大學語文1中國古代詩文

主編楊明琪付世秋DAXUEYUWEN大學語文大連理工大學出版社新世紀應用型高等教育基礎類課程規(guī)劃教材山鬼江上吟溱洧定風波·莫聽穿林打葉聲01020304沈園（1）二首《論語》十五則0506董永寶玉挨打馮諼客孟嘗君070809溱洧⑴

溱與洧，方渙渙⑵兮。士與女，方秉⑶蕳⑷兮。女曰觀乎？士曰既且⑸。且⑹往觀乎？洧之外，洵訏⑺于且樂。維⑻士與女，伊⑼其相謔⑽，贈之以勺藥⑾。

溱與洧，瀏⑿其清矣。士與女，殷其盈矣⒀。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏于且樂。維士與女，伊其將謔⒁，贈之以勺藥。目錄注釋：

⑴溱[zhēn]、洧[wěi]：河名。溱，古水名。源出河南省密縣東北，東南流，會洧水為雙洎[jì]河，東流賈魯河。洧，古水名，源出河南登封縣陽城山。⑵渙渙：冰河解凍，春水滿漲的樣子。⑶秉：拿著。⑷蕑[jiān]：香草名。生在水邊的澤蘭，這里用為蘭草之意。當?shù)禺敃r習俗，以手持蘭草，可驅(qū)除不祥。⑸既且：已經(jīng)去過了。⑹且：姑且。⑺訏[xū]：廣大無邊。⑻維：語助詞，無意義。⑼伊：嬉笑貌。

⑽相謔：相互逗弄玩笑。

⑾勺藥：又名辛夷。這里指的是草芍藥，又名“江蘺”，古時候情人在“將離”時互贈此草，寄托即將離別的情懷。

⑿瀏：水深而清。⒀殷其盈兮：人多，地方都滿了。殷，眾多。盈，滿。

⒁將謔：與“相謔”同。相謔：相互逗弄玩笑目錄譯文：溱水流來洧水流，春來漲滿那沙洲。青年小伙和姑娘，清香蘭花拿在手。姑娘說道，"且去游!"小伙子說，"雖游過;不妨再去走一走!"一走走到洧水河，地大人多其快樂到處擠滿男和女，又是笑來又是說，互相贈送香芍藥。溱水河來洧水河，河水深清起微波。青年小伙和姑娘，一伙一伙其是多。姑娘說道:"去看看!小伙子說，"已看過，不妨再去樂一樂!"一走走到洧水河。地方寬敞人快活，到處擠滿男和女，又是笑來又是說，互相贈送香芍藥。目錄人文點評：

《溱與洧》出自《詩經(jīng)·鄭風》。描寫的是三月三日民間上巳節(jié)溱洧河畔男女青年游春嬉戲、談笑并贈送香草表達愛慕的情景。中國情人節(jié)，古已有之，即農(nóng)歷三月三，被稱為上巳節(jié)，又稱女兒節(jié)。上巳節(jié)的風俗，是在春天聚會時，于水濱祭祀以求子，當然，也包括借此衍生出來的其他形式與內(nèi)容?！对娊?jīng)》中有許多戀歌是在這節(jié)日里唱出的。這首詩分為二章，采用了重章疊唱的結(jié)構(gòu)形式，這在“詩三百”中是常見的。各章皆可分為兩層，前四句是一層，落腳在“蕑”；后八句為一層，落腳在“勺藥”。前一層描繪了一幅風景畫、風俗畫。古代社會風俗的形成大多與自然節(jié)氣有關，當時“鄭國之俗，三月上巳之日，此兩水（溱水、洧水）之上，招魂續(xù)魄，拂除不祥”（薛漢《韓詩薛君章句》）。于是詩人唱道：“溱與洧，方渙渙兮。”“渙渙”二字十分傳神，令人想起冰化雪消，想起綠草遍地，想起春深似海。春臨鄭國大地之時。人出現(xiàn)了：“士與女，方秉蕑兮”。人們懷著愉悅的心情到野外春游，相互之間進行著情感與信物的交流。目錄人文點評：對于一般人來講，對新春的希望。只是祈求一年的風調(diào)雨順、萬事如意，但對于年青的“士與女”，他們的希望恐怕還要加上祈求得到美滿的愛情。于是本詩便從“蕑”轉(zhuǎn)向“勺藥”。這里完成了從風俗到愛情的大轉(zhuǎn)折。前一層的“士與女”是泛指；后一層的“士”、“女”則是特指，指人群中某一對青年男女。接著，詩人將“鏡頭”對準了這對青年男女，記錄下他們的言語調(diào)笑，突顯出他們手中的愛情信物“芍藥”。手捧芍藥，神情飛揚，心潮激蕩。在人世間，相互把對方作為自己的意中人，彼此感受著兩情相悅的甜蜜。對于鄭國的普通老百姓來說，這個春天是使他們激情滿懷的，因為一般人手中有“蕑”，有對生活的希望；年青人手里有“勺藥”，有對愛情的憧憬。本詩作者謳歌了這個春天的節(jié)日，記下了人們的歡樂的情景，尤其是肯定和贊美了青年們純真的愛情，對于年輕男女的相約出游持肯定態(tài)度，思想是明朗健康的，沒有一絲“邪思”，這種態(tài)度與后世封建的男女觀比較起來，確實是難能可貴的。后世的經(jīng)學家將本詩誣之為“刺亂也”；道學家咒之為“淫詩”，諸如此類，都是偏頗的抹煞人性的看法。目錄思考題：

