2023-2024學(xué)年浙江省臺(tái)金七校高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2浙江省臺(tái)金七校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說(shuō)的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說(shuō)明：“至如不便為詩(shī)如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語(yǔ)言的形式美，他所說(shuō)的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了。其次，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至《漢書(shū)·藝文志》，更為明晰而自覺(jué)的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！段馁x》進(jìn)一步將文體分為十類(lèi)，對(duì)每一類(lèi)的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩(shī)和賦分成兩類(lèi)，并指出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。再次，對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開(kāi)審美特性。所謂文學(xué)的自覺(jué)，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上。上面所說(shuō)的“詩(shī)賦欲麗”的“麗”，“詩(shī)緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。（摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》）材料二：“文學(xué)的自覺(jué)”絕不是孤立的現(xiàn)象，它是以“人的覺(jué)醒”為先導(dǎo)的。沒(méi)有對(duì)人的自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)和肯定，沒(méi)有尊重人的個(gè)性人格觀念的形成，不可能有文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的到來(lái)。李澤厚先生在《美的歷程》中，首次提出魏晉是一個(gè)“人的覺(jué)醒”的時(shí)代，并把它與“文學(xué)的自覺(jué)”聯(lián)系起來(lái)加以研究。我們知道，在文學(xué)走向自覺(jué)的過(guò)程中，最早出現(xiàn)的是文學(xué)創(chuàng)作的自覺(jué)。其實(shí)，從某種意義上講，我們很難說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》、楚辭和漢樂(lè)府不是自覺(jué)創(chuàng)作的結(jié)果，它們最初的產(chǎn)生可能都是自覺(jué)行為。但由于它們不同程度地對(duì)經(jīng)史、音樂(lè)，對(duì)社會(huì)、政治乃至強(qiáng)權(quán)表現(xiàn)出較大的依附性，而且關(guān)鍵是創(chuàng)作者不是有意進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，因?yàn)樵谒麄兊挠^念中尚無(wú)文學(xué)的概念，所以他們的創(chuàng)作不能算是真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作，自然也就談不上“文學(xué)的自覺(jué)”。不過(guò)應(yīng)承認(rèn)，由于《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂(lè)府從它們所屬的音樂(lè)體系中脫胎出來(lái)后，就只以文字形式流傳。這為人們的文學(xué)創(chuàng)作提供了典范，自然成為人們表現(xiàn)生活、抒發(fā)情感、描繪自然、記述事件的模仿對(duì)象?！豆旁?shī)十九首》就是人們仿照兩漢民間樂(lè)府進(jìn)行創(chuàng)作的嘗試。雖然我們至今仍無(wú)法確認(rèn)它們的作者，但它們與《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂(lè)府有著較大差別。它們不依附于經(jīng)史，不依附于政治和強(qiáng)權(quán)，也不再是只作為音樂(lè)的附屬品而存在。應(yīng)該承認(rèn)，早在先秦人們就看到了“情”與“文”的某種特殊關(guān)系。但先秦兩漢在肯定“發(fā)乎情”之后又特別強(qiáng)調(diào)“止乎禮義”的重要，他們用儒家的政治、道德原則去規(guī)范、限制詩(shī)歌感情的表達(dá)。魏晉以后則不然，陸機(jī)所說(shuō)的“詩(shī)緣情”的“情”則未加任何限制，凡屬于人類(lèi)的七情六欲無(wú)不囊括其中。鐘嶸更是遍舉了人世間形形色色之情，甚至把女子“揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)”的得意之情亦涵蓋在內(nèi)。由此可見(jiàn)，先秦兩漢與魏晉雖然都講情，但本質(zhì)上不可同日而語(yǔ)?？傊?，由對(duì)個(gè)體生命的重新審視而激發(fā)的人的覺(jué)醒，使得魏晉文學(xué)創(chuàng)作顯示出強(qiáng)烈的主體性色彩。人們從不太重視情到以情為重，從帶有枷鎖的情到不拘一格的人類(lèi)的真情；從表現(xiàn)社會(huì)的集體的情，到抒發(fā)個(gè)人的獨(dú)特的情。這標(biāo)志著文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，這是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)質(zhì)的飛躍。魏晉文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上之所以獨(dú)放異彩，是與文士們對(duì)“情”的觀念態(tài)度分不開(kāi)的，更直白地說(shuō)是“情”解放的結(jié)果。（摘編自胡紅梅、胡曉林《魏晉“人的覺(jué)醒”與“文學(xué)的自覺(jué)”》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.南朝時(shí)文學(xué)從學(xué)術(shù)中開(kāi)始獨(dú)立出來(lái)，其中蕭繹對(duì)文筆之分的闡述里的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書(shū)論、銘誅、詩(shī)賦四科，但我們并不能認(rèn)為這就是文體辨析開(kāi)始的標(biāo)志。C.四聲發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，對(duì)用事和對(duì)偶的講究，導(dǎo)致了南朝時(shí)期更自覺(jué)地追求語(yǔ)言的形式美。D.“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確體現(xiàn)了詩(shī)與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。2.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)人的自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)和肯定，尊重人的個(gè)性人格觀念的形成，人的覺(jué)醒催生了文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的到來(lái)。B.《詩(shī)經(jīng)》楚辭和漢樂(lè)府不是文學(xué)自覺(jué)創(chuàng)作的結(jié)果，關(guān)鍵原因在于當(dāng)時(shí)其創(chuàng)作者的觀念中尚無(wú)文學(xué)的概念。C.兩漢民間樂(lè)府不再作為音樂(lè)的附屬品，而以文字形式流傳，成為了《古詩(shī)十九首》模仿的創(chuàng)作范本。D.由于受到儒家政治、道德原則的規(guī)范、限制，同樣是言“情”，先秦兩漢文學(xué)不如魏晉文學(xué)那樣真切。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)支撐材料中“文學(xué)自覺(jué)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.蕭統(tǒng)編纂的《文選》，沒(méi)有收錄經(jīng)、史、子等思想學(xué)術(shù)類(lèi)文章，只精心編排了賦、詩(shī)、騷等37類(lèi)文體。B.謝靈運(yùn)詩(shī)中大量出現(xiàn)形式嚴(yán)密的對(duì)偶句，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”“鳥(niǎo)鳴識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)”等。C.《涉江采芙蓉》從游子和思婦兩個(gè)角度交錯(cuò)敘寫(xiě)，表現(xiàn)彼此強(qiáng)烈的思念之情，體現(xiàn)出獨(dú)特的審美情趣。D.屈原“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”兩句將蕭瑟秋景與詩(shī)人失意的心緒有機(jī)結(jié)合，有很強(qiáng)的感染力。4.依據(jù)兩則材料，下列說(shuō)法或推斷符合原文題意的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)材料說(shuō)法或推斷A《文心雕龍》有韻者筆也，無(wú)韻者文也B《詩(shī)經(jīng)》、楚辭和漢樂(lè)府一直只以文字形式流傳C《古詩(shī)十九首》滿(mǎn)足創(chuàng)作者的抒情需要D曹丕提出“詩(shī)賦欲麗”更自覺(jué)地追求語(yǔ)言形式美A.A B.B C.C D.D5.材料二認(rèn)為，“人的覺(jué)醒”是文學(xué)自覺(jué)時(shí)代到來(lái)的先聲。請(qǐng)結(jié)合《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭并序》兩篇文章，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮?.C2.D3.D4.C5.①魏晉時(shí)期人們重新審視個(gè)體生命，從而認(rèn)識(shí)、肯定自身的價(jià)值，尊重個(gè)性、人格的形成，使得魏晉文學(xué)創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的主體性和抒情性特征。②在《蘭亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之樂(lè)思及暫與久、悲與歡、生與死等人生問(wèn)題，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，這是作者生命意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。③在《歸去來(lái)兮辭并序》中，陶淵明細(xì)致描摹了田園生活之美，反復(fù)抒發(fā)了自己回歸田園、重返自然的歡愉之情，也透露出對(duì)自我與世俗、生命與自然的思考，順應(yīng)天性，堅(jiān)定選擇，這是作者獨(dú)立人格覺(jué)醒的表現(xiàn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“導(dǎo)致”強(qiáng)加因果，原文“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響”，可見(jiàn)“證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求”與前文并不存在因果關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“先秦兩漢文學(xué)不如魏晉文學(xué)那樣真切”于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“先秦兩漢與魏晉雖然都講情，但本質(zhì)上不可同日而語(yǔ)”，是說(shuō)其本質(zhì)不同，沒(méi)有評(píng)價(jià)其情感表達(dá)的真切與否。