2024屆陜西省商洛市高三三模考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2陜西省商洛市2024屆高三三?？荚囌Z(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。①郊廟祭祀是歷代朝廷樂(lè)府建設(shè)的重心。樂(lè)府始設(shè)于秦，漢初沿用，司宮中日常用樂(lè)。后因漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)之需，改革郊祀禮儀，將樂(lè)舞之事委任樂(lè)府，令其“采詩(shī)夜誦”，樂(lè)府遂擁有參與國(guó)家最高規(guī)格祭禮活動(dòng)的職權(quán)。郊祀者，祀天地、日月、山川河流之屬，對(duì)象為自然神。廟祀者，祭拜對(duì)象為祖先神。祭祀禮儀緣于古人敬畏自然之心，探尋人、神即人類(lèi)與自然交流溝通的渠道。樂(lè)府部門(mén)在秦漢的設(shè)立與職能嬗變，就與這一時(shí)期祭祀制度沿革有直接關(guān)系。②漢武帝擴(kuò)張樂(lè)府，以宗教藝術(shù)形式提升政治能力，為戰(zhàn)國(guó)以來(lái)各地流行的神靈信仰重構(gòu)譜系。其以楚人世代信奉的“泰一神”凌駕諸神之上，彰顯“泰一”權(quán)威，象征君權(quán)至上。與之同時(shí)，天神“泰一”協(xié)同地神“后土”及眾神靈，與祭祀者一起，構(gòu)筑了“天地人”一體化的觀念。敬畏自然，尊重自然，建構(gòu)人類(lèi)與自然的良性互動(dòng)，這一體現(xiàn)于祭祀儀式中的天人同構(gòu)觀，對(duì)于當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)亦有借鑒意義。③基于天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念，樂(lè)府禮樂(lè)制作往往融入彼時(shí)人類(lèi)在五行、天文、術(shù)數(shù)等方面的知識(shí)信仰。大唐雅樂(lè)“十二和”的創(chuàng)制，既是周漢以來(lái)樂(lè)府禮儀天人同構(gòu)觀念的延續(xù)，又向地域文化、民族心理方面擴(kuò)展深化。大唐雅樂(lè)“十二和”之規(guī)制、直接沿襲梁武帝國(guó)樂(lè)“十二雅”，但其樂(lè)舞藝術(shù)乃“斟酌南北，考以古音”，不僅追溯周漢以來(lái)雅樂(lè)遺制，復(fù)綜合吸收南北朝經(jīng)分裂、遷徙、再度融合之后的樂(lè)章、樂(lè)制。大唐雅樂(lè)“與天地同和”的禮樂(lè)思想，凝聚南北人心、各族文化，形成對(duì)中華禮樂(lè)文明的重新整合，體現(xiàn)唐王朝承古、創(chuàng)新的開(kāi)闊政治格局。④周代禮樂(lè)有“九夏”樂(lè)章，廣泛用于郊廟、燕射場(chǎng)合，奠定了后世樂(lè)府雅樂(lè)的基本功能屬性。漢以后“九夏”樂(lè)章的樂(lè)舞形態(tài)雖未能完整流傳，但歷代朝廷對(duì)于樂(lè)府雅樂(lè)的建設(shè)、力求追摹古制。漢初叔孫通依秦樂(lè)人制宗廟樂(lè)，因其“以雅樂(lè)聲律世世在大樂(lè)官”。⑤南北朝分裂之時(shí)，南北政權(quán)往往通過(guò)樂(lè)府建制中的華夏音聲，宣示為中原王朝的正統(tǒng)繼承者。梁武帝在這方面尤其重視，親自帶頭制作國(guó)樂(lè)。漢唐樂(lè)府建設(shè)雖重華音，對(duì)異族音樂(lè)也有廣泛吸納。漢橫吹曲最初就是張騫出使西域帶回的西域樂(lè)《摩訶兜樂(lè)》，后經(jīng)李延年改以“新聲曲”，廣泛用于皇帝出行武樂(lè)。漢橫吹曲于魏晉后音樂(lè)形態(tài)不傳，但不少樂(lè)曲題名，后人擬作多敘邊地客游、離別遠(yuǎn)行，成為邊塞詩(shī)經(jīng)典題名。“以備華夷”的音樂(lè)觀念，體現(xiàn)了唐朝統(tǒng)治者在音樂(lè)文化方面包容開(kāi)放心態(tài)，倡導(dǎo)華樂(lè)與夷樂(lè)和合共存。⑥文舜、武舞各尚其德，施于國(guó)家禮儀，相輔相成。曹魏時(shí)期，繆襲造鼓吹十二曲以代漢曲，前九曲均贊美曹操平定四方武功，第十曲以后始言魏文帝受命，末曲頌魏明帝致太和。歌頌創(chuàng)業(yè)艱難，昭告子孫開(kāi)拓守成的思想，在國(guó)家禮樂(lè)建設(shè)中成為傳統(tǒng)。兩漢以后，歷代文舞、武舞之制相沿成習(xí)。文武相濟(jì)的精神引導(dǎo)，令其時(shí)政治上充滿(mǎn)活力，文化上積極進(jìn)取，后人以“盛唐之音”指稱(chēng)繁榮昌盛的大唐文化，足見(jiàn)音樂(lè)藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)。（摘編自梁海燕《漢唐樂(lè)府建設(shè)中的政治哲學(xué)意涵》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.郊祀和廟祀分別祭祀的是自然神、祖先神，并通過(guò)祭祀儀式來(lái)表達(dá)敬畏之情，在祭祀過(guò)程中也產(chǎn)生了眾多祭祀禮儀。B.漢武帝重構(gòu)戰(zhàn)國(guó)以來(lái)各地流行的神靈信仰譜系，這是用宗教藝術(shù)形式加強(qiáng)中央集權(quán)制的一種表現(xiàn)。C.樂(lè)府禮樂(lè)制作融入五行、天文等方面的知識(shí)信仰，造就了古代天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念。D.后人提出“盛唐之音”，是從音樂(lè)角度贊美大唐文化的繁榮昌盛，體現(xiàn)出音樂(lè)藝術(shù)的貢獻(xiàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章列舉漢武帝時(shí)形成的“天地人”一體化觀念的事例，論證了這種觀念的現(xiàn)實(shí)意義。B.文章在列舉叔孫通事例的同時(shí)又使用引用論證手法，二者結(jié)合使論證過(guò)程更加嚴(yán)謹(jǐn)。C.在論述漢唐樂(lè)府體現(xiàn)的具體特征時(shí)，文章提出要重視華音，同時(shí)也要吸納異族音樂(lè)。D.文章末段主要論證了樂(lè)府藝術(shù)作為國(guó)家政治精神的一個(gè)重要特征是文武相濟(jì)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.漢初時(shí)樂(lè)府主要負(fù)責(zé)宮中日常用樂(lè)，并擁有參與國(guó)家最高規(guī)格祭禮活動(dòng)的職權(quán)。由此可看出，郊廟祭祀是漢代樂(lè)府建設(shè)的重心。B.大唐“十二和”的樂(lè)舞藝術(shù)，既追溯周漢以來(lái)的雅樂(lè)遺制，也吸收了南北朝分裂前后的樂(lè)章、樂(lè)制。C.“九夏”樂(lè)章樂(lè)舞形態(tài)在漢代已不完整，但因用于郊廟和燕射，仍為后世奠定了雅樂(lè)的基本功能。D.由西域樂(lè)改良而來(lái)的漢橫吹曲曾廣泛用于皇帝出行武樂(lè)，后不少樂(lè)曲題名也成為一些詩(shī)歌的標(biāo)題。〖答案〗1.C2.D3.B〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。C.“造就了古代天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念”的說(shuō)法錯(cuò)誤。原文第三段“基于天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念，樂(lè)府禮樂(lè)制作往往融入彼時(shí)人類(lèi)在五行、天文、術(shù)數(shù)等方面的知識(shí)信仰”，選項(xiàng)的表述顛倒了因果關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)原文論點(diǎn)、論據(jù)和論證的分析和判斷能力。D.“文章末段主要論證了樂(lè)府藝術(shù)作為國(guó)家政治精神的一個(gè)重要特征是文武相濟(jì)”的分析錯(cuò)誤，結(jié)合最后一段“文武相濟(jì)的精神引導(dǎo)，令其時(shí)政治上充滿(mǎn)活力，文化上積極進(jìn)取，后人以……足見(jiàn)音樂(lè)藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)”等語(yǔ)句可知：該段主要論述的是樂(lè)府藝術(shù)文武相濟(jì)的特征的積極意義和重要貢獻(xiàn)。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行分析和推斷的能力。A.“漢初時(shí)樂(lè)府主要負(fù)責(zé)宮中日常用樂(lè)，并擁有參與國(guó)家最高規(guī)格祭禮活動(dòng)的職權(quán)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段“樂(lè)府始設(shè)于秦，漢初沿用，司宮中日常用樂(lè)。后因漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)之需……樂(lè)府遂擁有參與國(guó)家最高規(guī)格祭禮活動(dòng)的職權(quán)”，即漢初的樂(lè)府并沒(méi)有“擁有參與國(guó)家最高規(guī)格祭禮活動(dòng)的職權(quán)”，漢武帝之后的樂(lè)府才開(kāi)始擁有。C.“樂(lè)舞形態(tài)在漢代已不完整，但因用于郊廟和燕射，仍為后世奠定了雅樂(lè)的基本功能”的說(shuō)法錯(cuò)誤，原文第四段說(shuō)“周代禮樂(lè)有‘九夏’樂(lè)章，廣泛用于郊廟、燕射場(chǎng)合，奠定了后世樂(lè)府雅樂(lè)的基本功能屬性”，即“廣泛用于”“奠定……功能”在周代就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。D.“由西域樂(lè)改良而來(lái)的漢橫吹曲曾廣泛用于皇帝出行武樂(lè)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，原文第五段是“漢橫吹曲最初就是張騫出使西域帶回的西域樂(lè)《摩訶兜樂(lè)》，后經(jīng)李延年改以‘新聲曲’，廣泛用于皇帝出行武樂(lè)”，即橫吹曲并沒(méi)有直接用于皇帝出行時(shí)，而是經(jīng)過(guò)李延年改良后才廣泛應(yīng)用。故選B。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：焦裕祿兩份珍貴手稿8月10日在河南省開(kāi)封市杞縣“傳承弘揚(yáng)焦裕祿精神書(shū)畫(huà)展”上展出。這兩份手稿是近日在杞縣檔案館新發(fā)現(xiàn)的，首次向外界展出。杞縣組織專(zhuān)人整理核對(duì)后初步發(fā)現(xiàn)，兩份手稿均寫(xiě)于1952年11月，《杞縣一區(qū)謝砦鄉(xiāng)第一步工作報(bào)告》共14頁(yè)，約5600字；《杞縣一區(qū)謝砦鄉(xiāng)地主站隊(duì)強(qiáng)化專(zhuān)政情況的報(bào)告》共8頁(yè)，4100余字。兩份手稿記錄了1952年冬30歲的焦裕祿在杞縣謝砦鄉(xiāng)（今邢口鎮(zhèn)）開(kāi)展土改復(fù)查工作的情況。（節(jié)選自《河南杞縣發(fā)現(xiàn)焦裕祿近萬(wàn)字工作手稿》，新華網(wǎng)，2022年8月13日）材料二：今年是焦裕裕誕辰100周年。在2021年公布的第一批人的精神譜系中，共有46種偉大精神入選，焦裕祿精神便是其中之一。焦裕祿精神曾被多次搬上銀幕，其中，電影《焦裕祿》成為中國(guó)電影史上的經(jīng)典之作，展現(xiàn)了焦裕祿“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”的普通黨員干部形象。時(shí)隔三十余年，《我的父親焦裕祿》與觀眾見(jiàn)面，該片以焦裕祿子女的視角描繪了他與家人相處時(shí)的溫情點(diǎn)滴，再現(xiàn)了一位言傳身教的好父親、溫柔體貼的好丈夫、至孝至誠(chéng)的好兒子、任勞任怨的好書(shū)記的形象?！段业母赣H焦裕祿》與1990年電影《焦裕祿》形成了較好的互文關(guān)系，從不同的視角和側(cè)面豐滿(mǎn)立體地刻畫(huà)了焦裕祿平凡而又偉大的一生?！