2023-2024學(xué)年浙江省浙南名校聯(lián)盟高二下學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2浙江省浙南名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）表演是人類的本能，只要這個(gè)本能沒(méi)有消失，戲劇也就不會(huì)消亡。隨著生活方式和感知方式的改變，戲劇的演出環(huán)境和表現(xiàn)手段也在不斷變化。在戲劇出現(xiàn)以前，人類祖先已經(jīng)不知在打谷場(chǎng)上，在祭祀慶典活動(dòng)中表演了多長(zhǎng)時(shí)間，才逐漸學(xué)會(huì)了在舞臺(tái)上表演，而后又學(xué)會(huì)了在攝影機(jī)或攝像機(jī)鏡頭前表演，對(duì)著話筒表演?！叭欢?，用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述一個(gè)戲劇性故事這一基本特點(diǎn)卻始終未變。”“今天雖有了四種媒介，但仍然只有一個(gè)劇作家，他所面臨的任務(wù)是集中注意于情節(jié)、人物、對(duì)話和主題的基本因素上?！边@話是美國(guó)戲劇家小巴斯費(fèi)爾德在1958年說(shuō)的。當(dāng)今，戲劇的傳播媒介與交流方式已經(jīng)遠(yuǎn)不止于舞臺(tái)、銀幕、熒屏、無(wú)線電四種。“環(huán)境戲劇”把各種日常生活空間轉(zhuǎn)化為戲劇審美空間的努力，得到越來(lái)越多的重視，結(jié)合數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行表演，也正在成為一種新興的戲劇形式。正如馬丁·艾思林所說(shuō)：“盡管各種戲劇形式在技術(shù)上和美學(xué)上有所不同，它們歸根到底都是戲劇?！卑瑐悺たㄋ沟僭痛藢ｉT寫過(guò)一本書，名為《電影的戲劇藝術(shù)》，詳盡論述了電影中的戲劇性問(wèn)題。他認(rèn)為，“電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的：即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。在這里，電影要素與戲劇要素是相互起作用的?！碑?dāng)一個(gè)導(dǎo)演需要表達(dá)其對(duì)人生的看法時(shí)，“他總會(huì)找到一定的戲劇結(jié)構(gòu)、沖突的模式去體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。他會(huì)運(yùn)用一定模式的鏡頭、人與物的關(guān)系以及剪輯方式，將這一觀點(diǎn)變成視覺(jué)形象”。戲劇非但沒(méi)有消亡，反而因?yàn)樾屡d傳播媒介的不斷涌現(xiàn)而獲得了更大生存空間。（2）戲劇以舞臺(tái)藝術(shù)的形式，表現(xiàn)人生，評(píng)判人生；電影則以鏡頭攝取人生，以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟。二者的表現(xiàn)對(duì)象大致相同，區(qū)別主要體現(xiàn)在藝術(shù)媒介和創(chuàng)作構(gòu)思上。近代廂式舞臺(tái)是一個(gè)三維空間，人物和劇情雖屬虛擬，但演員和布景道具卻是實(shí)體。演員是活的，上下場(chǎng)方便，布景道具遷換起來(lái)就不是那么容易了。所以，如何用有限的舞臺(tái)空間和演出時(shí)間，表現(xiàn)廣闊的人生世相，就成為戲劇構(gòu)思的關(guān)鍵問(wèn)題。（3）電影是由一個(gè)個(gè)長(zhǎng)短不等的鏡頭剪輯而成的。拍攝的時(shí)候，演員在動(dòng)，鏡頭也在動(dòng)。導(dǎo)演可以運(yùn)用推、拉、搖、移、跟鏡頭等方式，拍下遠(yuǎn)近不等的動(dòng)作畫面。遠(yuǎn)景能容得下千軍萬(wàn)馬；近景和特寫則可以讓觀眾看得清人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)甚至一個(gè)眼神。把這些鏡頭用切、劃、淡、化等方式銜接起來(lái)，就形成了一部影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)?！懊商妗保╩ontage）一詞來(lái)自法語(yǔ)，原意是圖畫的組織，特指電影鏡頭的連接方式。最先發(fā)現(xiàn)電影蒙太奇的奧秘，并做出理論闡釋的是蘇聯(lián)電影導(dǎo)演愛(ài)森斯坦和普多夫金。愛(ài)森斯坦認(rèn)為，兩個(gè)鏡頭連接起來(lái)所產(chǎn)生的意義，要大于單個(gè)鏡頭本身的含義。人們經(jīng)常以愛(ài)森斯坦的代表作《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》來(lái)論述電影藝術(shù)的蒙太奇性質(zhì)，但愛(ài)森斯坦本人卻認(rèn)為，這部表現(xiàn)“革命的兄弟情誼”的影片，“按其動(dòng)作看則是一出戲劇”，“符合最經(jīng)典的悲劇結(jié)構(gòu)形式——五幕悲劇的形式”。他在構(gòu)思的時(shí)候，“采用經(jīng)過(guò)許多世紀(jì)考驗(yàn)的悲劇結(jié)構(gòu)來(lái)作為初步分割這出戲的基礎(chǔ)”，然后用鏡頭作進(jìn)一步的細(xì)分，再按一定的情緒節(jié)奏重新組織起來(lái)，從而形成影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，蒙太奇是電影用以表現(xiàn)其戲劇性內(nèi)容的形式，而不是電影的全部。（4）從愛(ài)森斯坦開始，人們對(duì)電影蒙太奇進(jìn)行了多方面的探討，總結(jié)出了各種蒙太奇語(yǔ)法（組合方式），如連續(xù)、平行、交叉、對(duì)比、隱喻、抒情等。烏拉圭人丹尼艾爾·阿里洪的《電影語(yǔ)言的語(yǔ)法》，就是系統(tǒng)論述這個(gè)問(wèn)題的。后來(lái)，法國(guó)電影學(xué)家安德烈·巴贊針對(duì)蒙太奇理論的形式化傾向，提出了他的“長(zhǎng)鏡頭理論”，又叫“場(chǎng)面調(diào)度理論”或“紀(jì)實(shí)美學(xué)”。他認(rèn)為電影藝術(shù)的完整性，建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上。電影敘事應(yīng)與對(duì)象一致，用長(zhǎng)鏡頭和深焦距來(lái)代替“非電影化”的蒙太奇，而不應(yīng)該把一個(gè)完整的世界劈成一堆碎片。“只有這種敘事方式才能將事物存在的實(shí)際時(shí)間、劇情經(jīng)歷的時(shí)間結(jié)合在一起，而過(guò)去典型的分鏡頭法則有意地用想象的和抽象的時(shí)間來(lái)代替實(shí)際的時(shí)間。”巴贊很清楚，即使鏡頭再長(zhǎng)，也不可能容得下全部電影故事與人物。所以，巴贊并沒(méi)有否定所有的蒙太奇，而是說(shuō)要“限制使用”。（5）其實(shí)，這兩種理論無(wú)論有多大差異，回答的卻是同一個(gè)問(wèn)題：如何以電影鏡頭切分與重組生活時(shí)空。戲劇創(chuàng)作面臨著同樣的問(wèn)題，不過(guò)戲劇不是用鏡頭，而是通過(guò)幕、場(chǎng)的分割與轉(zhuǎn)換進(jìn)行這項(xiàng)工作的。電影結(jié)構(gòu)與戲劇結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是相通的。普多夫金早就看出了這一點(diǎn)。在1934年論述電影表演的一篇長(zhǎng)文中，普多夫金分析了梅耶荷德執(zhí)導(dǎo)的《森林》與奧赫洛普科夫?qū)а荨端奶幈继印窌r(shí)，在時(shí)空處理上所遇到的難題。前者為了更加全面地反映生活，“把一場(chǎng)戲分成許多小片斷”，演員可以在舞臺(tái)上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，表示走過(guò)了許多地方，但布景遷換問(wèn)題卻很難解決。后者“把各個(gè)小場(chǎng)面安排到劇院觀眾廳的四周，場(chǎng)面轉(zhuǎn)換時(shí)，觀眾就得上下左右地轉(zhuǎn)動(dòng)自己的腦袋，有時(shí)還要轉(zhuǎn)到后面”，看得很不舒服。他的結(jié)論是：“要求從空間和時(shí)間上廣泛反映所要認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)而把舞臺(tái)演出細(xì)分為許多片斷，這種做法到了一定階段就為戲劇所不能接受，同時(shí)它又成了電影發(fā)展的起點(diǎn)?！薄皵z影機(jī)仿佛就是觀眾的機(jī)能高度發(fā)達(dá)的眼睛。為了盡可能擴(kuò)大視野，這種眼睛能夠遠(yuǎn)離對(duì)象而達(dá)到任何一種距離；它也可以迫近最微小的細(xì)節(jié)，把全部注意力僅僅集中于這一細(xì)節(jié)。這種眼睛能夠從任何一個(gè)空間點(diǎn)轉(zhuǎn)到另一個(gè)空間點(diǎn)，而且所有這些運(yùn)動(dòng)往后決不要求觀眾在看電影時(shí)做出任何形體上的努力?！彪娪坝眉夹g(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時(shí)空處理的難題，它本身也就具有了戲劇的性質(zhì)。（節(jié)選自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.生活方式和感知方式的改變帶來(lái)了戲劇演出環(huán)境和表現(xiàn)手段的改變，但用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述戲劇性故事的基本特點(diǎn)始終未變。B.電影中的遠(yuǎn)景和近景作用不同，遠(yuǎn)景能呈現(xiàn)龐大的場(chǎng)景，近景能呈現(xiàn)動(dòng)作的細(xì)節(jié)，它們通過(guò)切、劃、淡、化等銜接方式組成了電影。C.包括愛(ài)森斯坦在內(nèi)的藝術(shù)家們對(duì)蒙太奇進(jìn)行了多方面的探討，并逐漸總結(jié)出了各種蒙太奇組合方式，如連續(xù)、交叉、對(duì)比、抒情等。D.攝影機(jī)就像是觀眾的機(jī)能高度發(fā)達(dá)的眼睛，但又不同于人眼，它不僅能遠(yuǎn)離對(duì)象達(dá)到任何距離，還能把全部注意力集中于一個(gè)細(xì)節(jié)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.艾倫·卡斯蒂在《電影的戲劇藝術(shù)》詳細(xì)論證了電影中的戲劇性問(wèn)題，他認(rèn)為電影始終以充滿動(dòng)作和力量的形式體現(xiàn)人類生活。B.雖然愛(ài)森斯坦的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》常被用來(lái)論述電影藝術(shù)的蒙太奇性質(zhì)，但其作者卻認(rèn)為蒙太奇只是一種形式而非電影的全部。C.《電影語(yǔ)言的語(yǔ)法》系統(tǒng)論述了蒙太奇理論的形式化傾向，其作者認(rèn)為電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上。D.普多夫金通過(guò)分析梅耶荷德的《森林》和奧赫洛普科夫的《四處奔逃》兩部電影，探討了電影鏡頭切分與重組生活時(shí)空的方式。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“蒙太奇”理論及其特色的一項(xiàng)是（）A.電影《夏洛特?zé)馈凡捎脮r(shí)空穿越的方式，講述了主人公夏洛意外重返青春后走上人生巔峰，但最終又陷入絕望的故事。B.