從戰(zhàn)略，上對古城空間保護(hù)進(jìn)行控制與引導(dǎo)，并對城市街道、綠化、廣場、街景等公共空間環(huán)境進(jìn)行研究。同時，圍繞中山路（涂門街—鐘樓）綜合提升、八卦溝古城水系保護(hù)提升、小山叢竹公園及周邊區(qū)域規(guī)劃研究、通政巷、花巷等街巷規(guī)劃提升的規(guī)劃設(shè)計(jì)和工程實(shí)踐，對古城傳統(tǒng)建筑的保護(hù)修繕提煉出涵蓋形制、風(fēng)貌、結(jié)構(gòu)、功能、空間完善等各方面控制要素索引40余項(xiàng)，并逐一明確相應(yīng)修繕要求。（摘編自《讓古城留住古早味福建泉州編制古建筑修繕導(dǎo)則》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.建筑風(fēng)格是建筑的整個表現(xiàn)，其形成是由時代、地方或民族這三個因素長期綜合而成的，這三個因素是互相牽制的。B.個人自由主義的建筑單獨(dú)本身不乏優(yōu)秀作品，其失敗在于脫離環(huán)境，不能滿足當(dāng)時彼地的社會情形之下的生活需要。C.19世紀(jì)以來，中國人在藝術(shù)方面完全喪失鑒別能力，養(yǎng)成了徹底的殖民地性格，表現(xiàn)在將歐美建筑的精華生搬硬套，完全吸收。D.為了使擁有眾多古建筑的泉州城更有古早味和積極推進(jìn)申遺工作，泉州市完善保護(hù)技術(shù)，加強(qiáng)和提升古城保護(hù)工作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.設(shè)計(jì)建筑物必須考慮城市環(huán)境和生活需要，否則，即使建筑物本身再優(yōu)秀，也只能是游離于城市體系的附屬物。B.19世紀(jì)以來中國建筑體現(xiàn)出的殖民地特點(diǎn)，與中國社會所處的特殊歷史環(huán)境緊密相關(guān)，這表明了建筑具有時代性。C.在平面的部署上，中國有特殊的民族傳統(tǒng)，只要沿襲這一傳統(tǒng)，我們就能創(chuàng)造屬于我們自己的民族形式的建筑。D.泉州城的中山路、西街等歷史街區(qū)的保護(hù)規(guī)劃，以空間研究為切入點(diǎn)，十分契合泉州城的古建筑風(fēng)格。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列標(biāo)題新聞不符合梁思成觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.深圳南頭古城修繕植入文化創(chuàng)意、數(shù)字展廳社區(qū)舞臺等內(nèi)容。B.泉州崇武古城百年榕樹被砍，因其根系深入城墻成安全隱患。C.臺州臨海的桃渚古城，木工師傅采用傳統(tǒng)手藝修復(fù)古宅。D.西安耗資2億重建阿房宮景區(qū)，終因交通不便而拆除。4.材料一在論證上有什么特點(diǎn)？請簡要說明。5.作為新時代的建筑師，怎樣才能形成獨(dú)特的建筑風(fēng)格？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.B2.C3.D4.①論證結(jié)構(gòu)上，采用提出問題、分析問題、解決問題的基本邏輯結(jié)構(gòu)（或?qū)舆M(jìn)式）展開論證，嚴(yán)謹(jǐn)周密。②論證方法上，采用例證法，論據(jù)典型，有說服力。5.①要明確建筑風(fēng)格的基本問題是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問題。②要經(jīng)得起城市環(huán)境的考驗(yàn)，滿足人民大眾的生活需要。③要自覺貫通古今中外，符合自己特殊的民族傳統(tǒng)（民族形式）〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解與分析的能力。A.“三個因素”理解錯誤，原文是“它不只是雕飾的問題，而更基本的是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問題。這三個問題是互相牽制著的”，可見“三個因素”指雕飾、平面部署和結(jié)構(gòu)方法。C.“將歐美建筑的精華生搬硬套，完全吸收”錯誤，原文材料一第三段“不能取得“洋式”的精華”“拿不到人家的好東西”，表明沒有能夠“完全吸收”。D.“積極推進(jìn)申遺工作”只是背景，不是泉州市古城保護(hù)工作的目的。原文是“為更好地保護(hù)利用古建筑，讓泉州古城更有古早味，今年以來，在積極推進(jìn)申遺工作和向福建省政府報(bào)批《泉州市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》的背景下……”，可見目的應(yīng)當(dāng)是“更好地保護(hù)利用古建筑，讓泉州古城更有古早味”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“只要沿襲這一傳統(tǒng)，我們就能創(chuàng)造屬于我們自己的民族形式的建筑”錯誤，于文無據(jù)，且絕對化。原文是“這種平面部署就是我們基本民族形式之一重要成分。它是否仍適合于今日生活的需求？今日生活的需求可否用這個傳統(tǒng)部署予以合理適當(dāng)?shù)慕鉀Q？這是我們所要知道的”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由“事實(shí)上建筑物是不能脫離了環(huán)境而獨(dú)善其身的”可知，梁思成是反對建筑脫離環(huán)境的做法的。D.