段业母赣H焦裕祿》既有精神內(nèi)核和現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)品格的歷史延續(xù)性，也呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和審美品格。該片從宏大敘事中抽身，轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體生命體驗(yàn)和情感體驗(yàn)的描摹。電影《我的父親焦裕祿》為英模片創(chuàng)作帶來(lái)啟示意義。與會(huì)專(zhuān)家談到，一是對(duì)待英模人物的電影創(chuàng)作態(tài)度上，要注重化理為情、變官為民，在情感上打動(dòng)觀眾，拉近英模人物與觀眾的距離；二是在敘事策略上疊加平凡事跡成不凡；三是在人物性格的刻畫(huà)上，展現(xiàn)出立體性；四是在人物特征及評(píng)價(jià)的描寫(xiě)上，注意運(yùn)用當(dāng)代民間話(huà)語(yǔ)和流行的口語(yǔ)去評(píng)價(jià)；五是在思想的提質(zhì)上，注意深挖人物性格的傳統(tǒng)根源。也有專(zhuān)家認(rèn)為，該片在英模人物的塑造上有很多可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！段业母赣H焦裕祿》寫(xiě)出了焦裕祿內(nèi)心的痛苦和掙扎。藝術(shù)作品中的人物塑造，特別是英雄人物的塑造，要敢于面對(duì)人物內(nèi)心的痛苦和掙扎，從而讓人物形象與觀眾有更多溝通和對(duì)話(huà)的可能。（摘編自許瑩《精神不謝幕——“紀(jì)念焦裕祿誕辰100周年暨電影〈我的父親焦裕祿〉創(chuàng)作總結(jié)座談會(huì)”側(cè)記》，《文藝報(bào)》，2022年4月13日）材料三：我們黨在輝煌奮斗歷程中孕育形成的紅色文化，是當(dāng)代寶貴的精神財(cái)富?；鶎游幕ㄔO(shè)要自覺(jué)運(yùn)用好紅色資源，傳播好紅色文化，凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的精神力量。開(kāi)展系統(tǒng)研究，豐富紅色內(nèi)涵。以紅色資源助力基層文化建設(shè)，做好研究工作是基礎(chǔ)。要積極開(kāi)展革命史料的搶救、征集和研究工作，加強(qiáng)革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握我們黨的歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)；積極搭建合作研究的新平臺(tái)，探索建立跨地區(qū)、跨專(zhuān)業(yè)、跨部門(mén)研究的新機(jī)制，有效整合優(yōu)化縣文化館、群眾藝術(shù)館，鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）綜合文化站、圖書(shū)館等各方研究力量和資源，逐步實(shí)現(xiàn)將分散的研究轉(zhuǎn)化為整合的研究，推動(dòng)形成系統(tǒng)研究紅色資源的強(qiáng)大合力，促進(jìn)研究闡釋不斷提質(zhì)升級(jí)，深入挖掘紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵和歷史價(jià)值，以理論研究成果推進(jìn)紅色文化融入農(nóng)村風(fēng)俗、農(nóng)村文化、農(nóng)民藝術(shù)的發(fā)展。強(qiáng)化教育功能，傳承紅色基因。紅色資源浸潤(rùn)基層文化建設(shè)，應(yīng)突出價(jià)值引領(lǐng)、強(qiáng)化教育功能。圍繞不同歷史時(shí)期的重大事件、重大節(jié)點(diǎn)，研究確定一批重要標(biāo)識(shí)地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時(shí)代特色，使之成為教育人、激勵(lì)人、塑造人的大學(xué)校。此外，還要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作用，建設(shè)紅色資源宣傳教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等新穎形式，讓廣大群眾切身感受艱辛歷程、巨大變化、輝煌成就等，激勵(lì)人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳。擦亮紅色標(biāo)識(shí)，形成特色品牌。讓紅色資源“活”起來(lái)，需要積極引導(dǎo)社會(huì)力量參與紅色文化傳播發(fā)展。建設(shè)培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展紅色旅游，加大地方、區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)投入力度。積極調(diào)動(dòng)農(nóng)村文藝人才積極性，挖掘用好鄉(xiāng)村文化能人，創(chuàng)作更多農(nóng)民喜愛(ài)的紅色文化精品。充分挖掘紅色資源、革命文物背后的感人故事，努力將鐵人王進(jìn)喜、人民公仆焦裕祿、雷鋒等紅色故事轉(zhuǎn)化為生活化視角和網(wǎng)絡(luò)化表達(dá)，吸引更多人成為紅色故事講解者、紅色精神傳播者。打造延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，擦亮具有地方特質(zhì)的紅色文化特色品牌，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的相得益彰，引導(dǎo)群眾增強(qiáng)創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動(dòng)力。（節(jié)選自馬吉芬《用好紅色資源，助力基層文化建設(shè)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2022年8月8日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.焦裕祿精神曾被多次搬上銀幕，且入選第一批人的精神譜系，這些都反映了焦裕祿精神不會(huì)謝幕。B.《我的父親焦裕祿》再現(xiàn)了作為父親、丈夫、兒子、書(shū)記的焦裕祿的形象，它比1990年單純展現(xiàn)黨員干部形象的《焦裕祿》的敘事更宏大。C.紅色文化是當(dāng)代寶貴的精神財(cái)富，弘揚(yáng)紅色文化，要重視對(duì)廣大群眾的教育引導(dǎo)，突出價(jià)值引領(lǐng)，使他們更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神。D.要充分挖掘紅色資源背后的感人故事，吸引更多人成為紅色故事的講解者、紅色精神的傳播者，因此讓紅色資源“活”起來(lái)。6.當(dāng)今時(shí)代用好紅色資源的價(jià)值有哪些？以焦裕祿為例，根據(jù)材料進(jìn)行概括和分析?！即鸢浮?.B5.A6.①豐富紅色內(nèi)涵，助力基層文化建設(shè)。河南省開(kāi)封市杞縣組織專(zhuān)人整理焦裕祿的兩份珍貴手稿（展現(xiàn)了焦裕祿30歲時(shí)的工作狀態(tài)和為民情懷），對(duì)研究當(dāng)時(shí)的歷史具有重要的參考價(jià)值，也為弘揚(yáng)焦裕祿精神提供了寶貴的歷史文獻(xiàn)。②凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的精神力量?！段业母赣H焦裕祿》從多個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了焦裕祿作為父親、丈夫、兒子、書(shū)記原本的人格風(fēng)采和精神力量，以達(dá)到教育人、激勵(lì)人的目的。③傳承紅色基因。焦裕祿的感人事跡和崇高精神，能夠激勵(lì)人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳。④打造紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。河南群眾可以用焦裕祿的紅色故事去發(fā)展紅色旅游，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既能傳播紅色文化，又可帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“必然”錯(cuò)誤，從“藝術(shù)作品中的人物塑造，特別是英雄人物的塑造，要敢于面對(duì)人物內(nèi)心的痛苦和掙扎，從而讓人物形象與觀眾有更多溝通和對(duì)話(huà)的可能”中可看出不是必然，而是可能。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。B.“敘事更宏大”錯(cuò)誤。依據(jù)“《我的父親焦裕祿》與1990年電影《焦裕祿》形成了較好的互文關(guān)系，從不同的視角和側(cè)面豐滿(mǎn)立體地刻畫(huà)了焦裕祿平凡而又偉大的一生。《我的父親焦裕祿》既有精神內(nèi)核和現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)品格的歷史延續(xù)性，也呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和審美品格。該片從宏大敘事中抽身，轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體生命體驗(yàn)和情感體驗(yàn)的描摹”可知，《我的父親焦裕祿》從宏大敘事中抽身，轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體生命體驗(yàn)和情感體驗(yàn)的描摹，而不是敘事更宏大。C.“使他們更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神”錯(cuò)誤，原文是“紅色資源浸潤(rùn)基層文化建設(shè)，應(yīng)突出價(jià)值引領(lǐng)、強(qiáng)化教育功能。圍繞不同歷史時(shí)期的重大事件、重大節(jié)點(diǎn)，研究確定一批重要標(biāo)識(shí)地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時(shí)代特色，使之成為教育人、激勵(lì)人、塑造人的大學(xué)?！边x項(xiàng)說(shuō)法無(wú)中生有。D.“因此讓紅色資源‘活’起來(lái)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“讓紅色資源‘活'起來(lái)，需要積極引導(dǎo)社會(huì)力量參與紅色文化傳播發(fā)展”“充分挖掘紅色資源、革命文物背后的感人故事”可知，“因此”不對(duì)，強(qiáng)加因果。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。根據(jù)材料一“焦裕祿兩份珍貴手稿8月10日在河南省開(kāi)封市杞縣‘傳承弘揚(yáng)焦裕祿精神書(shū)畫(huà)展’上展出。這兩份手稿是近日在杞縣檔案館新發(fā)現(xiàn)的，首次向外界展出……兩份手稿記錄了1952年冬30歲的焦裕祿在杞縣謝砦鄉(xiāng)（今邢口鎮(zhèn)）開(kāi)展土改復(fù)查工作的情況”，材料三“開(kāi)展系統(tǒng)研究，豐富紅色內(nèi)涵。以紅色資源助力基層文化建設(shè)，做好研究工作是基礎(chǔ)”可知，河南省開(kāi)封市杞縣組織專(zhuān)人整理焦裕祿的兩份珍貴手稿（展現(xiàn)了焦裕祿30歲時(shí)的工作狀態(tài)和為民情懷），對(duì)研究當(dāng)時(shí)的歷史具有重要的參考價(jià)值，也為弘揚(yáng)焦裕祿精神提供了寶貴的歷史文獻(xiàn)?？梢?jiàn)，用好紅色資源可以豐富紅色內(nèi)涵，助力基層文化建設(shè)。根據(jù)材料二“該片以焦裕祿子女的視角描繪了他與家人相處時(shí)的溫情點(diǎn)滴，再現(xiàn)了一位言傳身教的好父親、溫柔體貼的好丈夫、至孝至誠(chéng)的好兒子、任勞任怨的好書(shū)記的形象”，材料三“基層文化建設(shè)要自覺(jué)運(yùn)用好紅色資源，傳播好紅色文化，凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的精神力量”可知，《我的父親焦裕祿》從多個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了焦裕祿作為父親、丈夫、兒子、書(shū)記原本的人格風(fēng)采和精神力量，以達(dá)到教育人、激勵(lì)人的目的?？