電影《封神》采用平行敘述的方式，一面講述商紂王的暴虐無(wú)道、引發(fā)天譴的經(jīng)過(guò)，一面呈現(xiàn)質(zhì)子姬發(fā)覺(jué)醒反抗的過(guò)程。C.電影《臥虎藏龍》在呈現(xiàn)玉嬌龍心理層次詭譎復(fù)雜的特點(diǎn)，將其白天循規(guī)蹈矩的片段和晚上偷練武功的鏡頭交叉在一起。D.電影《愛(ài)樂(lè)之城》在保證男女主人公故事連貫性的同時(shí)，通過(guò)畫面的變化與組合來(lái)創(chuàng)造意境，從而獲得充滿詩(shī)意的效果。4.試分析戲劇與電影的關(guān)系。5.話劇《雷雨》即將翻拍成電影并打算沖擊中國(guó)電影華表獎(jiǎng)。請(qǐng)你結(jié)合材料給導(dǎo)演提兩條建議?！即鸢浮?.B2.C3.A4.①都是用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述一個(gè)戲劇性故事。②電影要素和戲劇要素事相互作用的，電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的，即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。③兩者均表現(xiàn)人生，評(píng)判人生，戲劇主要采取舞臺(tái)藝術(shù)的形式，而電影采用銀幕畫面的形式。④兩者表現(xiàn)的對(duì)象大致相同。⑤電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時(shí)空處理的難題，其本身就具有戲劇的性質(zhì)。5.①不能僅僅呈現(xiàn)《雷雨》富有戲劇性的故事，還要以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家（導(dǎo)演）的人生感悟。②采用不同的鏡頭剪輯和組合畫面，既有龐大的場(chǎng)景，也有展現(xiàn)人物細(xì)節(jié)的近景與特寫，使之更富有藝術(shù)感。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“它們通過(guò)切、劃、淡、化等銜接方式組成了電影”中的“它們”指代范圍縮小，原文是“這些鏡頭”，“這些鏡頭”包括“遠(yuǎn)景”“近景和特寫”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“其作者認(rèn)為電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上”張冠李戴，“電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上”是安德烈·巴贊提出的觀點(diǎn)，而非《電影語(yǔ)言的語(yǔ)法》的作者提出的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.陳述了《夏洛特?zé)馈饭适鹿８牛](méi)有將畫面進(jìn)行剪輯和拼接；B.“采用平行敘述的方式”，可見(jiàn)電影《封神》采用平行蒙太奇；C.“將其白天循規(guī)蹈矩的片段和晚上偷練武功的鏡頭交叉在一起”，可見(jiàn)電影《臥虎藏龍》采用交叉蒙太奇；D.“通過(guò)畫面的變化與組合來(lái)創(chuàng)造意境，從而獲得充滿詩(shī)意的效果”，可見(jiàn)電影《愛(ài)樂(lè)之城》采用抒情蒙太奇。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“然而，用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述一個(gè)戲劇性故事這一基本特點(diǎn)卻始終未變”可知，都是用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述一個(gè)戲劇性故事。根據(jù)“電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的：即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。在這里，電影要素與戲劇要素是相互起作用的”可知，電影要素和戲劇要素事相互作用的，電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的，即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。根據(jù)“戲劇以舞臺(tái)藝術(shù)形式，表現(xiàn)人生，評(píng)判人生；電影則以鏡頭攝取人生，以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟”可知，兩者均表現(xiàn)人生，評(píng)判人生，戲劇主要采取舞臺(tái)藝術(shù)的形式，而電影采用銀幕畫面的形式。根據(jù)“二者的表現(xiàn)對(duì)象大致相同，區(qū)別主要體現(xiàn)在藝術(shù)媒介和創(chuàng)作構(gòu)思上”可知，兩者表現(xiàn)的對(duì)象大致相同。根據(jù)“電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時(shí)空處理的難題，它本身也就具有了戲劇的性質(zhì)”可知，電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時(shí)空處理的難題，其本身就具有戲劇的性質(zhì)?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。結(jié)合材料分析，材料的第一部分在講述戲劇和電影的相通性，電影需要保證其戲劇的內(nèi)核，展現(xiàn)藝術(shù)家關(guān)于人生的獨(dú)特思考，文中說(shuō)“戲劇以舞臺(tái)藝術(shù)的形式，表現(xiàn)人生，評(píng)判人生；電影則以鏡頭攝取人生，以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟”，可見(jiàn)，不能僅僅呈現(xiàn)《雷雨》富有戲劇性的故事，還要以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家（導(dǎo)演）的人生感悟。第二部分著重分析了電影蒙太奇手法的構(gòu)成，可以通過(guò)蒙太奇的手法展現(xiàn)電影藝術(shù)，例如“電影是由一個(gè)個(gè)長(zhǎng)短不等的鏡頭剪輯而成的”“遠(yuǎn)景能容得下千軍萬(wàn)馬；近景和特寫則可以讓觀眾看得清人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)甚至一個(gè)眼神”，據(jù)此可知，采用不同的鏡頭剪輯和組合畫面，既有龐大的場(chǎng)景，也有展現(xiàn)人物細(xì)節(jié)的近景與特寫，使之更富有藝術(shù)感。（二）文學(xué)類文本閱讀II（本題共4題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜泊秦淮河徐禎霞最初了解秦淮河，是在讀杜牧的《泊秦淮》。杜牧在詩(shī)中寫道：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！薄逗笸セā肥且皇浊?，據(jù)說(shuō)是南朝陳后主所作，被后人稱作是“亡國(guó)之音”。秦淮河是一條怎樣的河？它都有著怎樣的故事，它和女人有什么關(guān)系，她們都是一些什么樣的女人，那些與這條河流有關(guān)的女人，她們都有著怎樣的愛(ài)恨情愁？凡此種種，都讓我思緒起伏，遐想聯(lián)翩。①秦淮河喲，秦淮河！后來(lái)，在書典中知道了一些關(guān)于秦淮河的故事，秦淮八艷中的李香君、柳如是、顧橫波，以及寇白門、陳圓圓等等，被人譽(yù)為“秦淮八艷”的女子們，她們的愛(ài)與恨，悲與歡的人生故事。這條河因?yàn)榕硕雒?，而這些女人在生活卻飽受了摧殘和磨難，她們都是才藝雙絕的女子，可是她們的命運(yùn)卻無(wú)比的辛酸與坎坷。當(dāng)那些女子一個(gè)個(gè)從歷史中走來(lái)，又在紅塵中遠(yuǎn)去，給我們留下了一段又一段的悲情往事，她們是纖弱的，她們卻又是堅(jiān)強(qiáng)的，充滿著血性的，雖淪落風(fēng)塵，卻有著高潔的品質(zhì)和做人的風(fēng)骨，在那個(gè)時(shí)代，她們沒(méi)有社會(huì)地位，但是她們一樣活得鏗鏘有聲，她們最終以她們的氣節(jié)和才情贏得了人們的敬仰和尊重，于是歷史有了發(fā)人深省的味道。歷史已在遠(yuǎn)去，但這些女子卻從歷史中跳了出來(lái)，她及她們用一腔悲情和辛酸的人生打動(dòng)著一撥又一撥的人們，②讓他們?cè)角剑嫒f(wàn)水，來(lái)到秦淮河，尋覓她們的芳蹤，并為此留連而慨嘆，包括我。朱自清寫過(guò)一篇《漿聲燈影里的秦淮河》，因?yàn)閷?duì)于秦淮河的好奇，這篇文章我反復(fù)地閱讀過(guò)，在那篇文章里，秦淮河是沉寂悲凄蕭瑟的，在朱自清的眼里，也見(jiàn)到了秦淮河的女人，但那是兜售生意的歌女，她們只是在乞討一份生活，與情趣優(yōu)雅才情美麗都無(wú)關(guān)，更與家國(guó)情仇無(wú)關(guān)，秦淮河的夜晚，除了那一個(gè)個(gè)女人，便只有那一盞盞燈籠的光亮，而那燈籠的光亮也還是昏的黃的暗淡的。在彼時(shí)，秦淮河的繁華不再，秦淮河的優(yōu)雅不再，秦淮河里猶抱琵琶半遮面的女子不再，空留一河冷月與清輝，那是一九二三年八月的一個(gè)夜晚。站在文德橋上，我俯視秦淮河，秦淮河上華燈初啟，霓虹閃爍，盡顯繁華，那些畫舫和搖櫓一序兒的排開，在等待著游人的光顧，河對(duì)岸的照壁上鑲嵌著兩條巨大的金龍，二龍戲珠態(tài)，燈光透過(guò)龍?bào)w，放射出金黃色的光芒，二龍戲嬉，凌駕于祥云之上，一派祥瑞之態(tài)。這時(shí)，我就在想，秦淮河的水為何會(huì)這樣豐沛，是不是都和秦淮河的女子有關(guān)？③十里秦淮，如此綿長(zhǎng)；十里秦淮，如此浩蕩；十里秦淮，參差了多少人家；十里秦淮，望穿了多少淚眼；十里秦淮，又決別了多少愛(ài)戀？我的心也隨著那船兒在波浪起伏的河水中迭宕著。這十里秦淮的繁華，可是那些女子的胭脂染紅的，可是她們的血和淚染紅的？這流光溢彩的秦淮河，里面浸透著多少女子的辛酸悲情與慘烈？這些女子，她們都是一些至情至性的人，她們渴望真情，渴望白首相攜的生活，可是她們的愛(ài)卻非常短暫，如曇花一現(xiàn)，而她們的愁卻是無(wú)盡的，在光陰和時(shí)間的年輪中消殞，甚至是青絲熬成白發(fā)，這些風(fēng)華絕代的女子，嘗盡了人情冷暖和世事的艱辛。④秦淮女兒喜，盼得郎君芳心許：秦淮女兒愁，此情可能共白首；秦淮女兒悲，夢(mèng)斷天涯雁分飛。她們的一腔真情，最后卻換來(lái)的是斑斑淚，滴滴血。秦淮河兩岸有很多的夾竹桃，都長(zhǎng)得非常的茂盛，有粉紅色的，有雪白色的，一河兩岸，比比皆是，這是金陵的特色，也是秦淮河的特色。在我的記憶里，夾竹桃都是和女人有關(guān)的——那個(gè)被男子拋棄的女子在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，吞食了大量的夾竹桃，離開了人世。這夾竹桃讓我想到了秦淮舊院里的女子，這么多的夾竹桃，會(huì)不會(huì)是秦淮河的女子用淚水養(yǎng)出來(lái)的，要不然，它們何以會(huì)長(zhǎng)得如此蓊郁和翠綠？秦淮河，一條用淚水澆灌的河水，一個(gè)彌漫著胭脂水粉的河水，一條流淌著愛(ài)怨糾結(jié)的河水，從大明朝流來(lái)，一直流到今天。這些夾竹桃叢生的地方，想必便是桃葉渡了。我沒(méi)有找導(dǎo)游，只是想靜靜地感受一次夜色下的秦淮河，因?yàn)榍鼗春拥耐挛乙阎O熟于胸，此次前來(lái)，我只是想借這條河遙祭一下這些秦淮女子，在故事的生發(fā)地與她們一晤，靜靜地感知一回她們的悲歡往事和風(fēng)塵人生，憑吊那些已逝的魂靈。女子如此，一生亦不算枉然！