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚辭作品，此時(shí)的屈原尚無(wú)文學(xué)的概念，不能算是真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作，自然也就談不上“文學(xué)的自覺(jué)”。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析圖表信息，運(yùn)用文中信息進(jìn)行推斷的能力。A.原文為“無(wú)韻者筆也，有韻者文也”。B.“一直”不合文意，《詩(shī)經(jīng)》、楚辭和漢樂(lè)府曾以音樂(lè)形式流傳，“從它們所屬的音樂(lè)體系中脫胎出來(lái)后，就只以文字形式流傳”。D.原文為“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求?！惫蔬xC。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①“由對(duì)個(gè)體生命的重新審視而激發(fā)的人的覺(jué)醒，使得魏晉文學(xué)創(chuàng)作顯示出強(qiáng)烈的主體性色彩”，魏晉時(shí)期人們重新審視個(gè)體生命，人的覺(jué)醒表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)、肯定自身的價(jià)值，尊重個(gè)性、人格的形成，使得魏晉文學(xué)創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的主體性和抒情性特征。②《蘭亭集序》首段記敘蘭亭聚會(huì)盛況，寫(xiě)蘭亭周?chē)鷥?yōu)美的環(huán)境，引出臨流賦詩(shī)，點(diǎn)出盛會(huì)的內(nèi)容，此時(shí)此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽(tīng)之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。第二段，闡明作者對(duì)人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的“樂(lè)”字，引發(fā)出種種感慨。最后一段把筆鋒轉(zhuǎn)向了對(duì)老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭殤”論調(diào)的批判，認(rèn)為那完全是“虛誕”和“妄作”。在《蘭亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之樂(lè)思及暫與久、悲與歡、生與死等人生問(wèn)題，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，這是作者生命意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。③《歸去來(lái)兮辭》描述歸途中的心情，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，景色怡然，恬淡自適。作者晝夜兼程，歸心似箭，還嫌天亮得太晚了。設(shè)想剛剛抵達(dá)家中，便看見(jiàn)“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，一派欣喜的景象，使他感受到田園之樂(lè)。雖然園里的小路已經(jīng)荒蕪，但是松樹(shù)和菊花還和以前一樣。坐在家中，可以自斟自飲，欣賞庭院的樹(shù)木，可以涉足園中，享受清靜悠閑的樂(lè)趣。接下來(lái)，作者想象歸隱之后生活會(huì)給他帶來(lái)的樂(lè)趣：可以與塵世相隔離，可以與親朋好友敘舊談心，可以撫琴讀書(shū)，忘卻塵世的一切煩惱。最后，作者抒發(fā)對(duì)宇宙和人生的感慨，明確表明“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”的人生態(tài)度，既不想奔走求富貴，也不愿服藥求長(zhǎng)生。并以一段充滿(mǎn)詩(shī)意的描繪作結(jié)，想象在良辰美景，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，躬耕農(nóng)桑，嘯吟東崗，賦詩(shī)清溪的生活，表達(dá)了作者順應(yīng)自然、隨遇而安、樂(lè)天知命的思想情懷。在《歸去來(lái)兮辭并序》中，陶淵明細(xì)致描摹了田園生活之美，反復(fù)抒發(fā)了自己回歸田園、重返自然的歡愉之情，也透露出對(duì)自我與世俗、生命與自然的思考，順應(yīng)天性，堅(jiān)定選擇，這是作者獨(dú)立人格覺(jué)醒的表現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傷逝——涓生的手記魯迅如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。會(huì)館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。在一年之前，這寂靜和空虛是并不這樣的，常常含著期待：期待子君的到來(lái)。子君不在我這破屋里時(shí)，我什么也看不見(jiàn)。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽(tīng)到大門(mén)外一切往來(lái)的履聲，從中便有子君的。驀然，她的鞋聲近來(lái)了，一步響于一步。我的心寧帖了，破屋里便漸漸充滿(mǎn)了我的語(yǔ)聲，談家庭專(zhuān)制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生①，談泰戈?duì)?，談雪萊……她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤?！拔沂俏易约旱模麄冋l(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”這是我們交往了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后，分明地、堅(jiān)決地、沉靜地說(shuō)了出來(lái)的話。其時(shí)是我已經(jīng)說(shuō)盡了我的意見(jiàn)、我的身世、我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。這幾句話震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說(shuō)不出的狂喜，知道中國(guó)女性，并不如厭世家所說(shuō)那樣的無(wú)法可施，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色。去年的暮春是最為幸福的時(shí)光。尋住所實(shí)在不是容易事，看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所。家具很簡(jiǎn)單，但已經(jīng)用去了我籌來(lái)的款子的大半；子君還賣(mài)掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，她還是定要賣(mài)；我知道她不加入一點(diǎn)股份，是住不舒服的。和她的叔叔，她早已鬧開(kāi)，使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女，然而這倒很清靜。子君也逐日活潑起來(lái)。她愛(ài)動(dòng)物，不一月，我們的眷屬便驟然加得很多，四只小油雞，還有一只花白的叭兒狗，子君給它起了一個(gè)名字，叫作阿隨。但我不喜歡這名字。子君胖了起來(lái)，臉色也紅活了，可惜的是忙。管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有，何況讀書(shū)和散步。做菜雖不是子君的特長(zhǎng)，然而她于此卻傾注著全力，終日汗流滿(mǎn)面，短發(fā)都粘在腦額上；兩只手又是這樣地粗糙起來(lái)。況且還要飼阿隨，飼油雞，……都是非她不可的工作。子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢(qián)，籌來(lái)吃飯，還要喂阿隨，飼油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的構(gòu)思就常常為了這催促吃飯而打斷。即使在坐中給看一點(diǎn)怒色，她總是不改變，仍然毫無(wú)感觸似的大嚼起來(lái)。使她明白了我的作工不能受規(guī)定的吃飯的束縛，就費(fèi)去五星期。她明白之后，大約很不高興罷，可是沒(méi)有說(shuō)。我的工作果然從此較為迅速地進(jìn)行。只是吃飯卻依然給我苦惱。菜冷，是無(wú)妨的，然而竟不夠；有時(shí)連飯也不夠，這是先去喂了阿隨了。她說(shuō)，阿隨實(shí)在瘦得太可憐，房東太太還因此嗤笑我們了，她受不住這樣的奚落。后來(lái)，油雞們也逐漸成為肴饌，我們和阿隨都享用了十多日的鮮肥；可是其實(shí)都很瘦，因?yàn)樗鼈冊(cè)缫衙咳罩荒艿玫綆琢８吡涣?。從此便清靜得多。只有子君很頹唐，似乎常覺(jué)得凄苦和無(wú)聊，至于不大愿意開(kāi)口。但是阿隨也將留不住了。我們已經(jīng)不能再希望從什么地方會(huì)有收入，子君也早沒(méi)有一點(diǎn)食物可以引它打拱或直立起來(lái)。它的食量，在我們其實(shí)早是一個(gè)極易覺(jué)得的很重的負(fù)擔(dān)。于是連它也留不住了，終于是用包袱蒙著頭，由我?guī)У轿鹘既シ诺袅恕Ｎ乙换卦?，覺(jué)得清靜得多了；但子君的凄慘的神色，卻使我很吃驚。她大概已經(jīng)認(rèn)定我是一個(gè)忍心的人。其實(shí)，我一個(gè)人，是容易生活的，雖然因?yàn)轵湴?，向?lái)不與世交來(lái)往，遷居以后，也疏遠(yuǎn)了所有舊識(shí)的人，然而只要能遠(yuǎn)走高飛，生路還寬廣得很。現(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識(shí)見(jiàn)卻似乎只是淺薄起來(lái)，竟連這一點(diǎn)也想不到了。她的勇氣都失掉了，只為著阿隨悲憤，為著做飯出神……我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，涉及外國(guó)的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等，稱(chēng)贊娜拉的果決……也還是去年在會(huì)館的破屋里講過(guò)的那些話，但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中?！笆堑??！彼聊艘粫?huì)，說(shuō)，“但是，……涓生，我覺(jué)得你近來(lái)很不一樣了?？墒堑?？你，——你老實(shí)告訴我?！蔽矣X(jué)得這似乎給了我當(dāng)頭一擊，但也立即定了神，說(shuō)出我的意見(jiàn)和主張來(lái)：“你要我老實(shí)說(shuō)；是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)吧：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了！但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o(wú)掛念地做事……”她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇醒，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛(ài)的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。我們總算度過(guò)了極難忍受的冬天，然而覺(jué)得要來(lái)的事，卻終于來(lái)到了。這是冬春之交的事。我照常沒(méi)精打采地回來(lái)，終于走進(jìn)自己的屋子里了，沒(méi)有燈火；摸火柴點(diǎn)起來(lái)時(shí)，是異樣的寂寞和空虛！正在錯(cuò)愕中，房東太太便到窗外來(lái)叫我出去?！敖裉熳泳母赣H來(lái)到這里，將她接回去了?！彼芎?jiǎn)單地說(shuō)。