梢?jiàn)，用好紅色資源可以凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的精神力量。根據(jù)材料三“強(qiáng)化教育功能，傳承紅色基因。紅色資源浸潤(rùn)基層文化建設(shè)，應(yīng)突出價(jià)值引領(lǐng)、強(qiáng)化教育功能……激勵(lì)人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳”可知，焦裕祿的感人事跡和崇高精神，能夠激勵(lì)人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳。用好紅色資源可以傳承紅色基因。根據(jù)材料三“建設(shè)培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展紅色旅游，加大地方、區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)投入力度……打造延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，擦亮具有地方特質(zhì)的紅色文化特色品牌，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的相得益彰，引導(dǎo)群眾增強(qiáng)創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動(dòng)力”可知，河南群眾可以用焦裕祿的紅色故事去發(fā)展紅色旅游，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既能傳播紅色文化，又可帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？梢?jiàn)，用好紅色資源可以打造紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鐵十字勛章［德國(guó)］米勒1945年四月，在梅克倫堡州的施塔加德，一位賣(mài)紙的商人從顧客那里聽(tīng)說(shuō)了希特勒的婚禮以及希特勒自殺的消息，決定槍殺自己的妻子，還有他十四歲的女兒，然后自殺。在一戰(zhàn)時(shí)他做過(guò)預(yù)備軍官，現(xiàn)在還保存著一把左輪手槍和十枚子彈。一天傍晚，他的妻子端著晚餐從廚房出來(lái)的時(shí)候，他正站在桌子邊擦拭著那把手槍。他的翻領(lǐng)上別著一枚鐵十字勛章，這本該是節(jié)日時(shí)才佩戴的。元首選擇了自殺——面對(duì)妻子的疑問(wèn)他這樣解釋道，同時(shí)他說(shuō)，他要選擇效忠于元首。他問(wèn)她，作為他的妻子，是否在這件事上也準(zhǔn)備好了追隨他。他說(shuō)，對(duì)于女兒他毫不懷疑，她一定會(huì)借助父親的協(xié)助，體面地死亡，而不去茍活。他叫來(lái)女兒，她沒(méi)有讓他失望。沒(méi)有等妻子的回答，他便讓兩人都穿上大衣，因?yàn)樗獛齻兊浇纪庹覀€(gè)合適的地方，免得引人注目。她們服從了。然后他給左輪手槍裝上了子彈，讓女兒幫他穿上大衣，鎖上了房門(mén)，并把鑰匙扔進(jìn)了信箱。外面下著雨，他們?cè)诨璋档慕值郎舷蚪纪庾咧煞蜃咴谇懊?，沒(méi)有回頭去看遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟著的妻子和女兒。他聽(tīng)得見(jiàn)她們走在瀝青路上的腳步聲。當(dāng)他離開(kāi)大路走上通往毛櫸林的小徑時(shí)，他轉(zhuǎn)過(guò)頭催促她們走快些。晚風(fēng)在這片沒(méi)有樹(shù)的平地上更加疾勁，地面被雨水淋濕，她們的腳步?jīng)]有了聲響。他對(duì)她們喊道，她們應(yīng)該走在前面。跟著她們?cè)诤竺孀咧?，他也想不清楚：是他?dān)心她們可能就這樣跑掉，還是他希望自己可以跑掉。沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，她們已經(jīng)在前面很遠(yuǎn)了。當(dāng)他再也看不到她們的時(shí)候，他已經(jīng)明白了，他沒(méi)有勇氣直接離開(kāi)，他卻十分希望，她們已經(jīng)走了。他停了下來(lái)，在路邊小便。左輪手槍在他的褲子口袋里，透過(guò)薄薄的布料他感受到了槍的冰冷。當(dāng)他加快腳步想趕上她們時(shí)，每走一步手槍都碰打在他的腿上。他放慢了腳步。可當(dāng)他把手伸進(jìn)口袋，想把槍扔掉時(shí)，他看見(jiàn)了他的妻子和女兒。她們站在路中間，正等著他。他原本計(jì)劃在樹(shù)林中做這件事，但是槍聲在這里被聽(tīng)到的可能性應(yīng)該也不大。他拿出槍?zhuān)獬ｋU(xiǎn)，而他的妻子正接著他的脖子，抽泣著。她是那么沉重，他拼力擺脫她，走向正怔怔地盯著他的女兒，用槍對(duì)準(zhǔn)了她的太陽(yáng)穴，閉上眼睛扣動(dòng)了扳機(jī)。他希望槍啞火，但是他聽(tīng)到了槍聲，看到女孩搖晃著倒下了。妻子發(fā)著抖，尖聲大叫。他必須穩(wěn)住她。直到三聲槍響過(guò)后，她安靜了。現(xiàn)在，他是獨(dú)自一人。沒(méi)有人會(huì)來(lái)命令他將手槍的槍口對(duì)準(zhǔn)自己的太陽(yáng)穴了。死去的人也不會(huì)看見(jiàn)他，沒(méi)有人能看見(jiàn)他。這出戲演完了。幕已落下，他可以去卸裝了。他將手槍塞進(jìn)口袋，俯身看著他的女兒。然后他開(kāi)始奔跑起來(lái)。他沿著小徑跑回了街道，又沿著街道跑了一段，但不是往城里的方向，而是向西。他跑了一會(huì)兒，然后他坐在街邊，靠著一棵樹(shù)，喘息著，思索著他的境況。他發(fā)現(xiàn)，事情也不是無(wú)可救藥。他只要繼續(xù)跑，一路向西，避開(kāi)居民區(qū)。他可以隱居在任何一個(gè)地方，最好是在另一座城市，改名換姓，做一個(gè)不知名的難民，普普通通，勤勤懇懇。他把槍扔進(jìn)陰溝里，站了起來(lái)。走在路上，他突然想起忘記把鐵十字勛章扔掉。他把它扔掉了。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.這篇小說(shuō)先交代故事的結(jié)局、梗概，再敘寫(xiě)具體的過(guò)程和細(xì)節(jié)，雖然篇幅短，但情節(jié)一波三折，波瀾起伏。B.小說(shuō)結(jié)尾紙商在槍殺了自己的女兒和妻子后，竟然沒(méi)有選擇自殺，而是以逃避和奔跑的方式求生，但他的靈魂卻無(wú)法“逃生”。這種結(jié)尾并不是出人意料的，從前文的種種心理活動(dòng)可以看出紙商內(nèi)心的懦弱。C.小說(shuō)最后的結(jié)尾沒(méi)有給出一個(gè)結(jié)論，沒(méi)有一個(gè)明確的〖答案〗，留給讀者一個(gè)開(kāi)放的結(jié)局，給人以極大的想象空間，引人深思。D.這篇小說(shuō)敘述語(yǔ)言冷靜、簡(jiǎn)約，特別是人物對(duì)話(huà)，全篇只有紙商的語(yǔ)言描寫(xiě)，卻成功刻畫(huà)了兩個(gè)只知道麻木順從的女人。8.這篇小說(shuō)以“鐵十字勛章”為標(biāo)題，有怎樣的作用？9.“二戰(zhàn)”給世界帶來(lái)了空前的浩劫，德國(guó)人民在戰(zhàn)后不斷地進(jìn)行反省、懺悔，文學(xué)起了積極的作用。你從《鐵十字勛章》這篇小說(shuō)中讀出了作者對(duì)法西斯主義怎樣的反思？請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)務(wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。〖答案〗7.A8.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。鐵十字勛章串聯(lián)了希特勒的自殺和紙商槍殺妻子女兒兩件事之間的因果關(guān)系。②暗示小說(shuō)主旨。鐵十字勛章是希特勒對(duì)紙商的獎(jiǎng)賞的標(biāo)志，紙商選擇槍殺妻兒以示忠誠(chéng)，也象征了法西斯專(zhuān)制對(duì)人的靈魂的奴役。③豐富人物形象。紙商對(duì)待鐵十字勛章的態(tài)度改變成功地刻畫(huà)了紙商的冷漠、愚昧、自私與殘忍的形象特點(diǎn)。9.①抹殺人性。通過(guò)敘述紙商效仿希特勒行為槍殺女兒、妻子的過(guò)程，揭示出希特勒法西斯主義對(duì)人性抹殺的根深蒂固。②奴役靈魂。紙商槍殺妻子和女兒的輕而易舉，揭示了希特勒專(zhuān)制已經(jīng)滲透并占據(jù)了每一個(gè)被奴役者的靈魂深處。③虛偽自私。對(duì)法西斯效忠式的模仿，排除了紙商自己，揭示了法西斯骨子里的虛偽和自私?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“先交代故事的結(jié)局、梗概”錯(cuò)誤，原文是，決定槍殺他的妻子，還有他十四歲的女兒，然后自殺，卻并沒(méi)有交代結(jié)局如何。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。題干要求分析標(biāo)題“鐵十字勛章”的作用?？梢詮耐苿?dòng)情節(jié)發(fā)展、暗示小說(shuō)主旨、豐富人物形象的角度作答。首先在情節(jié)發(fā)展方面，鐵十字勛章串聯(lián)了希特勒的自殺和紙商槍殺妻子女兒兩件事之間的因果關(guān)系，文章圍繞這個(gè)鐵十字勛章展開(kāi)，是文章的線(xiàn)索。其次，鐵十字勛章是希特勒對(duì)紙商的獎(jiǎng)賞的標(biāo)志，暗示了小說(shuō)主旨，紙商選擇槍殺妻兒以示忠誠(chéng)，也象征了法西斯專(zhuān)制對(duì)大的靈魂奴役。再次，在人物形象方面，紙商面對(duì)妻子、女兒態(tài)度，是冷漠、愚昧、自私與殘忍的，他最后扔掉了鐵十字勛章，也證明了他是虛偽和自私的?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。文章通過(guò)敘述紙商效仿希特勒行為槍殺女兒、妻子的過(guò)程，揭示出希特勒法西斯主義對(duì)人性抹殺的根深蒂固，可以看出法西斯抹殺人性的實(shí)質(zhì)；其次，從主人公的性格特征分析以及從周?chē)娜藢?duì)他的影響或他對(duì)周?chē)娜说挠绊懙慕嵌确治?，紙商?duì)法西斯效忠式的模仿，排除了紙商自己，他最終扔掉了這個(gè)勛章，揭示了法西斯骨子里的虛偽和自私；最后，結(jié)合文本聯(lián)系實(shí)際，紙商槍殺妻子和女兒的輕而易舉，揭示了希特勒專(zhuān)制已經(jīng)滲透并占據(jù)了每一個(gè)被奴役者的靈魂深處。作者通過(guò)文章從而使現(xiàn)在的我們更加警醒。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）文段二：白居易，字樂(lè)天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進(jìn)文章無(wú)可意者。覽居易文，不覺(jué)迎門(mén)禮遇。貞元十四年，始以進(jìn)士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年四月，憲宗策試制舉人，應(yīng)才識(shí)兼茂明于體用科，策入第四等，授周至縣尉、集賢校理。居易文辭富艷，尤精于詩(shī)筆。自讎校至結(jié)綬畿句，所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所貯仰酬恩造。拜命之日，獻(xiàn)疏言事。居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無(wú)罪，居易累疏切諫。疏入不報(bào)。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書(shū)舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·白居易傳》）10.文段二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。居易自以逢A好文B之C主D非次E拔擢F欲G以H生平I所貯J仰酬K恩造11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.字，即表字，人的別名，古人有名有字，字常用于自稱(chēng)，稱(chēng)呼別人時(shí)，以稱(chēng)名表示禮貌。B.袖，名詞活用為動(dòng)詞，意為“袖揣”，與《阿房宮賦》“舞殿冷袖”的“袖”含義不同。C.謫，指貶官降職，文段一中“左遷”與文段二中“貶為江表刺史”中的“貶”也有此意。D.宜，意為“應(yīng)該”，與《出師表》“宜付有司論其刑賞”的“宜”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文段一交代了《琵琶行》故事發(fā)生時(shí)間、地點(diǎn)和人物，概述了琵琶女的身世。B.白居易自幼聰明過(guò)人，十五六歲時(shí)創(chuàng)作的文章就得到了當(dāng)時(shí)著名文士顧況的贊許。C.白居易與元稹交好，元稹被貶時(shí)他多次上疏極力勸諫，奏疏呈上卻沒(méi)有得到回復(fù)D.宰相武元衡被刺殺，白居易上疏請(qǐng)求抓捕刺客，卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州司馬。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。（2）皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之?！即鸢浮?0.DFI11.A12.D13.（1）她曾經(jīng)跟隨穆、曹兩位技藝高超的樂(lè)師學(xué)彈琵琶，年紀(jì)漸大，容顏衰老，嫁給商人為妻。