而今，在這條河上，已沒(méi)有了這些另類的女子，紅燈區(qū)不再，歌樂(lè)聲弦不再，只有岸邊的夾竹桃花在端莊地開放，向人們敘說(shuō)著那一幕又一幕的悲情往事，在往事的追憶中，那些女子的淚水匯成了汩汩的秦淮河，在歲月的軌道中肆意地流淌，粉飾著太平。這條曾經(jīng)是達(dá)官貴人、王子侯孫、文人才子流連忘返纏綿其中的秦淮河里已不再有那些風(fēng)塵女子，她們已經(jīng)成為歷史的一個(gè)縮影。現(xiàn)在，這兒已經(jīng)是一個(gè)公然開放的旅游景區(qū)?？?，一河兩岸游人如織，賓客云集，霓虹迭起，一片盛世錦繡繁華。如今的秦淮河，能有如此旺的人氣，是得益于那些秦淮女子的，是她們用她們的生命乃至鮮血鍛造的傳奇，為秦淮河增添了經(jīng)久不衰撼人魂魄的藝術(shù)和人文魅力。在槳聲里，耳邊似乎又響起：“烽火狼煙，河山半壁殘，秦淮十里風(fēng)流散。青樓黯，何須嘆？正是男兒馳騁時(shí)，羨煞紅顏！飲馬大江邊，請(qǐng)君聽陣陣，琵琶輕彈?！边@是寇白門琵琶彈唱的一首曲子，此曲道出了寇白門報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈與幽思。秦淮女兒，豪情不輸男子，卻空落珠淚漣漣，唯有仰天長(zhǎng)嘆，寄情筆端。一世風(fēng)華，盡被雨打風(fēng)吹散，云煙過(guò)處，已是經(jīng)年。（摘選自《月照長(zhǎng)河》，有刪減）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分引用杜牧《泊秦淮》的詩(shī)句和“秦淮八艷”的故事，增加了文章的厚重感，也引發(fā)了作者的起伏思緒和聯(lián)翩遐想。B.與朱自清筆下沉寂悲凄的秦淮河不同，作者筆下的秦淮河多了一層優(yōu)雅情趣與美麗才情，更多了一層家國(guó)情仇，立意上更深遠(yuǎn)。C.親臨秦淮河，作者由秦淮河的繁華聯(lián)想到秦淮女子的心酸與慘烈，感嘆綿綿不絕的河水背后是她們飽嘗的人情冷暖與世事艱辛。D.文章將眼前依舊端莊開放的夾竹桃花與先前繁華的歌樂(lè)聲弦對(duì)舉，飽含了對(duì)物是人非的感嘆，也表達(dá)了對(duì)過(guò)往秦淮生活的追憶。7.對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“喲”，體現(xiàn)了作者對(duì)秦淮河的向往與期待，為后文親臨秦淮河做鋪墊。B.句子②用短句將親臨過(guò)程簡(jiǎn)單化，既增強(qiáng)了語(yǔ)言節(jié)奏感，也細(xì)致地體現(xiàn)了作者的急迫。C.句子③反復(fù)出現(xiàn)“十里秦淮”，使宏大、開闊、立體而充滿故事感的秦淮河躍然紙上。D.句子④中秦淮女兒的小愛(ài)與文中多處“血性”“風(fēng)骨”“豪情”的大愛(ài)形成了張力。8.必修上第七單元學(xué)習(xí)任務(wù)中提到“（散文）在寫景狀物的同時(shí)，反映了作者的審美傾向和人生思考”，請(qǐng)你結(jié)合“秦淮河兩岸的夾竹桃”分析作者的審美傾向和人生思考。9.本文曾獲“第八屆冰心散文獎(jiǎng)”，請(qǐng)你以組委會(huì)的身份寫一段授獎(jiǎng)詞，要求多角度，有層次，有文采?！即鸢浮?.D7.B8.①審美傾向：作者筆下的夾竹桃茂盛蓊郁、葉綠花嫩，一派清新而富有生機(jī)的景象，與女子柔美的特點(diǎn)相映襯，體現(xiàn)了詩(shī)性之美。②人生思考：夾竹桃是秦淮女兒的情感凝結(jié)，見(jiàn)證了秦淮女兒的喜悅與悲愁、真情與大愛(ài)，雖然時(shí)移世易、朝代更迭，但這種情感是不減不滅的，秦淮女兒的生命與精神是不會(huì)消失的，隨著夾竹桃、秦淮河一直延續(xù)至今。9.示例：靈動(dòng)優(yōu)美的文字，細(xì)膩溫婉的表達(dá)，無(wú)處不在的詩(shī)意，讓讀者沉浸在秦淮河的柔波里；跌宕起伏的結(jié)構(gòu)，巧妙自然的安排，層層遞進(jìn)的概嘆，毫無(wú)刻意雕鑿擺龍門陣的有意為之之感；高瞻遠(yuǎn)矚的立意，寬闊濟(jì)世的胸襟，家國(guó)情懷追求，命運(yùn)多舛的秦淮女子們?cè)趤y世中依然活得錚錚有聲，用柔弱的雙肩扛起了家國(guó)大任。秦淮女子令人動(dòng)容，秦淮河讓人仰視，《夜泊秦淮河》也讓人肅然起敬?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“飽含了對(duì)物是人非的感嘆，也表達(dá)了對(duì)過(guò)往秦淮生活的追憶”錯(cuò)，文章說(shuō)“在這條河上，已沒(méi)有了這些另類的女子，紅燈區(qū)不再，歌樂(lè)聲弦不再，只有岸邊的夾竹桃在端莊地開放……”，確實(shí)有眼前依舊端莊開放的夾竹桃花與先前繁華的歌樂(lè)聲弦作對(duì)比，但更多的是作者對(duì)秦淮女子精神的追憶，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)下盛世錦繡繁華的贊美，而這種盛世繁華也是秦淮女子用生命乃至鮮血鍛造的，包含著經(jīng)久不衰撼人魂魄的藝術(shù)和人文魅力，表達(dá)了作者對(duì)秦淮女子的贊美，而非“對(duì)物是人非的感嘆”，更不是“對(duì)過(guò)往秦淮生活的追憶”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。B.“也細(xì)致地體現(xiàn)了作者的急迫”錯(cuò)，“細(xì)致地體現(xiàn)”是長(zhǎng)句的作用而非短句的作用。值得一說(shuō)的是，這段話的目的是為了突出秦淮女子們打動(dòng)著一波又一波的人們，讓他們?cè)敢獍仙缴嫠畞?lái)秦淮河尋找“蹤跡”，即秦淮女子作為歷史故事具有獨(dú)特的吸引力。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。題干要求考生分析“秦淮河兩岸的夾竹桃”中作者的審美傾向和人生思考，答題時(shí)要從夾竹桃的描寫中概括出夾竹桃的特點(diǎn)，由此分析作者的審美傾向；從作者的議論的句子中分析作者對(duì)于人生的獨(dú)特思考。審美傾向：“秦淮河兩岸有很多的夾竹桃，都長(zhǎng)得非常的茂盛，有粉紅色的，有雪白色的，一河兩岸，比比皆是，這是金陵的特色，也是秦淮河的特色”“這夾竹桃讓我想到了秦淮舊院里的女子，這么多的夾竹桃，會(huì)不會(huì)是秦淮河的女子用淚水養(yǎng)出來(lái)的，要不然，它們何以會(huì)長(zhǎng)得如此蓊郁和翠綠”，作者筆下的夾竹桃茂盛翡郁、葉綠花嫩，一派清新而富有生機(jī)的景象，這恰好與女子柔美的特點(diǎn)相映襯，體現(xiàn)了詩(shī)性之美。人生思考：作者的描述從夾竹桃延伸到秦淮河，“一條流淌著愛(ài)怨糾結(jié)”“從大明朝流來(lái)，一直流到今天”的河水。作者筆下的秦淮河多了一層優(yōu)雅情趣與美麗才情，夾竹桃是秦淮女兒的情感凝結(jié)，見(jiàn)證了秦淮女兒的喜悅與悲愁、真情與大愛(ài)。根據(jù)“如今的秦淮河，能有如此旺的人氣，是得益于那些秦淮女子的，是她們用她們的生命乃至鮮血鍛造的傳奇，為秦淮河增添了經(jīng)久不衰撼人魂魄的藝術(shù)和人文魅力”可知，秦淮女兒的生命與精神是不會(huì)消失的，隨著夾竹桃、秦淮河一直延續(xù)至今。【9題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫頒獎(jiǎng)詞的能力。本題具有一定的發(fā)散性，要求考生以組委會(huì)的身份寫一段授獎(jiǎng)詞，其本質(zhì)是考查考生對(duì)文章整體的把握。題干要求“多角度”“有層次”“有文采”，這三個(gè)要求看似簡(jiǎn)單，實(shí)則暗藏三個(gè)維度要求。“多角度”要求考生能從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、情感、主旨等多個(gè)角度中選取不同角度進(jìn)行鑒賞，角度之間要求明顯的界限；“有層次”要求考生表達(dá)邏輯清晰，層次分明，角度之間逐一表達(dá)，不重復(fù)，不交叉；“有文采”要求考生表達(dá)上注意語(yǔ)言修飾，能用修辭、成語(yǔ)或者彰顯文采的詞匯或手法進(jìn)行表達(dá)。另外，要關(guān)注組委會(huì)身份，故其語(yǔ)言不能過(guò)于幼稚，要有一定的高度。本文語(yǔ)言具有詩(shī)意和哲理；結(jié)構(gòu)安排巧妙自然，以唐詩(shī)為開端，再現(xiàn)秦淮八艷，由故事聯(lián)想到秦淮河，并親臨秦淮河，通過(guò)寫景寫出自己的真實(shí)感受，結(jié)構(gòu)鋪排層層遞進(jìn)；情感上既有對(duì)秦淮河的喜愛(ài)與贊美，也有對(duì)秦淮女子們身上的大愛(ài)的禮贊；主旨上褒揚(yáng)了秦淮女子獨(dú)特的精神，不隨歷史變遷而改變的精神……答題時(shí)注意相關(guān)角度分析必須匹配本文特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。錢镠，字具美，杭州臨安人也。臨安里中有大木，镠幼時(shí)與群兒戲木下，镠坐大石指麾群兒為隊(duì)伍，號(hào)令頗有法，群兒皆憚之。及壯，無(wú)賴，不喜事生業(yè)，以販鹽為盜?？h錄事鐘起有子數(shù)人，與镠飲博，起嘗禁其諸子，諸子多竊從之游。豫章人有善術(shù)者，望牛斗間有王氣。牛斗，錢塘分也，因游錢塘。占之在臨安，乃之臨安，以相法隱市中，陰求其人。起與術(shù)者善，術(shù)者私謂起曰：“占君縣有貴人，求之市中不可得，視君之相貴矣，然不足當(dāng)之。”起乃為置酒，悉召賢豪為會(huì)，陰令術(shù)者遍視之，皆不足當(dāng)。術(shù)者過(guò)起家，镠適從外來(lái)，見(jiàn)起，反走，術(shù)者望見(jiàn)之，大驚曰：“此真貴人也！”起笑曰：“此吾旁舍錢生爾?！毙g(shù)者召镠至，熟視之，顧起曰：“君之貴者，因此人也?！蹦宋块H曰：“子骨法非常，愿自愛(ài)?！币蚺c起訣曰：“吾求其人者，非有所欲也，直欲質(zhì)吾術(shù)爾?！泵魅漳巳?。起始縱其子等與镠游，時(shí)時(shí)貸其窮乏。天復(fù)二年，封镠越王。自镠世常重?cái)科涿褚允律葙韵轮岭u魚卵鷇必家至而日取每笞一人以責(zé)其負(fù)則諸案史各持其簿列于廷；凡一簿所負(fù)，唱其多少，量為笞數(shù)，以次唱而笞之，少者猶積數(shù)十，多者至笞百余，人尤不勝其苦。又多掠得嶺海商賈寶貨。當(dāng)五代時(shí)，常貢奉中國(guó)不絕。及世宗平淮南，宋興，荊、楚諸國(guó)相次歸命，俶勢(shì)益孤，始傾其國(guó)以事貢獻(xiàn)。太祖皇帝時(shí)，俶嘗來(lái)朝，厚禮遣還國(guó)，俶喜，益以器服珍奇為獻(xiàn)，不可勝數(shù)。太祖曰：“此吾帑中物爾，何用獻(xiàn)為！”太平興國(guó)三年，詔俶來(lái)朝，俶舉族歸于京師，國(guó)除。其后事具國(guó)史。嗚呼！天人之際，為難言也。非徒自古術(shù)者好奇而幸中，至于英豪草竊亦多自托于妖祥，豈其欺惑愚眾，有以用之歟？蓋其興也，非有功德漸積之勤，而黥髡盜販，倔起于王侯，而人亦樂(lè)為之傳歟？考錢氏之始終，非有德澤施其一方，百年之際，虐用其人甚矣，其動(dòng)于氣象者，豈非其孽歟？是時(shí)四海分裂，不勝其暴，又豈皆然歟？是皆無(wú)所得而推歟？術(shù)者之言，不中者多，而中者少，而人特喜道其中者歟？（《新五代史·世家·越世家第七》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.自镠世/常重?cái)科涿?以事奢僭/下至雞魚卵鷇/必家至/而日取每笞一人/以責(zé)其負(fù)/則諸案史各持其簿/列于廷B.自镠世常/重?cái)科涿褚允律葙?下至雞魚卵鷇/必家至而日取/每笞一人以責(zé)其負(fù)/則諸案史各持其簿列于廷C.自镠世常重?cái)科涿?以事奢僭/下至雞魚卵鷇/必家至/而日取每笞一人/以責(zé)其負(fù)/則諸案史各持其簿/列于廷D.自镠世常重?cái)科涿褚允律葙?下至雞魚卵鷇/必家至而日取/每笞一人以責(zé)其負(fù)/則諸案史各持其簿列于廷11.