第8課三國至隋唐的文化（說課課件）高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上

三國至隋唐的文化目錄01壹教材分析02貳學(xué)情分析03叁學(xué)習(xí)目標04肆教法學(xué)法05伍教學(xué)過程06陸板書設(shè)計壹、教材分析本課是高中歷史部編版教材《中外歷史綱要(上)》中第二單元“三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展”中的最后一課。從教材邏輯上看，本課將視角聚焦在了三國至隋唐時期的文化新變化上，承接前幾課對于三國至隋唐時期政治經(jīng)濟的講述。1本課教材分為四個子目，分別是儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展;文學(xué)藝術(shù):科技;中外文化交流。從當(dāng)時的官方思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展以及中外交流等多個角度對三國至隋唐的文化進行系統(tǒng)性的整理與敘述。重點：思想領(lǐng)域儒佛道思想的發(fā)展；文學(xué)、藝術(shù)、科技、中外交流的基本史實。難點：三教合一；隋唐時期文化繁榮的特點、原因。2貳、學(xué)情分析從學(xué)生的認知水平來看，學(xué)生經(jīng)過第一單元以及第二單元前三課的學(xué)習(xí)，以及平常通過媒體接觸到的內(nèi)容，對于三國至隋唐的文化有一些了解。（知識）但是，學(xué)生的理性思考能力與邏輯性還不是很強，而本課是文化史部分的重點章節(jié)，且線索繁雜，知識點比較零散，理論性較強。（能力）0102學(xué)生初中所學(xué)知識比較零散，文化自信與民族自豪感不強，通過本課的中外交往以及三國隋唐時期的文學(xué)作品、繪畫，有助于增強學(xué)生的文化自信與民族自豪。（情感）叁、學(xué)習(xí)目標通過運用圖片、文字史料以及歷史地圖相結(jié)合的方法，知道三國至隋唐文化發(fā)展的新變化，培養(yǎng)學(xué)生圖片信息提取與史料閱讀理解的能力。(時空觀念、史料實證、歷史解釋)01通過探究佛教興盛的原因、唐詩興盛的原因等問題，幫助學(xué)生認識到經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，文化的繁榮離不開社會的繁榮。通過閱讀課本，讓學(xué)生自行總結(jié)歸納魏晉隋唐時期科技的新成就，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。(唯物史觀)02通過文化上的中外交往讓學(xué)生意識到中國古代的文化繁榮與文化自信，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心與自豪感。(家國情懷)03肆、教法學(xué)法自主學(xué)習(xí)合作探究學(xué)習(xí)法討論法學(xué)法講授法談話法史料分析法教法伍、教學(xué)過程鞏固提高叁作業(yè)布置伍小結(jié)肆新課講授貳導(dǎo)入新課壹（壹）、導(dǎo)入新課書圣王羲之的草書《平安帖》曾在中國嘉德2010年秋拍夜場上，拍出了3.08億元的高價。它刷新了中國書法拍賣中單字價格最高的紀錄，這幅書法只有41個字，折算下來平均每個字值750萬元。魏晉隋唐時期涌現(xiàn)出了像二王、顏、柳等書法大家，留下了寶貴的藝術(shù)作品。這一時期，還有哪些文化藝術(shù)成就呢？設(shè)計意圖：直觀，引起學(xué)生興趣（貳）、新課講授（一）儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展自主學(xué)習(xí)的任務(wù)：閱讀教材內(nèi)容，概括從漢代到隋唐時期儒、佛、道三教發(fā)展歷程并進行展示。教師根據(jù)學(xué)生的回答進行總結(jié)。西漢時期：西漢武帝時期，儒學(xué)獨尊地位確立后，發(fā)展呈繁盛之勢。魏晉時期：佛、道傳播，儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)。隋唐時期：“三教合歸儒”，儒學(xué)發(fā)展。魏晉之際，道家思想上浮，與儒家合流，形成玄學(xué)。玄學(xué)用老莊思想解釋儒家易經(jīng)，主張“道”、“無”，崇尚“自然”、“清談”。竹林七賢是魏晉玄學(xué)的代表。3214佛教的發(fā)展與興衰：學(xué)生自主總結(jié)佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教（1）兩漢：兩漢之際傳入中國。（2）魏晉南北朝：吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國本土化。（3）唐朝：武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行比較簡便，對后世影響最大。合作探究：佛教為何發(fā)展曲折，引發(fā)學(xué)生思考。佛教的曲折發(fā)展——“三武一宗滅佛”①“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。②原因：佛教盛行，廣修寺廟，嚴重影響到政府的財政收入。③民間反佛：代表人物是范縝。他針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊。④影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。學(xué)生分析可以得出：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，文化的繁榮離不開社會的繁榮。三教合一知識點：材料引導(dǎo)“為學(xué)有三要：所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《莊》，不能忘世；小參禪，不能出世。此三者，經(jīng)世、出世之學(xué)備矣，缺一則偏，缺二則隘，三者無一而稱人者，則肖之而已。”教師提問：上述材料表明德清禪師怎樣的觀點？學(xué)生得出當(dāng)時提倡提倡儒、道、佛三教合—，教師介紹唐朝三教的發(fā)展交融。唐朝統(tǒng)治者奉老子為祖先，道教發(fā)展迅速。武則天時，尊崇佛教，佛教社會地位顯著提高。南朝無神論思想家范縝抨擊佛教，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的觀點；北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗先后四次滅佛。唐中期，韓愈、柳宗元等人掀起了儒學(xué)復(fù)興的運動。兩宋時期，儒家吸收佛、道思想，形成哲學(xué)范式的“理學(xué)”佛教、道教以及儒學(xué)最后歸宿如何？教師介紹三教融合著名景點“泰山名勝——紅門宮”，加深學(xué)生對于三教融合的印象左側(cè)是佛教的米勒院，右側(cè)是道教的元君祠，中間是儒家勝景，孔子登臨處。魏晉南北朝時期，文學(xué)有了很大發(fā)展，從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的________、東晉________的田園詩、南朝________、南北朝________等風(fēng)格各異的流派。唐朝是中國文學(xué)發(fā)展的又一個高峰。詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。________、________的詩作代表了唐詩的最高水平，他們分別被譽為“詩仙”和“詩圣”。