（2）(這些作品)都在立意上含有諷諫的表述，針砭當(dāng)代的弊病，彌補(bǔ)政務(wù)的缺漏，那些有學(xué)問(wèn)且品德高尚的人都很贊賞他〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：白居易自認(rèn)為遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就決心用平生所學(xué)，報(bào)答皇上的恩澤?！昂梦闹鳌弊觥胺辍钡馁e語(yǔ)，其后D處斷開(kāi)；“非次拔擢”為偏正結(jié)構(gòu)，作謂語(yǔ)，“被破格提拔”的意思，其后F處斷開(kāi)；“以生平所貯”作“仰酬”的狀語(yǔ)，因狀語(yǔ)較長(zhǎng)，且需強(qiáng)調(diào)，其后I處斷開(kāi)；“仰酬恩造”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)。故選DFI?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義、詞類(lèi)活用現(xiàn)象的能力。A.“字常用于自稱(chēng)，稱(chēng)呼別人時(shí)，以稱(chēng)名表示禮貌”錯(cuò)誤。名常用于自稱(chēng)，稱(chēng)呼別人時(shí)，以稱(chēng)字表示禮貌。B.正確。名詞活用為動(dòng)詞，袖揣；舞袖。句意：袖揣自己的一篇文章。/人們?cè)诘钪形璧?，舞袖飄飄，好像帶來(lái)寒意。C.正確。句意：元稹從監(jiān)察御史貶為江陵府士曹屬吏。/我被貶官到九江郡擔(dān)任司馬。/就上奏皇帝把他貶為江表刺史。D.正確。句意：不應(yīng)該治理州郡。/都應(yīng)該交給主管部門(mén)來(lái)決定他們應(yīng)受到的懲罰或獎(jiǎng)賞。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“卻因越權(quán)進(jìn)諫而被貶為江州司馬”錯(cuò)誤，以偏概全。由原文“宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書(shū)舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬”可知，除了“越權(quán)進(jìn)諫”外，還有其他原因。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤皣L于穆、曹二善才學(xué)琵琶”；“善才”，技藝高超的樂(lè)師；“色”，容顏；“委身”，嫁給。（2）“意”，立意；“存”，含有；“箴”，針砭；“病”，弊??；“多”，贊賞。參考譯文：文段一:元和十年，我被貶官到九江郡擔(dān)任司馬。到了第二年秋季的一天，送客人到湓浦口，在夜里聽(tīng)到船上有人彈奏琵琶。聽(tīng)那聲音，錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。我詢(xún)問(wèn)這個(gè)人，原來(lái)她本是長(zhǎng)安的歌女，曾經(jīng)跟隨穆、曹兩位技藝高超的樂(lè)師學(xué)彈琵琶，年紀(jì)漸大，容顏衰老，嫁給商人為妻。于是我命人擺酒，叫她暢快地彈奏了幾支曲子。她彈完以后，有些悶悶不樂(lè)的樣子，自己說(shuō)起了少年時(shí)的歡樂(lè)之事，而今漂泊沉淪，容顏憔悴，不得已只能在江湖之間輾轉(zhuǎn)流浪。我離開(kāi)京城調(diào)到外面任職兩年來(lái)，隨遇而安，自得其樂(lè)，而如今被她的話(huà)所感觸，這天夜里才有被降職的感傷。于是撰寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)贈(zèng)送給她，一共六百一十六字，取名為《琵琶行》。文段二：白居易，字樂(lè)天，，他從小就聰慧過(guò)人，胸懷豁達(dá)開(kāi)朗。白居易十五六歲時(shí)，袖揣自己的一篇文章，去投贈(zèng)著作郎吳地人顧況。顧況擅長(zhǎng)作詩(shī)文，后輩的詩(shī)文，沒(méi)有合他心意的。(顧況)看到白居易的文章，不自覺(jué)地到門(mén)口迎接，以禮節(jié)對(duì)待他。貞元十四年，白居易才以應(yīng)貢進(jìn)士身份參加考試，禮部侍郎高郢選拔他為甲科，吏部判試合格，拜授他為秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年四月，憲宗當(dāng)廷策試制舉應(yīng)考者，白居易參加才識(shí)兼茂明于體用科廷試，錄入四等，授周至縣尉、集賢殿校理。白居易文辭豐富艷美，尤其擅長(zhǎng)作詩(shī)。從學(xué)習(xí)寫(xiě)作到任職京師，他寫(xiě)的幾十上百篇詩(shī)歌，(這些作品)都在立意上含有諷諫的表述，針砭當(dāng)代的弊病，彌補(bǔ)政務(wù)的缺漏，那些有學(xué)問(wèn)且品德高尚的人都很贊賞他，并往往流傳到宮中。章武皇帝接受勸諫勵(lì)精圖治，渴望聽(tīng)到正直的言論，元和二年十一月，皇帝召白居易進(jìn)翰林院任學(xué)士。元和三年五月，又任命他為左拾遺。白居易自認(rèn)為遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就決心用平生所學(xué)，報(bào)答皇上的恩澤。他在拜謝厚命的時(shí)候，獻(xiàn)上文章議論政事。白居易與河南人氏元稹相友善，同年應(yīng)制舉之試得中，彼此交誼深厚。元稹從監(jiān)察御史貶為江陵府士曹屬吏，翰林學(xué)士李絳、崔群在皇上面前辯說(shuō)元稹無(wú)罪，白居易也多次上疏懇切勸諫。可奏疏呈上去卻沒(méi)有答復(fù)。元和六年四月，其母陳夫人去世，白居易退職還居下邽。元和九年冬天，重新進(jìn)入朝廷，被授予太子左贊善大夫的官職。元和十年七月，盜賊誅殺宰相武元衡，白居易第一個(gè)上書(shū)議論他冤枉，急切請(qǐng)求逮捕強(qiáng)盜以洗雪國(guó)恥。宰相認(rèn)為白居易是太子屬官而非諫官，不應(yīng)在諫官之先議論政事。正碰上有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，說(shuō)他浮華無(wú)德行。主管這一事務(wù)的人正厭惡白居易為此事上諫，就上奏皇帝把他貶為江表刺史。詔書(shū)下達(dá)，中書(shū)舍人王涯上疏議論，根據(jù)白居易所犯的罪行，不應(yīng)該治理州郡，追回詔書(shū)授任江州司馬。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送韋秀才赴舉①顧況鄱陽(yáng)中酒②地，楚老③獨(dú)醒年。芳桂君應(yīng)折，沉灰我不然④。洛橋⑤浮逆水，關(guān)樹(shù)接非煙⑥。唯有殘生夢(mèng)，猶能到日邊⑦?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)作于貞元五年至九年詩(shī)人任饒州司戶(hù)時(shí)。②中酒：醉酒。③楚老：屈原。④然：同“燃”。⑤洛橋：洛陽(yáng)之天津橋。⑥關(guān)樹(shù)：潼關(guān)一帶（古之桃林塞）的樹(shù)木。非煙：此以“非煙”代指“卿云”，謂帝京祥云繚繞。⑦日邊：都城長(zhǎng)安。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)上句點(diǎn)明送別地點(diǎn)，下句暗用屈原的典故；“獨(dú)醒”與“中酒”照應(yīng)，耐人尋味。B.頷聯(lián)上句預(yù)祝韋秀才登第；下句說(shuō)“我”并不認(rèn)為自己心若沉灰，透露出強(qiáng)烈的自信。C.頸聯(lián)虛寫(xiě)，想象韋秀才赴京應(yīng)舉路上所見(jiàn)風(fēng)景，借“非煙”意象暗示韋秀才如其所愿。D.與結(jié)尾勸慰被送之人的送別詩(shī)不同，本詩(shī)結(jié)尾的表現(xiàn)重心由被送之人轉(zhuǎn)到詩(shī)人自己。15.有人說(shuō)本詩(shī)尾聯(lián)與“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”（曹操《龜雖壽》）表達(dá)的情感內(nèi)涵相似。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?4.B15.（1）不同意。（2）理由：①“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”抒發(fā)的是遲暮之年仍渴望建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。②本詩(shī)尾聯(lián)說(shuō)余生只能在夢(mèng)境中到達(dá)帝都，聯(lián)系上文的“楚老”“沉灰”等意象，可見(jiàn)該聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人年邁坎坷、仕途多舛、壯志未酬的失落、絕望之情?！冀馕觥健?4題詳析】本題考查學(xué)生理解和鑒賞古代詩(shī)歌作品的典故、情感、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等的能力。B.“‘我’并不認(rèn)為自己心若沉灰，透露出強(qiáng)烈的自信”理解有誤。然：同“燃”?！安蝗弧辈荒芾斫鉃椤安灰詾槿弧??！俺粱椅也蝗弧保且运阑易员?，表達(dá)自己被貶之后對(duì)仕途不再抱任何幻想。故選B。【15題詳析】本題考查學(xué)生比較鑒賞古代詩(shī)歌思想情感內(nèi)涵的能力。題干著眼于尾聯(lián)，與經(jīng)典名句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”關(guān)聯(lián)，從情感內(nèi)涵角度設(shè)問(wèn)，要求考生進(jìn)行比較鑒賞?！袄象K伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”抒發(fā)的是老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的宏偉抱負(fù)。本詩(shī)尾聯(lián)“唯有……猶……”呼應(yīng)上文“楚老獨(dú)醒年”“沉灰我不然”，抒發(fā)的是年邁坎坷、仕途舛逆的失落、絕望之情。因此，二者表達(dá)的情感內(nèi)涵是明顯不同的。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）青年如初升紅日，肩負(fù)著偉大復(fù)興的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《〈論語(yǔ)〉十二章》中曾子所說(shuō)的“_______________，___________”自勉。