下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“直欲質(zhì)吾術(shù)爾”中的“質(zhì)”與宋濂《送東陽(yáng)馬生序》中“援疑質(zhì)理”的“質(zhì)”都是“問(wèn)”的意思。B.“時(shí)時(shí)貸其窮乏”的“貸”，即施舍、周濟(jì)。與“莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯”意思不相同。C.中國(guó)，中原地區(qū)?！袄顟{中國(guó)彈箜篌”的“中國(guó)”意為國(guó)中，指在國(guó)都長(zhǎng)安城里。兩者意思不同。D.帑，《通俗文》解釋為“庫(kù)藏曰帑”，指收藏錢財(cái)?shù)母畮?kù)，這與“帑實(shí)”“帑儲(chǔ)”“帑藏”的“帑”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.鐘起起初認(rèn)為錢镠飲酒賭博，不事生產(chǎn)，是個(gè)無(wú)所事事的混子，所以禁止他的兒子們與錢镠廝混，但兒子們常常因?yàn)楹ε露黄雀S錢镠游蕩。B.術(shù)士因占卜到臨安有貴人，遂拜訪鐘起家，此時(shí)錢镠恰好從外面進(jìn)來(lái)，見(jiàn)了鐘起，轉(zhuǎn)身就走。但術(shù)士望見(jiàn)他卻大吃一驚，認(rèn)定他就是自己要找的貴人。C.錢氏幾代人兇橫暴虐，掠奪脂膏。百姓若是無(wú)法按時(shí)上交賦稅，就將按官府賬簿的記錄，折合為次數(shù)被鞭打，少的也被鞭打幾十下，多的達(dá)到一百多，是常人無(wú)法忍受的痛苦。D.宋太祖皇帝時(shí)，錢俶為求自保，曾來(lái)朝拜，宋用厚禮送他回國(guó)，錢俶心喜，遂增加進(jìn)貢珍奇器物，不可勝數(shù)。但在宋太祖眼中不過(guò)是已有的財(cái)物，沒(méi)什么可貴的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）術(shù)者召镠至，熟視之，顧起曰：“君之貴者，因此人也。”（2）非徒自古術(shù)者好奇而幸中，至于英豪草竊亦多自托于妖祥，豈其欺惑愚眾，有以用之歟？14.《史記》首創(chuàng)論贊體例，歐陽(yáng)修撰《新五代史》沿用此體，在一些紀(jì)傳體前后闡發(fā)自己對(duì)歷史事件的看法，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，引以為鑒。本文闡發(fā)了哪些看法可為當(dāng)代借鑒？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?0.D11.A12.A13.（1）術(shù)士召錢镠來(lái)，仔細(xì)地打量他，回頭看著鐘起說(shuō)：“你的富貴，是靠這個(gè)人的?！保?）不只是從古到今的術(shù)士喜好獵奇而僥幸說(shuō)中，以至于英雄豪杰、草莽盜賊也常常以妖妄的征兆自托，難道不是欺騙愚民，有什么用處嗎？14.①有些傳言，術(shù)士只是僥幸說(shuō)中，但英雄豪杰、草莽盜賊也常常以妖妄的征兆自托，來(lái)欺騙愚民，除此之外并無(wú)用處；②人們樂(lè)于傳播這些妖妄之事，有選擇地聽信謠言，這種不關(guān)心真相和事實(shí)的做法是不可取的（愚昧的）；③方術(shù)家的話不應(yīng)驗(yàn)的多，應(yīng)驗(yàn)的少，人們不該只喜歡稱道那些應(yīng)驗(yàn)的。在信息傳播更加快速的當(dāng)代，我們更應(yīng)以此為鑒，提高媒介素養(yǎng)，甄別信息真?zhèn)?，維護(hù)輿論環(huán)境。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：自錢镠治世起錢氏就常常對(duì)百姓加重賦稅，從事奢侈越分的事，下至雞、魚、蛋、雛禽，必定挨家挨戶按日收取賦稅，常常鞭打一人來(lái)追繳拖欠的賦稅，各案的官史就分別拿著賬簿站立在公堂上。“必家至而日取”中“而”連接前后兩個(gè)動(dòng)詞，不斷開，排除AC；“自镠世?！睘椤爸?cái)俊钡臓钫Z(yǔ)，中間不斷開，排除B；故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解一詞多義并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤，證實(shí)/問(wèn)。句意：只是想證實(shí)我的方術(shù)而已。/提出疑難，詢問(wèn)道理。B.施舍、周濟(jì)/借。句意：并常常周濟(jì)他的窮困。/莊周家境貧寒，所以就找監(jiān)河的官去借糧。C.中原地區(qū)/國(guó)都。句意：常常不斷向中原國(guó)家進(jìn)貢。/這樂(lè)師李憑，在京城演奏箜篌。D.句意：府庫(kù)中的財(cái)物。/府庫(kù)儲(chǔ)積。/國(guó)庫(kù)。指錢幣﹑財(cái)產(chǎn)。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“但兒子們常常因?yàn)楹ε露黄雀S錢镠游蕩”錯(cuò)誤，根據(jù)“镠幼時(shí)與群兒戲木下，镠坐大石指麾群兒為隊(duì)伍，號(hào)令頗有法，群兒皆憚之”“諸子多竊從之游”可見(jiàn)，兒子們并非因?yàn)楹ε露黄雀S，害怕是小時(shí)候的其他孩子。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“熟”，仔細(xì)；“顧”，回頭看；“……也，判斷句；“因”，依靠。（2）“好奇”，喜好獵奇；“草竊”，草莽盜賊；“豈”，難道；“有以”，有什么?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“非徒自古術(shù)者好奇而幸中，至于英豪草竊亦多自托于妖祥，豈其欺惑愚眾，有以用之歟”可知，有些傳言，術(shù)士只是僥幸說(shuō)中，但英雄豪杰、草莽盜賊也常常以妖妄的征兆自托，來(lái)欺騙愚民，除此之外并無(wú)用處；根據(jù)“蓋其興也，非有功德漸積之勤，而黥髡盜販，倔起于王侯，而人亦樂(lè)為之傳歟”可知，人們樂(lè)于傳播這些妖妄之事，有選擇地聽信謠言，這種不關(guān)心真相和事實(shí)的做法是不可取的（愚昧的）；根據(jù)“術(shù)者之言，不中者多，而中者少，而人特喜道其中者歟？”可知，方術(shù)家的話不應(yīng)驗(yàn)的多，應(yīng)驗(yàn)的少，人們不該只喜歡稱道那些應(yīng)驗(yàn)的。在信息傳播更加快速的當(dāng)代，我們更應(yīng)以此為鑒，提高媒介素養(yǎng)，甄別信息真?zhèn)危S護(hù)輿論環(huán)境。參考譯文：錢镠，字具美，是杭州臨安人。臨安里巷中有一株大樹，錢镠小時(shí)候和小孩們?cè)跇湎掠螒?，錢镠坐在大石上指揮小孩們組成隊(duì)伍，發(fā)號(hào)施令很有法度，小孩們都怕他。長(zhǎng)大后，無(wú)固定職業(yè)，不喜歡從事生產(chǎn)，以販鹽做了盜賊?？h錄事鐘起有幾個(gè)兒子，和錢镠一起飲酒賭博，鐘起曾禁止他的兒子們這樣，兒子們常常暗中隨錢镠游蕩。豫章有個(gè)擅長(zhǎng)方衍的人，望見(jiàn)牛、斗二宿間有王者氣象。牛、斗，是錢塘的分野，于是游歷錢塘。占卜王氣在臨安，于是前往臨安，以看相隱名于街市中，暗中尋找那個(gè)將會(huì)稱王的人。鐘起和這個(gè)術(shù)士關(guān)系好，術(shù)士私下對(duì)鐘起說(shuō)：“占卜得知你們縣有貴人，在街市上尋找沒(méi)找到，看你的相是富貴相了，但還不夠稱王?！辩娖鹩谑菫樗麛[酒，召來(lái)所有賢士豪杰聚會(huì)，暗中讓術(shù)士一一觀察，都不配稱王。術(shù)士拜訪鐘起家，錢镠恰好從外面進(jìn)來(lái)，見(jiàn)了鐘起，轉(zhuǎn)身就走，術(shù)士望見(jiàn)他，大吃一驚說(shuō)：“這真是貴人！”鐘起笑著說(shuō)：“這是我的鄰居錢镠罷了?！毙g(shù)士召錢镠來(lái)，仔細(xì)地打量他，回頭看著鐘起說(shuō)：“你的富貴，是靠這個(gè)人的?！庇谑俏棵沐X镠說(shuō)：“你的骨相不同尋常，希望你自愛(ài)！”于是和鐘起告別說(shuō)：“我尋找這個(gè)人，不想得到什么，只是想證實(shí)我的方術(shù)而已?！钡诙炀碗x去了。鐘起便放任他的兒子們和錢镠交往，并常常周濟(jì)他的窮困。天復(fù)二年，錢镠被封為越王。自錢镠治世起錢氏就常常對(duì)百姓加重賦稅，從事奢侈越分的事，下至雞、魚、蛋、雛禽，必定挨家挨戶按日收取賦稅，常常鞭打一人來(lái)追繳拖欠的賦稅，各案的官史就分別拿著賬簿站立在公堂上，凡賬簿上所拖欠的賦稅，報(bào)出多少數(shù)量，折合為鞭打的次數(shù)，依次報(bào)敷而鞭打民戶，少的也被鞭打幾十下，多的達(dá)到一百多，人們不能忍受痛苦。又搶得很多嶺南海外商人的財(cái)寶。在五代時(shí)，常常不斷向中原國(guó)家進(jìn)貢，到周世宗平定淮南，宋朝興起時(shí)，荊、楚各國(guó)相繼歸附，錢俶的勢(shì)力更加孤立，便傾盡國(guó)家財(cái)富來(lái)進(jìn)貢。宋太祖皇帝時(shí)，錢俶曾經(jīng)來(lái)朝拜，宋用厚禮送他回國(guó)，錢俶心喜，增加進(jìn)貢珍奇器物，不可勝數(shù)。宋太祖說(shuō)：“這些不過(guò)是我倉(cāng)庫(kù)中的財(cái)物罷了，何用進(jìn)獻(xiàn)！”太平興國(guó)三年，詔令錢俶來(lái)朝，錢俶全族到京師，亡國(guó)，以后的事記載在本朝國(guó)史中。唉！上天、人世的關(guān)系，難以說(shuō)清啊。不只是從古到今的術(shù)士喜好獵奇而僥幸說(shuō)中，以至于英雄豪杰、草莽盜賊也常常以妖妄的征兆自托，難道不是欺騙愚民，有什么用處嗎？大概在興起的時(shí)候，并非有逐漸積累的功德辛勞，而服刑的罪犯、私販商賈，或崛起而成為王候，而人們也樂(lè)于傳播這些妖妄之事吧？考察錢氏立國(guó)的始終，并沒(méi)有功德恩澤布施一方，一百年之間，殘酷地役使百姓到了極點(diǎn)，其表現(xiàn)于天文歷象的，難道不是妖孽嗎？這時(shí)四海分裂，人們經(jīng)受不了這種暴虐，又難道都是這樣嗎？這都是無(wú)所得而推想出來(lái)的嗎？方術(shù)家的話，不應(yīng)驗(yàn)的多，應(yīng)驗(yàn)的少，而人們只是喜歡稱道那些應(yīng)驗(yàn)的吧?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。宿王昌齡隱居〖備注〗[唐]常建清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。松際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群?！紓渥ⅰ匠＝ê屯醪g是同科進(jìn)士及第的好友。此詩(shī)作于常建辭官歸隱時(shí)，途經(jīng)王昌齡入仕前的居所，觸景生情，遂作此篇。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫王昌齡隱居所在。山中白云為清高風(fēng)度的象征。清人徐增說(shuō)：“惟見(jiàn)孤云，是昌齡不在，并覺(jué)其孤也?！盉.頷聯(lián)“松際露微月，清光猶為君”中的“君”指常建自己。說(shuō)王昌齡雖不在這里了，明月多情，卻仍來(lái)陪伴著他的客人。C.頸聯(lián)“藥院滋苔紋”，是指由于長(zhǎng)久沒(méi)有人來(lái)往，路邊已長(zhǎng)滿了青苔。表面寫隱逸生活的情趣，其實(shí)流露出詩(shī)人對(duì)王昌齡沒(méi)有堅(jiān)持退隱的惋惜。D.尾聯(lián)“余亦謝時(shí)去”的“亦”字很妙，此時(shí)王昌齡已登仕途，常建卻借贊揚(yáng)王昌齡歸隱之處，說(shuō)我也要跟隨你一起歸隱，是對(duì)王昌齡一種善意的諷勸。16.有人認(rèn)為常建本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)與他的《題破山寺后禪院》相似，都是“其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表”，你如何理解？