阿房宮景區(qū)雖然優(yōu)秀，但脫離了城市的環(huán)境，經(jīng)不起城市環(huán)境的考驗(yàn)。因此西安的做法不符合梁思成的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。論證特點(diǎn)一般包括論據(jù)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和論證方法特點(diǎn)。①從論證結(jié)構(gòu)來看，材料一首先分析了建筑風(fēng)格形成的原因，再提出要解決的問題“所以尋找民族形式的途徑，要從基本的平面部署和結(jié)構(gòu)方法上去尋找。而平面部署及結(jié)構(gòu)方法之產(chǎn)生則是當(dāng)時彼地的社會情形之下的生活需要和技術(shù)所決定的”；接著第二段作者先指出歷史上的民族建筑大多是在不自覺的情況下形成的，雖然有不少單獨(dú)的優(yōu)秀作品，但是“事實(shí)上建筑物是不能脫離了環(huán)境而獨(dú)善其身的。否則，每一個城市都可能成為一個千奇百怪的假古董攤，成為一個建筑奇裝跳舞會”，再以歐美某些作品為例加以論證；第三段作者否定了丟掉民族傳統(tǒng)，生搬硬套歐美建筑形式的做法，指出“不是在舊基礎(chǔ)上再取得營養(yǎng)，而是把自己的砸了又拿不到人家的好東西，徹底地表現(xiàn)了殖民地的性格”，這進(jìn)一步說明建筑必須結(jié)合環(huán)境；第四段，作者首先指出新時代建筑工作者不能像古代那樣不自覺，不能只造宮廷建筑，不能盲目模仿洋建筑，然后總結(jié)出“我們惟有創(chuàng)造我們自己的民族形式的建筑”。以上都屬于分析問題。第五段，作者指出科學(xué)化的建筑不能與大眾分離，“必須根據(jù)人民大眾的需要，用最科學(xué)化的方法部署平面”；第六段，作者說“在平面的部署上，我們有特殊的民族傳統(tǒng)”“這種平面部署就是我們基本民族形式之一重要成分”，這就給出了解決問題的辦法。可見，材料一的論證結(jié)構(gòu)是采用提出問題、分析問題、解決問題的基本邏輯結(jié)構(gòu)（或?qū)舆M(jìn)式）展開論證，嚴(yán)謹(jǐn)周密。②論證方法上，材料一主要運(yùn)用了例證法，如“請看近來英美建筑雜志中多少優(yōu)秀的作品，在它單獨(dú)本身上的優(yōu)秀作品，都是在高高的山崖上，蔥幽的密林中，或是無人的沙漠上……”，來論證建筑不能脫離環(huán)境；“無數(shù)的店鋪，將原有壯麗的鋪面拆掉，改做‘洋式’門面，不能取得‘洋式’的精華，只抓了一把渣滓”，論證盲目模仿洋建筑不可取?？傊捎玫湫偷睦觼碚撟C，論據(jù)典型，有說服力。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。要回答本題，就要吃透材料一中梁思成的觀點(diǎn)。材料一中，梁思成首先指出建筑風(fēng)格“不只是雕飾的問題，而更基本的是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問題”，這就要求建筑者要明確建筑風(fēng)格的基本問題是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問題；然后梁思成在第二段分析指出“事實(shí)上建筑物是不能脫離了環(huán)境而獨(dú)善其身的”，并以歐美某些建筑脫離環(huán)境，“逃避現(xiàn)實(shí)，脫離群眾”來加以論證，這說明建筑要經(jīng)得起城市環(huán)境的考驗(yàn)，滿足人民大眾的生活需要；接著他否定了丟掉民族傳統(tǒng)，生搬硬套歐美建筑形式的做法，再順理成章地指出“在平面的部署上，我們有特殊的民族傳統(tǒng)”，這就是要求建筑師們要自覺貫通古今中外，符合自己特殊的民族傳統(tǒng)（民族形式）。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孔子的自白顧隨孔子南游于楚的時候，有一天，楚國的葉公居然向子路打聽孔子的為人來。——你們的先生，孔仲尼，到底是怎樣的一個人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑?。孔勇酚行懒?。倘使在他年輕的時節(jié)，他會當(dāng)面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——長沮、桀溺、丈人、晨門①諸人的話——吃得也著實(shí)不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了，搶白葉公的話，已竟來到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。于是天龍們被他的至誠所感動，居然有一條肯從半空中落在葉公的家院里。但想不到的是，葉公嚇得面無人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又把兩手夾下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頰，又沾濕了他的胡子。龍于是傷心了，一個焦雷，震破了屋頂，它乘著云又回到半空去了。這個焦雷，據(jù)說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。這詢問“孔子是怎樣一個人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個葉公。——他這樣好名而不務(wù)實(shí)的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒有聽說，昂然地走出去。葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的樣子。他是憤怒呢？還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一個清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子。而且那葉索索地抖著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時了，他正在楚國逆旅的屋子里傷感著呢：——老了哇！真是老了哇！有好些時候，不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟么？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。子路驀然說起話來了：——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個人呢?？鬃影炎⒁曋|遠(yuǎn)處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路。——你同他說了些什么呢？——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！孔子有些憂然了。——由呀！你總是這樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，所以才厭惡他的為人么？他好假的龍，豈不比那用了籠子里裝著的鳥兒或手牽著的小狗兒的人們強(qiáng)得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門曾譏諷過我了，你也不曾同他辯駁：長沮、桀溺在你問津的時候，也曾說過許多不滿意于我的話頭，你對于他們也不曾說過什么：那都是對的，因?yàn)樗麄儭块T，長沮，桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿②不是也在我的車前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當(dāng)時雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他變?yōu)槲遥q之他不能使我變?yōu)樗?，我而今是第一次來到楚國，很愿多有幾個人知道我的心跡。由啊！你為什么不答復(fù)葉公呢？他是一個富于好奇心而且不知道我是怎樣一個人的人呀！子路被了先生的抱怨，心里有些著慌了：——同他說些什么呢？先生！——你說：我們的先生是一用起功來忘掉了吃飯，歡喜起來忘掉了憂愁，而且不曉得什么叫作“老”哩！孔子說這句話的時節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對面的墻上，又看見那種眾弟子們所不能看見的東西。但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國已竟二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實(shí)在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的原故吧？孔子的眼光，仍然注視著對面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。注：①長沮、桀溺：兩個隱士。晨門：掌管城門開閉的人。②接輿：春秋時楚國的隱士。（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第五期，署名葛茅。有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.葉公表面雖以“孔仲尼”尊稱孔子，但話里話外的意思，還是將孔子看作庸凡之人，缺少對圣人的禮敬尊崇，結(jié)果惹惱了子路。B.小說依據(jù)“葉公好龍”這一典故，用漫畫式筆法描繪葉公見到天龍時的狼狽相，含蓄表達(dá)了作者對好名而不務(wù)實(shí)者的嘲諷。C.子路不屑于回答葉公，孔子卻認(rèn)為可借此闡明心志，小說這一細(xì)節(jié)刻畫了師徒的不同形象，也揭示了處世需要機(jī)變的道理。D.作者采用故事新編的形式，選取《論語》的有關(guān)記述進(jìn)行大膽的糅合創(chuàng)造，使小說達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的高度融合。7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（）A.本文所表現(xiàn)的子路形象與《論語》中的子路基本一致，都是一個常常受到孔子批評的魯莽好勇之人。B.文中以銀杏樹“那葉索索地抖著”暗寫葉公，與詩句“道是無晴卻有晴”寫法一樣，都運(yùn)用雙關(guān)手法。C.晨門和長沮、桀溺對孔子的態(tài)度是復(fù)雜的，既有對孔子的譏諷，也有對他的褒贊，他們是深刻理解孔子的。D.孔子先是發(fā)現(xiàn)并感慨自己老去，后面卻又對子路說不曉得自己老去，前后的矛盾是其滄桑心境的反應(yīng)。8.小說中孔子的弟子們當(dāng)時“所不能看見的東西”指什么？請簡要說明。9.小說通過孔子的“自白”來塑造孔子形象，這樣處理有何好處？請簡要分析?！即鸢浮?.C7.C8.①孔子結(jié)束周游，回到家鄉(xiāng)教育弟子的場景；

②后代門生實(shí)現(xiàn)孔子的理想，仁道行于天下的景象。