我的心覺(jué)得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真話的呢？現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過(guò)冰霜的冷眼。此外便是虛空。負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路，這是多么可怕的事呵！我以為將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮，堅(jiān)決地毅然前行，一如我們將要同居時(shí)那樣。但這恐怕是我錯(cuò)誤了。她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)?！闹苁菑V大的空虛，還有死的寂靜。初春的夜，還是那么長(zhǎng)。然而子君的葬禮卻又在我的眼前。我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕。一九二五年十月二十一日畢（節(jié)選自《彷徨》，有刪改）〖備注〗①伊孛生：通譯易卜生，挪威劇作家。其代表作《玩偶之家》主要圍繞女主人公娜拉的覺(jué)醒展開(kāi)，最后以娜拉的出走結(jié)束全劇。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.牽掛愛(ài)人的涓生能識(shí)別出子君的鞋聲，以聲顯情，這與《孔雀東南飛》中“新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎”有相似之妙。B.沖破封建家庭的束縛后，子君定要賣(mài)掉首飾幫我購(gòu)置新家具，既說(shuō)明當(dāng)時(shí)處境的拮據(jù)，也表現(xiàn)了她為愛(ài)勇敢付出。C.涓生拐彎抹角地贊揚(yáng)娜拉，是為了暗示子君應(yīng)像娜拉一樣做只聽(tīng)話的小鳥(niǎo)，凸顯出同居后涓生對(duì)子君大為不滿(mǎn)。D.多次出現(xiàn)的“虛空”，意在表明傳統(tǒng)社會(huì)處處充斥著嚴(yán)威和冷眼，缺乏溫情與包容，這是子君抑郁而亡的重要原因。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以涓生的回憶為線索展開(kāi)敘事，詳細(xì)回顧了二人之間的情感歷程，這與《氓》中棄婦自訴婚姻悲劇的寫(xiě)法類(lèi)似。B.小說(shuō)善用物象表達(dá)深意，如油雞和小狗阿隨不僅是子君同居生活中的精神寄托，也暗示了她后來(lái)被拋棄的悲慘命運(yùn)。C.小說(shuō)神態(tài)描寫(xiě)簡(jiǎn)練傳神，如第一次寫(xiě)子君稚氣的眼神是表現(xiàn)戀愛(ài)時(shí)的喜悅，第二次則是表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)茫然無(wú)助的心理。D.小說(shuō)借涓生之口傳達(dá)出作者心聲，敘述者與作者合二為一，犀利地表露了魯迅對(duì)涓生始亂終棄、自私自利的批判。8.小說(shuō)從涓生的角度講述故事，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。9.作為一篇反思女性解放的小說(shuō)，《傷逝》印證了魯迅“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走”（《娜拉走后怎樣》的觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合子君的形象變化，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法?！即鸢浮?.C7.D8.①增強(qiáng)真實(shí)性。小說(shuō)使用第一人稱(chēng)展開(kāi)敘述，通過(guò)“我”的所見(jiàn)、所聞、所感，使故事情節(jié)更加真實(shí)。②增強(qiáng)抒情性。小說(shuō)借涓生內(nèi)心世界的深刻自剖，使讀者更容易體會(huì)涓生心理狀態(tài)的變化，尤其是子君死后涓生的悔恨和悲哀之情。③增強(qiáng)批判性。涓生的自述屬于有限視角，無(wú)法代表子君的真實(shí)想法，給讀者留下了理性思考、審慎評(píng)判的空間，突出小說(shuō)反思女性解放的主題。9.①夢(mèng)醒：由爭(zhēng)取戀愛(ài)自由、婚姻自主的新女性形象，到安于家務(wù)，平庸怯懦的家庭主婦形象，子君的轉(zhuǎn)變引得涓生的嫌惡厭煩，愛(ài)的美夢(mèng)宣告破碎。②無(wú)路可走：子君延續(xù)傳統(tǒng)的性別角色分工，完全靠涓生養(yǎng)活，仍屬于丈夫的附屬品，缺乏真正的自我獨(dú)立意識(shí)，才會(huì)在失去丈夫的愛(ài)后無(wú)路可走，只能重返封建大家庭。③反思女性解放：子君的悲劇揭示出女性解放不應(yīng)只停留在婚姻自主層面，而應(yīng)該徹底打破傳統(tǒng)枷鎖，改革社會(huì)觀念，在經(jīng)濟(jì)權(quán)等方面培養(yǎng)女性真正的獨(dú)立自主的能力?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“暗示子君應(yīng)像娜拉一樣做只聽(tīng)話的小鳥(niǎo)”錯(cuò)，涓生是覺(jué)得子君成為了自己的拖累，出于自私，想要暗示她像娜拉一樣果決出走。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“敘述者與作者合二為一”錯(cuò)誤。這篇小說(shuō)采用手記體，以涓生內(nèi)心獨(dú)白的敘述方式展開(kāi)，文中的“我”不能等同于作者魯迅。故選D?！?題詳析】本題考查敘述鑒賞寫(xiě)作視角的能力。①增強(qiáng)真實(shí)性。小說(shuō)中的“我”就是涓生，寫(xiě)“我”的見(jiàn)聞感受，使“我”和子君的故事情節(jié)更加真實(shí)。②增強(qiáng)抒情性。從“我”的視角寫(xiě)人敘事，更便于抒發(fā)內(nèi)心的感受，如小說(shuō)中寫(xiě)“我”對(duì)子君的嫌棄，“子君的識(shí)見(jiàn)卻似乎只是淺薄起來(lái)，竟連這一點(diǎn)也想不到了。她的勇氣都失掉了，只為著阿隨悲憤，為著做飯出神……”；結(jié)尾，“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕”。小說(shuō)借涓生內(nèi)心世界的深刻自剖，使讀者更容易體會(huì)涓生心理狀態(tài)的變化，尤其是子君死后涓生的悔恨和悲哀之情。③增強(qiáng)批判性。涓生的自述屬于有限視角，小說(shuō)全部都是從“我”的感受來(lái)寫(xiě)的，無(wú)從得知子君的真實(shí)想法，尤其是“我”覺(jué)得讓子君離開(kāi)對(duì)我們都好，但結(jié)果子君卻死去了，那么這次同居又分手對(duì)子君有著怎樣的打擊，子君這個(gè)原本追求個(gè)性解放的新女性，為何就這樣斷送了自己的人生，這就給讀者留下了理性思考、審慎評(píng)判的空間，突出小說(shuō)反思女性解放的主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解句子含義、鑒賞作品的人物形象、思考創(chuàng)作意圖的能力。①夢(mèng)醒：開(kāi)始子君是一個(gè)爭(zhēng)取戀愛(ài)自由、婚姻自主的新女性形象，她說(shuō)“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”；后來(lái)子君安于家務(wù)，終日為吃飯奔波，“子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢(qián)，籌來(lái)吃飯，還要喂阿隨，飼油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了”，她也忙到“連談天的工夫也沒(méi)有，何況讀書(shū)和散步”，我們之間缺少精神上的交流，子君終于成為了一個(gè)平庸怯懦的家庭主婦形象；子君的轉(zhuǎn)變引得涓生的嫌惡厭煩，“即使在坐中給看一點(diǎn)怒色，她總是不改變，仍然毫無(wú)感觸似的大嚼起來(lái)”，后來(lái)涓生干脆告訴子君“我已經(jīng)不愛(ài)你了！”。子君愛(ài)的美夢(mèng)宣告破碎。②無(wú)路可走：子君原本是一個(gè)追求個(gè)性解放的新女性，但同居之后子君卻延續(xù)傳統(tǒng)的性別角色分工，沒(méi)有工作，只知道做家務(wù)，做飯，完全靠涓生養(yǎng)活，仍屬于丈夫的附屬品，缺乏真正的自我獨(dú)立意識(shí)，終于成為丈夫的累贅，被嫌棄，被拋棄，最終才會(huì)在失去丈夫的愛(ài)后無(wú)路可走，只能重返封建大家庭。③反思女性解放：子君所謂的解放，只是做到了婚姻自主，但實(shí)際生活不可能僅僅靠愛(ài)情，還要靠金錢(qián)，因此子君真正的獨(dú)立應(yīng)該是先經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這樣她不依賴(lài)于丈夫生活，才會(huì)有自己的思想和精神生活。子君的悲劇揭示出女性解放不應(yīng)只停留在婚姻自主層面，而應(yīng)該徹底打破傳統(tǒng)枷鎖，改革社會(huì)觀念，在經(jīng)濟(jì)權(quán)等方面培養(yǎng)女性真正的獨(dú)立自主的能力。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（節(jié)選自李密《陳情表》）材料二：趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊。齊曰：“必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。”太后不肯，大臣強(qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面！”左師觸龍言愿見(jiàn)太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見(jiàn)久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見(jiàn)太后?！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o(wú)衰乎？”曰：“恃粥耳?！痹唬骸袄铣冀裾呤獠挥?，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益耆食，和于身也?！碧笤唬骸袄蠇D不能?！碧笾俳?。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛(ài)憐之，愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒(méi)死以聞。”太后曰：“敬諾。年幾何矣？”對(duì)曰：“十五歲矣。愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲?ài)憐其少子乎？”對(duì)曰：“甚于婦人?！碧笮υ唬骸皨D人異甚！”對(duì)曰：“老臣竊以為媼之愛(ài)燕后①賢于長(zhǎng)安君?！痹唬骸熬^(guò)矣！不若長(zhǎng)安君之甚?！弊髱煿唬骸案改钢異?ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！M非計(jì)久長(zhǎng)有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然。”“今媼尊長(zhǎng)安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于國(guó)。一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。故以為其愛(ài)不若燕后?！碧笤唬骸爸Z。恣君之所使之?！庇谑菫殚L(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。（節(jié)選自《觸龍說(shuō)趙太后》）〖備注〗①趙太后的女兒，嫁給燕王為后。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)寫(xiě)出應(yīng)斷之處的對(duì)應(yīng)字母。今媼尊長(zhǎng)安A君之位B而封之C以膏腴之地D多予之E重器F而不及今G令有功于國(guó)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.伏惟，下對(duì)上陳述時(shí)表敬之辭，與《孔雀東南飛》“伏惟啟阿母”中的“伏惟”意同。B.