兔子吉祥教學文案

兔子吉祥綦珊2011-9-24國際土風舞在暨南土風舞暨大土風舞我們的土風舞土風舞——概念

土風舞一詞是由英文FolkDance翻譯而來，其字義為富有鄉(xiāng)土風味之舞蹈。其意義則指自然形成的、受地理、地形、氣候、生活習慣、風俗民情、歷史背景等影響的、為地區(qū)人民深愛與地區(qū)民族傳統(tǒng)文化有密切關(guān)聯(lián)的、有自己獨樹與獨特舞姿的舞蹈。土風舞——分類風情舞土風舞暨大土風舞——發(fā)展在初始傳入階段，比較具有代表性并實質(zhì)性推動土風舞發(fā)展的即是“美國方巾舞”的組織教學和培訓。這種具有濃厚美國風土人情的舞蹈的形式展示著土風舞精神，豪情開朗、愉悅快樂溢于并不十分復雜的舞蹈編排和形式中。國際土風舞起步之后，在進入九十年代初期，開始了比較正規(guī)的發(fā)展模式，并且這樣的發(fā)展穩(wěn)中進步，在九十年代末期已經(jīng)頗具規(guī)模。同學們開始有了土風舞的派對，隨后引入了競爭比賽機制，由此正式誕生了土風舞比賽。在九五年至零零年間，有了很大鋪墊性的發(fā)展。在這段期間，土風舞越來越受到老師和同學們的重視，參賽者有較高要求的化裝和編排、表演，評委方面也嘗試著邀請校外資深人士。

2001年至2004年五季春秋，土風舞比賽成為土風舞大賽，組辦方邀請到級別越來越高的資深人士擔任大賽評委，并且有越來越多的各界人士關(guān)注她?！白叱鲂@、走入社區(qū)”成了土風舞現(xiàn)階段的主題。2003“絢麗天河”、2004“絢麗風情、激揚珠澳”珠海大賽以及“舞動天河”展演都是文化結(jié)合的繼續(xù)。暨大土風舞——掠影土風舞是一個季節(jié)這不僅是一個比賽，更是一次學習在這個平臺上做一個驕傲的文化青年使者。

——青年使團我們的土風舞每一個參加土風舞的人在“土風舞”里扮演的角色都應該是全面而多元的，尤其是編導，要承擔更多的責任，“眼觀六路、耳聽八方”是每個編導需要的基本素養(yǎng)。土風舞大賽的基本結(jié)構(gòu)啦啦隊暖場開場亮相比賽主體（按抽簽順序）嘉賓節(jié)目表演、評分宣布結(jié)果、頒獎大賽開場（包括司儀出場、介紹領(lǐng)導嘉賓、賽制規(guī)則介紹等）前期準備：搜集資料、編排、召集并整理演員信息、確定比賽節(jié)目、制定排練計劃中期排練：嚴格按照計劃排練，并靈活調(diào)整計劃。中間包括節(jié)目審查和修改的重要環(huán)節(jié)。備戰(zhàn)倒計時：建議制作周計劃甚至日計劃，要注意充分調(diào)動演員的積極性，和協(xié)調(diào)溝通其他工種。此時的團隊精神非常重要?，F(xiàn)場比賽：全力以赴，保持良好的心態(tài)，關(guān)注每一個屬于你的隊員?，F(xiàn)場學習。編導組日程計劃前期：制定工作計劃（包括人、物、財）、確立工作類別、明確負責人和分工職責、做好各項申報、統(tǒng)計和文書工作、宣傳中期：主要是劇務（道具、服裝、排練后勤、外聯(lián)）、比賽、宣傳后期：整理內(nèi)務、總結(jié)、報賬、宣傳總體要求：編導要關(guān)注各個方面的工作，因為要把整體的觀念輸入，尤其是對宣傳整體日程計劃參考范例2004“絢麗風情，激揚珠澳”暨南大學國際土風舞大賽參賽節(jié)目簡介