③著書立說，致力于禮樂教化的完善。9.①可以寫出孔子的自我剖析和心路歷程，更深刻地表現(xiàn)孔子的偉大，突出小說贊頌孔子人格精神的主題；

②可以借孔子自述人生經(jīng)歷和理想心跡，更真實(shí)立體地塑造孔子執(zhí)著有為、堅(jiān)韌不屈、樂觀睿智的形象；

③可以拉近文本與讀者的距離，使讀者更真切地感受到孔子的魅力?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“也揭示了處世需要機(jī)變的道理”錯誤。表面上看，子路的不答與孔子的要答的確存在處世方式的不同，實(shí)質(zhì)上是表現(xiàn)孔子追求理想的執(zhí)著，這也是本文作為一篇具有故事新編性質(zhì)的小說的創(chuàng)作意圖，選項(xiàng)中說“揭示了處世需要機(jī)變的道理”，無疑是把孔子理解成一個靈活機(jī)變、左右逢源的投機(jī)者形象，完全背離文章的創(chuàng)作意圖。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品中情節(jié)、人物形象和藝術(shù)手法的鑒賞評價(jià)的能力。A.“……子路基本一致，都是一個常常受到孔子批評的魯莽好勇之人”錯誤。《論語》中的子路是“魯莽好勇”，“常常受到孔子批評”。本文所描寫的子路形象，卻與《論語》中的子路有所不同，表現(xiàn)為：小說中的子路比較執(zhí)拗；子路陪同孔子出游多年，“氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了”，不再“好勇”了。B.“與詩句‘道是無晴卻有晴’寫法一樣，都運(yùn)用雙關(guān)手法”錯誤。小說中插寫銀杏樹“那葉索索地抖著”，是以景襯情，以樹葉知秋表現(xiàn)時光流逝。此處的“葉”與“葉公”毫無瓜葛，自然也就不存在選項(xiàng)所說的“雙關(guān)”，不可能與“道是無晴卻有晴”寫法一樣。D.“前后的矛盾是其滄桑心境的反應(yīng)”錯誤。孔子先是發(fā)現(xiàn)并感慨自己老去，后面卻又對子路說不曉得自己老去，并不矛盾。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。前文寫到，孔子正在為此次出游沒取得預(yù)期成果而傷感，于是便有了“回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟么？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢”的想法，并因此覺得“眼前分外的光明”。所以，“回家去把他們好好地教育起來”即是“所不能看見的東西”，指教育弟子的晚年生活場景，概括為孔子結(jié)束周游，回到家鄉(xiāng)教育弟子的場景。“行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢”也是“所不能看見的東西”，指后代門生實(shí)現(xiàn)孔子的理想，仁道行于天下的景象。由“他那為了讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛”“一用起功來忘掉了吃飯，歡喜起來忘掉了憂愁”“很愿多有幾個人知道我的心跡”可知，弟子“所不能看見的東西”指孔子的心跡，即著書立說，致力于禮樂教化的完善?！?題詳析】本題考查考生探究作品表現(xiàn)手法和敘事特點(diǎn)的能力。一是采用孔子內(nèi)心獨(dú)白和幻覺的形式，可以直接坦露孔子的內(nèi)心世界，更加真實(shí)寫出孔子從傷感楚國之游的失敗到?jīng)Q心重新選擇人生努力方向的心路歷程，表現(xiàn)孔子的自我剖析精神和偉大人格，進(jìn)而表現(xiàn)小說贊頌孔子人格精神的主題；二是采用孔子演說式自我陳述的形式，可以借此合理地融入孔子周游列國屢遭挫敗、理想志向不被理解的人生經(jīng)歷，以及在實(shí)現(xiàn)理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲觀的內(nèi)心世界，從而形成從想與做、人與事等不同角度立體塑造孔子形象的小說格局，有利于更真實(shí)地表現(xiàn)孔子執(zhí)著有為、堅(jiān)韌不屈、樂觀睿智的形象特征；三是采用人物“自白”的形式，可以通過孔子的內(nèi)心獨(dú)白、幻覺和直接傾訴，把孔子的內(nèi)心世界直接坦露在讀者面前，不但拉近了文本與讀者的距離，而且增加了文本的抒情性，使讀者更能真切感受到孔子的人格魅力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。信拜禮畢，上坐。王曰：“丞相數(shù)言將軍，將軍何以教寡人計(jì)策？”信謝，因問王曰；“今東鄉(xiāng)爭權(quán)天下，豈非項(xiàng)王邪？”漢王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁強(qiáng)孰與項(xiàng)王？”漢王默然良久，曰：“不如也。”信再拜賀曰：“惟信亦為大王不如也。然臣嘗事之，請言項(xiàng)王之為人也。項(xiàng)王暗噁叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項(xiàng)王見人恭敬慈愛言語嘔嘔人有疾病涕泣分食飲，至使人有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項(xiàng)王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中而都彭城。