1.“蕳”與“芍藥”在詩中的作用是什么？

2.《儒林外史》中的“杜少卿”，在許多方面突破了封建禮教的束縛。他說：“《詩經(jīng)》上《溱洧》之詩，也只是夫婦同游，并非淫亂。”結(jié)合以上說法，談一下你對本首詩主題的看法。目錄山鬼⑴若有人兮山之阿（2），被薜荔兮帶女羅（3）。既含睇（4）兮又宜笑，子慕予兮善窈窕（5）。乘赤豹兮從文貍（6），辛夷車兮結(jié)桂旗（7）。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思（8）。余處幽篁（9）兮終不見天，路險難兮獨后來。表獨立（10）兮山之上，云容容（11）兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦（12），東風飄兮神靈雨（13）。留靈修兮憺忘歸（14），歲既晏兮孰華予（15）？采三秀兮于山間（16），石磊磊（17）兮葛蔓蔓（18）。怨公子（19）兮悵忘歸，君思我兮不得閑（20）。山中人兮芳杜若（21），飲石泉兮陰松柏（22）。君思我兮然疑作（23）。雷填填（24）兮雨冥冥，猿啾啾（25）兮狖（26）夜鳴。風颯颯（27）兮木蕭蕭（28），思公子兮徒離憂（29）。目錄注釋：（1）山鬼：山神。（2）若：仿佛。人：指山鬼，即山中女神。阿（ē）：曲隅。（3）被（pī）：披在身上。薜（bì）荔：香草名。帶：這里作動詞用，以……為帶。女羅：又名“菟絲”，蔓生植物名。（4）含睇（dì）：含情斜目而視。睇，斜視、流盼。（5）子：你，指山鬼的情人。慕：愛慕。予：山鬼自稱。（6）赤豹：毛赤而文黑的豹。從文貍：有文貍隨后。文：花紋。（7）辛夷：香木名。這句寫山鬼的芳潔。（8）所思：所思念的人，即上文的“子”。。（9）幽篁（huáng）：幽深的竹林。篁：竹林。（10）表獨立：高高地獨自站立。表：高高站立的樣子。（11）容容：形容云飛揚的樣子。（12）杳（yǎo）：深遠。冥冥：昏暗不明。羌qiāng）：發(fā)語詞，無義。（13）雨：這里是動詞，降雨。（14）留：留待。靈修：即山鬼所思的那個人。憺：安。（15）晏：晚。華予：使我如花一樣年輕美麗。（16）三秀：芝草，芝草一年開三次花，故名。（17）磊磊：石堆積的樣子。目錄注釋：（18）蔓蔓：葛草蔓延的樣子。（19）公子：指上文中的“靈修”。（20）君，也指“靈修”。（21）山中人：山鬼自稱。杜若：香草名。芳杜若：芳如杜若。（22）陰：這里作動詞用，“以……為陰”的意思。（23）然：“以之為然”的意思，即表示肯定。作：交錯出現(xiàn)，指疑信相雜。（24）雷填填：雷聲隆隆。（25）猿啾啾（jiūjiū）：猿凄切地叫著。啾啾：猿的啼叫聲。（26）狖（yòu）：黑色的長尾猴。（27）颯颯（sàsà）：風聲。（28）蕭蕭：風吹樹木發(fā)出的聲音。（29）離：通“罹”，遭受。目錄譯文：仿佛有人經(jīng)過深山谷坳，身披薜荔啊腰束女羅。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔而可愛啊形貌又非常嬌好。駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車啊桂花飾旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡，而且又折枝鮮花啊聊寄相思。竹林深處啊暗無天日，道路險峻啊獨自來遲。孤身一人啊佇立山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白晝?nèi)缫?，東風狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆花季？我在山間采擷益壽的靈芝，巖石磊磊啊葛藤四處纏繞。抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒空到來。山中人兒就像杜若般芳潔，口飲石泉啊頭頂松柏。（心念公子啊暗自沉吟，）你想我啊是真是假。雷聲滾滾啊細雨蒙蒙，猿鳴啾啾啊夜色沉沉。風聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨自悲傷。目錄人文點評：

《山鬼》出自《楚辭·九歌》的第九首。《九歌》是一組祀神的樂歌，據(jù)說是屈原在民間祀神樂歌的基礎上加工修改而成的，是屈原流放江南時在楚地信鬼好祀的風俗的基礎上改寫而成的一組歌詩。其中有不少篇章描述了鬼神的愛情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此?！吧焦怼奔匆话闼f的山神，因為未獲天帝正式冊封在正神之列，故仍稱“山鬼”。

《山鬼》采用“山鬼”內(nèi)心獨白的方式，塑造了一位美麗、率真、癡情的少女形象。全詩有著簡單的情節(jié)：女主人公跟她的情人約定某天在一個地方相會，盡管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來，她盡管做了種種推測，但遲遲未見情人的蹤影，風雨來了，她癡心地等待著情人，忘記了回家，但情人終于沒有來；天色晚了，她回到住所，在風雨交加、猿猴齊鳴中，倍感傷心、哀怨。目錄人文點評：作者以人神結(jié)合的方法塑造了美麗的山鬼形象：她披戴著薜荔、女羅、石蘭和杜衡，乘著赤豹拉的辛夷車，車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長有花紋的花貓……其衣食住行無不帶有強烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應。然而山鬼的容貌體態(tài)和情感變化又都是正常人的表現(xiàn)，她感嘆青春不能永駐，期盼愛人早些到來，不來則憂傷孤獨……這種人神合一的形象創(chuàng)造，正是屈原詩歌中的一貫方法。山鬼，是一個癡情女神的形象。她為情郎精心打扮，等待相會，得到的卻是情人的失約不遇，失望的心情由此油然而生。翹首仰望，希望能從遠處尋找到熟悉的身影，但無情的現(xiàn)實又一次讓她失望。心里不愿接受這殘酷的現(xiàn)實，既為情人的失約找借口，然而內(nèi)心又情不自禁的懷疑他對愛情的忠誠度。內(nèi)心的矛盾掙扎，把山鬼不遇情郎的復雜情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。目錄思考題：

1.結(jié)合本篇，歸納屈原賦的特點。

2.學術界對“山鬼”這一形象的解釋以及對《山鬼》通篇主旨的理解沒有定論，歷來楚辭研究者對《山鬼》的形象與意境的理解說法不一。你覺得如何去理解？目錄江上吟⑴木蘭之枻沙棠舟（2），玉簫金管坐兩頭（3）。美酒尊中置千斛（4），載妓（5）隨波任去留。仙人有待乘黃鶴（6），?？蜔o心隨白鷗。屈平詞賦懸日月（7），楚王臺榭空山丘（8）。興酣落筆搖五岳（9），詩成笑傲凌（10）滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。目錄注釋：（1）江：指漢江。（2）木蘭：即辛夷，香木名。枻：船槳。木蘭枻、沙棠舟，形容船和槳的名貴。（3）玉簫金管：用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂器的歌妓。（4）樽：盛酒的器具。置：盛放。斛：古時十斗為一斛。千斛：形容船中置酒極多。妓：歌舞的女子。（5）妓：歌舞的女子。（6）乘黃鶴：用黃鶴樓的神話傳說。黃鶴樓故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上，下臨江漢。舊傳仙人子安曾駕黃鶴過此，因而得名。（7）屈平：即屈原。屈原名平?！妒酚洝でZ生列傳》評價《離騷》是：“雖與日月爭光可也”。（8）榭：臺上建有房屋叫榭。臺榭：泛指樓臺亭閣。楚靈王有章華臺，楚莊王有釣臺，均以豪奢著名。（9）興酣：詩興濃烈。五岳：指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指山岳。（10）凌：凌駕，高出。目錄譯文：玉蘭木做槳，乘坐神奇的沙棠船，劃動名貴的木蘭槳，在漢水泛舟，船頭和船尾，悅耳的玉簫和金管聲聲吹奏。讓我們喝上千杯萬盞美酒，一醉方休。船兒隨著波濤蕩漾，動人的歌妓，一展那美妙的歌喉。天上的神仙，離開了黃鶴，又怎能在太空翱翔，怎及我坦蕩君子，常能與海鷗同游。杰出的政治家、偉大的詩人屈原，他的詞賦與日月同輝、和天地共壽，而喧囂一時的懷王宮殿、襄王樓臺，如今安在？渺然無存呵，只留下空悠悠的山丘。我乘著酒興下筆揮寫，巍巍五岳也得一搖三抖，我作成詩歌縱聲高吟，仙境蓬萊在我腳下俯首。功名若糞土，富貴如浮云，轉(zhuǎn)瞬即逝呵，并不持久，就像那浩浩東去蕩蕩南折的漢水，絕不會向西北流。目錄人文點評：此詩為公元743年（唐玄宗開元二十二年）李白游江夏（今湖北省武漢市）時作。在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。這首詩以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實的蔑視，對自由、美好生活理想的追求。開頭四句，雖是江上之游的即景描寫，但并非如實的記敘，而是經(jīng)過夸張的、理想化的具體描繪，展現(xiàn)出華貴大氣的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。“木蘭之枻沙棠舟”，“玉簫金管坐兩頭”，珍貴神奇的木料做成的舟和精美的樂器，足見所用物品非同一般；“美酒尊中置千斛”，足見酒量之富，酒興之豪；“載妓隨波任去留”，極寫游樂的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興的，是一個超越了紛亂現(xiàn)實的、自由而美好的世界。目錄人文點評：中間四句兩聯(lián)，兩兩對比?！跋扇恕币宦?lián)承上，對江上泛舟行樂，加以肯定贊揚：“屈平”一聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義?！跋扇擞写它S鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；而我之泛舟江上，“?？蜔o心隨白鷗”，乃已忘卻機巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對立起來。屈原盡忠愛國，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽；楚王荒淫無道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當年奴役人民建造的宮觀臺榭，早已蕩然無存，只見滿目荒涼的山丘。這一聯(lián)形象地說明了：歷史上屬于進步的終歸不朽，屬于反動的必然滅亡。目錄人文點評：結(jié)尾四句，極其豪壯，活畫出詩人自己興會飚舉，搖筆賦詩時藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)?！皳u五岳”，是筆力的雄健無敵；“凌滄洲”是胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”，承楚王臺榭說，同時也把“笑傲”進一步具體化、形象化了。不正面說功名富貴不會長在，而是從反面說，便加強了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢，并帶著尖銳的嘲弄的意味。這首詩的思想內(nèi)容，基本上是積極的。但詩人把縱情聲色，恣意享樂，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？這正是李白思想的矛盾。這個矛盾，在他的許多詩中都有明白的表現(xiàn)，成為很有個性特點的局限性。全詩感情激揚，氣勢豪放。讀起來只覺得它是一氣呵成的。而從全詩的結(jié)構(gòu)組織來看，它獨具匠心。開頭是形象描寫；中間兩聯(lián)，屬對精整，而詩意則正反相生；結(jié)尾四句，極意強調(diào)夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯示出李白飄逸奔放的詩風。目錄思考題：