（2）《勸學(xué)》設(shè)喻取譬層出不窮，比如以“________________，_______________”之喻，引出廣泛學(xué)習(xí)且省察自己就會(huì)見(jiàn)識(shí)通明且行為無(wú)過(guò)錯(cuò)的論斷，更有說(shuō)服力。（3）“中華民族母親河”——黃河，歷來(lái)為文人墨客所青睞，以“黃河”為吟誦對(duì)象的古詩(shī)文名句有很多，比如“_____________，_____________”?！即鸢浮剑?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）故木受繩則直金就礪則利（3）君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回（黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山/欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三四月份，寒冬已去，隨著氣溫的回升，（A）。所以，①許多大媽們總是想著出去挖點(diǎn)野菜吃。畢竟在很多人的心里，野菜是野生的，那些等同于綠色食品。事實(shí)上，野菜雖然是大自然中自然生長(zhǎng)的，（B）。專(zhuān)家認(rèn)為，土生土長(zhǎng)天然的野菜并不意味著安全。野菜種類(lèi)繁多，形態(tài)特征復(fù)雜。②許多有毒植物的外表與可食用野菜非常相近，非專(zhuān)業(yè)人士很難區(qū)分其有毒。自然生長(zhǎng)的野菜為了適應(yīng)野外的惡劣環(huán)境，在長(zhǎng)期的生長(zhǎng)繁衍過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生某些毒性物質(zhì)，以抵御外來(lái)侵害。有些野菜對(duì)某些毒素具有很強(qiáng)的富集能力。③春季是蟲(chóng)卵復(fù)生的季節(jié)，野菜如果清洗不徹底，生吃野菜很容易造成腹瀉。因此，雖然春季野菜隨處可見(jiàn)，卻不能盲目采摘。如果實(shí)在想吃這類(lèi)菜，建議到正規(guī)商超購(gòu)買(mǎi)，有品控把關(guān)吃著更放心。17.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的三個(gè)句子都有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！即鸢浮?7.A各種野菜也開(kāi)始慢慢生長(zhǎng)B但并不屬于綠色食品18.①處，刪去“們”。②處，在“有毒”前加“是否”。③處，“野菜如果”改為“如果野菜”。〖解析〗【17題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處，語(yǔ)境意在引出后文的“野菜”，結(jié)合“三四月份”“隨著氣溫的回升”，可知本處可填入“各種野菜也開(kāi)始慢慢生長(zhǎng)”。B處，根據(jù)“畢竟在很多人的心里，野菜是野生的，那就等同于綠色食品”“事實(shí)上”“雖然”，可知語(yǔ)境意在強(qiáng)調(diào)野菜不“等同于綠色食品”，故可填入“但并不屬于綠色食品”?！?8題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處，語(yǔ)義重復(fù)，“許多”與“們”重復(fù)，刪去其一。②處，不合邏輯，“區(qū)分”的應(yīng)是“是否有毒”，故可在“有毒”前“其”后加“是否”。③處，語(yǔ)序不當(dāng)，“野菜如果”語(yǔ)序不當(dāng)，主語(yǔ)不同，關(guān)聯(lián)詞“如果”應(yīng)放在主語(yǔ)“野菜”前。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宋代詞人柳永寫(xiě)道：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”黃葉飄零，蘭舟催發(fā)，一聲聲凄切的蟬鳴，竟然讓人無(wú)語(yǔ)凝噎。有時(shí)候它們喜歡成群結(jié)隊(duì)端坐樹(shù)梢，頂著明晃晃的日頭叫。那鳴叫聲連天接地，密密實(shí)實(shí)，雜亂而悲愴，整個(gè)世界再無(wú)其他聲音了。那種肆無(wú)忌憚的鳴叫聲，讓人心煩意亂。是為即將消失的秋天送行，還是為它們自己即將結(jié)束的生命唱一首挽歌呢？它們已經(jīng)亂了方寸，顧不得自己的形象了。一只蟬的鳴叫，還是頗有意境的。深秋時(shí)節(jié)，每當(dāng)月上柳梢頭的時(shí)候，我的窗外總會(huì)有一只蟬兒鳴叫。很準(zhǔn)時(shí)，像是跟誰(shuí)有過(guò)約定。先是怯怯的、低低的，然后輕柔的，那么幾聲，像游絲，像花瓣輕吻微風(fēng)，像一對(duì)情侶竊竊私語(yǔ)。19.下列選項(xiàng)中，蟬聲表達(dá)的意境與上文第二段中蟬聲表達(dá)的意境最接近的一項(xiàng)是（）A.荷香清露墜，柳動(dòng)好風(fēng)生。微月初三夜，新蟬第一聲。B.牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。C.垂縷飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。D.本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。20.請(qǐng)簡(jiǎn)要闡釋文中加點(diǎn)“肆無(wú)忌憚”和“亂了方寸”的含義。21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子是如何描寫(xiě)蟬鳴聲的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〖答案〗19.D20.①肆無(wú)忌憚：這里指成群結(jié)隊(duì)的秋蟬毫無(wú)顧忌地鳴叫，鳴叫聲連天接地，密密實(shí)實(shí)，雜亂而悲愴。②亂了方寸：本指人的內(nèi)心慌亂了，這里形象地寫(xiě)出了秋蟬肆無(wú)忌憚地鳴叫，不顧自己的形象。21.①運(yùn)用疊詞，“怯怯的、低低的”形象地寫(xiě)出了秋蟬剛剛鳴叫時(shí)聲音的低沉。②運(yùn)用比喻和排比，“像游絲，像花瓣輕吻微風(fēng)，像一對(duì)情侶竊竊私語(yǔ)”生動(dòng)地描繪了蟬聲輕柔的特點(diǎn)?！冀馕觥健?9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和意境的把握能力。A、B、C三項(xiàng)中蟬聲是喜悅的、嘹亮的、清高的；D.與第二段中蟬聲表達(dá)的意境都是悲傷的。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)重要詞語(yǔ)含義的把握能力。①肆無(wú)忌憚：恣意妄行，毫無(wú)顧忌。這里用來(lái)形容蟬鳴，這時(shí)候的蟬鳴連天接地，密密實(shí)實(shí)，雜亂而悲愴，寫(xiě)出了成群結(jié)隊(duì)的秋蟬毫無(wú)顧忌地鳴叫。②亂了方寸：指心緒已被擾亂，行動(dòng)慌亂。亂了分寸本意是用來(lái)形容人，這里面是形容秋蟬。說(shuō)到秋蟬已經(jīng)顧不得形象，形象地寫(xiě)出了秋蟬肆無(wú)忌憚地鳴叫?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)描寫(xiě)手法的把握能力?！扒忧拥摹薄暗偷偷摹边\(yùn)用了疊詞，這里用來(lái)形容秋蟬的鳴叫聲，形象地寫(xiě)出了秋蟬剛剛鳴叫時(shí)聲音的低沉。“像游絲，像花瓣輕吻微風(fēng)，像一對(duì)情侶竊竊私語(yǔ)”運(yùn)用了比喻和排比的手法，將秋蟬的鳴叫聲比作游絲、花瓣輕吻微風(fēng)、一對(duì)情侶竊竊私語(yǔ)，連用了三個(gè)“像……”，構(gòu)成了排比句，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了蟬聲輕柔的特點(diǎn)。四、寫(xiě)作題（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：法國(guó)作家西蒙娜·波伏娃在《越洋情書(shū)》中寫(xiě)道：“我渴望能見(jiàn)你一面，但請(qǐng)你記得，唯有你也想見(jiàn)我的時(shí)候，我們見(jiàn)面才有意義?！辈牧隙?023年11月，小米集團(tuán)創(chuàng)始人雷軍向母校武漢大學(xué)捐贈(zèng)13億元人民幣。雷軍說(shuō)，30多年前在武大求學(xué)時(shí)，收到過(guò)一筆2000元“巨款”獎(jiǎng)學(xué)金，內(nèi)心默默發(fā)誓，“將來(lái)要十倍、百倍、萬(wàn)倍還回來(lái)”。如今，雷軍用實(shí)際行動(dòng)回饋母校，達(dá)成了自己的心愿。材料三：近日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)，這是我國(guó)首次專(zhuān)門(mén)就青年群體發(fā)布白皮書(shū)。透過(guò)白皮書(shū)中一組組翔實(shí)的數(shù)據(jù)、一個(gè)個(gè)鮮活的事例，可以感受到中國(guó)青年與偉大時(shí)代的“雙向奔赴”。對(duì)于“雙向奔赴”，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。要求：自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要抄襲，不要套作；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語(yǔ)式材料作文題。本題由三則材料引出。材料一引用法國(guó)作家波伏娃的文字，給“雙向奔赴”做出了明確的限制：它必須是一種雙方彼此之間同時(shí)存在強(qiáng)烈意愿的主動(dòng)“奔赴”，它不能是一廂情愿的。材料二主要講述了小米董事長(zhǎng)雷軍向母校捐款13億這一事件。雷軍在武大求學(xué)時(shí)，曾收到2000元“巨額獎(jiǎng)學(xué)金”。這一事件深深感動(dòng)了他，讓他立誓以后要萬(wàn)倍報(bào)答。在這個(gè)故事里，武漢大學(xué)對(duì)雷軍主動(dòng)施以援手，而雷軍也選擇了主動(dòng)回報(bào)；二者既是對(duì)材料一“雙向奔赴”定義的完美詮釋?zhuān)指嬖V我們，這種奔赴，可能還需要一方先主動(dòng)“投之以木桃”，奔赴要主動(dòng)，不能只是坐等機(jī)遇降臨。材料三講了國(guó)務(wù)院新聞辦公室《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)，讓人感受到中國(guó)青年與偉大時(shí)代的“雙向奔赴”。時(shí)代給于青年以更好的生活、和平自由的成長(zhǎng)環(huán)境；考生們正值青年，在祖國(guó)伸出“奔赴之手”，邀請(qǐng)青年踏上繼續(xù)發(fā)展建設(shè)的道路時(shí)，青年也應(yīng)乘此機(jī)會(huì)，以建設(shè)祖國(guó)、心懷天下為己任，如雷軍與武大故事，與國(guó)家和時(shí)代來(lái)一場(chǎng)“雙向奔赴”，在寫(xiě)作時(shí)，可以先論述“雙向奔赴”的意義所在，再?gòu)臅r(shí)代成就青年成長(zhǎng)和青年助力時(shí)代發(fā)展兩方面進(jìn)行論述，可以引用如平均年齡28歲的中共一大代表醞釀了“開(kāi)天辟地的大事變”，新冠肺炎疫情來(lái)襲時(shí)大批“90后”“00后”醫(yī)務(wù)人員寫(xiě)下請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)等實(shí)例作為論據(jù)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，最后號(hào)召?gòu)V大青年努力奮斗，砥礪前行，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大實(shí)踐的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的青春夢(mèng)。陜西省商洛市2024屆高三三?？