“今臣亡國(guó)賤俘”的“亡”與《離騷》中“寧溘死以流亡兮”的“亡”意同。C.結(jié)草，出自《左傳》，后與“銜環(huán)”合二為一，指受人恩惠，定當(dāng)厚報(bào)，生死不渝。D.填溝壑，指死后無(wú)人埋葬，尸體丟在山溝里，文中是對(duì)自己死亡的謙虛說(shuō)法。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李密為了消除晉武帝的誤解，說(shuō)自己希望做官顯達(dá)，不在乎名節(jié)；繼而又承諾待終養(yǎng)祖母之后應(yīng)召出仕，以報(bào)答知遇之恩。B.觸龍借勸諫太后之機(jī)，表面上向太后請(qǐng)托讓其子替補(bǔ)上黑衣衛(wèi)士的空額，實(shí)際上是借題發(fā)揮，委婉勸諫趙太后。C.燕后遠(yuǎn)嫁后，趙太后從燕趙兩國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，每次祭祀都為女兒哭泣祈禱，祝告女兒不被送回。D.本文意在告誡為人父母者，愛(ài)子女就要為子女作長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，不可一味庇護(hù)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年（2）一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。14.勸說(shuō)是一門(mén)藝術(shù)，不僅僅需要口若懸河，機(jī)智聰明，更需要站在對(duì)方的立場(chǎng)思考問(wèn)題。李密和觸龍都在各自的歷史情境中，運(yùn)用此策略完成了勸說(shuō)。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?0.BDF11.B12.C13.（1）希望陛下憐恤我愚拙的誠(chéng)心，應(yīng)許我實(shí)現(xiàn)這個(gè)微小的心愿，希望劉氏能幸運(yùn)地(蒙您恩典)，(得以)終其余年。（2）一旦您去世之后，長(zhǎng)安君憑什么在趙國(guó)站住腳呢？我覺(jué)得您為長(zhǎng)安君考慮得太近了。14.①李密為了打消晉武帝的疑慮，從晉武帝拉攏舊臣，收服人心的立場(chǎng)出發(fā)，大表忠心，否定了蜀漢朝廷的正統(tǒng)性，不惜自貶身份，表達(dá)自己對(duì)晉朝的敬畏和臣服。②由文章最后一小節(jié)可以看出，觸龍站在趙太后和長(zhǎng)安君的立場(chǎng)上陳利弊，從而讓趙太后明白，派長(zhǎng)安君做人質(zhì)是讓長(zhǎng)安君為國(guó)家立功，增加長(zhǎng)安居的威望，進(jìn)而闡明“愛(ài)子則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的道理。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在您把長(zhǎng)安君的地位提得很高，又封給他肥沃的土地，給他很多珍寶，而不趁現(xiàn)在這個(gè)時(shí)機(jī)讓他為國(guó)立功，一旦您去世之后，長(zhǎng)安君憑什么在趙國(guó)站住腳呢？“長(zhǎng)安君之位”是“尊”的賓語(yǔ)，后面B處斷開(kāi)；“以膏腴之地”作“封”的狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后D處斷開(kāi)；“之”和“重器”一起作“予”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后面F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和文言一詞多義的能力。A.正確。句意：我想晉朝是用孝道來(lái)治理天下的。/他恭恭敬敬地再向母親哀求。B.錯(cuò)誤。前者是“滅亡”之意，后者是“消逝”之意。句意：現(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜。/寧可馬上死去魂魄離散。C.正確。D.正確。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“每次祭祀都為女兒哭泣祈禱”錯(cuò)。原文“祭祀必祝之”，意思是“祭祀時(shí)一定為她祝告”，不是“為女兒哭泣”。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“矜愍”，憐恤；“愚誠(chéng)”，愚拙的誠(chéng)心、誠(chéng)意、衷情；“聽(tīng)”，應(yīng)許；“庶”，希望。（2）“一旦”，萬(wàn)一；“山陵崩”，指趙太后去世；“何以”，以何，賓語(yǔ)前置，憑什么；“計(jì)短”，考慮得太近?！?4題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章內(nèi)容，分析鑒賞藝術(shù)手法的能力。①節(jié)選部分李密提出晉朝“以孝治天下”這個(gè)治國(guó)綱領(lǐng)，陳述作者孤苦的處境和從政經(jīng)歷、人生態(tài)度以及政治思想，以便進(jìn)一步打消晉武帝的疑慮。作者緊扣治國(guó)綱領(lǐng)大做文章，圣朝“以孝治天下”，并且“凡在故老，猶蒙矜育”，是熱切稱(chēng)頌朝廷褒揚(yáng)孝行態(tài)度堅(jiān)決，措置得當(dāng)，為“愿乞終養(yǎng)”設(shè)置根據(jù)。“況臣孤苦，特為尤甚”，副詞“特”和兩個(gè)形容“尤”“甚”有力地寫(xiě)出了作者的情況非常特殊，那就更應(yīng)“蒙矜育”了。接著他坦率而又機(jī)警地把自己的歷史問(wèn)題、人生態(tài)度以及從政思想進(jìn)行了徹底交代：“且臣少仕偽朝，歷職郎署。”“少仕”“歷職”說(shuō)明了仕宦之久，供職之勤，但其不是為了盡忠守節(jié)于西蜀，而是為了“圖宦達(dá)”。既然“圖宦達(dá)”，就說(shuō)不上“矜名節(jié)”，這是作者怕武帝疑其不事二主，不肯真心歸服所用的曲筆。作者再進(jìn)一步說(shuō)明自己不過(guò)是“亡國(guó)賤俘”，卻受到皇帝過(guò)分的提拔，恩命如此優(yōu)厚，已經(jīng)是受寵若驚了，怎敢徘徊不進(jìn)，另有所圖呢？這就再次滿(mǎn)足了武帝希望看到降臣誠(chéng)惶誠(chéng)恐、感激涕零的虛榮心。然后，作者以“但”字一轉(zhuǎn)，正式說(shuō)明自己不能奉詔的原因，既然不是守節(jié)蜀漢，也不是拒官新朝，那么只能是為了奉養(yǎng)祖母。李密為了打消晉武帝的疑慮，從晉武帝拉攏舊臣，收服人心的立場(chǎng)出發(fā)，大表忠心，否定了蜀漢朝廷的正統(tǒng)性，不惜自貶身份，表達(dá)自己對(duì)晉朝的敬畏和臣服。②節(jié)選部分太后已經(jīng)完全接受了“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的道理，觸龍又不失時(shí)機(jī)地進(jìn)一步剖析歷代諸侯子孫未能繼世為侯的教訓(xùn)，其原因就在于“位尊”、“奉厚”、“挾重器多”，卻“無(wú)功”、“無(wú)勞”。并以此作類(lèi)比，一針見(jiàn)血地指出“今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國(guó)，一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙”。他始終順著太后愛(ài)子的心理，從為長(zhǎng)安君的根本利益著想出發(fā)，層層深入地啟發(fā)引導(dǎo)，情離于理，理表與情，終于使太后深受感動(dòng)，心悅誠(chéng)服，慷慨應(yīng)“諾”。由文章最后一小節(jié)可以看出，觸龍站在趙太后和長(zhǎng)安君的立場(chǎng)上陳利弊，從而讓趙太后明白，派長(zhǎng)安君做人質(zhì)是讓長(zhǎng)安君為國(guó)家立功，增加長(zhǎng)安居的威望，進(jìn)而闡明“愛(ài)子則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的道理。參考譯文：材料一：我想晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，況且我孤單凄苦的程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，擔(dān)任過(guò)郎官職務(wù)，本來(lái)就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操?，F(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜，十分卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我如果沒(méi)有祖母，無(wú)法達(dá)到今天的地位；祖母如果沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，這樣看來(lái)我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還很長(zhǎng)，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長(zhǎng)官所能明白知曉的，天地神明，實(shí)在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠(chéng)心，滿(mǎn)足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答陛下的恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。材料二：趙太后剛剛執(zhí)政，秦國(guó)就加緊進(jìn)攻趙國(guó)。趙太后向齊國(guó)求救。齊國(guó)說(shuō)：“一定要用長(zhǎng)安君來(lái)做人質(zhì)，援兵才能派出。”趙太后不答應(yīng)，大臣們極力勸諫。太后明白地告訴身邊的近臣說(shuō)：“如果有再說(shuō)讓長(zhǎng)安君去做人質(zhì)的人，我一定朝他臉上吐唾沫！”左師觸龍希望去見(jiàn)太后。太后氣勢(shì)洶洶地等著他。觸龍緩慢地小步快跑，到了太后面前向太后道歉說(shuō)：“我的腳有毛病，連快跑都不能，很久沒(méi)來(lái)看您了。私下里自己原諒自己。又總擔(dān)心太后的貴體有什么不舒適，所以想來(lái)看望您?！碧笳f(shuō)：“我全靠坐車(chē)走動(dòng)。”觸龍問(wèn)：“您每天的飲食該不會(huì)減少吧？”太后說(shuō)：“吃點(diǎn)稀粥罷了?！碧蟮呐晕⑾饬诵Ｗ髱熣f(shuō)：“我的兒子舒祺，年齡最小，不成才；而我又老了，私下疼愛(ài)他，希望能讓他替補(bǔ)上黑衣衛(wèi)士的空額，來(lái)保衛(wèi)王宮。我冒著死罪稟告太后?！碧笳f(shuō)：“可以。年齡多大了？”觸龍說(shuō)：“十五歲了。雖然還小，希望趁我還沒(méi)入土就托付給您?！碧笳f(shuō)：“你們男人也疼愛(ài)小兒子嗎？”觸龍說(shuō)：“比婦女還厲害?！碧笮χf(shuō)：“婦女更厲害?！庇|龍回答說(shuō)：“我私下認(rèn)為，您疼愛(ài)燕后就超過(guò)了疼愛(ài)長(zhǎng)安君?！碧笳f(shuō)：“你錯(cuò)了！不像疼愛(ài)長(zhǎng)安君那樣厲害。”左師公說(shuō)：“父母疼愛(ài)子女，就得為他們考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。您送燕后出嫁的時(shí)候，拉著她的腳后跟為她哭泣，這是惦念并傷心她嫁到遠(yuǎn)方，也夠可憐的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀時(shí)，一定為她祝告說(shuō)：‘千萬(wàn)不要被趕回來(lái)啊。’難道這不是為她作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，希望她生育子孫，一代一代地做國(guó)君嗎？”太后說(shuō)：“是這樣。”“現(xiàn)在您把長(zhǎng)安君的地位提得很高，又封給他肥沃的土地，給他很多珍寶，而不趁現(xiàn)在這個(gè)時(shí)機(jī)讓他為國(guó)立功，一旦您去世之后，長(zhǎng)安君憑什么在趙國(guó)站住腳呢？我覺(jué)得您為長(zhǎng)安君打算得太短了，因此我認(rèn)為您疼愛(ài)他比不上疼愛(ài)燕后?！碧笳f(shuō)：“好吧，任憑您指派他吧。”