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！紓渥ⅰ角宄咳牍潘?，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。（《題破山寺后禪院》）〖答案〗15.B16.①“其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表”意為詩(shī)人善于在平易的寫景中蘊(yùn)含著深長(zhǎng)的比興寄喻，贊此勸彼，意在言外，詩(shī)旨含蓄，發(fā)人聯(lián)想。②就此詩(shī)而論，詩(shī)人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠(chéng)摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來(lái)的意向。③常建的《題破山寺后禪院》，也是緊緊圍繞破山寺后禪房來(lái)寫，描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣，寄托了自己遁世無(wú)門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。B.“‘君’”指常建自己”錯(cuò)誤，“君”指王昌齡，想來(lái)明月不知今夜主人不在，換了客人，依然多情來(lái)伴，故云“猶為君”。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首先理解“其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表”的含義，即詩(shī)人善于在平易地寫景中蘊(yùn)含著深長(zhǎng)的比興寄喻，形象明朗，詩(shī)旨含蓄，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想。本詩(shī)，首聯(lián)寫王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上，望去只看見(jiàn)一片白云。中間兩聯(lián)即寫夜宿王昌齡隱居處所見(jiàn)所感。末聯(lián)便寫自己的歸志。詩(shī)歌深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠(chéng)摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來(lái)的意向。因而在構(gòu)思和表現(xiàn)上，“唯論意表”的特點(diǎn)更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達(dá)，使王昌齡隱居處的無(wú)情景物都充滿對(duì)王昌齡的深情，愿王昌齡歸來(lái)。常建的《題破山寺后禪院》，這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，以凝練簡(jiǎn)潔的筆觸描寫了一個(gè)景物獨(dú)特、幽深寂靜的境界，寄托了自己遁世無(wú)門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）借代具有增強(qiáng)形象感、引發(fā)豐富聯(lián)想等作用。如《將進(jìn)酒》中“________________”，讓人聯(lián)想到充斥著佳肴美酒的富貴生活，形象地寫出了李白對(duì)庸俗物欲的藐視；又如《春江花月夜》中“______________”，讓人聯(lián)想到高樓之上的思婦在明月照耀下的愁容。（2）“知不足而后進(jìn)，望山遠(yuǎn)而力行?！敝雷约号c榜樣的差距，就會(huì)努力追趕。由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》十二章中的“__________________，__________________”。（3）小明想要?jiǎng)?chuàng)作一篇?dú)v史小說(shuō)《不忘李廣》，他在前言中想引用一句關(guān)于李廣的詩(shī)詞名句，比如“__________________，__________________”?！即鸢浮剑?）鐘鼓饌玉不足貴何處相思明月樓（2）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（3）君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦至今猶憶李將軍（但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山/馮唐易老，李廣難封）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。讀過(guò)的唐詩(shī)里，關(guān)于飲食的詩(shī)句，最令我難忘的是杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》中的一句：“夜雨剪春韭，新炊間黃粱?！蹦鞘敲鑼懰揭粋€(gè)老朋友家受到的招待，餐桌上不僅有鮮艷悅目的色彩，_________①_________，生活氣息撲面而來(lái)，由香味引起的食欲在溫暖的色調(diào)中交織氤氳。到了宋代，情況就不一樣了。因?yàn)樘K東坡的胃口好得很，他不但發(fā)明了像東坡肉這樣的名菜，_________②_________，比如《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！泵鞔奈娜酥?，寫吃寫得多且妙的，是畫、詩(shī)、書三絕的鄭板橋?！暗拘烦饲锸?，豚蹄佐酒渾”“江南大好秋蔬菜，紫筍紅姜煮鯽魚”“湖上買魚魚最美，煮魚便是湖中水”，甚至連“筍脯茶油新麥飯”也入了詩(shī)，可見(jiàn)，_________③_________。鄭板橋還有一副好對(duì)聯(lián)，聯(lián)曰：白菜青鹽粯子飯，□□□□□□□。這副對(duì)聯(lián)表面上全是靜物，而其人自在；純是樸素，而品格自華?；樧邮谴蛀湻?，這樣的茶與飯，真是一貧到底了，但這樣的茶與飯最干凈，吃著最安心。（節(jié)選自潘向黎《看詩(shī)不分明》）18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.請(qǐng)根據(jù)上聯(lián)，在文中口中填寫出下聯(lián)?！即鸢浮?8.①而且有樸素天然的香味；②還將之記錄在筆端/而且寫下了很多關(guān)于飲食的詩(shī)句；③他的詩(shī)帶有一派平民風(fēng)味/他的詩(shī)多寫日常食物。19.瓦壺天水菊花茶〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①空前文〖提示〗“不僅”，故需要有關(guān)聯(lián)詞“而且有”或“還有”；后文〖提示〗“由香味引起的食欲在溫暖的色調(diào)中”，故需要有“香味”，且有“生活氣息”，可填“而且有樸素天然的香味”。第②空前文〖提示〗“不但發(fā)明”，故需要有關(guān)聯(lián)詞“而且”或“還”；后文〖提示〗“比如”，且其內(nèi)容為一首詩(shī)，故需要填寫“記錄在筆端”“付諸筆頭”之類的。第③空前文寫的是鄭板橋?qū)⒊Ｒ?jiàn)食物寫入詩(shī)中，故本空填寫相應(yīng)的意思，如“他的詩(shī)帶有一派平民風(fēng)味/他的詩(shī)多寫日常食物”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫對(duì)聯(lián)的能力。上聯(lián)“瓦壺天水菊花茶”由三個(gè)名詞構(gòu)成，故下聯(lián)要與之基本一致，以保持對(duì)仗工整；根據(jù)后文“但這樣的茶與飯最干凈，吃著最安心”可知，對(duì)聯(lián)中必須有茶，故要出現(xiàn)茶；滿足仄起平收，即下聯(lián)的尾字為平聲。據(jù)此擬寫即可。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會(huì)震動(dòng)。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會(huì)發(fā)癢。若是有一條小船壓過(guò)來(lái)，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)心一度讓我緊張。在這個(gè)時(shí)候下水難免有些躊躇，有些心怯，撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大暴行。好在碎片經(jīng)過(guò)一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動(dòng)，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖面又會(huì)成為平滑的極目一鏡。水邊有很多人，只是我看不見(jiàn)罷了。想想看，這里無(wú)處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無(wú)處不隱含著一代代來(lái)者的原質(zhì)——物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過(guò)是這個(gè)過(guò)程中短暫一環(huán)。有人說(shuō)，接近自然就接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場(chǎng)者的在場(chǎng)嗎？不就是太多空無(wú)的實(shí)在嗎？不就是一個(gè)獨(dú)行人無(wú)端的惦念、向往以及感動(dòng)嗎？（節(jié)選自韓少功《遍地應(yīng)答》）20.畫波浪線部分有三個(gè)“一陣”，說(shuō)說(shuō)和去掉“一陣”相比，表達(dá)效果上有何不同？21.問(wèn)可分為疑問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)，形式相同，效果各異，試分析劃?rùn)M線部分的“問(wèn)”的藝術(shù)。22.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用能為文章增色不少，試分析文中兩處破折號(hào)的妙處?！即鸢浮?0.①三個(gè)“一陣”構(gòu)成了排比，與去掉“一陣”相比，更加增強(qiáng)語(yǔ)氣，突出水面的波動(dòng)。②“一陣”是動(dòng)作持續(xù)了一段時(shí)間，文中指人進(jìn)入水中打破了水面的平靜，帶來(lái)了較為長(zhǎng)久的揉擠、折疊與搖蕩，更符合事實(shí)和邏輯。③三個(gè)“一陣”，舒緩了節(jié)奏，給讀者以身臨其境之感。21.①第一處為設(shè)問(wèn)，引發(fā)讀者閱讀興趣和思考，從而更好地引出下文。②第二至四處為反問(wèn)，增強(qiáng)氣勢(shì)，強(qiáng)化情感，突出了作者對(duì)上帝的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。22.①第一處破折號(hào)起到補(bǔ)充說(shuō)明的作用，突出了作者對(duì)小船到來(lái)壓破水面所帶來(lái)的緊張感。②第二處破折號(hào)起到解釋說(shuō)明的作用，更利于讀者理解“原質(zhì)”的含義?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。“一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩”連用三個(gè)“一陣”，句式一致，構(gòu)成了排比，增強(qiáng)氣勢(shì)，與去掉“一陣”相比，更加增強(qiáng)語(yǔ)氣，突出水面的波動(dòng)。