孔子原文摘錄及生平事跡

著名教育家孔子原文摘錄及生平事跡1、好學習三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子《論語》2、學習態(tài)度學而不思則罔，思而不學則殆?！鬃印墩撜Z》3、為人處世有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。——孔子《論語·衛(wèi)靈公》4、責任士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——孔子《論語》5、處世學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——孔子《論語》6、為人道聽而涂說，德之棄也！——孔子《論語》7、君子君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！鬃印墩撜Z·述而》8、學習態(tài)度敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也?！鬃印墩撜Z·公冶長》9、君子的人格質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。——孔子《論語》10、學習看法知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃印墩撜Z?雍也》11、安貧樂道飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！鬃印墩撜Z·述而》12、諺語鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！鬃印墩撜Z·泰伯》13、認錯態(tài)度過而不改，是謂過矣?！鬃印墩撜Z·衛(wèi)靈公》14、做事小不忍，則亂大謀。——孔子《論語·衛(wèi)靈公》15、因果循環(huán)人無遠慮，必有近憂。——孔子《論語_衛(wèi)靈公》16、君子君子欲訥于言而敏于行。——孔子《論語·里仁》17、事半功倍工欲善其事，必先利其器?！鬃印墩撜Z·衛(wèi)靈公》18、為政以德吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩，——孔子《論語·為政》19、君子君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！鬃印墩撜Z》20、以德報怨以直報怨，以德報德。——孔子《論語·憲問》21、觀察聽其言而觀其行?！鬃印墩撜Z·公冶長》22、為人處世不在其位，不謀其政?！鬃印墩撜Z·泰伯》23、名實不符名不正，則言不順?！鬃印墩撜Z·子路篇》24、小題大做割雞焉用牛刀？——孔子《論語·陽貨》25、君子品德君子不以言舉人，不以人廢言?！鬃印墩撜Z。衛(wèi)靈公》26、智慧知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印墩撜Z·為政》27、聰明人知者不失人，亦不失言?！鬃印墩撜Z·衛(wèi)靈公》28、鄰里關系德不孤，必有鄰?！鬃印墩撜Z》29、過錯過而不改，是謂過已?！鬃印墩撜Z·衛(wèi)靈公》30、花言巧語巧言令色，鮮矣仁。——孔子《論語·學而》31、君子文質彬彬，然后君子?！鬃印墩撜Z·雍也》32、君子的道義君子喻于義，小人喻于利?！鬃印墩撜Z·里仁》33、交友益者三友：友直、友諒、友多聞。——孔子《論語》34、天氣歲寒，然后知松柏之后凋也?！鬃印墩撜Z·子罕》35、真理朝聞道，夕死可矣?！鬃印墩撜Z·里仁第四》36、孔子（生平事跡）孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，祖籍宋國栗邑，中國古代思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經?？鬃邮钱敃r社會上最博學者之一，去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。孔子在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。37、孔子的主張孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變?yōu)榉椒ㄕ摰耐曜闼枷塍w系。孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”等等，都是他的做人準則?！拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華?？鬃拥恼嗡枷牒诵膬热菔恰岸Y”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會?！按笸鄙鐣幕咎攸c是：大道暢行，“天下為公”，因而能“選賢與能，講信修睦”，“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能。這是一幅理想化的傳說中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會?？鬃又鲝埖妮^低政治目標是“小康”社會?！靶】怠鄙鐣幕咎攸c是：大道隱沒，“天下為家”，“各親其親，各子其子，貨力為己”，與這種貧富不均、貴賤不等相適應，產生了一系列的典章制度、倫理道德，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，“以立田里，以賢勇知”，相應地還要設“城郭溝池以為固”，由是，“謀用是作，而兵由此起”。這種社會顯然沒有“大同”世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會實際上描述了“私有制”產生后的階級社會的“盛世”?？鬃拥摹按笸鄙鐣?、“小康”社會理想對中國后世影響深遠。后來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內容的憧憬藍圖和奮斗目標，這種思想對進步思想家、改革家也有一定啟發(fā)，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受其影響。38、孔子誤會了顏回有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說；「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。39、喪家之犬一次孔子到了鄭國與弟子走散，孔子呆在城墻東門旁發(fā)呆，鄭國有人