于是就替長(zhǎng)安君準(zhǔn)備了一百輛車(chē)子，送他到齊國(guó)去做人質(zhì)，齊國(guó)的救兵才出動(dòng)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿(mǎn)江紅·暮雨初收①宋柳永暮雨初收，長(zhǎng)川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風(fēng)蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當(dāng)此念回程，傷漂泊。桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚(yú)躍。游宦區(qū)區(qū)成底事②，平生況有云泉約。歸去來(lái)、一曲仲宣③吟，從軍樂(lè)④?！紓渥ⅰ舰倭朗送静涞?，年屆五十，方才及第，此詞作于柳永赴睦州任官途經(jīng)嚴(yán)陵灘之時(shí)，或者在睦州任上。②底事：何事？③仲宣：三國(guó)時(shí)王粲的字。④從軍樂(lè)：即《從軍行》，王粲曾作《從軍行》五首，主要抒發(fā)行役之苦和思婦之情。15.對(duì)這首宋詞的內(nèi)容理解和藝術(shù)手法表述不正確的一項(xiàng)是（）A.詞起筆寫(xiě)雨歇川靜，日暮舟泊，岸上蓼葦，清煙疏淡，秋風(fēng)瑟瑟，即以凄清的氣氛籠罩全篇。B.至“幾許”二句，以動(dòng)景反襯上面的靜景，一個(gè)“飛”字和一個(gè)“盡”字，把漁人歸家的喜悅表現(xiàn)得極具神韻，襯托了詩(shī)人年老及第，欣喜赴任的心情。C.“云泉約”三字收束上文，同時(shí)也啟發(fā)下文，具有開(kāi)合之力，結(jié)語(yǔ)用王粲《從軍樂(lè)》曲意，表明自己再不想忍受行役之苦了。D.詞的上片寫(xiě)景，明確點(diǎn)出了“傷漂泊”的感情基調(diào)，下片抒情，寫(xiě)出了“傷漂泊”的具體內(nèi)涵。16.詩(shī)人在抑揚(yáng)有致的節(jié)奏中表達(dá)自己波瀾起伏的情感，請(qǐng)結(jié)合全詞加以分析?！即鸢浮?5.B16.①詞的上片開(kāi)篇寫(xiě)景，雨歇川靜，日暮舟泊，岸上蓼葦，清煙疏淡，秋風(fēng)瑟瑟，渲染凄涼氣氛，映襯詞人凄涼心境。②“幾許”以下，詞人筆調(diào)突然一揚(yáng)，由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，寫(xiě)漁人飛艇，燈火歸林，襯托出詞人更加孤獨(dú)落寞之情，由此觸動(dòng)歸思。③下片“桐江好”六句，桐江上空，晨霧濃密，碧波似染，峰巒如削，白鷺飛翔，魚(yú)蝦跳躍，生動(dòng)美麗的景色使詞人心情歡娛。④歡娛極為短暫，想到自己“宦游”人生，長(zhǎng)期羈旅漂泊，詞人又很快進(jìn)入低谷。“云泉約”“歸去來(lái)”，并借用王粲典故，表達(dá)自己厭倦羈旅、盼歸的情懷?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“襯托了詩(shī)人年老及第，欣喜赴任的心情”錯(cuò)。因?yàn)樵~人情緒的總基調(diào)是愁苦，歡娛極為短暫，這里以樂(lè)景寫(xiě)哀；漁人團(tuán)聚，而詞人一年到頭都是四海為家，宦游成羈旅。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①詞的上片開(kāi)篇寫(xiě)景，上片“暮雨”三句，雨歇川靜，日暮舟泊，即以凄清的氣氛籠罩全篇。水蓼和蘆葦都是于秋天繁盛開(kāi)花，可見(jiàn)時(shí)間是蕭瑟的秋天；雨后的秋夜，更使人感到清冷?！芭R島嶼”二句，寫(xiě)船傍島而停，岸上蓼葦，清煙疏淡，秋風(fēng)瑟瑟。景色的凄涼與詞人心境的凄涼是統(tǒng)一的，含有無(wú)限哀情。②“幾許”以下，寫(xiě)漁人飛艇，燈火歸林，一幅動(dòng)態(tài)的畫(huà)面呈現(xiàn)在眼前，日暮歸家，溫暖、動(dòng)人的生機(jī)騰然而起。這里以動(dòng)景反襯上面的靜景，反使詞人所處的環(huán)境顯得更加靜寂。一個(gè)“飛”字和一個(gè)“盡”字，把漁人歸家的喜悅表現(xiàn)得極具神韻，又同時(shí)從反面引出“遣行客”、“傷漂泊”二句，漁人雙槳如飛，回家團(tuán)聚，而詞人卻遠(yuǎn)行在外，單棲獨(dú)宿，觸動(dòng)歸思。③下片“桐江好”六句，先寫(xiě)江山之美。美好的河山掃盡了昨夜的憂(yōu)愁，桐江上空，晨霧濃密，碧波似染，峰巒如削，白鷺飛翔，魚(yú)蝦跳躍，生動(dòng)美麗的景色使詞人心情歡娛。④因?yàn)樵~人情緒總的基調(diào)是愁苦的，歡娛極為短暫，又很快進(jìn)入低谷，“嚴(yán)陵灘”三字已埋下伏筆，這里以樂(lè)景寫(xiě)哀，江山美好，魚(yú)鳥(niǎo)自由，漁人團(tuán)聚，而詞人一年到頭都是四海為家，宦游成羈旅，于是“游宦區(qū)區(qū)成底事”之嘆自然從肺腑流出，詞人得出的結(jié)論是不值得，不如及早歸隱，享受大自然和家庭的天倫之樂(lè)，“云泉約”“歸去來(lái)”，即是對(duì)歸隱生活的向往。所以結(jié)語(yǔ)痛快地說(shuō)“歸去來(lái)，一曲仲宣吟，從軍樂(lè)”，用王粲《從軍樂(lè)》曲意，表明自己再不想忍受行役之苦了。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中的“__________，__________”兩句與《論語(yǔ)》中的“朝聞道，夕死可矣”有異曲同工之處，表明了自己對(duì)心中理想的執(zhí)著追求。（2）《蜀相》中的“__________，__________”兩句色彩鮮明，靜動(dòng)相襯，恬淡自然，運(yùn)用了以樂(lè)景寫(xiě)哀情的手法，渲染了冷清寂寥的氛圍。（3）李密在《陳情表》中，通過(guò)“__________，__________”兩句從“外”與“內(nèi)”兩個(gè)方面表現(xiàn)自己事必躬親的孤苦無(wú)助?！即鸢浮剑?）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（2）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（3）外無(wú)期功強(qiáng)近之親內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人工智能的定義可以分為兩部分，即A。“人工”比較好理解，爭(zhēng)議性也不大。有時(shí)我們會(huì)要考慮什么是人力所能及制造的，或者人自身的智能程度有沒(méi)有高到可以創(chuàng)造人工智能的地步，等等。但總的來(lái)說(shuō)，“人工系統(tǒng)”就是通常意義下的人工系統(tǒng)。關(guān)于什么是“智能”，就問(wèn)題多多了。這涉及到其它諸如意識(shí)、自我、思維（包括無(wú)意識(shí)的思維）等等問(wèn)題。人唯一了解的智能是人本身的智能，這是普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。但是我們B，對(duì)構(gòu)成人的智能的必要元素也了解有限，所以就很難定義什么是“人工”制造的“智能”了。因此人工智能的研究往往涉及對(duì)人的智能本身的研究。其它關(guān)于動(dòng)物或其它人造系統(tǒng)的智能也普遍被認(rèn)為是人工智能相關(guān)的研究課題。人工智能在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域內(nèi)，得到了廣泛地愈加重視，并在機(jī)器人、經(jīng)濟(jì)政治決策、控制系統(tǒng)、仿真系統(tǒng)中發(fā)揮起到不可替代的運(yùn)用。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文中劃?rùn)M線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)加以修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。〖答案?8.A.人工和智能B.對(duì)自身智能的了解很有限19.①語(yǔ)序不當(dāng)：“廣泛地愈加重視”改為“愈加廣泛的重視”；②句式雜糅：去掉“發(fā)揮”；③用詞不當(dāng)：“運(yùn)用”改為“作用”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)及連貫的能力。解答這類(lèi)題要結(jié)合語(yǔ)段上下文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的關(guān)系來(lái)補(bǔ)寫(xiě)。A.“人工智能的定義可以分為兩部分”是總括句。后文分別從“人工”和“智能”兩個(gè)方面展開(kāi)說(shuō)明，所以該空可填：人工和智能；B.上句寫(xiě)到“人唯一了解的智能是人本身的智能，這是普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)”，“但是”表轉(zhuǎn)折，說(shuō)明該空要填寫(xiě)與上句話相反的意思；后半句“對(duì)構(gòu)成人的智能的必要元素也了解有限”中，“也”字表遞進(jìn)，所以該空應(yīng)該與后半句形成遞進(jìn)關(guān)系，所以該空可以填寫(xiě)：對(duì)自身的智能的了解很有限?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！皬V泛地愈加”語(yǔ)序不當(dāng)，“愈加”表程度的副詞，放在“廣泛”前面；“廣泛”應(yīng)該直接修飾“重視”，所以該句應(yīng)該是“愈加廣泛的”；“發(fā)揮”“起到”雜糅，可以刪去“發(fā)揮”；該句主要意思是：人工智能對(duì)機(jī)器人、經(jīng)濟(jì)政治決策、控制系統(tǒng)、仿真系統(tǒng)起很大“作用”，“運(yùn)用”不符合語(yǔ)境，用詞不當(dāng)，故將“運(yùn)用”改為“作用”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我很熟悉那個(gè)世界。我父親所屬的蘇斯家族的那一代經(jīng)歷過(guò)最悲慘的貧困。那時(shí)，我父親在一家機(jī)器廠打零工。他不夸耀那個(gè)時(shí)代，別人也不?？墒悄菚r(shí)候的情景是真實(shí)的。在我今后的生活中，我再也不會(huì)像在童年的短短的歲月中笑得那樣厲害了，這也是真實(shí)的。沒(méi)有了我那笑得那么甜蜜、終于笑得流眼淚、笑到咳嗽得幾乎透不過(guò)氣來(lái)的、紅臉盤(pán)的、快活的母親，我怎么會(huì)笑呢。有一次，我倆花了整整一個(gè)下午來(lái)找七個(gè)銅板，就是她，也從來(lái)不曾像那一次笑得那么厲害。我們找尋那七個(gè)銅板，而且終于找到了。三個(gè)在縫衣機(jī)的抽屜里，一個(gè)在衣櫥里，另外幾個(gè)卻是費(fèi)了更大的勁才找出來(lái)的。頭三個(gè)銅板是我母親一個(gè)人找到的。她希望在縫衣機(jī)抽屜里再找到幾個(gè)，因?yàn)樗龝r(shí)常給人家做點(diǎn)針線活，賺來(lái)的錢(qián)總是放在那里面。我看著我母親在抽屜里邊搜尋，線、頂針、剪子、扣子、碎布條等等中間摸索，又突然大驚小怪地叫了起來(lái)：“它們都躲起來(lái)啦！”她蹲在地板上，把抽屜放下來(lái)，像是怕它們會(huì)飛掉。①她又像人家用帽子撲蝴蝶似的突然把抽屜翻了個(gè)身?？此莻€(gè)樣子，叫你不能不笑。“它們就在這兒啦，在里頭啦?！彼┛┑匦χf(shuō)，不慌不忙地把抽屜搬起來(lái)，“假如只剩一個(gè)的話，那就應(yīng)該在這兒。”……“別笑了，”她突然說(shuō)道，“我們馬上就有錢(qián)了。我就要從你爸爸的衣服里找出一些來(lái)。”墻上有些釘子，上面掛著衣服。你說(shuō)怪不怪，我母親把手伸進(jìn)頭一個(gè)口袋，就馬上摸到了一個(gè)銅板。她簡(jiǎn)直不相信自己的眼睛了?！扒疲彼械?，“我們找著了?、谖覀円呀?jīng)有多少啦？簡(jiǎn)直數(shù)不過(guò)來(lái)了！一，——二，——三，——四，——五，——五個(gè)！再有兩個(gè)就夠了。兩個(gè)銅板算什么？算不了什么。既然有了五個(gè)，另外兩個(gè)沒(méi)有疑問(wèn)就要出現(xiàn)的?！?0.把文中劃線句①改為“她突然把抽屜翻了個(gè)身。”語(yǔ)意沒(méi)有什么變化，但表達(dá)效果不如原句，請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。21.