荚囌Z(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。①郊廟祭祀是歷代朝廷樂(lè)府建設(shè)的重心。樂(lè)府始設(shè)于秦，漢初沿用，司宮中日常用樂(lè)。后因漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)之需，改革郊祀禮儀，將樂(lè)舞之事委任樂(lè)府，令其“采詩(shī)夜誦”，樂(lè)府遂擁有參與國(guó)家最高規(guī)格祭禮活動(dòng)的職權(quán)。郊祀者，祀天地、日月、山川河流之屬，對(duì)象為自然神。廟祀者，祭拜對(duì)象為祖先神。祭祀禮儀緣于古人敬畏自然之心，探尋人、神即人類(lèi)與自然交流溝通的渠道。樂(lè)府部門(mén)在秦漢的設(shè)立與職能嬗變，就與這一時(shí)期祭祀制度沿革有直接關(guān)系。②漢武帝擴(kuò)張樂(lè)府，以宗教藝術(shù)形式提升政治能力，為戰(zhàn)國(guó)以來(lái)各地流行的神靈信仰重構(gòu)譜系。其以楚人世代信奉的“泰一神”凌駕諸神之上，彰顯“泰一”權(quán)威，象征君權(quán)至上。與之同時(shí)，天神“泰一”協(xié)同地神“后土”及眾神靈，與祭祀者一起，構(gòu)筑了“天地人”一體化的觀念。敬畏自然，尊重自然，建構(gòu)人類(lèi)與自然的良性互動(dòng)，這一體現(xiàn)于祭祀儀式中的天人同構(gòu)觀，對(duì)于當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)亦有借鑒意義。③基于天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念，樂(lè)府禮樂(lè)制作往往融入彼時(shí)人類(lèi)在五行、天文、術(shù)數(shù)等方面的知識(shí)信仰。大唐雅樂(lè)“十二和”的創(chuàng)制，既是周漢以來(lái)樂(lè)府禮儀天人同構(gòu)觀念的延續(xù)，又向地域文化、民族心理方面擴(kuò)展深化。大唐雅樂(lè)“十二和”之規(guī)制、直接沿襲梁武帝國(guó)樂(lè)“十二雅”，但其樂(lè)舞藝術(shù)乃“斟酌南北，考以古音”，不僅追溯周漢以來(lái)雅樂(lè)遺制，復(fù)綜合吸收南北朝經(jīng)分裂、遷徙、再度融合之后的樂(lè)章、樂(lè)制。大唐雅樂(lè)“與天地同和”的禮樂(lè)思想，凝聚南北人心、各族文化，形成對(duì)中華禮樂(lè)文明的重新整合，體現(xiàn)唐王朝承古、創(chuàng)新的開(kāi)闊政治格局。④周代禮樂(lè)有“九夏”樂(lè)章，廣泛用于郊廟、燕射場(chǎng)合，奠定了后世樂(lè)府雅樂(lè)的基本功能屬性。漢以后“九夏”樂(lè)章的樂(lè)舞形態(tài)雖未能完整流傳，但歷代朝廷對(duì)于樂(lè)府雅樂(lè)的建設(shè)、力求追摹古制。漢初叔孫通依秦樂(lè)人制宗廟樂(lè)，因其“以雅樂(lè)聲律世世在大樂(lè)官”。⑤南北朝分裂之時(shí)，南北政權(quán)往往通過(guò)樂(lè)府建制中的華夏音聲，宣示為中原王朝的正統(tǒng)繼承者。梁武帝在這方面尤其重視，親自帶頭制作國(guó)樂(lè)。漢唐樂(lè)府建設(shè)雖重華音，對(duì)異族音樂(lè)也有廣泛吸納。漢橫吹曲最初就是張騫出使西域帶回的西域樂(lè)《摩訶兜樂(lè)》，后經(jīng)李延年改以“新聲曲”，廣泛用于皇帝出行武樂(lè)。漢橫吹曲于魏晉后音樂(lè)形態(tài)不傳，但不少樂(lè)曲題名，后人擬作多敘邊地客游、離別遠(yuǎn)行，成為邊塞詩(shī)經(jīng)典題名?！耙詡淙A夷”的音樂(lè)觀念，體現(xiàn)了唐朝統(tǒng)治者在音樂(lè)文化方面包容開(kāi)放心態(tài)，倡導(dǎo)華樂(lè)與夷樂(lè)和合共存。⑥文舜、武舞各尚其德，施于國(guó)家禮儀，相輔相成。曹魏時(shí)期，繆襲造鼓吹十二曲以代漢曲，前九曲均贊美曹操平定四方武功，第十曲以后始言魏文帝受命，末曲頌魏明帝致太和。歌頌創(chuàng)業(yè)艱難，昭告子孫開(kāi)拓守成的思想，在國(guó)家禮樂(lè)建設(shè)中成為傳統(tǒng)。兩漢以后，歷代文舞、武舞之制相沿成習(xí)。文武相濟(jì)的精神引導(dǎo)，令其時(shí)政治上充滿(mǎn)活力，文化上積極進(jìn)取，后人以“盛唐之音”指稱(chēng)繁榮昌盛的大唐文化，足見(jiàn)音樂(lè)藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)。（摘編自梁海燕《漢唐樂(lè)府建設(shè)中的政治哲學(xué)意涵》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.郊祀和廟祀分別祭祀的是自然神、祖先神，并通過(guò)祭祀儀式來(lái)表達(dá)敬畏之情，在祭祀過(guò)程中也產(chǎn)生了眾多祭祀禮儀。B.漢武帝重構(gòu)戰(zhàn)國(guó)以來(lái)各地流行的神靈信仰譜系，這是用宗教藝術(shù)形式加強(qiáng)中央集權(quán)制的一種表現(xiàn)。C.樂(lè)府禮樂(lè)制作融入五行、天文等方面的知識(shí)信仰，造就了古代天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念。D.后人提出“盛唐之音”，是從音樂(lè)角度贊美大唐文化的繁榮昌盛，體現(xiàn)出音樂(lè)藝術(shù)的貢獻(xiàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章列舉漢武帝時(shí)形成的“天地人”一體化觀念的事例，論證了這種觀念的現(xiàn)實(shí)意義。B.文章在列舉叔孫通事例的同時(shí)又使用引用論證手法，二者結(jié)合使論證過(guò)程更加嚴(yán)謹(jǐn)。C.在論述漢唐樂(lè)府體現(xiàn)的具體特征時(shí)，文章提出要重視華音，同時(shí)也要吸納異族音樂(lè)。D.文章末段主要論證了樂(lè)府藝術(shù)作為國(guó)家政治精神的一個(gè)重要特征是文武相濟(jì)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.漢初時(shí)樂(lè)府主要負(fù)責(zé)宮中日常用樂(lè)，并擁有參與國(guó)家最高規(guī)格祭禮活動(dòng)的職權(quán)。由此可看出，郊廟祭祀是漢代樂(lè)府建設(shè)的重心。B.大唐“十二和”的樂(lè)舞藝術(shù)，既追溯周漢以來(lái)的雅樂(lè)遺制，也吸收了南北朝分裂前后的樂(lè)章、樂(lè)制。C.“九夏”樂(lè)章樂(lè)舞形態(tài)在漢代已不完整，但因用于郊廟和燕射，仍為后世奠定了雅樂(lè)的基本功能。D.由西域樂(lè)改良而來(lái)的漢橫吹曲曾廣泛用于皇帝出行武樂(lè)，后不少樂(lè)曲題名也成為一些詩(shī)歌的標(biāo)題?！即鸢浮?.C2.D3.B〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。C.“造就了古代天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念”的說(shuō)法錯(cuò)誤。原文第三段“基于天人同構(gòu)、天道人道合一的觀念，樂(lè)府禮樂(lè)制作往往融入彼時(shí)人類(lèi)在五行、天文、術(shù)數(shù)等方面的知識(shí)信仰”，選項(xiàng)的表述顛倒了因果關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)原文論點(diǎn)、論據(jù)和論證的分析和判斷能力。D.“文章末段主要論證了樂(lè)府藝術(shù)作為國(guó)家政治精神的一個(gè)重要特征是文武相濟(jì)”的分析錯(cuò)誤，結(jié)合最后一段“文武相濟(jì)的精神引導(dǎo)，令其時(shí)政治上充滿(mǎn)活力，文化上積極進(jìn)取，后人以……足見(jiàn)音樂(lè)藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)”等語(yǔ)句可知：該段主要論述的是樂(lè)府藝術(shù)文武相濟(jì)的特征的積極意義和重要貢獻(xiàn)。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行分析和推斷的能力。A.“漢初時(shí)樂(lè)府主要負(fù)責(zé)宮中日常用樂(lè)，并擁有參與國(guó)家最高規(guī)格祭禮活動(dòng)的職權(quán)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段“樂(lè)府始設(shè)于秦，漢初沿用，司宮中日常用樂(lè)。后因漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)之需……樂(lè)府遂擁有參與國(guó)家最高規(guī)格祭禮活動(dòng)的職權(quán)”，即漢初的樂(lè)府并沒(méi)有“擁有參與國(guó)家最高規(guī)格祭禮活動(dòng)的職權(quán)”，漢武帝之后的樂(lè)府才開(kāi)始擁有。C.“樂(lè)舞形態(tài)在漢代已不完整，但因用于郊廟和燕射，仍為后世奠定了雅樂(lè)的基本功能”的說(shuō)法錯(cuò)誤，原文第四段說(shuō)“周代禮樂(lè)有‘九夏’樂(lè)章，廣泛用于郊廟、燕射場(chǎng)合，奠定了后世樂(lè)府雅樂(lè)的基本功能屬性”，即“廣泛用于”“奠定……功能”在周代就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。D.“由西域樂(lè)改良而來(lái)的漢橫吹曲曾廣泛用于皇帝出行武樂(lè)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，原文第五段是“漢橫吹曲最初就是張騫出使西域帶回的西域樂(lè)《摩訶兜樂(lè)》，后經(jīng)李延年改以‘新聲曲’，廣泛用于皇帝出行武樂(lè)”，即橫吹曲并沒(méi)有直接用于皇帝出行時(shí)，而是經(jīng)過(guò)李延年改良后才廣泛應(yīng)用。故選B。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：焦裕祿兩份珍貴手稿8月10日在河南省開(kāi)封市杞縣“傳承弘揚(yáng)焦裕祿精神書(shū)畫(huà)展”上展出。這兩份手稿是近日在杞縣檔案館新發(fā)現(xiàn)的，首次向外界展出。杞縣組織專(zhuān)人整理核對(duì)后初步發(fā)現(xiàn)，兩份手稿均寫(xiě)于1952年11月，《杞縣一區(qū)謝砦鄉(xiāng)第一步工作報(bào)告》共14頁(yè)，約5600字；《杞縣一區(qū)謝砦鄉(xiāng)地主站隊(duì)強(qiáng)化專(zhuān)政情況的報(bào)告》共8頁(yè)，4100余字。兩份手稿記錄了1952年冬30歲的焦裕祿在杞縣謝砦鄉(xiāng)（今邢口鎮(zhèn)）開(kāi)展土改復(fù)查工作的情況。（節(jié)選自《河南杞縣發(fā)現(xiàn)焦裕祿近萬(wàn)字工作手稿》，新華網(wǎng)，2022年8月13日）材料二：今年是焦裕裕誕辰100周年。在2021年公布的第一批人的精神譜系中，共有46種偉大精神入選，焦裕祿精神便是其中之一。焦裕祿精神曾被多次搬上銀幕，其中，電影《焦裕祿》成為中國(guó)電影史上的經(jīng)典之作，展現(xiàn)了焦裕祿“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”的普通黨員干部形象。時(shí)隔三十余年，《我的父親焦裕祿》與觀眾見(jiàn)面，該片以焦裕祿子女的視角描繪了他與家人相處時(shí)的溫情點(diǎn)滴，再現(xiàn)了一位言傳身教的好父親、溫柔體貼的好丈夫、至孝至誠(chéng)的好兒子、任勞任怨的好書(shū)記的形象?！段业母赣H焦裕祿》與1990年電影《焦裕祿》形成了較好的互文關(guān)系，從不同的視角和側(cè)面豐滿(mǎn)立體地刻畫(huà)了焦裕祿平凡而又偉大的一生?！段业母赣H焦裕祿》既有精神內(nèi)核和現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)品格的歷史延續(xù)性，也呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和審美品格。