1.談詩中所用典故所起的作用。

2.分析體會“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”的胸懷。目錄定風波·莫聽穿林打葉聲（三月七日沙湖（1）道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽（2），余不獨覺。已而遂晴，故作此。）莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯（3）且徐行。竹仗芒鞋（4）輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨（5）任平生。料峭（6）春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?）處，歸去，也無風雨也無晴。目錄注釋：（1）沙湖：湖北黃岡縣東南三十里處，又名螺師店。（2）狼狽：形容處境困窘、難堪。（3）吟嘯：吟詩、長嘯。（4）芒鞋：草鞋。（5）煙雨：煙波風雨。（6）料峭：開容風力寒冷、尖利。（7）蕭瑟：風雨穿林打葉聲。目錄譯文：（三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人之前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會天晴了，我就作了這首詞。）不要聽風穿樹林，樹葉帶來風雨之聲，這一切無所謂，我依然一邊吟詩長嘯，一邊緩步徐行。穿著草鞋，拄著竹仗，比騎馬坐車更加一身輕松。誰怕風風雨雨？我漠視這些，一生任憑煙雨迷蒙，與我同行。冷冷的春風又把我吹醒，微微感到有些寒冷。斜陽的山頭卻來迎接我?；仡^望去，我來時淋雨的地方，一片蕭條，歸去時又一片平靜，也沒有什么風雨，也沒有什么晴天。目錄人文點評：這首詞作于無豐五年（1082年），此時蘇軾因烏臺詩案被貶在黃州（今湖北黃岡）已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險惡，生活在也很困苦，但他仍舊很坦然樂觀。寫眼前景，寓心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了。首句“莫聽穿林打葉聲”，只“莫聽”二字便見性情。雨點穿林打葉，發(fā)出聲響，是客觀存在，說“莫聽”就有外物不足掛懷之意。接著，作者“何妨吟嘯且徐行”，在雨中照常舒徐行步，“何妨”二字顯出一點俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。“竹杖芒鞋輕勝馬”。竹杖芒鞋是步行所用，屬于閑人的。而馬則是官員或忙人的坐騎。竹杖芒鞋誠然是輕巧靈便的，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠了。那么，這“輕”字，分明是有“無官一身輕”的意思。蘇軾因反對新法，遭人誣陷，于知湖州任上逮捕送御史臺獄。羈押四月余，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。由此，他的一些詩作中，表現(xiàn)出對于做官表的厭煩與畏懼?！肮佟钡膶γ媸恰半[”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來。目錄人文點評：下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫實。不過說“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒。接下去的幾句：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?！碧煲亚缌?，回顧來程中所經(jīng)風雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能夠過去，必定有雨過天晴的時候，蘇軾于此想得很深，他說無風雨更好。無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無風雨也無晴”的真諦。從這首詞里，我們能看到蘇軾曠達的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰然自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無風雨也無晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫人生觀。“歸去，也無風雨也無晴?！弊匀唤缰酗L雨陰晴變化莫測，不要管他，如果不在乎風風雨雨，也不必盼什么天晴了。這就是“也無風雨也無晴”的深刻含義。也是本詞思想意義的深刻性之所在。目錄人文點評：本詞構(gòu)思新巧，以小見大，從遇雨之吟嘯升華為人生之曠達，“風雨”意象是人生災難與厄運的象征。從本首詞可以看出，蘇軾對人生風雨表現(xiàn)出一種聽任自然，不怕挫折，樂觀曠達的胸懷。這也是被后世文人所津津樂道、仿效學習的思想行為之一。目錄思考題：

1.說說“以小見大”這種寫法的妙處。

2.“一蓑煙雨任平生”被好多人作為座右銘，其意義何在？目錄沈園（1）二首陸游其一城上斜陽畫角（2）哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻（3）照影來。其二夢斷香消（4）四十年，沈園柳老不吹綿（5）。此身行作稽山土（6），猶吊遺蹤一泫然（7）。目錄注釋：（1）沈園：故址在今浙州紹興，今已修復。（2）畫角：繪有花紋的角。角是古代軍隊中的一種管樂。（3）驚鴻：驚飛的鴻（一種水鳥）。鴻飛動時，姿態(tài)優(yōu)美，古人以比美女。曹植《洛神賦》：“翩若驚鴻。”這里作者用以比喻其所懷念的亡妻唐氏。（4）夢斷香銷：比喻自己過去生活的消逝和唐氏的死亡。（5）錦：這里指柳絮。（6）稽山：會稽山，在紹興。這句是說自己快要死了。（7）泫（音炫）然：流淚貌。目錄譯文：其一城墻上的角聲仿佛也在哀痛，沈園已經(jīng)不是原來的亭臺池閣。那座令人傷心的橋下，春水依然碧綠，當年這里我見到她美麗的側(cè)影驚鴻一現(xiàn)。其二她去世已經(jīng)四十年有余，我連夢里也見不到，沈園的柳樹和我一樣都老了。連柳綿都沒有了，我已是古稀之年，行將就木，仍然來此憑悼，淚落潸然。目錄人文點評：這兩首詩是陸游回憶其亡妻唐氏所作，纏綿悱側(cè)，哀婉動人。陸游早年和他的姑表妹唐氏結(jié)婚，夫妻和好，可是陸游的母親卻不喜歡這位媳婦，終于離婚。后來唐氏改嫁趙士程。紹興二十五年(1155)春天，陸游到紹興禹跡寺南的沈園游覽，恰好趙士程和唐氏也在那里。陸游對景傷情，便作了一首調(diào)寄《釵頭鳳》的詞，題在璧上。唐氏見后亦奉和一首，從此郁郁寡歡，不久，便抑郁地死去了。到了寧宗慶元五年(1199)春，即四十四年之后，陸游又寫了這兩首《沈園》，這年，陸游七十五歲。詩人在這里對自己的悲劇產(chǎn)生的原因沒有作出任何指責，他只是傾訴了一輩子也排遣不了的哀傷，而使后人對之寄與深厚的長久的同情。