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中劃線句②在數(shù)字之間先用逗號(hào)，再用破折號(hào)，請(qǐng)分析其是如何增強(qiáng)表現(xiàn)力的。22.語(yǔ)段中母親的語(yǔ)言多次出現(xiàn)了語(yǔ)氣詞“了”“啊”，請(qǐng)分析其作用。〖答案〗20.①運(yùn)用比喻的修辭手法，把翻抽屜比作“用帽子撲蝴蝶”的動(dòng)作。②形象生動(dòng)地寫(xiě)出了母親尋找銅板時(shí)的小心翼翼、全神貫注。③突出了全家一貧如洗的生活狀況。而改句無(wú)法表達(dá)此效果。21.①句子中不用頓號(hào)，先用逗號(hào)，再用破折號(hào)，表示延長(zhǎng)的聲音更長(zhǎng)。②表現(xiàn)母親在找到第五個(gè)銅錢(qián)后的興奮心情，增強(qiáng)了驚喜的效果。③突出了母親對(duì)銅錢(qián)的渴望，暗示了生活的拮據(jù)，增強(qiáng)文章的感染力。22.①增加語(yǔ)言的口語(yǔ)化，表達(dá)親切自然，更貼近生活；②拉長(zhǎng)了句子的語(yǔ)調(diào)，傳達(dá)出母親找到錢(qián)后的喜悅之情；③突出了母親面對(duì)困境依然保持樂(lè)觀心態(tài)的形象?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。①原句“像人家用帽子撲蝴蝶似的”運(yùn)用比喻的修辭手法，本體是翻抽屜，喻體是“用帽子撲蝴蝶”的動(dòng)作。②這是寫(xiě)母親在找銅板，“用帽子撲蝴蝶”是想要捉住蝴蝶，又不把它壓死，因此動(dòng)作會(huì)很小心，這里形象生動(dòng)地寫(xiě)出了母親尋找銅板時(shí)的小心翼翼、全神貫注。③母親之所以如此想要再找到一個(gè)銅板，是因?yàn)椤拔腋赣H所屬的蘇斯家族的那一代經(jīng)歷過(guò)最悲慘的貧困”，母親找銅板是為了緩解家中的困難，這個(gè)比喻寫(xiě)出了母親的渴望，也突出了全家一貧如洗的生活狀況。而改句無(wú)法表達(dá)此效果。【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①這是母親數(shù)銅板的語(yǔ)言描寫(xiě)，“一，——二，——三，——四，——五，——五個(gè)！再有兩個(gè)就夠了”，本來(lái)數(shù)字之間是很小的停頓，應(yīng)該用頓號(hào)，但文中卻先用逗號(hào)再用破折號(hào)，逗號(hào)停頓時(shí)間比頓號(hào)長(zhǎng)，而破折號(hào)則表示延長(zhǎng)的聲音更長(zhǎng)。②“我母親把手伸進(jìn)頭一個(gè)口袋，就馬上摸到了一個(gè)銅板。她簡(jiǎn)直不相信自己的眼睛了”母親盼望著再?gòu)囊路锩嬲业揭粋€(gè)銅板，結(jié)果就真的找到了，兩個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，表現(xiàn)母親在找到第五個(gè)銅錢(qián)后的興奮心情，增強(qiáng)了驚喜的效果。③找到五個(gè)銅板，母親就高興地很，“我們已經(jīng)有多少啦？簡(jiǎn)直數(shù)不過(guò)來(lái)了！一，——二，——三，——四，——五，——五個(gè)！再有兩個(gè)就夠了”，她慢慢的一字一頓地拖長(zhǎng)聲音數(shù)銅板，突出了母親對(duì)銅錢(qián)的渴望，暗示了生活的拮據(jù)，增強(qiáng)文章的感染力?！?2題詳析】本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)效果的能力。①“了”“啊”都是語(yǔ)氣詞，用在說(shuō)話中，增加語(yǔ)言的口語(yǔ)化，帶上語(yǔ)氣之后使表達(dá)親切自然，更貼近生活；②如“我們找著了！我們已經(jīng)有多少啦？簡(jiǎn)直數(shù)不過(guò)來(lái)了！”，這里的兩個(gè)“了”和一個(gè)“啦”拉長(zhǎng)了句子的語(yǔ)調(diào)，這種歡快的語(yǔ)調(diào)寫(xiě)出母親找到銅板后的喜悅之情。傳達(dá)出母親找到錢(qián)后的喜悅之情；③五個(gè)銅板其實(shí)是很少的錢(qián)，但對(duì)于這個(gè)貧困的家來(lái)說(shuō)已經(jīng)算“有錢(qián)”了，母親找到銅板之后的語(yǔ)調(diào)很歡快，突出了母親面對(duì)困境依然保持樂(lè)觀心態(tài)的形象。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中談到“文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)”。其實(shí)，無(wú)論是文學(xué)發(fā)展、科技探索，還是個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步……想要取得一定的成績(jī)，達(dá)到一定的高度，均需要長(zhǎng)期地跟外在或內(nèi)在的一些不利因素進(jìn)行博弈。在你的學(xué)習(xí)或生活中也一定有過(guò)這樣的經(jīng)歷或感悟，請(qǐng)寫(xiě)出你的所思所想。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本題材料共三句話，第一句話借助現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中關(guān)于“文學(xué)自覺(jué)”的討論，引出寫(xiě)作話題，其所引用的原句中，關(guān)鍵在于“相當(dāng)漫長(zhǎng)”，這個(gè)詞也蘊(yùn)含了“長(zhǎng)期”與“短期”的辨證關(guān)系。第二句話提供給了范圍，除了材料中的文學(xué)外，還可聯(lián)系社會(huì)中方方面面，包含了“外在”與“內(nèi)在”的辨證關(guān)系，但關(guān)鍵在于“博弈”。由此，第三句話引出寫(xiě)作內(nèi)容，要求考生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行寫(xiě)作，又限定了必須聯(lián)系“自己的經(jīng)歷或感悟”。對(duì)此，考生在寫(xiě)作時(shí)，可以從“博弈”“思辨”等中心去展開(kāi)思考。比如，可說(shuō)明我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，若只是一味吸收外來(lái)的知識(shí)，并非好方法，而應(yīng)該經(jīng)歷接受-質(zhì)疑-博弈-消化的過(guò)程，通過(guò)思辨性思考，形成完善的知識(shí)架構(gòu)，才能真正為己所用。或者可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，說(shuō)明我們認(rèn)識(shí)事物不能片面、孤立地去看待，而要學(xué)會(huì)多角度全面觀察，通過(guò)各方面的博弈，去形成一個(gè)客觀理性的認(rèn)知。立意：1.思維博弈，理性認(rèn)知。2.在博弈與批判中擴(kuò)展思維。3.綜合長(zhǎng)與短、內(nèi)與外的思辨關(guān)系。浙江省臺(tái)金七校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說(shuō)的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說(shuō)明：“至如不便為詩(shī)如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語(yǔ)言的形式美，他所說(shuō)的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了。其次，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至《漢書(shū)·藝文志》，更為明晰而自覺(jué)的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！段馁x》進(jìn)一步將文體分為十類(lèi)，對(duì)每一類(lèi)的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩(shī)和賦分成兩類(lèi)，并指出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。再次，對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開(kāi)審美特性。所謂文學(xué)的自覺(jué)，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上。上面所說(shuō)的“詩(shī)賦欲麗”的“麗”，“詩(shī)緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。（摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》）材料二：“文學(xué)的自覺(jué)”絕不是孤立的現(xiàn)象，它是以“人的覺(jué)醒”為先導(dǎo)的。沒(méi)有對(duì)人的自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)和肯定，沒(méi)有尊重人的個(gè)性人格觀念的形成，不可能有文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的到來(lái)。李澤厚先生在《美的歷程》中，首次提出魏晉是一個(gè)“人的覺(jué)醒”的時(shí)代，并把它與“文學(xué)的自覺(jué)”聯(lián)系起來(lái)加以研究。我們知道，在文學(xué)走向自覺(jué)的過(guò)程中，最早出現(xiàn)的是文學(xué)創(chuàng)作的自覺(jué)。其實(shí)，從某種意義上講，我們很難說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》、楚辭和漢樂(lè)府不是自覺(jué)創(chuàng)作的結(jié)果，它們最初的產(chǎn)生可能都是自覺(jué)行為。但由于它們不同程度地對(duì)經(jīng)史、音樂(lè)，對(duì)社會(huì)、政治乃至強(qiáng)權(quán)表現(xiàn)出較大的依附性，而且關(guān)鍵是創(chuàng)作者不是有意進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，因?yàn)樵谒麄兊挠^念中尚無(wú)文學(xué)的概念，所以他們的創(chuàng)作不能算是真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作，自然也就談不上“文學(xué)的自覺(jué)”。不過(guò)應(yīng)承認(rèn)，由于《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂(lè)府從它們所屬的音樂(lè)體系中脫胎出來(lái)后，就只以文字形式流傳。這為人們的文學(xué)創(chuàng)作提供了典范，自然成為人們表現(xiàn)生活、抒發(fā)情感、描繪自然、記述事件的模仿對(duì)象?！豆旁?shī)十九首》就是人們仿照兩漢民間樂(lè)府進(jìn)行創(chuàng)作的嘗試。雖然我們至今仍無(wú)法確認(rèn)它們的作者，但它們與《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂(lè)府有著較大差別。它們不依附于經(jīng)史，不依附于政治和強(qiáng)權(quán)，也不再是只作為音樂(lè)的附屬品而存在。應(yīng)該承認(rèn)，早在先秦人們就看到了“情”與“文”的某種特殊關(guān)系。但先秦兩漢在肯定“發(fā)乎情”之后又特別強(qiáng)調(diào)“止乎禮義”的重要，他們用儒家的政治、道德原則去規(guī)范、限制詩(shī)歌感情的表達(dá)。魏晉以后則不然，陸機(jī)所說(shuō)的“詩(shī)緣情”的“情”則未加任何限制，凡屬于人類(lèi)的七情六欲無(wú)不囊括其中。鐘嶸更是遍舉了人世間形形色色之情，甚至把女子“揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)”的得意之情亦涵蓋在內(nèi)。由此可見(jiàn)，先秦兩漢與魏晉雖然都講情，但本質(zhì)上不可同日而語(yǔ)?？傊?，由對(duì)個(gè)體生命的重新審視而激發(fā)的人的覺(jué)醒，使得魏晉文學(xué)創(chuàng)作顯示出強(qiáng)烈的主體性色彩。