第8課三國至隋唐的文化（說課課件）高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上

三國至隋唐的文化目錄01壹教材分析02貳學(xué)情分析03叁學(xué)習(xí)目標(biāo)04肆教法學(xué)法05伍教學(xué)過程06陸板書設(shè)計(jì)壹、教材分析本課是高中歷史部編版教材《中外歷史綱要(上)》中第二單元“三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展”中的最后一課。從教材邏輯上看，本課將視角聚焦在了三國至隋唐時(shí)期的文化新變化上，承接前幾課對(duì)于三國至隋唐時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的講述。1本課教材分為四個(gè)子目，分別是儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展;文學(xué)藝術(shù):科技;中外文化交流。從當(dāng)時(shí)的官方思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展以及中外交流等多個(gè)角度對(duì)三國至隋唐的文化進(jìn)行系統(tǒng)性的整理與敘述。重點(diǎn)：思想領(lǐng)域儒佛道思想的發(fā)展；文學(xué)、藝術(shù)、科技、中外交流的基本史實(shí)。難點(diǎn)：三教合一；隋唐時(shí)期文化繁榮的特點(diǎn)、原因。2貳、學(xué)情分析從學(xué)生的認(rèn)知水平來看，學(xué)生經(jīng)過第一單元以及第二單元前三課的學(xué)習(xí)，以及平常通過媒體接觸到的內(nèi)容，對(duì)于三國至隋唐的文化有一些了解。（知識(shí)）但是，學(xué)生的理性思考能力與邏輯性還不是很強(qiáng)，而本課是文化史部分的重點(diǎn)章節(jié)，且線索繁雜，知識(shí)點(diǎn)比較零散，理論性較強(qiáng)。（能力）0102學(xué)生初中所學(xué)知識(shí)比較零散，文化自信與民族自豪感不強(qiáng)，通過本課的中外交往以及三國隋唐時(shí)期的文學(xué)作品、繪畫，有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與民族自豪。（情感）叁、學(xué)習(xí)目標(biāo)通過運(yùn)用圖片、文字史料以及歷史地圖相結(jié)合的方法，知道三國至隋唐文化發(fā)展的新變化，培養(yǎng)學(xué)生圖片信息提取與史料閱讀理解的能力。(時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋)01通過探究佛教興盛的原因、唐詩興盛的原因等問題，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文化的繁榮離不開社會(huì)的繁榮。通過閱讀課本，讓學(xué)生自行總結(jié)歸納魏晉隋唐時(shí)期科技的新成就，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。(唯物史觀)02通過文化上的中外交往讓學(xué)生意識(shí)到中國古代的文化繁榮與文化自信，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心與自豪感。(家國情懷)03肆、教法學(xué)法自主學(xué)習(xí)合作探究學(xué)習(xí)法討論法學(xué)法講授法談話法史料分析法教法伍、教學(xué)過程鞏固提高叁作業(yè)布置伍小結(jié)肆新課講授貳導(dǎo)入新課壹（壹）、導(dǎo)入新課書圣王羲之的草書《平安帖》曾在中國嘉德2010年秋拍夜場(chǎng)上，拍出了3.08億元的高價(jià)。它刷新了中國書法拍賣中單字價(jià)格最高的紀(jì)錄，這幅書法只有41個(gè)字，折算下來平均每個(gè)字值750萬元。魏晉隋唐時(shí)期涌現(xiàn)出了像二王、顏、柳等書法大家，留下了寶貴的藝術(shù)作品。這一時(shí)期，還有哪些文化藝術(shù)成就呢？設(shè)計(jì)意圖：直觀，引起學(xué)生興趣（貳）、新課講授（一）儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展自主學(xué)習(xí)的任務(wù)：閱讀教材內(nèi)容，概括從漢代到隋唐時(shí)期儒、佛、道三教發(fā)展歷程并進(jìn)行展示。教師根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)。西漢時(shí)期：西漢武帝時(shí)期，儒學(xué)獨(dú)尊地位確立后，發(fā)展呈繁盛之勢(shì)。魏晉時(shí)期：佛、道傳播，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)。隋唐時(shí)期：“三教合歸儒”，儒學(xué)發(fā)展。魏晉之際，道家思想上浮，與儒家合流，形成玄學(xué)。玄學(xué)用老莊思想解釋儒家易經(jīng)，主張“道”、“無”，崇尚“自然”、“清談”。竹林七賢是魏晉玄學(xué)的代表。3214佛教的發(fā)展與興衰：學(xué)生自主總結(jié)佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教（1）兩漢：兩漢之際傳入中國。（2）魏晉南北朝：吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國本土化。（3）唐朝：武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行比較簡(jiǎn)便，對(duì)后世影響最大。合作探究：佛教為何發(fā)展曲折，引發(fā)學(xué)生思考。佛教的曲折發(fā)展——“三武一宗滅佛”①“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。②原因：佛教盛行，廣修寺廟，嚴(yán)重影響到政府的財(cái)政收入。③民間反佛：代表人物是范縝。他針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。④影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。學(xué)生分析可以得出：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文化的繁榮離不開社會(huì)的繁榮。三教合一知識(shí)點(diǎn)：材料引導(dǎo)“為學(xué)有三要：所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《莊》，不能忘世；小參禪，不能出世。此三者，經(jīng)世、出世之學(xué)備矣，缺一則偏，缺二則隘，三者無一而稱人者，則肖之而已?！苯處熖釂枺荷鲜霾牧媳砻鞯虑宥U師怎樣的觀點(diǎn)？學(xué)生得出當(dāng)時(shí)提倡提倡儒、道、佛三教合—，教師介紹唐朝三教的發(fā)展交融。唐朝統(tǒng)治者奉老子為祖先，道教發(fā)展迅速。武則天時(shí)，尊崇佛教，佛教社會(huì)地位顯著提高。南朝無神論思想家范縝抨擊佛教，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的觀點(diǎn)；北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗先后四次滅佛。唐中期，韓愈、柳宗元等人掀起了儒學(xué)復(fù)興的運(yùn)動(dòng)。兩宋時(shí)期，儒家吸收佛、道思想，形成哲學(xué)范式的“理學(xué)”佛教、道教以及儒學(xué)最后歸宿如何？教師介紹三教融合著名景點(diǎn)“泰山名勝——紅門宮”，加深學(xué)生對(duì)于三教融合的印象左側(cè)是佛教的米勒院，右側(cè)是道教的元君祠，中間是儒家勝景，孔子登臨處。魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)有了很大發(fā)展，從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的________、東晉________的田園詩、南朝________、南北朝________等風(fēng)格各異的流派。唐朝是中國文學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高峰。詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。