《沈園》其一：回憶沈園相逢，悲傷之情充溢其中?！俺巧闲标枴?，斜陽慘淡，作為全詩的背景，給沈園也涂抹上一層悲涼的感情色彩。同時，又配以“畫角哀”的聽覺形象，更增悲哀之感?！爱嫿恰笔且环N彩繪的管樂器，古時軍中用以警昏曉，其聲高亢凄厲。此“哀”字更是詩人悲哀之情外射所致，是當時心境的反映。目錄人文點評：次句引出處于悲哀氛圍中的“沈園”。沈園已有很大變化，不僅“三易主”，且池臺景物也不復可認。詩人對沈園具有特殊的感情，這是他與唐氏離異后唯一相見之處，也是永訣之所。在這里，留下了他剎那間的歡喜與永久的哀傷，《釵頭鳳》那首摧人肝肺之詞也題于此。他多么渴望舊事重現(xiàn)，盡管那是悲劇，但畢竟可再睹唐氏芳姿。或者沈園的一池一臺仍保持當年與唐氏相遇時的樣子也好。但現(xiàn)實太殘酷了，竟連景物也非復舊觀。詩人此刻心中的悲苦，可以想見。但是詩人仍竭力尋找可以引起回憶的景物，于是看到了“橋下春波綠”一如往日。只是此景引起的不是喜悅而是“傷心”的回憶：“曾是驚鴻照影來”。四十四年前，唐氏恰如曹植《洛神賦》中所描寫的“翩若驚鴻”的仙子，飄然降臨于春波之上。她是那么婉孌溫柔，又是那么凄楚欲絕。離異之后的不期而遇所引起的只是無限“傷心”。一切早已無可挽回，那照影驚鴻已一去不復返了。然而只要此心不死，此“影”將永在心中。目錄人文點評：

《沈園》之二：抒寫詩人對愛情的堅貞不渝。首句感嘆唐氏溘然長逝已四十年了。古來往往以“香銷玉殞”喻女子之亡，“夢斷香銷”即指唐氏之死。陸游于八十四歲即臨終前一年所作悼念唐氏的《春游》亦云：“也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。”唐氏實際已死四十四年，此“四十年”取其整數(shù)。這一句充滿了刻骨銘心之真情。次句既是寫沈園即日之景：柳樹已老，不再飛綿；也是一種借以自喻的比興：詩人此時年逾古稀，正如園中老樹，已無所作為，對個人生活更無追求?！按松硇凶骰酵痢?，則是對“柳老”內(nèi)涵的進一步說明?！懊廊私K作土”，自己亦將埋葬于會稽山下而化為黃土。此句目的是反襯出尾句“猶吊遺蹤一泫然”，即對唐氏堅貞不渝之情。一個“猶”字，使詩意得到升華：盡管自己將不久于人世，但對唐氏眷念之情永不泯滅；盡管個人生活上已無所追求，但對唐氏之愛歷久彌新。所以對沈園遺蹤還要憑吊一番而泫然涕下?！般弧倍?，飽含多少復雜的感情！其中有愛，有恨，有悔，情深意切均蘊含其中。目錄人文點評：這二首詩與陸游慷慨激昂的詩篇風格迥異。感情性質(zhì)既別，藝術表現(xiàn)自然不同。寫得深沉哀婉，含蓄蘊藉，但仍保持其語言樸素自然的一貫特色。目錄思考題：

1.陸游詩歌的主要風格是什么？

2.請評述一下陸游與唐婉的愛情。目錄《論語》十五則孔子（一）子⑴曰：“我非生而知之者，好古，敏⑵以求之者也?！?《述而》)子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《為政》)子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道⑶而正⑷焉，可謂好學也已?！保ā秾W而》）目錄注釋：子：尊稱，此指孔子。敏：努力、奮勉。有道：有道德有學問的人。正：端正、匡正。目錄譯文：孔子說：“我不是生來什么都懂的人，而是喜歡古代的東西，勤奮努力地去追求的人。”孔子說：“我十五歲，立志于學習；三十歲，能夠自立；四十歲，能不為外界事物所迷惑；五十歲，懂得了天命；六十歲，對待各種言論，都能不覺得不舒服；七十歲，即使隨心所欲，也不會越出規(guī)矩?！笨鬃诱f：“君子飲食不求滿足，居處不求舒適，勤勉做事而說話謹慎，到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學的了?！蹦夸洠ǘ┳釉唬骸熬映扇酥?，不成人之惡。小人反是?！弊釉唬骸熬佑鳍庞诹x，小人喻于利?！弊釉唬骸扒裳詠y德。小不忍則亂大謀?！蹦夸涀⑨專河鳎褐?，明白。目錄譯文：孔子說：“君子成全別人的好事，而不促成別人的壞事。小人則正好與此相反?！笨鬃诱f：“君子看重的是道義，小人看重的是利益?？鬃诱f：“花言巧語足以敗壞人的道德，小事不能容忍，就會壞了大事?！蹦夸洠ㄈ┳釉唬骸案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從⑴吾所好?！?《述而》)子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道⑵得之，不處⑶也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去⑷也?！?《里仁》)子曰：“貧而無怨⑸難，富而無驕易”(《憲問》)目錄注釋：（1）從：順從。（2）道：方法、途徑。（3）處：伴隨。（4）去：除掉、消除。（5）怨：憂愁。目錄譯文：孔子說：“如果財富可以通過正道取得，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果財富無法通過正道取得，那就還按我的喜好去做事?！笨鬃诱f：“富裕和尊貴是人人都希望得到的，不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?，君子就不會接受；貧窮與下賤是人人都厭惡的，不用正當?shù)姆椒ㄈッ撾x它，君子就不會擺脫。孔子說：“貧窮而沒有怨言很難做到，富有而不驕傲容易做到?！蹦夸洠ㄋ模┘究底訂栒诳鬃樱鬃訉υ唬骸罢?，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《顏淵》）子曰：“其身正，不令⑴而行；其身不正，雖令不從⑵?！保ā蹲勇贰罚┳釉唬骸捌堈渖硪?，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《子路》）目錄注釋：（1）令：命令。（2）從：信從、服從。目錄譯文：季康子問孔子如何治理政事，孔子回答說：“政，就是正的意思，您帶頭走正路，那誰還敢走邪門歪道呢？”孔子說：“（統(tǒng)治者）自身的行為端正，就是不發(fā)命令，（下屬）也會跟著干；自身的行為不端正，即使下命令，（下屬）也不會服從?？鬃诱f:“如果端正了自身的行為,管理政事還有什么呢?如果不能端正自身的行為,怎能使別人端正呢?”目錄（五）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！?《雍也》)子曰：“飯疏食⑴，飲水，曲肱⑵而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《述而》)孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！?《季世》)目錄注釋：（1）飯疏食：吃粗素的飯。（2）曲肱：彎曲著胳膊。目錄譯文：孔子說：“顏回多么有修養(yǎng)啊！一竹筒飯，一瓢水，住在簡陋的小巷里，別人都忍受不了這種窮困和愁苦，顏回卻沒有改變他的快樂。顏回多么有修養(yǎng)??！”孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂在其中。那些用不正當手段獲得的富貴，對我來講就像是天上的浮云?！笨鬃诱f：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭?！蹦夸浫宋狞c評：孔氏號稱“天下第一家”，淵源于孔子思想對中國人甚至是外國人歷數(shù)幾千年的影響。由于歷代統(tǒng)治者的推崇，直到今天，孔圣人的思想仍舊滲透到我們生活的方方面面，從學習態(tài)度到君子規(guī)范；從言行舉止到看待富貴；從政原則到安貧樂道等等許多方面都說出了合乎天理人倫的看法，以至于形成我們的道德規(guī)范與形式原則。