（二）文學(xué)藝術(shù)（自主學(xué)習(xí)課本內(nèi)容完成填空）1.文學(xué)（填空）【課堂探究】閱讀下列唐詩，談?wù)勆鐣冞w對唐詩發(fā)展的影響。九日齊山登高杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣？詠史高適尚有綈袍贈，應(yīng)憐范叔寒。不知天下士，猶作布衣看。烏衣巷劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（1）盛唐時，詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。（2）中唐時，詩風(fēng)平實淺近，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。（3）晚唐時，詩風(fēng)凝重濃郁，反映了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰。（教師總結(jié)）合作探究：教師將學(xué)生分為3小組，分析展示的3首詩，請學(xué)生小組討論社會變遷對唐詩發(fā)展的影響設(shè)計意圖：合作探究學(xué)習(xí)法（1）書法（自主學(xué)習(xí)，教師向?qū)W生展示書法圖片，加深學(xué)生印象）①書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。②魏晉南北朝時期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。③東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。2.藝術(shù)（1）書法④隋唐時期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。2.藝術(shù)顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》（拓本）柳公權(quán)《玄秘塔碑》（拓本）“顏筋柳骨”教師講述“顏筋柳骨”，學(xué)生欣賞書法（2）繪畫①東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》。②唐朝宗教畫生活氣息濃厚，代表人物是吳道子，被尊為“畫圣”，代表作《送子天王圖》。2.藝術(shù)顧愷之《女史箴圖》（摹本）吳道子《宋子天王圖》（摹本）學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師點評總結(jié)，學(xué)生欣賞畫作（3）雕塑魏晉至隋唐時期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。2.藝術(shù)山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟甘肅敦煌莫高窟學(xué)生欣賞，教師總結(jié)：魏晉時期佛像充滿士大夫氣質(zhì)；隋唐時期佛像富貴、豐滿和華麗?！鹤灾鲗W(xué)習(xí)』教師布置自主學(xué)習(xí)的任務(wù)：根據(jù)教材，梳理主要的科技成就，完成下列表格。學(xué)生結(jié)合教材完成表格內(nèi)容。（三）、科技設(shè)計意圖：自主學(xué)習(xí)，獨立思考科技（1）數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926~3.1415927之間。（2）農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。（3）地理：西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。1.魏晉南北朝時期教師通過學(xué)生完成表格內(nèi)容進行知識點簡單梳理2.隋唐時期（1）建筑：隋唐時期是中國古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春設(shè)計建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。（2）印刷術(shù)：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。世界上最早的雕版印刷品是《金剛經(jīng)》。（3）火藥：唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。（4）天文：唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度。（5）醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果，且有許多創(chuàng)新。唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。（四）、中外文化交流1.佛教傳入與外傳◎玄奘西行路線圖『自主學(xué)習(xí)』教師布置自主學(xué)習(xí)的任務(wù)：根據(jù)教材，簡單梳理梳理，教師講解歷史地圖，學(xué)生可以直觀了解文化交流路線圖，利于學(xué)生形成時空觀念（1）從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。（2）中國名僧西行取經(jīng)。東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取經(jīng)，成為公認的佛學(xué)大師。（3）伴隨佛教東傳而來的異域文化，對中國產(chǎn)生了深遠影響。（1）唐朝高僧鑒真六次東渡，歷經(jīng)艱險最終到達日本，傳授佛法。對日本等周邊國家的佛教發(fā)展有著重要貢獻。（2）日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧?！蜩b真東渡路線圖唐朝時期，中國政治、經(jīng)濟、文化遙遙領(lǐng)先世界，唐朝都城長安也成為了世界性的大都市，匯集了來自世界不同國家、民族的人在這里生存。教師出示材料：落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！畎自陂L安城，尤其是西市，生活著數(shù)萬來自于西域的商人。他們除了帶給長安城無數(shù)的西域商品外，還把他們的歌舞和美酒帶進來了，后者說歡迎的程度完全比得上前者?！秳蛑袊罚ㄋ逄凭恚方處煶鍪咎瞥L安的平面示意圖，通過這兩個材料，讓學(xué)生體會唐朝時期中國的發(fā)達與開放，增強學(xué)生的民族自豪感。2、唐朝對外文化交流唐朝對外主要交通路線示意圖唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會基礎(chǔ)薄弱（三）、鞏固提高（四）、小結(jié)三國至隋唐的文化儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展儒學(xué)道教——從道家哲學(xué)思想體系中衍生出的宗教組織派別佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教文學(xué)藝術(shù)文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌→唐詩藝術(shù)書法：王羲之→顏真卿、柳公權(quán)繪畫：顧愷之→吳道子雕塑：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟科技魏晉南北朝時期：數(shù)學(xué)（祖