該片從宏大敘事中抽身，轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體生命體驗(yàn)和情感體驗(yàn)的描摹。電影《我的父親焦裕祿》為英模片創(chuàng)作帶來(lái)啟示意義。與會(huì)專(zhuān)家談到，一是對(duì)待英模人物的電影創(chuàng)作態(tài)度上，要注重化理為情、變官為民，在情感上打動(dòng)觀眾，拉近英模人物與觀眾的距離；二是在敘事策略上疊加平凡事跡成不凡；三是在人物性格的刻畫(huà)上，展現(xiàn)出立體性；四是在人物特征及評(píng)價(jià)的描寫(xiě)上，注意運(yùn)用當(dāng)代民間話(huà)語(yǔ)和流行的口語(yǔ)去評(píng)價(jià)；五是在思想的提質(zhì)上，注意深挖人物性格的傳統(tǒng)根源。也有專(zhuān)家認(rèn)為，該片在英模人物的塑造上有很多可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！段业母赣H焦裕祿》寫(xiě)出了焦裕祿內(nèi)心的痛苦和掙扎。藝術(shù)作品中的人物塑造，特別是英雄人物的塑造，要敢于面對(duì)人物內(nèi)心的痛苦和掙扎，從而讓人物形象與觀眾有更多溝通和對(duì)話(huà)的可能。（摘編自許瑩《精神不謝幕——“紀(jì)念焦裕祿誕辰100周年暨電影〈我的父親焦裕祿〉創(chuàng)作總結(jié)座談會(huì)”側(cè)記》，《文藝報(bào)》，2022年4月13日）材料三：我們黨在輝煌奮斗歷程中孕育形成的紅色文化，是當(dāng)代寶貴的精神財(cái)富。基層文化建設(shè)要自覺(jué)運(yùn)用好紅色資源，傳播好紅色文化，凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的精神力量。開(kāi)展系統(tǒng)研究，豐富紅色內(nèi)涵。以紅色資源助力基層文化建設(shè)，做好研究工作是基礎(chǔ)。要積極開(kāi)展革命史料的搶救、征集和研究工作，加強(qiáng)革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握我們黨的歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)；積極搭建合作研究的新平臺(tái)，探索建立跨地區(qū)、跨專(zhuān)業(yè)、跨部門(mén)研究的新機(jī)制，有效整合優(yōu)化縣文化館、群眾藝術(shù)館，鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）綜合文化站、圖書(shū)館等各方研究力量和資源，逐步實(shí)現(xiàn)將分散的研究轉(zhuǎn)化為整合的研究，推動(dòng)形成系統(tǒng)研究紅色資源的強(qiáng)大合力，促進(jìn)研究闡釋不斷提質(zhì)升級(jí)，深入挖掘紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵和歷史價(jià)值，以理論研究成果推進(jìn)紅色文化融入農(nóng)村風(fēng)俗、農(nóng)村文化、農(nóng)民藝術(shù)的發(fā)展。強(qiáng)化教育功能，傳承紅色基因。紅色資源浸潤(rùn)基層文化建設(shè)，應(yīng)突出價(jià)值引領(lǐng)、強(qiáng)化教育功能。圍繞不同歷史時(shí)期的重大事件、重大節(jié)點(diǎn)，研究確定一批重要標(biāo)識(shí)地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時(shí)代特色，使之成為教育人、激勵(lì)人、塑造人的大學(xué)校。此外，還要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作用，建設(shè)紅色資源宣傳教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫等新穎形式，讓廣大群眾切身感受艱辛歷程、巨大變化、輝煌成就等，激勵(lì)人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳。擦亮紅色標(biāo)識(shí)，形成特色品牌。讓紅色資源“活”起來(lái)，需要積極引導(dǎo)社會(huì)力量參與紅色文化傳播發(fā)展。建設(shè)培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展紅色旅游，加大地方、區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)投入力度。積極調(diào)動(dòng)農(nóng)村文藝人才積極性，挖掘用好鄉(xiāng)村文化能人，創(chuàng)作更多農(nóng)民喜愛(ài)的紅色文化精品。充分挖掘紅色資源、革命文物背后的感人故事，努力將鐵人王進(jìn)喜、人民公仆焦裕祿、雷鋒等紅色故事轉(zhuǎn)化為生活化視角和網(wǎng)絡(luò)化表達(dá)，吸引更多人成為紅色故事講解者、紅色精神傳播者。打造延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，擦亮具有地方特質(zhì)的紅色文化特色品牌，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的相得益彰，引導(dǎo)群眾增強(qiáng)創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動(dòng)力。（節(jié)選自馬吉芬《用好紅色資源，助力基層文化建設(shè)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2022年8月8日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.焦裕祿精神曾被多次搬上銀幕，且入選第一批人的精神譜系，這些都反映了焦裕祿精神不會(huì)謝幕。B.《我的父親焦裕祿》再現(xiàn)了作為父親、丈夫、兒子、書(shū)記的焦裕祿的形象，它比1990年單純展現(xiàn)黨員干部形象的《焦裕祿》的敘事更宏大。C.紅色文化是當(dāng)代寶貴的精神財(cái)富，弘揚(yáng)紅色文化，要重視對(duì)廣大群眾的教育引導(dǎo)，突出價(jià)值引領(lǐng)，使他們更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神。D.要充分挖掘紅色資源背后的感人故事，吸引更多人成為紅色故事的講解者、紅色精神的傳播者，因此讓紅色資源“活”起來(lái)。6.當(dāng)今時(shí)代用好紅色資源的價(jià)值有哪些？以焦裕祿為例，根據(jù)材料進(jìn)行概括和分析。〖答案〗4.B5.A6.①豐富紅色內(nèi)涵，助力基層文化建設(shè)。河南省開(kāi)封市杞縣組織專(zhuān)人整理焦裕祿的兩份珍貴手稿（展現(xiàn)了焦裕祿30歲時(shí)的工作狀態(tài)和為民情懷），對(duì)研究當(dāng)時(shí)的歷史具有重要的參考價(jià)值，也為弘揚(yáng)焦裕祿精神提供了寶貴的歷史文獻(xiàn)。②凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的精神力量?！段业母赣H焦裕祿》從多個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了焦裕祿作為父親、丈夫、兒子、書(shū)記原本的人格風(fēng)采和精神力量，以達(dá)到教育人、激勵(lì)人的目的。③傳承紅色基因。焦裕祿的感人事跡和崇高精神，能夠激勵(lì)人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳。④打造紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。河南群眾可以用焦裕祿的紅色故事去發(fā)展紅色旅游，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既能傳播紅色文化，又可帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“必然”錯(cuò)誤，從“藝術(shù)作品中的人物塑造，特別是英雄人物的塑造，要敢于面對(duì)人物內(nèi)心的痛苦和掙扎，從而讓人物形象與觀眾有更多溝通和對(duì)話(huà)的可能”中可看出不是必然，而是可能。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。B.“敘事更宏大”錯(cuò)誤。依據(jù)“《我的父親焦裕祿》與1990年電影《焦裕祿》形成了較好的互文關(guān)系，從不同的視角和側(cè)面豐滿(mǎn)立體地刻畫(huà)了焦裕祿平凡而又偉大的一生?！段业母赣H焦裕祿》既有精神內(nèi)核和現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)品格的歷史延續(xù)性，也呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和審美品格。該片從宏大敘事中抽身，轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體生命體驗(yàn)和情感體驗(yàn)的描摹”可知，《我的父親焦裕祿》從宏大敘事中抽身，轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體生命體驗(yàn)和情感體驗(yàn)的描摹，而不是敘事更宏大。C.“使他們更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神”錯(cuò)誤，原文是“紅色資源浸潤(rùn)基層文化建設(shè)，應(yīng)突出價(jià)值引領(lǐng)、強(qiáng)化教育功能。圍繞不同歷史時(shí)期的重大事件、重大節(jié)點(diǎn)，研究確定一批重要標(biāo)識(shí)地，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，彰顯時(shí)代特色，使之成為教育人、激勵(lì)人、塑造人的大學(xué)?！边x項(xiàng)說(shuō)法無(wú)中生有。D.“因此讓紅色資源‘活’起來(lái)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“讓紅色資源‘活'起來(lái)，需要積極引導(dǎo)社會(huì)力量參與紅色文化傳播發(fā)展”“充分挖掘紅色資源、革命文物背后的感人故事”可知，“因此”不對(duì)，強(qiáng)加因果。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。根據(jù)材料一“焦裕祿兩份珍貴手稿8月10日在河南省開(kāi)封市杞縣‘傳承弘揚(yáng)焦裕祿精神書(shū)畫(huà)展’上展出。這兩份手稿是近日在杞縣檔案館新發(fā)現(xiàn)的，首次向外界展出……兩份手稿記錄了1952年冬30歲的焦裕祿在杞縣謝砦鄉(xiāng)（今邢口鎮(zhèn)）開(kāi)展土改復(fù)查工作的情況”，材料三“開(kāi)展系統(tǒng)研究，豐富紅色內(nèi)涵。以紅色資源助力基層文化建設(shè)，做好研究工作是基礎(chǔ)”可知，河南省開(kāi)封市杞縣組織專(zhuān)人整理焦裕祿的兩份珍貴手稿（展現(xiàn)了焦裕祿30歲時(shí)的工作狀態(tài)和為民情懷），對(duì)研究當(dāng)時(shí)的歷史具有重要的參考價(jià)值，也為弘揚(yáng)焦裕祿精神提供了寶貴的歷史文獻(xiàn)?？梢?jiàn)，用好紅色資源可以豐富紅色內(nèi)涵，助力基層文化建設(shè)。根據(jù)材料二“該片以焦裕祿子女的視角描繪了他與家人相處時(shí)的溫情點(diǎn)滴，再現(xiàn)了一位言傳身教的好父親、溫柔體貼的好丈夫、至孝至誠(chéng)的好兒子、任勞任怨的好書(shū)記的形象”，材料三“基層文化建設(shè)要自覺(jué)運(yùn)用好紅色資源，傳播好紅色文化，凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的精神力量”可知，《我的父親焦裕祿》從多個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了焦裕祿作為父親、丈夫、兒子、書(shū)記原本的人格風(fēng)采和精神力量，以達(dá)到教育人、激勵(lì)人的目的。