《論語》中關于學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。在學習的態(tài)度方面。孔子認為，追求學問要愛學、樂學。孔子曰：“我十五歲，立志于學習”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！彼F(xiàn)身說法，說服力很強。首先，早年要立定求取知識的遠大志向，再次，學習態(tài)度要非常謙遜，行動上也要非常發(fā)奮努力。然后還要“敏于事而慎于言”，謹言慎行。最后，要“就有道而正焉”，讓有賢德的人來評判匡正自己的言行，這樣，才能達到學習的更高境界。目錄人文點評：孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“巧言亂德”等第，都是他的做人準則。

《論語》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個廣義概念，重在強調(diào)一種人格的追求，教人做一個不同于平凡的人。為實現(xiàn)這一目的，《論語》提出了君子的言行標準及道德修養(yǎng)要求。君子要重視自我修養(yǎng)。君子要重義避利，追求道義?？鬃诱J為，君子和小人之間的差別還在于具有不同的生活態(tài)度和不同的人生追求。他認為，“君子喻于義，小人喻于利?！币簿褪钦f，作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區(qū)別，才能真正體現(xiàn)君子的精神?？鬃釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！痹诳鬃涌磥?，作為君子就必須重視仁德修養(yǎng)，不論在任何條件下，都不能離開仁德。君子要處處嚴格要求自己?？鬃诱J為，君子除了自我修養(yǎng)，還要嚴格要求自己?？鬃釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”這些思想提出了對君子的要求，要隨時注意戒除個人的欲念；處事中要有敬畏之心，防止肆無忌憚。目錄人文點評：孔子認為為政者最要緊的是要有正氣?！罢撸?。子帥以正，孰敢不正？”“正”，是對“政”的最佳詮釋。為政者“正”是為政的首要前提。因為為政者具有很強的號召力、影響力，他的一言一行不是個人行為，而是代表著一種風尚，一種榜樣，民眾不知不覺在模仿學習。如果為政者事事出以公心，剛正無私，那么上行下效，民眾自然跟著走正道：“其身正，不令而行”；如果為政者胡作非為，營私舞弊，那么他在民眾眼里就一點威信也沒有，說出的話也沒有人聽從：“其身不正，雖令不從?！彼砸胝齽e人，先正自己，否則沒有說服力：“不能正其身，如正人何？”孔子雖然有許多為政理想，但安貧樂道的通達生活觀念也有所體現(xiàn)。孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。目錄人文點評：

《論語》中所表現(xiàn)的孔子思想，既博大精深，又率真質(zhì)樸。正確地理解其深邃的含義，認真地學習和借鑒，可以豐富我們的思想，完善我們的人格，規(guī)范我們的言行，重塑我們的道德，為我們成為一代有所作為的新人打下堅實的基礎。目錄思考題：1.在我們這個時代，你覺得怎樣的人才能稱得上君子？2.你是如何看待財富的？目錄馮諼客孟嘗君《戰(zhàn)國策》

齊人有馮諼者⑴，貧乏不能自存，使人屬⑵孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也?！痹唬骸翱秃文?？”曰：“客無能也?！泵蠂L君笑而受之曰：“諾?！弊笥乙跃v之也，食以草具⑶。

居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚?！弊笥乙愿妗Ｃ蠂L君曰：“食之，比門下之魚客⑷?！本佑许?，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車?！弊笥医孕χ?，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客?！庇谑浅似滠?，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我⑸。”后有頃，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家?！弊笥医詯褐?，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰：“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。目錄后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責⑹于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也?！闭埗娭?，謝曰：“文倦于事，憒⑺于憂，而性懦愚，沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s⑻車治裝，載券契⑼而行，辭曰：“責畢收，以何市而反⑽？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！彬?qū)而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命⑾以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也？”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廊，美人充下陳（）。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民（拊：同撫。子其民：視其民為子。），因而賈利之（賈（ｇù）：求取。）。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說（說：同“悅”。），曰：“諾，先生休矣！”目錄后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責⑹于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也?！闭埗娭x曰：“文倦于事，憒⑺于憂，而性懦愚，沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s⑻車治裝，載券契⑼而行，辭曰：“責畢收，以何市而反⑽？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！彬?qū)而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命⑾以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也？”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廊，美人充下陳⑿。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民⒀，因而賈利之⒁。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說⒂，曰：“諾，先生休矣！”目錄后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰：“先生所為文市義者，乃今日見之。目錄注釋：（1）諼（ｘｕ?。睿?。（2）屬：通“囑”，叮囑，求告。（3）草具：指粗劣的食物。

（4）魚客：與下文的車客照應。孟嘗君分食客為上中下三等，下客住傳舍，食菜；中客住幸舍，食魚，故又稱魚客；上客住代舍，食肉，出有輿車，故又稱車客。（5）客：用作動詞。（6）責（ｚｈàｉ）：同“債”。（7）憒（ｋｕì）：昏亂。目錄注釋：（8）約：纏束，這里指把馬套上車。（9）券契：指放債的憑證。券分為兩半，雙方各執(zhí)其一，履行契約時拼而相契合，即下文所說“合券”。