有背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項(xiàng)王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。項(xiàng)王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。名雖為霸，實(shí)失天下心。故曰其強(qiáng)易弱。今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！且三秦王為秦將，將秦子弟數(shù)歲矣，所殺亡不可勝計(jì)，又欺其眾降諸侯，至新安，項(xiàng)王詐坑秦降卒二十馀萬，唯獨(dú)邯、欣、翳得脫，秦父兄怨此三人，痛入骨髓。今楚強(qiáng)以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關(guān)，秋毫無所害，除秦苛法，與秦民約，法三章耳，秦民無不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中，關(guān)中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。”于是漢王大喜，自以為得信晚。遂聽信計(jì)，部署諸將所擊。（節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。項(xiàng)王見A人B恭敬C慈愛D言語E嘔嘔F人有疾病G涕泣H分食飲11.下列對材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“信拜禮畢”與“六王畢”（《阿房宮賦》）兩句中的“畢”字詞義不同。B.“惟信亦為大王不如也”與“可畏惟人”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“惟”字詞義不同。C.“今大王舉而東”與“既東封鄭”（《燭之武退秦師》）兩句中的“東”字詞義相同。D.“遂聽信計(jì)”與“至丹以荊卿為計(jì)”（《六國論》）兩句中的“計(jì)”字詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.三秦，項(xiàng)羽破秦入關(guān)，三分關(guān)中之地給秦三個投降的將領(lǐng)，合稱“三秦”。B.檄，中國古代官員向皇帝匯報(bào)情況的文書名稱之一。常見的還有“表”“疏”。C.韓信一方面向漢王極力肯定項(xiàng)羽勇敢、強(qiáng)悍、仁厚，一方面又明確指出項(xiàng)羽只是施與小恩小惠，難得人心。D.韓信從民心向背的角度，對比劉邦和項(xiàng)羽的不同做法和結(jié)果，劉邦聽后果斷采納韓信的建議，部署眾將戰(zhàn)斗。13.將原文劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）項(xiàng)王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強(qiáng)耳。（2）今大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅！14.在韓信眼中，項(xiàng)羽是一個怎樣的人？請簡要概括。〖答案〗10.DFG11.C12.B13.（1）項(xiàng)羽軍隊(duì)所到之處，沒有不殘害毀滅的，天下人多怨恨他，老百姓不親近依附他，只不過是被他的強(qiáng)大所控制罷了。（2）現(xiàn)在大王如果確實(shí)能反其道而行之，任用天下威武、勇猛的將士，那還有什么敵人不能被誅滅！14.恃勇好戰(zhàn)；雖擁人才，然不善用，任人唯親；優(yōu)柔寡決，有婦人之仁，策略失誤；殘暴。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：項(xiàng)羽對人恭敬慈愛，言語溫和，他的部下有人生了病，會同情地流下眼淚，還把自己吃的東西分給他們吃?！耙娙斯Ь创葠邸闭f的是項(xiàng)羽的特點(diǎn)，作“項(xiàng)王”的謂語，后面D處斷開；“言語嘔嘔”也是說的項(xiàng)羽的特點(diǎn)，主謂結(jié)構(gòu)，F(xiàn)處斷開；“人有疾病”是主謂賓結(jié)構(gòu)，作句子的狀語，G處斷開。故選DFG。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。結(jié)束；/完結(jié)。句意：韓信被拜為大將軍的儀式結(jié)束后。/六國滅亡。B.正確。表示讓步，雖然、即使；/只有。句意：我韓信也認(rèn)為大王比不上他。/值得尊敬是人民。C.錯誤。詞義不同。東進(jìn)；/在東邊。句意：如今大王發(fā)兵東進(jìn)。/已經(jīng)在東邊使鄭國成為他的邊邑。D.正確。都是“謀劃、策略”。句意：于是聽從韓信的計(jì)策。/等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計(jì)策。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“向皇帝匯報(bào)情況的文書”說法錯誤，檄是中國古代官府用以征召、聲討和曉喻的文書。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所過”，所到之處；“殘滅”，殘害毀滅；“特”，只不過；“特劫于威強(qiáng)”，被動句。（2）“誠”，確實(shí)；“任”，任用；“何所”，哪里，什么地方【14題詳析】本題考查學(xué)