1、國際學院：《ILOILOCOMBA》美洲風情舞傳說被尊為舞蹈之神的納卡發(fā)明的草裙舞，伴著帶有夏威夷色彩的歡快曲調(diào)，椰林海灘邊一群男女舞動著身體，熱情狂野地出現(xiàn)在您的面前。女孩舞動優(yōu)美的體態(tài)，為您送上她們的美麗與燦爛，青春與活力。男生們矯健的體魄，剛強的性格配上一身具有濃厚夏威夷感覺的著裝，一定能讓您感受到他們的熱情與澎湃，個性與魅力！您將感受到一個夏威夷的動感之夜！2、珠海學院：《火舞梵音》亞洲風情舞身著紅衣的女子旋舞，像一團熱情的火焰燃燒在慶典的舞臺上。男女相互戲虐將向您展示最具印度特色的風貌，節(jié)日慶典中男女青年歡快的心情，激動的情緒融合在熱鬧的場面中讓您感受快樂。

參考范例3、研究生部：《希臘神光》歐洲風情舞人類文明的發(fā)祥地之一古希臘最大的特色當屬希臘神話和英雄傳說。希臘舞蹈也常以宮廷舞及兵器舞的形式來展現(xiàn)希臘人民對古老文明的遙遠追溯和現(xiàn)代闡釋。研究生代表隊的參賽舞蹈《希臘神光》取材于《伊利亞特》，舞蹈展現(xiàn)了荷馬史詩的宏大壯闊，把神話和英雄傳說有機的融合在了舞蹈當中，同時又巧妙的展現(xiàn)了宮廷舞的圣潔搖曳和兵器舞的恢弘壯闊。4、新聞與傳播學院：《狂野之戀》中國土風舞“踢是疼，擰是愛”，踢得越痛，擰得越烈，便是愛得越深。女孩子們一反平常的矜持，“耀武揚威”了一回，用肢體和表情，淋漓盡致地表現(xiàn)出女人的愛和男人的“痛并快樂著”。勞動、娛樂都齊齊出動，原始部落的群居性表現(xiàn)無疑。體現(xiàn)出中國古老而神秘的西南大地獨特的風俗文化和樸實的西南人民特有的情趣和真摯的情愫。5、藥學院：《佤山火》中國土風舞佤族是個能歌善舞的民族。無論是生產(chǎn)生活，還是宗教祭祀，都可以用歌舞來表達。許多都是即興創(chuàng)作，隨口而歌，隨地而舞。這是一種古老的藝術(shù)，藝術(shù)中浸透著古樸的美，也浸透了阿佤人的思想感情、宗教信仰和對神靈的崇拜。他們的先祖、神靈、飛禽走獸，都像鮮活的生命，依然在舞著、歌著。佤族的年輕女子又黑又濃的縷縷黑發(fā)，甩出青春，甩出熱情。佤山男人黑色的皮膚黑的健朗。從狂放的跺腳到輕緩的移步，從嘹亮地高唱到舒揚的淺呤，伴隨著雄渾的木鼓聲，阿佤人所有的不幸和祈盼，都融入了歌舞……參考范例6、生命科學技術(shù)學院：《自由之舞》非洲風情舞在遠古非洲的大地上，居住著一群淳樸的民族，這些族民過著簡單寧靜的生活，他們安然度日，與世無爭。時間的轉(zhuǎn)移，帶來了爭奪、戰(zhàn)爭還有廝殺，隨之而來的更是人們對善良和純真的渴望與追尋。終于有一天，人們不再爭權(quán)奪利，走出了被權(quán)利，功名，欲望所籠罩的陰霾，各個部落聯(lián)合起來一同與天災人禍抗爭，重拾對自由和平的追求，回歸良知的圣土。