（10）市：購買。反：同“返”。。

（11）矯命：假托命令。

（12）下陳：堂下，臺階之下。

（13）拊：同撫。子其民：視其民為子。（14）賈（ｇù）：求取。（15）說：同“悅”。目錄譯文：齊國有個叫馮諼的人，窮得沒法養(yǎng)活自己，請人囑托孟嘗君，愿意投奔門下做個食客。孟嘗君問：“他有什么愛好？”回說：“他沒什么愛好？”“他有什么才干？”“他沒什么才干。”孟嘗君笑著收下他說：“行啊?！笔窒碌娜艘詾槊蠂L君看不起他，給他吃粗劣的食物。住了一段時間，馮諼靠著柱子彈他的劍，唱道：“長長的劍把，咱們回去吧！沒魚吃的啥?！钡紫氯藞蟾嫔先?。孟嘗君說：“給他吃魚，跟中等門客一個樣。”又住了一段時間，馮諼又彈起他的劍把，唱道：“長長的劍把，咱們回去吧！出外沒車駕。”底下人都笑話他，又報告上去。孟嘗君說：“給他駕車，跟上等門客一個樣?！庇谑撬{著車子，舉著劍，到朋友家串門說：“孟嘗君把我當成上客?！焙髞磉^了一陣，又彈起他的劍把，唱道：“長長的劍把，咱們回去吧！沒法照顧家。”底下人都討厭他了，認為他貪心不知足。孟嘗君問：“馮先生有親人嗎？”回答說：“有個老母親?！泵蠂L君派人供給馮母吃的用的，不讓短缺。于是馮諼不再唱了。目錄譯文：后來孟嘗君張貼文告征詢家里養(yǎng)的眾門客：“哪一位熟悉會計，能為我到薛邑去收債？”馮諼寫下名字說：“我能。”孟嘗君驚詫地問：“這位是誰？”底下人說：“就是唱‘長長的劍把，咱們回去吧’的人啊?！泵蠂L君笑道：“這位客人果然是有才干的，我對不起他了，一直沒會過他面?！闭埶嘁?，賠禮說：“我瑣事纏身精疲力倦，憂慮掛心頭昏腦脹，個性懦弱生來笨拙，埋頭于國家的事務中，對先生多有得罪。先生不見怪我，竟有意想為我到薛邑去收債嗎？”馮諼說：“愿意?！庇谑翘遵R備車，整理行裝，帶上債券契約啟程了，告辭說：“債收完，買些什么回來呢？”孟嘗君說：“看我家缺少的買吧?！瘪T諼趕著馬車到薛邑，叫辦事員把該還債的鄉(xiāng)民們都召集攏來核對債券。憑證全部對過，馮諼站起來，假傳孟嘗君的命令把欠的債賞賜給眾鄉(xiāng)民，借此把他們的債券燒了，鄉(xiāng)民都呼叫萬歲。目錄譯文：馮諼一路馬不停蹄回到齊都，大清早就求見。孟嘗君奇怪他這么快回來，穿衣戴冠接見他，問：“債收完了嗎？回來得為什么這么快??？”“收完了?！薄百I些什么回來了？”馮諼說：“您說‘看我家缺少的買吧’。我暗自考慮，您宮中珍寶成堆，宮外狗馬滿圈，堂下美人都站滿了。您家里缺少的就是義罷了。我私下為您買了義?！泵蠂L君說：“買義是怎么回事？”馮諼說：“現(xiàn)在您有了小小的薛邑，不把鄉(xiāng)民當子女般撫愛，相反還要用商人的手段取利于民。我已私自假托您的命令，把債賞賜給鄉(xiāng)民們，借此把債券都燒了，鄉(xiāng)民都喊萬歲。這就是我為您買的義啊?！泵蠂L君不高興，說：“行了，先生算了吧！”一年后，齊湣王對孟嘗君說：“我不敢使用先王的臣子做臣子。”孟嘗君于是只好到領地薛邑。他離薛還有百里，鄉(xiāng)民們扶著老的，牽著小的，在半路上迎接孟嘗君。孟嘗君回頭對馮諼說：“先生為我買的義，今天終于看到了。目錄人文點評：

《馮諼客孟嘗君》選自《戰(zhàn)國策·齊策四》。戰(zhàn)國時期各國盛行養(yǎng)士之風，士成為社會上一種特殊勢力。最著名的養(yǎng)士者如齊國孟嘗君，趙國平原君，魏國信陵君，楚國春申君（以上號稱戰(zhàn)國四公子），秦國呂不韋等，都廣招門客至數(shù)千人，極力擴大自己的政治影響。本篇所記，就是孟嘗君禮待食客馮諼，馮諼知恩報答，為孟嘗君出謀劃策、奔走效勞，使孟嘗君既獲美名，又得實益的故事。其中矯命燒債券之舉，雖然目的是為孟嘗君收買民心，但在當時歷史條件下，是有一定進步意義的。，寫門客馮諼幫助孟嘗君在齊國權力交替的局勢中保住地位的故事。文章不是平鋪直敘，而是追求行文的跌宕多姿。先寫馮諼“無好”、“無能”，但又三次“彈鋏而歌”來為自己謀取利益，有意使馮諼在人們心中留下不好的印象；接下來文章詳細敘述了焚券市義的事跡，來表現(xiàn)馮諼的遠見和才干；其中還穿插著孟嘗君對馮諼的態(tài)度變化過程，從最開始的不以為然，到對“焚券市義”的不贊同，到領會這一舉動的作用，到對他言聽計從，這種“先抑后揚”的寫法很好地突出了馮諼這個人物的鮮明性格和遠見卓識。至此，馮諼先前的“彈鋏而歌”，也完全成為有才能的“士”在追求自己的合理利益，讓人感受到戰(zhàn)國時代士人精神的高揚。目錄人文點評：本文刻畫馮諼形象，采用了欲揚先抑的藝術手法。首先交代了馮諼的“貧乏不能自存”、“無好”、“無能”。然后，寫他作為門客的百般挑剔“食無魚”、“出無車”、“無以為家”，似在寫他的平庸、貪婪、得寸進尺、缺乏自知之明，但是薛地收債，卻顯示出馮諼的“才具出眾、見識過人。為了突出馮諼的才能，作者巧妙地以孟嘗君及其手下門客進行映襯烘托?！笆肇熡谘Α薄ⅰ胺偃辛x”有力地凸現(xiàn)了馮諼的卓越不凡。從敘事角度看，本文也頗有技巧：第一部分敘述馮諼初為孟嘗君食客時的情狀。第二部分敘述馮諼焚券市義，也暗伏機竅,如馮諼市義而不市其他出人意料，以及孟嘗君由“不悅”到嘆服的轉(zhuǎn)變令人感喟。文章篇幅盡管不長，但作者敘事曲折生動，每有波瀾，使人讀來趣味良多。目錄思考題：

1.談談“欲揚先抑”這種寫法的好處。

2.你覺得從馮諼的言行上能學到什么？目錄董永《搜神記》漢，董永，千乘人。少偏孤⑴，與父居。肆力⑵田畝，鹿車⑶載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣⑷之。永行三年喪畢。欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：“愿為子妻?！彼炫c之俱⑸。主人謂永曰：“以錢與君矣。”永曰：“蒙君之惠，父喪收藏⑹。永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。”主曰：“婦人何能？”水曰：“能織?！敝髟唬骸氨貭枹苏?，但令婦為我織縑⑻百匹。”于是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：“我，天之織女也。緣⑼君至孝，天帝令我助君償債耳?！闭Z畢，凌空⑽而去，不知所在。目錄注釋：（1）偏孤：年幼時死去了母親。（2）肆力：盡力，極力。（3）鹿車：古時候一種小車。