________、________的詩作代表了唐詩的最高水平，他們分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”。（二）文學(xué)藝術(shù)（自主學(xué)習(xí)課本內(nèi)容完成填空）1.文學(xué)（填空）【課堂探究】閱讀下列唐詩，談?wù)勆鐣?huì)變遷對(duì)唐詩發(fā)展的影響。九日齊山登高杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？詠史高適尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。不知天下士，猶作布衣看。烏衣巷劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（1）盛唐時(shí)，詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會(huì)背景。（2）中唐時(shí)，詩風(fēng)平實(shí)淺近，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。（3）晚唐時(shí)，詩風(fēng)凝重濃郁，反映了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰。（教師總結(jié)）合作探究：教師將學(xué)生分為3小組，分析展示的3首詩，請(qǐng)學(xué)生小組討論社會(huì)變遷對(duì)唐詩發(fā)展的影響設(shè)計(jì)意圖：合作探究學(xué)習(xí)法（1）書法（自主學(xué)習(xí)，教師向?qū)W生展示書法圖片，加深學(xué)生印象）①書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。②魏晉南北朝時(shí)期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。③東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。2.藝術(shù)（1）書法④隋唐時(shí)期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。2.藝術(shù)顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》（拓本）柳公權(quán)《玄秘塔碑》（拓本）“顏筋柳骨”教師講述“顏筋柳骨”，學(xué)生欣賞書法（2）繪畫①東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》。②唐朝宗教畫生活氣息濃厚，代表人物是吳道子，被尊為“畫圣”，代表作《送子天王圖》。2.藝術(shù)顧愷之《女史箴圖》（摹本）吳道子《宋子天王圖》（摹本）學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)，學(xué)生欣賞畫作（3）雕塑魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。2.藝術(shù)山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟甘肅敦煌莫高窟學(xué)生欣賞，教師總結(jié)：魏晉時(shí)期佛像充滿士大夫氣質(zhì)；隋唐時(shí)期佛像富貴、豐滿和華麗?！鹤灾鲗W(xué)習(xí)』教師布置自主學(xué)習(xí)的任務(wù)：根據(jù)教材，梳理主要的科技成就，完成下列表格。學(xué)生結(jié)合教材完成表格內(nèi)容。（三）、科技設(shè)計(jì)意圖：自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考科技（1）數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926~3.1415927之間。（2）農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。（3）地理：西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。1.魏晉南北朝時(shí)期教師通過學(xué)生完成表格內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)單梳理2.隋唐時(shí)期（1）建筑：隋唐時(shí)期是中國古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。（2）印刷術(shù)：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。世界上最早的雕版印刷品是《金剛經(jīng)》。（3）火藥：唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器。（4）天文：唐朝天文學(xué)家僧一行，測(cè)算出了地球子午線長度。（5）醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，且有許多創(chuàng)新。唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。（四）、中外文化交流1.佛教傳入與外傳◎玄奘西行路線圖『自主學(xué)習(xí)』教師布置自主學(xué)習(xí)的任務(wù)：根據(jù)教材，簡(jiǎn)單梳理梳理，教師講解歷史地圖，學(xué)生可以直觀了解文化交流路線圖，利于學(xué)生形成時(shí)空觀念（1）從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。（2）中國名僧西行取經(jīng)。東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取經(jīng)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。（3）伴隨佛教?hào)|傳而來的異域文化，對(duì)中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（1）唐朝高僧鑒真六次東渡，歷經(jīng)艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法。對(duì)日本等周邊國家的佛教發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。（2）日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。◎鑒真東渡路線圖唐朝時(shí)期，中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化遙遙領(lǐng)先世界，唐朝都城長安也成為了世界性的大都市，匯集了來自世界不同國家、民族的人在這里生存。教師出示材料：落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！畎自陂L安城，尤其是西市，生活著數(shù)萬來自于西域的商人。他們除了帶給長安城無數(shù)的西域商品外，還把他們的歌舞和美酒帶進(jìn)來了，后者說歡迎的程度完全比得上前者?！秳蛑袊罚ㄋ逄凭恚方處煶鍪咎瞥L安的平面示意圖，通過這兩個(gè)材料，讓學(xué)生體會(huì)唐朝時(shí)期中國的發(fā)達(dá)與開放，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。2、唐朝對(duì)外文化交流唐朝對(duì)外主要交通路線示意圖唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會(huì)影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱（三）、鞏固提高（四）、小結(jié)三國至隋唐的文化儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展儒學(xué)道教——從道家哲學(xué)思想體系中衍生出的宗教組織派別佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教文學(xué)藝術(shù)文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌→唐詩藝術(shù)書法：王羲之→顏真卿、柳公權(quán)繪畫：顧愷之→吳道子雕塑：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟科技魏晉南北朝時(shí)期：數(shù)學(xué)（祖