“一陣”表數(shù)量，用于延續(xù)一段時(shí)間的動(dòng)作，結(jié)合前文“在這個(gè)時(shí)候下水難免有些躊躇，有些心怯，撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大暴行”可知，文中指人進(jìn)入水中打破了水面的平靜，帶來(lái)了較為長(zhǎng)久的揉擠、折疊與搖蕩，更符合事實(shí)和邏輯。三個(gè)“一陣”，表時(shí)間延續(xù)，舒緩節(jié)奏，并且給讀者以身臨其境之感?！?1題詳析】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力?！澳敲矗系凼鞘裁?？”是提出問(wèn)題，后面三個(gè)“不就是……嗎”是回答，故第一處為設(shè)問(wèn)，引起讀者的注意和思考，引出下文的回答。三個(gè)“不就是……嗎”為反問(wèn)，反問(wèn)句表面看來(lái)是疑問(wèn)的形式，但實(shí)際上表達(dá)的是肯定的意思，增強(qiáng)氣勢(shì)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，突出了作者對(duì)上帝的獨(dú)特認(rèn)識(shí)?！?2題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。第一處，破折號(hào)后“這種擔(dān)心一度讓我緊張”是對(duì)“若是有一條小船壓過(guò)來(lái)，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起”的補(bǔ)充說(shuō)明，從而突出作者對(duì)小船到來(lái)壓破水面所帶來(lái)的緊張感。第二處，“物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過(guò)是這個(gè)過(guò)程中短暫一環(huán)”是對(duì)“原質(zhì)”的解釋說(shuō)明，更利于讀者理解“原質(zhì)”的含義。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。電影《來(lái)自遠(yuǎn)方》中有一句發(fā)人深省的臺(tái)詞：“他們說(shuō)沒(méi)有人是一座孤島，但孤島造就了一個(gè)人?！边@句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！冀馕觥奖绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。材料引用了電影《來(lái)自遠(yuǎn)方》中的一句臺(tái)詞，這句話是人們的一種說(shuō)法，是一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，前半句指出“沒(méi)有人是一座孤島”，后半句通過(guò)“但”字轉(zhuǎn)折強(qiáng)調(diào)“孤島造就了一個(gè)人”?？梢?jiàn)，解讀這句臺(tái)詞是審題的關(guān)鍵?！皼](méi)有人是一座孤島”，這句話強(qiáng)調(diào)人必然生活在群體之中，人與人總是存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，人不可能脫離群體生活，無(wú)人分享、無(wú)人支持的個(gè)人奮斗無(wú)法長(zhǎng)遠(yuǎn)，因?yàn)楣铝⒌娜松请y以自全的，人生很多時(shí)候都是一個(gè)自助和助人的過(guò)程。每一個(gè)人在群體中獲得溫暖、依靠、認(rèn)可和接納，并據(jù)此汲取人生的動(dòng)力和底氣，在人人為我中踐行我為人人，在實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值中獲得滿足感?！肮聧u造就了一個(gè)人”，這句話強(qiáng)調(diào)了人只有將自己隔絕于群體才能真正意義上明白自己所求是什么，自己的人生方向是什么以及最終成全自我，成就自我。每個(gè)人都需要一段孤島時(shí)光，用以獨(dú)處、反思、自我覺(jué)醒，從而明確自己的方向和目標(biāo)。這段時(shí)光是成長(zhǎng)的關(guān)鍵，讓我們更深刻地理解自己，為未來(lái)的社會(huì)交往和人生奮斗奠定基礎(chǔ)。這兩句從側(cè)重點(diǎn)上看是存在矛盾的，“沒(méi)有人是孤島”“孤島造就一個(gè)人”，題干本身也是通過(guò)“但”一詞聯(lián)系起來(lái)，深一層去思考，兩者并非非此即彼的關(guān)系，而是共生共成的關(guān)系。我們既要生活在群體中，立足群體，立足社會(huì)，也要讓自己隔絕于群體，強(qiáng)調(diào)精神獨(dú)立和思想獨(dú)立。我們?cè)诠聧u中積蓄力量，然后在社會(huì)中釋放能量，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。兩者相互交織,共同構(gòu)成了我們豐富多彩的人生。在這個(gè)過(guò)程中，我們逐漸成長(zhǎng)、成熟，成為更好的自己。從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，寫人敘事中，要緊扣人物在孤島中如何保持內(nèi)心的寧?kù)o和獨(dú)立，在社會(huì)中又如何與他人互動(dòng)、合作展開，可以用對(duì)比襯托等多種手法來(lái)刻畫人物，凸顯主題。若寫議論文，可以運(yùn)用辯證思維，采用并列式結(jié)構(gòu)，闡述我們既應(yīng)該在孤島中自我覺(jué)醒和成長(zhǎng)，同時(shí)又應(yīng)該在社會(huì)中釋放能量，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。浙江省浙南名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）表演是人類的本能，只要這個(gè)本能沒(méi)有消失，戲劇也就不會(huì)消亡。隨著生活方式和感知方式的改變，戲劇的演出環(huán)境和表現(xiàn)手段也在不斷變化。在戲劇出現(xiàn)以前，人類祖先已經(jīng)不知在打谷場(chǎng)上，在祭祀慶典活動(dòng)中表演了多長(zhǎng)時(shí)間，才逐漸學(xué)會(huì)了在舞臺(tái)上表演，而后又學(xué)會(huì)了在攝影機(jī)或攝像機(jī)鏡頭前表演，對(duì)著話筒表演?！叭欢?，用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述一個(gè)戲劇性故事這一基本特點(diǎn)卻始終未變。”“今天雖有了四種媒介，但仍然只有一個(gè)劇作家，他所面臨的任務(wù)是集中注意于情節(jié)、人物、對(duì)話和主題的基本因素上?！边@話是美國(guó)戲劇家小巴斯費(fèi)爾德在1958年說(shuō)的。當(dāng)今，戲劇的傳播媒介與交流方式已經(jīng)遠(yuǎn)不止于舞臺(tái)、銀幕、熒屏、無(wú)線電四種?！碍h(huán)境戲劇”把各種日常生活空間轉(zhuǎn)化為戲劇審美空間的努力，得到越來(lái)越多的重視，結(jié)合數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行表演，也正在成為一種新興的戲劇形式。正如馬丁·艾思林所說(shuō)：“盡管各種戲劇形式在技術(shù)上和美學(xué)上有所不同，它們歸根到底都是戲劇。”艾倫·卡斯蒂曾就此專門寫過(guò)一本書，名為《電影的戲劇藝術(shù)》，詳盡論述了電影中的戲劇性問(wèn)題。他認(rèn)為，“電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的：即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。在這里，電影要素與戲劇要素是相互起作用的?！碑?dāng)一個(gè)導(dǎo)演需要表達(dá)其對(duì)人生的看法時(shí)，“他總會(huì)找到一定的戲劇結(jié)構(gòu)、沖突的模式去體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。他會(huì)運(yùn)用一定模式的鏡頭、人與物的關(guān)系以及剪輯方式，將這一觀點(diǎn)變成視覺(jué)形象”。戲劇非但沒(méi)有消亡，反而因?yàn)樾屡d傳播媒介的不斷涌現(xiàn)而獲得了更大生存空間。（2）戲劇以舞臺(tái)藝術(shù)的形式，表現(xiàn)人生，評(píng)判人生；電影則以鏡頭攝取人生，以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟。二者的表現(xiàn)對(duì)象大致相同，區(qū)別主要體現(xiàn)在藝術(shù)媒介和創(chuàng)作構(gòu)思上。近代廂式舞臺(tái)是一個(gè)三維空間，人物和劇情雖屬虛擬，但演員和布景道具卻是實(shí)體。演員是活的，上下場(chǎng)方便，布景道具遷換起來(lái)就不是那么容易了。所以，如何用有限的舞臺(tái)空間和演出時(shí)間，表現(xiàn)廣闊的人生世相，就成為戲劇構(gòu)思的關(guān)鍵問(wèn)題。（3）電影是由一個(gè)個(gè)長(zhǎng)短不等的鏡頭剪輯而成的。拍攝的時(shí)候，演員在動(dòng)，鏡頭也在動(dòng)。導(dǎo)演可以運(yùn)用推、拉、搖、移、跟鏡頭等方式，拍下遠(yuǎn)近不等的動(dòng)作畫面。遠(yuǎn)景能容得下千軍萬(wàn)馬；近景和特寫則可以讓觀眾看得清人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)甚至一個(gè)眼神。把這些鏡頭用切、劃、淡、化等方式銜接起來(lái)，就形成了一部影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)?！懊商妗保╩ontage）一詞來(lái)自法語(yǔ)，原意是圖畫的組織，特指電影鏡頭的連接方式。最先發(fā)現(xiàn)電影蒙太奇的奧秘，并做出理論闡釋的是蘇聯(lián)電影導(dǎo)演愛(ài)森斯坦和普多夫金。愛(ài)森斯坦認(rèn)為，兩個(gè)鏡頭連接起來(lái)所產(chǎn)生的意義，要大于單個(gè)鏡頭本身的含義。人們經(jīng)常以愛(ài)森斯坦的代表作《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》來(lái)論述電影藝術(shù)的蒙太奇性質(zhì)，但愛(ài)森斯坦本人卻認(rèn)為，這部表現(xiàn)“革命的兄弟情誼”的影片，“按其動(dòng)作看則是一出戲劇”，“符合最經(jīng)典的悲劇結(jié)構(gòu)形式——五幕悲劇的形式”。他在構(gòu)思的時(shí)候，“采用經(jīng)過(guò)許多世紀(jì)考驗(yàn)的悲劇結(jié)構(gòu)來(lái)作為初步分割這出戲的基礎(chǔ)”，然后用鏡頭作進(jìn)一步的細(xì)分，再按一定的情緒節(jié)奏重新組織起來(lái)，從而形成影片的蒙太奇結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，蒙太奇是電影用以表現(xiàn)其戲劇性內(nèi)容的形式，而不是電影的全部。（4）從愛(ài)森斯坦開始，人們對(duì)電影蒙太奇進(jìn)行了多方面的探討，總結(jié)出了各種蒙太奇語(yǔ)法（組合方式），如連續(xù)、平行、交叉、對(duì)比、隱喻、抒情等。烏拉圭人丹尼艾爾·阿里洪的《電影語(yǔ)言的語(yǔ)法》，就是系統(tǒng)論述這個(gè)問(wèn)題的。后來(lái)，法國(guó)電影學(xué)家安德烈·巴贊針對(duì)蒙太奇理論的形式化傾向，提出了他的“長(zhǎng)鏡頭理論”，又叫“場(chǎng)面調(diào)度理論”或“紀(jì)實(shí)美學(xué)”。他認(rèn)為電影藝術(shù)的完整性，建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上。