7、法學院：《浮世繪》歐洲土風舞斗牛舞，也稱帕索多不里，通常把男士比作斗牛士，把女士形容為斗牛士手中的紅布，惹公牛發(fā)怒，從而舞出各種強健有力的斗牛動作，這個舞蹈個性獨特，觀眾通常隨音樂節(jié)拍鼓掌，氣氛熱烈。我們來不及感傷自由的吉卜賽女郎的浪蕩與魅力，斗牛士即用他們手中的紅布召喚我們的靈魂。斗牛士威武堂皇！長槍上閃耀著陽光！無邊帽和闊邊帽拋到天上！8、醫(yī)學院：《舞現(xiàn)哈達》中國風情舞著眼西藏文化特色，最常見的白色哈達象征著純潔、吉利，五彩哈達則由藍、白、黃、綠、紅5種顏色組成，藍色表示藍天，白色是白云，黃色象征大地，綠色表示江河水，紅色則是空間護法神。獻哈達是最普遍的一種禮節(jié)，代表純潔、誠心、忠誠的敬意。祭山節(jié)是西藏民族最重大的祭祀活動，每年祭山之時，人們準備相關(guān)的祭祀品到村寨的神山朝拜山神，又以潔凈肉身拜祭山神，由山上禿鷹啄食，祈求山神的庇護，祈禱年年的美好生活以及人間的太平。于是，一群藏族男女，獻上哈達，載歌載舞，歡慶傳統(tǒng)的節(jié)慶。參考范例9、外國語學院：《沙漠之光》非洲風情舞出外游歷多年的阿拉伯男子,回國途中，經(jīng)過一望無際的沙漠,孤獨的他看著眼前閃閃發(fā)光的沙子,不知不覺地產(chǎn)生了幻覺。他仿佛置身于阿拉伯宮廷專為美麗的阿拉伯公主舉行的盛大而華麗的宴會中,看到公主帶領(lǐng)著自己的國民歡樂地舞蹈。情不自禁的他也加入到舞蹈中去。突然,夢醒了,一切一切都變得模糊了。男子不愿清醒,他追隨著公主的身影,不停地尋找,尋找,尋找…10、中文系：《蔚藍色的浪漫》亞洲土風舞《蔚藍色的浪漫》在韓國傳統(tǒng)的敲擊樂與蒼涼悲感的女性聲音結(jié)合中，渲染了武士在戰(zhàn)場上滲透出的強烈的求生言語，我們由此仿佛看到遠古戰(zhàn)爭，衣獸皮執(zhí)木棒的原始人類的求生的野性。浸透著韓國的氣候和風土特性的聲音，它表達了宗教祭祀追魂的巫術(shù)禮儀，也表達了失去親人的切膚之痛。11、華文學院：《火》中國土風舞《火》是一個源自佤族民風民俗的舞蹈。它原汁原味的保留了佤山人民熱情粗獷的民族風情。舞蹈展現(xiàn)出一幅佤山的風土人情畫卷。佤山人熱愛火，崇拜火，他們身上也具有的火一般的堅定與勇敢。

參考范例12、經(jīng)濟學院：《落雨大》中國風情舞“落雨大，水浸街，阿哥擔柴上街賣，阿嫂出街著花鞋，花鞋花花腰帶，珍珠蝴蝶兩邊排……”清新的歌兒，加之一群青春逼人的大學學子作出充滿生趣與靈動的詮釋,將飽含濃濃嶺南風味的花兒放在舞臺上綻放。整支舞蹈透著濃郁的南國鄉(xiāng)土氣息，積累著深厚的文化沉淀。在西關(guān)的青石板老街上，少年的玩耍嬉戲，捉魚踏浪，向您展示歷數(shù)千年而不衰的街巷圖景。13、管理學院：《漁歌》大洋洲土風舞大洋洲的海水、沙灘、晴朗的天連成一片，嶙峋的懸崖峭壁，蔥郁的古樹，這一切充滿了原