人們從不太重視情到以情為重，從帶有枷鎖的情到不拘一格的人類(lèi)的真情；從表現(xiàn)社會(huì)的集體的情，到抒發(fā)個(gè)人的獨(dú)特的情。這標(biāo)志著文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，這是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)質(zhì)的飛躍。魏晉文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上之所以獨(dú)放異彩，是與文士們對(duì)“情”的觀念態(tài)度分不開(kāi)的，更直白地說(shuō)是“情”解放的結(jié)果。（摘編自胡紅梅、胡曉林《魏晉“人的覺(jué)醒”與“文學(xué)的自覺(jué)”》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.南朝時(shí)文學(xué)從學(xué)術(shù)中開(kāi)始獨(dú)立出來(lái)，其中蕭繹對(duì)文筆之分的闡述里的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書(shū)論、銘誅、詩(shī)賦四科，但我們并不能認(rèn)為這就是文體辨析開(kāi)始的標(biāo)志。C.四聲發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，對(duì)用事和對(duì)偶的講究，導(dǎo)致了南朝時(shí)期更自覺(jué)地追求語(yǔ)言的形式美。D.“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確體現(xiàn)了詩(shī)與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。2.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)人的自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)和肯定，尊重人的個(gè)性人格觀念的形成，人的覺(jué)醒催生了文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的到來(lái)。B.《詩(shī)經(jīng)》楚辭和漢樂(lè)府不是文學(xué)自覺(jué)創(chuàng)作的結(jié)果，關(guān)鍵原因在于當(dāng)時(shí)其創(chuàng)作者的觀念中尚無(wú)文學(xué)的概念。C.兩漢民間樂(lè)府不再作為音樂(lè)的附屬品，而以文字形式流傳，成為了《古詩(shī)十九首》模仿的創(chuàng)作范本。D.由于受到儒家政治、道德原則的規(guī)范、限制，同樣是言“情”，先秦兩漢文學(xué)不如魏晉文學(xué)那樣真切。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)支撐材料中“文學(xué)自覺(jué)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.蕭統(tǒng)編纂的《文選》，沒(méi)有收錄經(jīng)、史、子等思想學(xué)術(shù)類(lèi)文章，只精心編排了賦、詩(shī)、騷等37類(lèi)文體。B.謝靈運(yùn)詩(shī)中大量出現(xiàn)形式嚴(yán)密的對(duì)偶句，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”“鳥(niǎo)鳴識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)”等。C.《涉江采芙蓉》從游子和思婦兩個(gè)角度交錯(cuò)敘寫(xiě)，表現(xiàn)彼此強(qiáng)烈的思念之情，體現(xiàn)出獨(dú)特的審美情趣。D.屈原“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”兩句將蕭瑟秋景與詩(shī)人失意的心緒有機(jī)結(jié)合，有很強(qiáng)的感染力。4.依據(jù)兩則材料，下列說(shuō)法或推斷符合原文題意的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)材料說(shuō)法或推斷A《文心雕龍》有韻者筆也，無(wú)韻者文也B《詩(shī)經(jīng)》、楚辭和漢樂(lè)府一直只以文字形式流傳C《古詩(shī)十九首》滿(mǎn)足創(chuàng)作者的抒情需要D曹丕提出“詩(shī)賦欲麗”更自覺(jué)地追求語(yǔ)言形式美A.A B.B C.C D.D5.材料二認(rèn)為，“人的覺(jué)醒”是文學(xué)自覺(jué)時(shí)代到來(lái)的先聲。請(qǐng)結(jié)合《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭并序》兩篇文章，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮?.C2.D3.D4.C5.①魏晉時(shí)期人們重新審視個(gè)體生命，從而認(rèn)識(shí)、肯定自身的價(jià)值，尊重個(gè)性、人格的形成，使得魏晉文學(xué)創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的主體性和抒情性特征。②在《蘭亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之樂(lè)思及暫與久、悲與歡、生與死等人生問(wèn)題，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，這是作者生命意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。③在《歸去來(lái)兮辭并序》中，陶淵明細(xì)致描摹了田園生活之美，反復(fù)抒發(fā)了自己回歸田園、重返自然的歡愉之情，也透露出對(duì)自我與世俗、生命與自然的思考，順應(yīng)天性，堅(jiān)定選擇，這是作者獨(dú)立人格覺(jué)醒的表現(xiàn)。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“導(dǎo)致”強(qiáng)加因果，原文“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響”，可見(jiàn)“證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求”與前文并不存在因果關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“先秦兩漢文學(xué)不如魏晉文學(xué)那樣真切”于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“先秦兩漢與魏晉雖然都講情，但本質(zhì)上不可同日而語(yǔ)”，是說(shuō)其本質(zhì)不同，沒(méi)有評(píng)價(jià)其情感表達(dá)的真切與否。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚辭作品，此時(shí)的屈原尚無(wú)文學(xué)的概念，不能算是真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作，自然也就談不上“文學(xué)的自覺(jué)”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析圖表信息，運(yùn)用文中信息進(jìn)行推斷的能力。A.原文為“無(wú)韻者筆也，有韻者文也”。B.“一直”不合文意，《詩(shī)經(jīng)》、楚辭和漢樂(lè)府曾以音樂(lè)形式流傳，“從它們所屬的音樂(lè)體系中脫胎出來(lái)后，就只以文字形式流傳”。D.原文為“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求?！惫蔬xC?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①“由對(duì)個(gè)體生命的重新審視而激發(fā)的人的覺(jué)醒，使得魏晉文學(xué)創(chuàng)作顯示出強(qiáng)烈的主體性色彩”，魏晉時(shí)期人們重新審視個(gè)體生命，人的覺(jué)醒表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)、肯定自身的價(jià)值，尊重個(gè)性、人格的形成，使得魏晉文學(xué)創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的主體性和抒情性特征。②《蘭亭集序》首段記敘蘭亭聚會(huì)盛況，寫(xiě)蘭亭周?chē)鷥?yōu)美的環(huán)境，引出臨流賦詩(shī)，點(diǎn)出盛會(huì)的內(nèi)容，此時(shí)此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽(tīng)之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。第二段，闡明作者對(duì)人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的“樂(lè)”字，引發(fā)出種種感慨。最后一段把筆鋒轉(zhuǎn)向了對(duì)老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭殤”論調(diào)的批判，認(rèn)為那完全是“虛誕”和“妄作”。在《蘭亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之樂(lè)思及暫與久、悲與歡、生與死等人生問(wèn)題，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，這是作者生命意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。③《歸去來(lái)兮辭》描述歸途中的心情，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，景色怡然，恬淡自適。作者晝夜兼程，歸心似箭，還嫌天亮得太晚了。設(shè)想剛剛抵達(dá)家中，便看見(jiàn)“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，一派欣喜的景象，使他感受到田園之樂(lè)。雖然園里的小路已經(jīng)荒蕪，但是松樹(shù)和菊花還和以前一樣。坐在家中，可以自斟自飲，欣賞庭院的樹(shù)木，可以涉足園中，享受清靜悠閑的樂(lè)趣。接下來(lái)，作者想象歸隱之后生活會(huì)給他帶來(lái)的樂(lè)趣：可以與塵世相隔離，可以與親朋好友敘舊談心，可以撫琴讀書(shū)，忘卻塵世的一切煩惱。最后，作者抒發(fā)對(duì)宇宙和人生的感慨，明確表明“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”的人生態(tài)度，既不想奔走求富貴，也不愿服藥求長(zhǎng)生。并以一段充滿(mǎn)詩(shī)意的描繪作結(jié)，想象在良辰美景，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，躬耕農(nóng)桑，嘯吟東崗，賦詩(shī)清溪的生活，表達(dá)了作者順應(yīng)自然、隨遇而安、樂(lè)天知命的思想情懷。在《歸去來(lái)兮辭并序》中，陶淵明細(xì)致描摹了田園生活之美，反復(fù)抒發(fā)了自己回歸田園、重返自然的歡愉之情，也透露出對(duì)自我與世俗、生命與自然的思考，順應(yīng)天性，堅(jiān)定選擇，這是作者獨(dú)立人格覺(jué)醒的表現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傷逝——涓生的手記魯迅如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。會(huì)館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。在一年之前，這寂靜和空虛是并不這樣的，常常含著期待：期待子君的到來(lái)。子君不在我這破屋里時(shí)，我什么也看不見(jiàn)。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽(tīng)到大門(mén)外一切往來(lái)的履聲，從中便有子君的。