電影敘事應(yīng)與對(duì)象一致，用長(zhǎng)鏡頭和深焦距來(lái)代替“非電影化”的蒙太奇，而不應(yīng)該把一個(gè)完整的世界劈成一堆碎片。“只有這種敘事方式才能將事物存在的實(shí)際時(shí)間、劇情經(jīng)歷的時(shí)間結(jié)合在一起，而過(guò)去典型的分鏡頭法則有意地用想象的和抽象的時(shí)間來(lái)代替實(shí)際的時(shí)間?！卑唾澓芮宄?，即使鏡頭再長(zhǎng)，也不可能容得下全部電影故事與人物。所以，巴贊并沒(méi)有否定所有的蒙太奇，而是說(shuō)要“限制使用”。（5）其實(shí)，這兩種理論無(wú)論有多大差異，回答的卻是同一個(gè)問(wèn)題：如何以電影鏡頭切分與重組生活時(shí)空。戲劇創(chuàng)作面臨著同樣的問(wèn)題，不過(guò)戲劇不是用鏡頭，而是通過(guò)幕、場(chǎng)的分割與轉(zhuǎn)換進(jìn)行這項(xiàng)工作的。電影結(jié)構(gòu)與戲劇結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上是相通的。普多夫金早就看出了這一點(diǎn)。在1934年論述電影表演的一篇長(zhǎng)文中，普多夫金分析了梅耶荷德執(zhí)導(dǎo)的《森林》與奧赫洛普科夫?qū)а荨端奶幈继印窌r(shí)，在時(shí)空處理上所遇到的難題。前者為了更加全面地反映生活，“把一場(chǎng)戲分成許多小片斷”，演員可以在舞臺(tái)上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，表示走過(guò)了許多地方，但布景遷換問(wèn)題卻很難解決。后者“把各個(gè)小場(chǎng)面安排到劇院觀眾廳的四周，場(chǎng)面轉(zhuǎn)換時(shí)，觀眾就得上下左右地轉(zhuǎn)動(dòng)自己的腦袋，有時(shí)還要轉(zhuǎn)到后面”，看得很不舒服。他的結(jié)論是：“要求從空間和時(shí)間上廣泛反映所要認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)而把舞臺(tái)演出細(xì)分為許多片斷，這種做法到了一定階段就為戲劇所不能接受，同時(shí)它又成了電影發(fā)展的起點(diǎn)?！薄皵z影機(jī)仿佛就是觀眾的機(jī)能高度發(fā)達(dá)的眼睛。為了盡可能擴(kuò)大視野，這種眼睛能夠遠(yuǎn)離對(duì)象而達(dá)到任何一種距離；它也可以迫近最微小的細(xì)節(jié)，把全部注意力僅僅集中于這一細(xì)節(jié)。這種眼睛能夠從任何一個(gè)空間點(diǎn)轉(zhuǎn)到另一個(gè)空間點(diǎn)，而且所有這些運(yùn)動(dòng)往后決不要求觀眾在看電影時(shí)做出任何形體上的努力。”電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時(shí)空處理的難題，它本身也就具有了戲劇的性質(zhì)。（節(jié)選自董健、馬俊山《戲劇藝術(shù)十五講》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.生活方式和感知方式的改變帶來(lái)了戲劇演出環(huán)境和表現(xiàn)手段的改變，但用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述戲劇性故事的基本特點(diǎn)始終未變。B.電影中的遠(yuǎn)景和近景作用不同，遠(yuǎn)景能呈現(xiàn)龐大的場(chǎng)景，近景能呈現(xiàn)動(dòng)作的細(xì)節(jié)，它們通過(guò)切、劃、淡、化等銜接方式組成了電影。C.包括愛(ài)森斯坦在內(nèi)的藝術(shù)家們對(duì)蒙太奇進(jìn)行了多方面的探討，并逐漸總結(jié)出了各種蒙太奇組合方式，如連續(xù)、交叉、對(duì)比、抒情等。D.攝影機(jī)就像是觀眾的機(jī)能高度發(fā)達(dá)的眼睛，但又不同于人眼，它不僅能遠(yuǎn)離對(duì)象達(dá)到任何距離，還能把全部注意力集中于一個(gè)細(xì)節(jié)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.艾倫·卡斯蒂在《電影的戲劇藝術(shù)》詳細(xì)論證了電影中的戲劇性問(wèn)題，他認(rèn)為電影始終以充滿動(dòng)作和力量的形式體現(xiàn)人類生活。B.雖然愛(ài)森斯坦的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》常被用來(lái)論述電影藝術(shù)的蒙太奇性質(zhì)，但其作者卻認(rèn)為蒙太奇只是一種形式而非電影的全部。C.《電影語(yǔ)言的語(yǔ)法》系統(tǒng)論述了蒙太奇理論的形式化傾向，其作者認(rèn)為電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上。D.普多夫金通過(guò)分析梅耶荷德的《森林》和奧赫洛普科夫的《四處奔逃》兩部電影，探討了電影鏡頭切分與重組生活時(shí)空的方式。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“蒙太奇”理論及其特色的一項(xiàng)是（）A.電影《夏洛特?zé)馈凡捎脮r(shí)空穿越的方式，講述了主人公夏洛意外重返青春后走上人生巔峰，但最終又陷入絕望的故事。B.電影《封神》采用平行敘述的方式，一面講述商紂王的暴虐無(wú)道、引發(fā)天譴的經(jīng)過(guò)，一面呈現(xiàn)質(zhì)子姬發(fā)覺(jué)醒反抗的過(guò)程。C.電影《臥虎藏龍》在呈現(xiàn)玉嬌龍心理層次詭譎復(fù)雜的特點(diǎn)，將其白天循規(guī)蹈矩的片段和晚上偷練武功的鏡頭交叉在一起。D.電影《愛(ài)樂(lè)之城》在保證男女主人公故事連貫性的同時(shí)，通過(guò)畫面的變化與組合來(lái)創(chuàng)造意境，從而獲得充滿詩(shī)意的效果。4.試分析戲劇與電影的關(guān)系。5.話劇《雷雨》即將翻拍成電影并打算沖擊中國(guó)電影華表獎(jiǎng)。請(qǐng)你結(jié)合材料給導(dǎo)演提兩條建議?！即鸢浮?.B2.C3.A4.①都是用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述一個(gè)戲劇性故事。②電影要素和戲劇要素事相互作用的，電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的，即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。③兩者均表現(xiàn)人生，評(píng)判人生，戲劇主要采取舞臺(tái)藝術(shù)的形式，而電影采用銀幕畫面的形式。④兩者表現(xiàn)的對(duì)象大致相同。⑤電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時(shí)空處理的難題，其本身就具有戲劇的性質(zhì)。5.①不能僅僅呈現(xiàn)《雷雨》富有戲劇性的故事，還要以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家（導(dǎo)演）的人生感悟。②采用不同的鏡頭剪輯和組合畫面，既有龐大的場(chǎng)景，也有展現(xiàn)人物細(xì)節(jié)的近景與特寫，使之更富有藝術(shù)感?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“它們通過(guò)切、劃、淡、化等銜接方式組成了電影”中的“它們”指代范圍縮小，原文是“這些鏡頭”，“這些鏡頭”包括“遠(yuǎn)景”“近景和特寫”。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“其作者認(rèn)為電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上”張冠李戴，“電影藝術(shù)的完整性建立在拍攝對(duì)象時(shí)空結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性上”是安德烈·巴贊提出的觀點(diǎn)，而非《電影語(yǔ)言的語(yǔ)法》的作者提出的觀點(diǎn)。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.陳述了《夏洛特?zé)馈饭适鹿８?，并沒(méi)有將畫面進(jìn)行剪輯和拼接；B.“采用平行敘述的方式”，可見(jiàn)電影《封神》采用平行蒙太奇；C.“將其白天循規(guī)蹈矩的片段和晚上偷練武功的鏡頭交叉在一起”，可見(jiàn)電影《臥虎藏龍》采用交叉蒙太奇；D.“通過(guò)畫面的變化與組合來(lái)創(chuàng)造意境，從而獲得充滿詩(shī)意的效果”，可見(jiàn)電影《愛(ài)樂(lè)之城》采用抒情蒙太奇。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“然而，用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述一個(gè)戲劇性故事這一基本特點(diǎn)卻始終未變”可知，都是用動(dòng)作和語(yǔ)言的形式來(lái)講述一個(gè)戲劇性故事。根據(jù)“電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的：即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。在這里，電影要素與戲劇要素是相互起作用的”可知，電影要素和戲劇要素事相互作用的，電影的主導(dǎo)模式始終是戲劇的，即以充滿動(dòng)作和力量的、直接的形式體現(xiàn)人類生活。根據(jù)“戲劇以舞臺(tái)藝術(shù)形式，表現(xiàn)人生，評(píng)判人生；電影則以鏡頭攝取人生，以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟”可知，兩者均表現(xiàn)人生，評(píng)判人生，戲劇主要采取舞臺(tái)藝術(shù)的形式，而電影采用銀幕畫面的形式。根據(jù)“二者的表現(xiàn)對(duì)象大致相同，區(qū)別主要體現(xiàn)在藝術(shù)媒介和創(chuàng)作構(gòu)思上”可知，兩者表現(xiàn)的對(duì)象大致相同。根據(jù)“電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時(shí)空處理的難題，它本身也就具有了戲劇的性質(zhì)”可知，電影用技術(shù)手段解決了現(xiàn)代戲劇時(shí)空處理的難題，其本身就具有戲劇的性質(zhì)?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。結(jié)合材料分析，材料的第一部分在講述戲劇和電影的相通性，電影需要保證其戲劇的內(nèi)核，展現(xiàn)藝術(shù)家關(guān)于人生的獨(dú)特思考，文中說(shuō)“戲劇以舞臺(tái)藝術(shù)的形式，表現(xiàn)人生，評(píng)判人生；電影則以鏡頭攝取人生，以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的人生感悟”，可見(jiàn)，不能僅僅呈現(xiàn)《雷雨》富有戲劇性的故事，還要以銀幕畫面的形式表現(xiàn)藝術(shù)家（導(dǎo)演）的人生感悟。第二部分著重分析了電影蒙太奇手法的構(gòu)成，可以通過(guò)蒙太奇的手法展現(xiàn)電影藝術(shù)，例如“電影是由一個(gè)個(gè)長(zhǎng)短不等的鏡頭剪輯而成的”“遠(yuǎn)景能容得下千軍萬(wàn)馬；近景和特寫則可以讓觀眾看得清人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)甚至一個(gè)眼神”，據(jù)此可知，采用不同的鏡頭剪輯和組合畫面，既有龐大的場(chǎng)景，也有展現(xiàn)人物細(xì)節(jié)的近景與特寫，使之更富有藝術(shù)感。