（4）遣：打發(fā)走。（5）俱：一起。（6）收藏：收葬。（7）爾：這樣，如此。（8）縑：細絹。（9）緣：因為。（10）凌空：升向空中。目錄譯文：漢朝的董永，是千乘縣人。小時候就死了母親，和父親一起生活，他盡力種田，用窄小的車子讓父親坐在里面伴隨著自己。父親死了，沒有錢埋葬，他就把自己賣給人家當奴仆，用得到的錢來辦理喪事。買主知道他賢能孝順，就給了他一萬個錢，叫他回家去守喪。董永守完了三年孝，想要回到買主那里去干勞役。在路上碰到一個女子，對他說：“我愿意做您的妻子。”就和董永一起到買主家去了。主人對董永說：“我已經(jīng)把錢奉送給您啦?！倍勒f：“承蒙您的恩德，我父親死了才得到安葬，我雖然是個卑微的人，也一定要盡心竭力來報答您的大恩?！敝魅苏f：“這女人會干什么呢？”董永說：“會紡織?！敝魅苏f：“您一定要這樣來報答我的話，就只要讓您妻子給我織一百匹雙絲細絹?！庇谑嵌赖钠拮訛橹魅思壹徔棧炀涂椡炅?。這女子出門后對董永說：“我是天上的織女。只是因為您極其孝順，天帝才命令我來幫您償還欠債的?！闭f完，就騰空而去，不知到了什么地方。目錄人文點評：

《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，大部分故事帶有迷信成分，但在一定程度上反映了古代勞動人民的思想感情，它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創(chuàng)了我國古代神話小說的先河。牛郎織女的故事可謂家喻戶曉，深入人心。有學者考證：牛郎的原型就是東漢的董永。董永是我國歷史上著名的“二十四孝”人物之一，他侍奉雙親、賣身葬父的孝行被奉為行孝的典范。這一神話故事講了董永少偏孤，“與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。”從小勤勞，孝敬，為安葬其父，“自賣為奴”，主人知其賢“與錢一萬”。董永“行三年喪畢，欲還主人，供其奴職”是盡孝盡職的重要一筆，引出道逢一婦人，愿做他妻，“遂與之俱”一事。而永妻“為主人家織，十日而畢”是遂董永孝敬之愿。所以故事最后由天之織女道出“緣君至孝，天帝令我助君償債”。目錄人文點評：董永是在一定社會背景下出現(xiàn)的歷史人物，他生活在漢代。漢朝建立以后，武帝時期，董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術。在思想領域中儒家學說占據(jù)了統(tǒng)治地位。由于統(tǒng)治階級極力地推廣和倡導，作為儒家學說的核心——孝，成為社會生活中各階層普遍遵循的道德規(guī)范，直到東漢乃至后代，其影響也是相當深刻的。在當時的社會背景下，在人們的現(xiàn)實生活中，出現(xiàn)象董永這樣的孝子，是很自然的，是完全可能的，也是可信的。