可見(jiàn)，用好紅色資源可以凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的精神力量。根據(jù)材料三“強(qiáng)化教育功能，傳承紅色基因。紅色資源浸潤(rùn)基層文化建設(shè)，應(yīng)突出價(jià)值引領(lǐng)、強(qiáng)化教育功能……激勵(lì)人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳”可知，焦裕祿的感人事跡和崇高精神，能夠激勵(lì)人們銘記黨的光輝歷程、傳承光榮革命傳統(tǒng)，讓紅色基因代代相傳。用好紅色資源可以傳承紅色基因。根據(jù)材料三“建設(shè)培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展紅色旅游，加大地方、區(qū)域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)投入力度……打造延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，擦亮具有地方特質(zhì)的紅色文化特色品牌，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的相得益彰，引導(dǎo)群眾增強(qiáng)創(chuàng)造美好生活的內(nèi)生動(dòng)力”可知，河南群眾可以用焦裕祿的紅色故事去發(fā)展紅色旅游，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，培育紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既能傳播紅色文化，又可帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？梢?jiàn)，用好紅色資源可以打造紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鐵十字勛章［德國(guó)］米勒1945年四月，在梅克倫堡州的施塔加德，一位賣(mài)紙的商人從顧客那里聽(tīng)說(shuō)了希特勒的婚禮以及希特勒自殺的消息，決定槍殺自己的妻子，還有他十四歲的女兒，然后自殺。在一戰(zhàn)時(shí)他做過(guò)預(yù)備軍官，現(xiàn)在還保存著一把左輪手槍和十枚子彈。一天傍晚，他的妻子端著晚餐從廚房出來(lái)的時(shí)候，他正站在桌子邊擦拭著那把手槍。他的翻領(lǐng)上別著一枚鐵十字勛章，這本該是節(jié)日時(shí)才佩戴的。元首選擇了自殺——面對(duì)妻子的疑問(wèn)他這樣解釋道，同時(shí)他說(shuō)，他要選擇效忠于元首。他問(wèn)她，作為他的妻子，是否在這件事上也準(zhǔn)備好了追隨他。他說(shuō)，對(duì)于女兒他毫不懷疑，她一定會(huì)借助父親的協(xié)助，體面地死亡，而不去茍活。他叫來(lái)女兒，她沒(méi)有讓他失望。沒(méi)有等妻子的回答，他便讓兩人都穿上大衣，因?yàn)樗獛齻兊浇纪庹覀€(gè)合適的地方，免得引人注目。她們服從了。然后他給左輪手槍裝上了子彈，讓女兒幫他穿上大衣，鎖上了房門(mén)，并把鑰匙扔進(jìn)了信箱。外面下著雨，他們?cè)诨璋档慕值郎舷蚪纪庾咧?，丈夫走在前面，沒(méi)有回頭去看遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟著的妻子和女兒。他聽(tīng)得見(jiàn)她們走在瀝青路上的腳步聲。當(dāng)他離開(kāi)大路走上通往毛櫸林的小徑時(shí)，他轉(zhuǎn)過(guò)頭催促她們走快些。晚風(fēng)在這片沒(méi)有樹(shù)的平地上更加疾勁，地面被雨水淋濕，她們的腳步?jīng)]有了聲響。他對(duì)她們喊道，她們應(yīng)該走在前面。跟著她們?cè)诤竺孀咧?，他也想不清楚：是他?dān)心她們可能就這樣跑掉，還是他希望自己可以跑掉。沒(méi)過(guò)一會(huì)兒，她們已經(jīng)在前面很遠(yuǎn)了。當(dāng)他再也看不到她們的時(shí)候，他已經(jīng)明白了，他沒(méi)有勇氣直接離開(kāi)，他卻十分希望，她們已經(jīng)走了。他停了下來(lái)，在路邊小便。左輪手槍在他的褲子口袋里，透過(guò)薄薄的布料他感受到了槍的冰冷。當(dāng)他加快腳步想趕上她們時(shí)，每走一步手槍都碰打在他的腿上。他放慢了腳步?？僧?dāng)他把手伸進(jìn)口袋，想把槍扔掉時(shí)，他看見(jiàn)了他的妻子和女兒。她們站在路中間，正等著他。他原本計(jì)劃在樹(shù)林中做這件事，但是槍聲在這里被聽(tīng)到的可能性應(yīng)該也不大。他拿出槍?zhuān)獬ｋU(xiǎn)，而他的妻子正接著他的脖子，抽泣著。她是那么沉重，他拼力擺脫她，走向正怔怔地盯著他的女兒，用槍對(duì)準(zhǔn)了她的太陽(yáng)穴，閉上眼睛扣動(dòng)了扳機(jī)。他希望槍啞火，但是他聽(tīng)到了槍聲，看到女孩搖晃著倒下了。妻子發(fā)著抖，尖聲大叫。他必須穩(wěn)住她。直到三聲槍響過(guò)后，她安靜了。現(xiàn)在，他是獨(dú)自一人。沒(méi)有人會(huì)來(lái)命令他將手槍的槍口對(duì)準(zhǔn)自己的太陽(yáng)穴了。死去的人也不會(huì)看見(jiàn)他，沒(méi)有人能看見(jiàn)他。這出戲演完了。幕已落下，他可以去卸裝了。他將手槍塞進(jìn)口袋，俯身看著他的女兒。然后他開(kāi)始奔跑起來(lái)。他沿著小徑跑回了街道，又沿著街道跑了一段，但不是往城里的方向，而是向西。他跑了一會(huì)兒，然后他坐在街邊，靠著一棵樹(shù)，喘息著，思索著他的境況。他發(fā)現(xiàn)，事情也不是無(wú)可救藥。他只要繼續(xù)跑，一路向西，避開(kāi)居民區(qū)。他可以隱居在任何一個(gè)地方，最好是在另一座城市，改名換姓，做一個(gè)不知名的難民，普普通通，勤勤懇懇。他把槍扔進(jìn)陰溝里，站了起來(lái)。走在路上，他突然想起忘記把鐵十字勛章扔掉。他把它扔掉了。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.這篇小說(shuō)先交代故事的結(jié)局、梗概，再敘寫(xiě)具體的過(guò)程和細(xì)節(jié)，雖然篇幅短，但情節(jié)一波三折，波瀾起伏。B.小說(shuō)結(jié)尾紙商在槍殺了自己的女兒和妻子后，竟然沒(méi)有選擇自殺，而是以逃避和奔跑的方式求生，但他的靈魂卻無(wú)法“逃生”。這種結(jié)尾并不是出人意料的，從前文的種種心理活動(dòng)可以看出紙商內(nèi)心的懦弱。C.小說(shuō)最后的結(jié)尾沒(méi)有給出一個(gè)結(jié)論，沒(méi)有一個(gè)明確的〖答案〗，留給讀者一個(gè)開(kāi)放的結(jié)局，給人以極大的想象空間，引人深思。D.這篇小說(shuō)敘述語(yǔ)言冷靜、簡(jiǎn)約，特別是人物對(duì)話(huà)，全篇只有紙商的語(yǔ)言描寫(xiě)，卻成功刻畫(huà)了兩個(gè)只知道麻木順從的女人。8.這篇小說(shuō)以“鐵十字勛章”為標(biāo)題，有怎樣的作用？9.“二戰(zhàn)”給世界帶來(lái)了空前的浩劫，德國(guó)人民在戰(zhàn)后不斷地進(jìn)行反省、懺悔，文學(xué)起了積極的作用。你從《鐵十字勛章》這篇小說(shuō)中讀出了作者對(duì)法西斯主義怎樣的反思？請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)務(wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！即鸢浮?.A8.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。鐵十字勛章串聯(lián)了希特勒的自殺和紙商槍殺妻子女兒兩件事之間的因果關(guān)系。②暗示小說(shuō)主旨。鐵十字勛章是希特勒對(duì)紙商的獎(jiǎng)賞的標(biāo)志，紙商選擇槍殺妻兒以示忠誠(chéng)，也象征了法西斯專(zhuān)制對(duì)人的靈魂的奴役。③豐富人物形象。紙商對(duì)待鐵十字勛章的態(tài)度改變成功地刻畫(huà)了紙商的冷漠、愚昧、自私與殘忍的形象特點(diǎn)。9.①抹殺人性。通過(guò)敘述紙商效仿希特勒行為槍殺女兒、妻子的過(guò)程，揭示出希特勒法西斯主義對(duì)人性抹殺的根深蒂固。②奴役靈魂。紙商槍殺妻子和女兒的輕而易舉，揭示了希特勒專(zhuān)制已經(jīng)滲透并占據(jù)了每一個(gè)被奴役者的靈魂深處。③虛偽自私。對(duì)法西斯效忠式的模仿，排除了紙商自己，揭示了法西斯骨子里的虛偽和自私?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“先交代故事的結(jié)局、梗概”錯(cuò)誤，原文是，決定槍殺他的妻子，還有他十四歲的女兒，然后自殺，卻并沒(méi)有交代結(jié)局如何。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。題干要求分析標(biāo)題“鐵十字勛章”的作用?？梢詮耐苿?dòng)情節(jié)發(fā)展、暗示小說(shuō)主旨、豐富人物形象的角度作答。首先在情節(jié)發(fā)展方面，鐵十字勛章串聯(lián)了希特勒的自殺和紙商槍殺妻子女兒兩件事之間的因果關(guān)系，文章圍繞這個(gè)鐵十字勛章展開(kāi)，是文章的線(xiàn)索。其次，鐵十字勛章是希特勒對(duì)紙商的獎(jiǎng)賞的標(biāo)志，暗示了小說(shuō)主旨，紙商選擇槍殺妻兒以示忠誠(chéng)，也象征了法西斯專(zhuān)制對(duì)大的靈魂奴役。再次，在人物形象方面，紙商面對(duì)妻子、女兒態(tài)度，是冷漠、愚昧、自私與殘忍的，他最后扔掉了鐵十字勛章，也證明了他是虛偽和自私的?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。文章通過(guò)敘述紙商效仿希特勒行為槍殺女兒、妻子的過(guò)程，揭示出希特勒法西斯主義對(duì)人性抹殺的根深蒂固，可以看出法西斯抹殺人性的實(shí)質(zhì)；其次，從主人公的性格特征分析以及從周?chē)娜藢?duì)他的影響或他對(duì)周?chē)娜说挠绊懙慕嵌确治觯埳虒?duì)法西斯效忠式的模仿，排除了紙商自己，他最終扔掉了這個(gè)勛章，揭示了法西斯骨子里的虛偽和自私；最后，結(jié)合文本聯(lián)系實(shí)際，紙商槍殺妻子和女兒的輕而易舉，揭示了希特勒專(zhuān)制已經(jīng)滲透并占據(jù)了每一個(gè)被奴役者的靈魂深處。作者通過(guò)文章從而使現(xiàn)在的我們更加警醒。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（白居易《琵琶行·序》）文段二：白居易，字樂(lè)天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進(jìn)文章無(wú)可意者。覽居易文，不覺(jué)迎門(mén)禮遇。貞元十四年，始以進(jìn)士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年四月，憲宗策試制舉人，應(yīng)才識(shí)兼茂明于體用科，策入第四等，授周至縣尉、集賢校理。居易文辭富艷，尤精于詩(shī)筆。自讎校至結(jié)綬畿句，所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所貯仰酬恩造。拜命之日，獻(xiàn)疏言事。居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無(wú)罪，居易累疏切諫。疏入不報(bào)。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書(shū)舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·白居易傳》）10.文段二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。居易自以逢A好文B之C主D非次E拔擢F欲G以H生平I所貯J仰酬K恩造11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.字，即表字，人的別名，古人有名有字，字常用于自稱(chēng)，稱(chēng)呼別