驀然，她的鞋聲近來(lái)了，一步響于一步。我的心寧帖了，破屋里便漸漸充滿(mǎn)了我的語(yǔ)聲，談家庭專(zhuān)制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生①，談泰戈?duì)?，談雪萊……她總是微笑點(diǎn)頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤?！拔沂俏易约旱模麄冋l(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”這是我們交往了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時(shí)，她默想了一會(huì)之后，分明地、堅(jiān)決地、沉靜地說(shuō)了出來(lái)的話。其時(shí)是我已經(jīng)說(shuō)盡了我的意見(jiàn)、我的身世、我的缺點(diǎn)，很少隱瞞；她也完全了解的了。這幾句話震動(dòng)了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說(shuō)不出的狂喜，知道中國(guó)女性，并不如厭世家所說(shuō)那樣的無(wú)法可施，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見(jiàn)輝煌的曙色。去年的暮春是最為幸福的時(shí)光。尋住所實(shí)在不是容易事，看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所。家具很簡(jiǎn)單，但已經(jīng)用去了我籌來(lái)的款子的大半；子君還賣(mài)掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，她還是定要賣(mài)；我知道她不加入一點(diǎn)股份，是住不舒服的。和她的叔叔，她早已鬧開(kāi)，使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女，然而這倒很清靜。子君也逐日活潑起來(lái)。她愛(ài)動(dòng)物，不一月，我們的眷屬便驟然加得很多，四只小油雞，還有一只花白的叭兒狗，子君給它起了一個(gè)名字，叫作阿隨。但我不喜歡這名字。子君胖了起來(lái)，臉色也紅活了，可惜的是忙。管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有，何況讀書(shū)和散步。做菜雖不是子君的特長(zhǎng)，然而她于此卻傾注著全力，終日汗流滿(mǎn)面，短發(fā)都粘在腦額上；兩只手又是這樣地粗糙起來(lái)。況且還要飼阿隨，飼油雞，……都是非她不可的工作。子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢(qián)，籌來(lái)吃飯，還要喂阿隨，飼油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的構(gòu)思就常常為了這催促吃飯而打斷。即使在坐中給看一點(diǎn)怒色，她總是不改變，仍然毫無(wú)感觸似的大嚼起來(lái)。使她明白了我的作工不能受規(guī)定的吃飯的束縛，就費(fèi)去五星期。她明白之后，大約很不高興罷，可是沒(méi)有說(shuō)。我的工作果然從此較為迅速地進(jìn)行。只是吃飯卻依然給我苦惱。菜冷，是無(wú)妨的，然而竟不夠；有時(shí)連飯也不夠，這是先去喂了阿隨了。她說(shuō)，阿隨實(shí)在瘦得太可憐，房東太太還因此嗤笑我們了，她受不住這樣的奚落。后來(lái)，油雞們也逐漸成為肴饌，我們和阿隨都享用了十多日的鮮肥；可是其實(shí)都很瘦，因?yàn)樗鼈冊(cè)缫衙咳罩荒艿玫綆琢８吡涣?。從此便清靜得多。只有子君很頹唐，似乎常覺(jué)得凄苦和無(wú)聊，至于不大愿意開(kāi)口。但是阿隨也將留不住了。我們已經(jīng)不能再希望從什么地方會(huì)有收入，子君也早沒(méi)有一點(diǎn)食物可以引它打拱或直立起來(lái)。它的食量，在我們其實(shí)早是一個(gè)極易覺(jué)得的很重的負(fù)擔(dān)。于是連它也留不住了，終于是用包袱蒙著頭，由我?guī)У轿鹘既シ诺袅恕Ｎ乙换卦?，覺(jué)得清靜得多了；但子君的凄慘的神色，卻使我很吃驚。她大概已經(jīng)認(rèn)定我是一個(gè)忍心的人。其實(shí)，我一個(gè)人，是容易生活的，雖然因?yàn)轵湴?，向?lái)不與世交來(lái)往，遷居以后，也疏遠(yuǎn)了所有舊識(shí)的人，然而只要能遠(yuǎn)走高飛，生路還寬廣得很?，F(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識(shí)見(jiàn)卻似乎只是淺薄起來(lái)，竟連這一點(diǎn)也想不到了。她的勇氣都失掉了，只為著阿隨悲憤，為著做飯出神……我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，涉及外國(guó)的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等，稱(chēng)贊娜拉的果決……也還是去年在會(huì)館的破屋里講過(guò)的那些話，但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中?！笆堑??！彼聊艘粫?huì)，說(shuō)，“但是，……涓生，我覺(jué)得你近來(lái)很不一樣了?？墒堑?？你，——你老實(shí)告訴我?！蔽矣X(jué)得這似乎給了我當(dāng)頭一擊，但也立即定了神，說(shuō)出我的意見(jiàn)和主張來(lái)：“你要我老實(shí)說(shuō)；是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)吧：因?yàn)?，因?yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了！但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o(wú)掛念地做事……”她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇醒，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛(ài)的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。我們總算度過(guò)了極難忍受的冬天，然而覺(jué)得要來(lái)的事，卻終于來(lái)到了。這是冬春之交的事。我照常沒(méi)精打采地回來(lái)，終于走進(jìn)自己的屋子里了，沒(méi)有燈火；摸火柴點(diǎn)起來(lái)時(shí)，是異樣的寂寞和空虛！正在錯(cuò)愕中，房東太太便到窗外來(lái)叫我出去?！敖裉熳泳母赣H來(lái)到這里，將她接回去了?！彼芎?jiǎn)單地說(shuō)。我的心覺(jué)得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真話的呢？現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過(guò)冰霜的冷眼。此外便是虛空。負(fù)著虛空的重?fù)?dān)，在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路，這是多么可怕的事呵！我以為將真實(shí)說(shuō)給子君，她便可以毫無(wú)顧慮，堅(jiān)決地毅然前行，一如我們將要同居時(shí)那樣。但這恐怕是我錯(cuò)誤了。她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)。……四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。初春的夜，還是那么長(zhǎng)。然而子君的葬禮卻又在我的眼前。我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕。一九二五年十月二十一日畢（節(jié)選自《彷徨》，有刪改）〖備注〗①伊孛生：通譯易卜生，挪威劇作家。其代表作《玩偶之家》主要圍繞女主人公娜拉的覺(jué)醒展開(kāi)，最后以娜拉的出走結(jié)束全劇。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.牽掛愛(ài)人的涓生能識(shí)別出子君的鞋聲，以聲顯情，這與《孔雀東南飛》中“新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎”有相似之妙。B.沖破封建家庭的束縛后，子君定要賣(mài)掉首飾幫我購(gòu)置新家具，既說(shuō)明當(dāng)時(shí)處境的拮據(jù)，也表現(xiàn)了她為愛(ài)勇敢付出。C.涓生拐彎抹角地贊揚(yáng)娜拉，是為了暗示子君應(yīng)像娜拉一樣做只聽(tīng)話的小鳥(niǎo)，凸顯出同居后涓生對(duì)子君大為不滿(mǎn)。D.多次出現(xiàn)的“虛空”，意在表明傳統(tǒng)社會(huì)處處充斥著嚴(yán)威和冷眼，缺乏溫情與包容，這是子君抑郁而亡的重要原因。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以涓生的回憶為線索展開(kāi)敘事，詳細(xì)回顧了二人之間的情感歷程，這與《氓》中棄婦自訴婚姻悲劇的寫(xiě)法類(lèi)似。B.小說(shuō)善用物象表達(dá)深意，如油雞和小狗阿隨不僅是子君同居生活中的精神寄托，也暗示了她后來(lái)被拋棄的悲慘命運(yùn)。C.小說(shuō)神態(tài)描寫(xiě)簡(jiǎn)練傳神，如第一次寫(xiě)子君稚氣的眼神是表現(xiàn)戀愛(ài)時(shí)的喜悅，第二次則是表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)茫然無(wú)助的心理。D.小說(shuō)借涓生之口傳達(dá)出作者心聲，敘述者與作者合二為一，犀利地表露了魯迅對(duì)涓生始亂終棄、自私自利的批判。8.小說(shuō)從涓生的角度講述故事，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。9.作為一篇反思女性解放的小說(shuō)，《傷逝》印證了魯迅“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走”（《娜拉走后怎樣》的觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合子君的形象變化，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法?！即鸢浮?.C7.D8.①增強(qiáng)真實(shí)性。小說(shuō)使用第一人稱(chēng)展開(kāi)敘述，通過(guò)“我”的所見(jiàn)、所聞、所感，使故事情節(jié)更加真實(shí)。②增強(qiáng)抒情性。小說(shuō)借涓生內(nèi)心世界的深刻自剖，使讀者更容易體會(huì)涓生心理狀態(tài)的變化，尤其是子君死后涓生的悔恨和悲哀之情。③增強(qiáng)批判性。涓生的自述屬于有限視角，無(wú)法代表子君的真實(shí)想法，給讀者留下了理性思考、審慎評(píng)判的空間，突出小說(shuō)反思女性解放的主題。9.①夢(mèng)醒：由爭(zhēng)取戀愛(ài)自由、婚姻自主的新女性形象，到安于家務(wù)，平庸怯懦的家庭主婦形象，子君的轉(zhuǎn)變引得涓生的嫌惡厭煩，愛(ài)的美夢(mèng)宣告破碎。②無(wú)路可走：子君延續(xù)傳統(tǒng)的性別角色分工，完全靠涓生養(yǎng)活，仍屬于丈夫的附屬品，缺乏真正的自我獨(dú)立意識(shí)，才會(huì)在失去丈夫的愛(ài)后無(wú)路可走，只能重返封建大家庭。③反思女性解放：子君的悲劇揭示出女性解放不應(yīng)只停留在婚姻自主層面，而應(yīng)該徹底打破傳統(tǒng)枷鎖，改革社會(huì)觀念，在經(jīng)濟(jì)權(quán)等方面培養(yǎng)女性真正的獨(dú)立自主的能力?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“暗示子君應(yīng)像娜拉一樣做只聽(tīng)話的小鳥(niǎo)”錯(cuò)，涓生是覺(jué)得子君成為了自己的拖累，出于自私，想要暗示她像娜拉一樣果決出走。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“敘述者與作者合二為一”錯(cuò)誤。這篇小說(shuō)采用手記體，以涓生內(nèi)心獨(dú)白的敘