（二）文學(xué)類文本閱讀II（本題共4題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜泊秦淮河徐禎霞最初了解秦淮河，是在讀杜牧的《泊秦淮》。杜牧在詩(shī)中寫道：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！薄逗笸セā肥且皇浊樱瑩?jù)說(shuō)是南朝陳后主所作，被后人稱作是“亡國(guó)之音”。秦淮河是一條怎樣的河？它都有著怎樣的故事，它和女人有什么關(guān)系，她們都是一些什么樣的女人，那些與這條河流有關(guān)的女人，她們都有著怎樣的愛(ài)恨情愁？凡此種種，都讓我思緒起伏，遐想聯(lián)翩。①秦淮河喲，秦淮河！后來(lái)，在書典中知道了一些關(guān)于秦淮河的故事，秦淮八艷中的李香君、柳如是、顧橫波，以及寇白門、陳圓圓等等，被人譽(yù)為“秦淮八艷”的女子們，她們的愛(ài)與恨，悲與歡的人生故事。這條河因?yàn)榕硕雒?，而這些女人在生活卻飽受了摧殘和磨難，她們都是才藝雙絕的女子，可是她們的命運(yùn)卻無(wú)比的辛酸與坎坷。當(dāng)那些女子一個(gè)個(gè)從歷史中走來(lái)，又在紅塵中遠(yuǎn)去，給我們留下了一段又一段的悲情往事，她們是纖弱的，她們卻又是堅(jiān)強(qiáng)的，充滿著血性的，雖淪落風(fēng)塵，卻有著高潔的品質(zhì)和做人的風(fēng)骨，在那個(gè)時(shí)代，她們沒(méi)有社會(huì)地位，但是她們一樣活得鏗鏘有聲，她們最終以她們的氣節(jié)和才情贏得了人們的敬仰和尊重，于是歷史有了發(fā)人深省的味道。歷史已在遠(yuǎn)去，但這些女子卻從歷史中跳了出來(lái)，她及她們用一腔悲情和辛酸的人生打動(dòng)著一撥又一撥的人們，②讓他們?cè)角?，涉萬(wàn)水，來(lái)到秦淮河，尋覓她們的芳蹤，并為此留連而慨嘆，包括我。朱自清寫過(guò)一篇《漿聲燈影里的秦淮河》，因?yàn)閷?duì)于秦淮河的好奇，這篇文章我反復(fù)地閱讀過(guò)，在那篇文章里，秦淮河是沉寂悲凄蕭瑟的，在朱自清的眼里，也見(jiàn)到了秦淮河的女人，但那是兜售生意的歌女，她們只是在乞討一份生活，與情趣優(yōu)雅才情美麗都無(wú)關(guān)，更與家國(guó)情仇無(wú)關(guān)，秦淮河的夜晚，除了那一個(gè)個(gè)女人，便只有那一盞盞燈籠的光亮，而那燈籠的光亮也還是昏的黃的暗淡的。在彼時(shí)，秦淮河的繁華不再，秦淮河的優(yōu)雅不再，秦淮河里猶抱琵琶半遮面的女子不再，空留一河冷月與清輝，那是一九二三年八月的一個(gè)夜晚。站在文德橋上，我俯視秦淮河，秦淮河上華燈初啟，霓虹閃爍，盡顯繁華，那些畫舫和搖櫓一序兒的排開，在等待著游人的光顧，河對(duì)岸的照壁上鑲嵌著兩條巨大的金龍，二龍戲珠態(tài)，燈光透過(guò)龍?bào)w，放射出金黃色的光芒，二龍戲嬉，凌駕于祥云之上，一派祥瑞之態(tài)。這時(shí)，我就在想，秦淮河的水為何會(huì)這樣豐沛，是不是都和秦淮河的女子有關(guān)？③十里秦淮，如此綿長(zhǎng)；十里秦淮，如此浩蕩；十里秦淮，參差了多少人家；十里秦淮，望穿了多少淚眼；十里秦淮，又決別了多少愛(ài)戀？我的心也隨著那船兒在波浪起伏的河水中迭宕著。這十里秦淮的繁華，可是那些女子的胭脂染紅的，可是她們的血和淚染紅的？這流光溢彩的秦淮河，里面浸透著多少女子的辛酸悲情與慘烈？這些女子，她們都是一些至情至性的人，她們渴望真情，渴望白首相攜的生活，可是她們的愛(ài)卻非常短暫，如曇花一現(xiàn)，而她們的愁卻是無(wú)盡的，在光陰和時(shí)間的年輪中消殞，甚至是青絲熬成白發(fā)，這些風(fēng)華絕代的女子，嘗盡了人情冷暖和世事的艱辛。④秦淮女兒喜，盼得郎君芳心許：秦淮女兒愁，此情可能共白首；秦淮女兒悲，夢(mèng)斷天涯雁分飛。她們的一腔真情，最后卻換來(lái)的是斑斑淚，滴滴血。秦淮河兩岸有很多的夾竹桃，都長(zhǎng)得非常的茂盛，有粉紅色的，有雪白色的，一河兩岸，比比皆是，這是金陵的特色，也是秦淮河的特色。在我的記憶里，夾竹桃都是和女人有關(guān)的——那個(gè)被男子拋棄的女子在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，吞食了大量的夾竹桃，離開了人世。這夾竹桃讓我想到了秦淮舊院里的女子，這么多的夾竹桃，會(huì)不會(huì)是秦淮河的女子用淚水養(yǎng)出來(lái)的，要不然，它們何以會(huì)長(zhǎng)得如此蓊郁和翠綠？秦淮河，一條用淚水澆灌的河水，一個(gè)彌漫著胭脂水粉的河水，一條流淌著愛(ài)怨糾結(jié)的河水，從大明朝流來(lái)，一直流到今天。這些夾竹桃叢生的地方，想必便是桃葉渡了。我沒(méi)有找導(dǎo)游，只是想靜靜地感受一次夜色下的秦淮河，因?yàn)榍鼗春拥耐挛乙阎O熟于胸，此次前來(lái)，我只是想借這條河遙祭一下這些秦淮女子，在故事的生發(fā)地與她們一晤，靜靜地感知一回她們的悲歡往事和風(fēng)塵人生，憑吊那些已逝的魂靈。女子如此，一生亦不算枉然！而今，在這條河上，已沒(méi)有了這些另類的女子，紅燈區(qū)不再，歌樂(lè)聲弦不再，只有岸邊的夾竹桃花在端莊地開放，向人們敘說(shuō)著那一幕又一幕的悲情往事，在往事的追憶中，那些女子的淚水匯成了汩汩的秦淮河，在歲月的軌道中肆意地流淌，粉飾著太平。這條曾經(jīng)是達(dá)官貴人、王子侯孫、文人才子流連忘返纏綿其中的秦淮河里已不再有那些風(fēng)塵女子，她們已經(jīng)成為歷史的一個(gè)縮影?，F(xiàn)在，這兒已經(jīng)是一個(gè)公然開放的旅游景區(qū)。看，一河兩岸游人如織，賓客云集，霓虹迭起，一片盛世錦繡繁華。如今的秦淮河，能有如此旺的人氣，是得益于那些秦淮女子的，是她們用她們的生命乃至鮮血鍛造的傳奇，為秦淮河增添了經(jīng)久不衰撼人魂魄的藝術(shù)和人文魅力。在槳聲里，耳邊似乎又響起：“烽火狼煙，河山半壁殘，秦淮十里風(fēng)流散。青樓黯，何須嘆？正是男兒馳騁時(shí)，羨煞紅顏！飲馬大江邊，請(qǐng)君聽陣陣，琵琶輕彈?！边@是寇白門琵琶彈唱的一首曲子，此曲道出了寇白門報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈與幽思。秦淮女兒，豪情不輸男子，卻空落珠淚漣漣，唯有仰天長(zhǎng)嘆，寄情筆端。一世風(fēng)華，盡被雨打風(fēng)吹散，云煙過(guò)處，已是經(jīng)年。（摘選自《月照長(zhǎng)河》，有刪減）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分引用杜牧《泊秦淮》的詩(shī)句和“秦淮八艷”的故事，增加了文章的厚重感，也引發(fā)了作者的起伏思緒和聯(lián)翩遐想。B.與朱自清筆下沉寂悲凄的秦淮河不同，作者筆下的秦淮河多了一層優(yōu)雅情趣與美麗才情，更多了一層家國(guó)情仇，立意上更深遠(yuǎn)。C.親臨秦淮河，作者由秦淮河的繁華聯(lián)想到秦淮女子的心酸與慘烈，感嘆綿綿不絕的河水背后是她們飽嘗的人情冷暖與世事艱辛。D.文章將眼前依舊端莊開放的夾竹桃花與先前繁華的歌樂(lè)聲弦對(duì)舉，飽含了對(duì)物是人非的感嘆，也表達(dá)了對(duì)過(guò)往秦淮生活的追憶。7.對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“喲”，體現(xiàn)了作者對(duì)秦淮河的向往與期待，為后文親臨秦淮河做鋪墊。B.句子②用短句將親臨過(guò)程簡(jiǎn)單化，既增強(qiáng)了語(yǔ)言節(jié)奏感，也細(xì)致地體現(xiàn)了作者的急迫。C.句子③反復(fù)出現(xiàn)“十里秦淮”，使宏大、開闊、立體而充滿故事感的秦淮河躍然紙上。D.句子④中秦淮女兒的小愛(ài)與文中多處“血性”“風(fēng)骨”“豪情”的大愛(ài)形成了張力。8.必修上第七單元學(xué)習(xí)任務(wù)中提到“（散文）在寫景狀物的同時(shí)，反映了作者的審美傾向和人生思考”，請(qǐng)你結(jié)合“秦淮河兩岸的夾竹桃”分析作者的審美傾向和人生思考。9.本文曾獲“第八屆冰心散文獎(jiǎng)”，請(qǐng)你以組委會(huì)的身份寫一段授獎(jiǎng)詞，要求多角度，有層次，有文采?！即鸢浮?.D7.B8.①審美傾向：作者筆下的夾竹桃茂盛蓊郁、葉綠花嫩，一派清新而富有生機(jī)的景象，與女子柔美的特點(diǎn)相映襯，體現(xiàn)了詩(shī)性之美。②人生思考：夾竹桃是秦淮女兒的情感凝結(jié)，見(jiàn)證了秦淮女兒的喜悅與悲愁、真情與大愛(ài)，雖然時(shí)移世易、朝代更迭，但這種情感是不減不滅的，秦淮女兒的生命與精神是不會(huì)消失的，隨著夾竹桃、秦淮河一直延續(xù)至今。9.示例：靈動(dòng)優(yōu)美的文字，細(xì)膩溫婉的表達(dá)，無(wú)處不在的詩(shī)意，讓讀者沉浸在秦淮河的柔波里；跌宕起伏的結(jié)構(gòu)，巧妙自然的安排，層層遞進(jìn)的概嘆，毫無(wú)刻意雕鑿擺龍門陣的有意為之之感；高瞻遠(yuǎn)矚的立意，寬闊濟(jì)世的胸襟，家國(guó)情懷追求，命運(yùn)多舛的秦淮女子們?cè)趤y世中依然活得錚錚有聲，用柔弱的雙肩扛起了家國(guó)大任。秦淮女子令人動(dòng)容，秦淮河讓人仰視，《夜泊秦淮河》也讓人肅然起敬?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“飽含了對(duì)物是人非的感嘆，也表達(dá)了對(duì)過(guò)往秦淮生活的追憶”錯(cuò)，文章說(shuō)“在這條河上，已沒(méi)有了這些另類的女子，紅燈區(qū)不再，歌樂(lè)聲弦不再，只有岸邊的夾竹桃在端莊地開放……”，確實(shí)有眼前依舊端莊開放的夾竹桃花與先前繁華的歌樂(lè)聲弦作對(duì)比，但更多的是作者對(duì)秦淮女子精神的追憶，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)下盛世錦繡繁華的贊美，而這種盛世繁華也是秦淮女子用生命乃至鮮血鍛造的，包含著經(jīng)久不衰撼人魂魄的藝術(shù)和人文魅力，表達(dá)了作者對(duì)秦淮女子的贊美，而非“對(duì)物是人非的感嘆”，更不是“對(duì)過(guò)往秦淮生活的追憶”。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。B.“也細(xì)致地體現(xiàn)了作者的急迫”錯(cuò)，“細(xì)致地體現(xiàn)”是長(zhǎng)句的作用而非短句的作用。值得一說(shuō)的是，這段話的目的是為了突出秦淮女子們打動(dòng)著一波又一波的人們，讓他們?cè)敢獍仙缴嫠畞?lái)秦淮河尋找“蹤跡”，即秦淮女子作為歷史故事具有獨(dú)特的吸引力。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。題干要求考生分析“秦淮河兩岸的夾竹桃”中作者的審美傾向和人生思考，答題時(shí)要從夾竹桃的描寫中概括出夾竹桃的特點(diǎn)，由此分析作者的審美傾向；從作者的議論的句子中分析作者對(duì)于人生的獨(dú)特思考。審美傾向：“秦淮河兩岸有很多的夾竹桃，都長(zhǎng)得非常的茂盛，有粉紅色的，有雪白色的，一河兩岸，比比皆是，這是金陵的特色，也是秦淮河的特色”“這夾竹桃讓我想到了秦淮舊院里的女子，這么多的夾竹桃，會(huì)不會(huì)是秦淮河的女子用淚水養(yǎng)出來(lái)的，要不然，它們何以會(huì)長(zhǎng)得如此蓊郁和翠綠”，作者筆下的夾竹桃茂盛翡郁、葉綠花嫩，一派清新而富有生機(jī)的景象，這恰好與女子柔美的特點(diǎn)相映襯，體現(xiàn)了詩(shī)性之美。人生思考：作者的描述從夾竹桃延伸到秦淮河，“一條流淌著愛(ài)怨糾結(jié)”“從大明朝