目錄人文點評：現(xiàn)存的資料也證實了歷史上董永其人的真實性。山東省嘉祥縣武翟山的武氏墓群石刻就向我們提供了有力的佐證。在其中的武梁石室第三石第二層右數(shù)第三個畫面即刻董永鹿車載父，田間勞作情景：樹下一鹿車，上有小罐，大概是田間勞作盛水之用，一老人坐于車上，左手執(zhí)鳩杖，右手前伸，似是指點董永勞作。老人上方刻“永父”二字。其左為董永，右手執(zhí)農(nóng)具，回首望其父，身旁刻“董永千乘人也”六字。董永左邊有一獸，體態(tài)粗壯，大耳如扇，長鼻高昂，是一象；董永右上方橫一圖案，有翼，有花紋，作飛舞狀，當是一鳥?！对浇^書}說：“舜死蒼梧，象為之耕；禹葬會稽，鳥為之耘。”此即“象耕烏耘”之意，內(nèi)含“耕耘”二字，是董永“肆力田畝”，田間勞作的形象注腳。目錄人文點評：武氏祠的石刻畫多取材于真實的歷史人物和故事，如荊軻刺秦王、管仲射小白、二桃殺三士等。其修建時間，與董永同代，時間甚近，而且點明了董永的故里，證實董永確為真實的歷史人物，是可靠的佐證。再者，武氏祠中的董永石刻畫面的內(nèi)容，與一些文字記載是一致的，故董永實有其人是可信的。三國時期，魏曹植在《靈芝篇》中也寫了董永的故事：“董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。債家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機?！边@是我國最早取材于董永故事的、有署名的文藝作品。可見，遠在三國時期，董永的故事已廣為流傳。西漢末年，劉向的《孝子圖》亦有董永的記載。此書已亡佚，有關董永故事的記載僅見唐《法苑珠林》和宋《太平御覽》的引文。目錄人文點評：東晉史學家干寶把董永故事收在自己的《搜神記》里。他根據(jù)民間傳說，經(jīng)過加工整理，寫成了《董永》篇：“漢董永，干乘人，少偏孤，與父居，肆力田畝。……?！笔锥挝淖峙c《法苑珠林》所引《孝子圖》如出一轍。后邊就是董永葬父后，道遇仙女，求為妻，俱至錢主，十日織縑百匹，助永還債，事畢，凌空而去的故事。董永故事經(jīng)過干寶的加工已比較完整豐滿，其情節(jié)、人物，都有所發(fā)展，為后來的戲曲等文藝創(chuàng)作取材所本。一些辭書和類書也大量地記載了董永其人。清《古今孝子所見錄》收有董永，并載“東漢董永，青州人。”《中國人名大辭典》把董永列為我國歷史名人載入。《蒙求》一書，也收有“董永自賣”，臺灣所編《中文大辭典》對董永其人也持肯定態(tài)度。文字與《中國人名大辭典》基本相同。明代“記周秦及南宋名人”的《尚友錄》一書，收錄了董仲其人，并說董仲為董永之子。目錄人文點評：被稱謂“一方之信史”的地方志也大量地在“人物志”中記載了董永其人。以上歷史文物、類書、辭書以及地方志等資料，都肯定了董永是歷史上的真實人物，尤其是武氏祠的文物資料。董永既然是歷史上的真實人物，那么，其故里何在呢？諸說基本相同。東漢時代的武氏墓群石刻中，董永故事畫面就點出“董永，千乘人也”。另外，《孝子圖》、《搜神記》、《中國人名大辭典》及《中文大辭典》也都點明了董永是漢代千乘人。千乘始于戰(zhàn)國時期，在漢代為郡，縣名。千乘郡與千乘縣其治所均在今山東省高青縣境東部，東鄰今博興縣。高青縣現(xiàn)存志書中，均無有董永的記載?！恫┡d縣志·人物志)中載：“董永墓在今崇德社(今陳戶鎮(zhèn))去墓數(shù)里有董家莊，永故宅也?！倍仪f在今博興縣陳戶鎮(zhèn)，位于縣城北二十余華里，西去漢千乘縣城遺址三十余華里，在漢代屬千乘郡干乘縣地。董家莊即董永故里，博興縣志所載與上文辭書、類書、武氏祠等諸說是吻合的。目錄人文點評：以上資料，充分證實了博興縣陳戶鎮(zhèn)董家村即漢孝子董永故里。盡管舊的地方志有亂拉名人的積習。但是，一些縣志仍然肯定了董永原籍為山東省博興縣。如山東省的《魚臺縣志，載：“董永墓，舊志載，治西南三十里。按“董永，青州博興人，流寓德安，傭身葬父，感仙姬為偶事膾炙人口，雖婦人女子咸能言之，而葬魚臺無考?！边@里肯定了董水為博興縣人。再如湖北省的《孝感縣志》載：“董水，青州千乘人，今山東博興縣?！币痪虐巳?，孝感地區(qū)編寫的《孝感地區(qū)概況)在“著名人物”欄中寫道；“董永，東漢末，青州干乘人，今山東省博興縣，因黃巾起義，由山東流寓今湖北孝感……。”孝感市于一九八四年在市內(nèi)所建“董永公園”中，在“孝子祠”前介紹說：“董永，青州千乘人，今山東省博興縣?！倍拦适略诤毙⒏锌h流傳甚廣，影響頗深，并建園立祠紀念他。但是從《孝感縣志》到《孝感地區(qū)概況》，只說是董永由山東流寓孝感，都肯定董永原籍是山東省博興縣。目錄人文點評：當然，把董永說成本邑名人的地方志亦有之。如清雍正年間的《樂安縣志》(今山東廣饒縣)，即把董永視為鄉(xiāng)賢?？梢?，董永故里為山東省博興縣已無疑問。但是，清道光二十年《博興縣志}的編者沒有進行實地考查，以為舊志董永墓一說在崇德社，一說在龍河洼，而對董永故里博興提出了質(zhì)疑。經(jīng)實地考查，博興縣境董永墓只有一個，其地當時屬崇德社(現(xiàn)陳戶鎮(zhèn))，而群眾習慣上稱為龍河洼，是同一地點兩個名稱。該志中此謬誤，是由當時志書編者的淺陋和粗疏造成的。董永的傳說遍布我國數(shù)十省，董永遺址與紀念物，如董永墓、董永祠、董公廟等等，也不勝枚舉，尤其江淮地區(qū)，流傳更廣，影響也頗深。既然董永故里在山東，那么董永的傳說何以在江淮地區(qū)有如此廣泛的傳播和影響呢？目錄人文點評：董永故事所以在江淮流域流傳甚廣，只據(jù)現(xiàn)已掌握的資料從其流傳的過程進行考查。其故事的傳播，大體可分為三個階段。在漢代，儒家學說占據(jù)了統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級以“孝”教化其民，作為孝子的董永，也就成為人們道德上效仿的楷模，很快流傳開。董永故事首先在山東流傳，繼而在黃河流域廣為傳播。東晉時期，隨著北方少數(shù)民族的內(nèi)襲，黃河流域戰(zhàn)亂頻仍，長期分裂，社會極不安定，大批士族和平民相率南遷，到長扛流域定居下來。這樣，也就將董永的故事帶到了我國南方，尤其是長江流域。董永故事也就從黃河流域到長江流域這大半個中國的土地上廣為流傳?！端焉裼洝ざ馈?，亦在這個時期出現(xiàn)了。這應是董永故事流傳的第二個階段。南朝劉宋建立以后，由于劉駿出于政治上的需要，提倡孝道。所以，為“諸德之本”的孝在社會上蔚然成風。就在孝建元年，析安陸置孝昌縣(后改孝感)，亦倡孝之意。作為孝子出身的董永，當然地成為社會上最受推崇的歷史人物之一，董永故事得到了進一步的傳播，董永墓、董永祠、董永廟等有關董永的遺跡和紀念物，在長江中下游地區(qū)相繼出現(xiàn)。由于南朝宋的統(tǒng)治者以行政手段進行倡導，所以董永故事流傳之廣，影響之深，董永遺跡、紀念物之多，都超過了黃河流域。目錄人文點評：兩千年以來，“董永與七仙女”故事傳說的原生結(jié)構(gòu)模型雖無改變，但故事情節(jié)、人物形象甚至思想內(nèi)涵都在不斷地豐富和創(chuàng)新。美麗動人的“董永與七仙女”故事傳說主要價值在兩個方面。第一，有關這個故事傳說的歷史資料和文學資料蘊涵著我國各個歷史時期社會的經(jīng)濟、政治、文化包括倫理道德、風俗民情、宗教信仰、文學藝術等方面的豐富信息，具有珍貴的歷史研究價值。第二，該故事傳說所頌揚的孝文化精神，在建設社會主義精神文明的今天，仍具有現(xiàn)實實踐價值?！岸琅c七仙女”故事傳說，千百年來深受人民群眾喜愛，可謂家喻戶曉，是中華民族廣為流傳的著名民間傳說之一，在國外也有一定影響。目錄思考題：1.談談你對《搜神記》一書的認識。2.千百年來，“董永與七仙女”的故事，為什么會受到人們的喜愛？目錄寶玉挨打曹雪芹原來寶玉會過雨村回來聽見了，便知金釧兒含羞賭氣自盡，心中早又五內(nèi)摧傷，進來被王夫人數(shù)落教訓，也無可回說。見寶釵進來，方得便出來，茫然不知何往，背著手，低頭一面感嘆，一面慢慢的走著，信步來至廳上。剛轉(zhuǎn)過屏門，不想對面來了一人正往里走，可巧兒撞了個滿懷。只聽那人喝了一聲“站住!”寶玉唬了一跳，抬頭一看，不是別人，卻是他父親，不覺的倒抽了一口氣，只得垂手一旁站了。賈政道：“好端端的，你垂頭喪氣嗐些什么?方才雨村來了要見你，叫你那半天你才出來；既出來了，全無一點慷慨揮灑談吐，仍是葳葳蕤蕤萎靡不振。我看你臉上一團思欲愁悶氣色，這會子又咳聲嘆氣。你那些還不足，還不自在?無故這樣，卻是為何?”寶玉素日雖是口角伶俐，只是此時一心總為金釧兒感傷，恨不得此時也身亡命殞，跟了金釧兒兒去。如今見了他父親說這些話，究竟不曾聽見，只是怔呵呵的站著。目錄賈政見他惶悚⑴，應對不似往日，原本無氣的，這一三分氣。方欲說話，忽有回事人來回：“忠順親王府里有人來，要見老爺?！辟Z政聽了，心下疑惑，暗暗思忖道：“素日并不和忠順府來往，為什么今日打發(fā)人來?”一面想，一面令“快請”，急走出來看時，卻是忠順府長史官⑵，忙接進廳上坐了獻茶。未及敘談，那長史官先就說道：“下官此來，并非擅造潭府⑶，皆因奉王命而來，有一件事相求?？赐鯛斆嫔?，敢煩老大人作主，不但王爺知情，且連下官輩亦感謝不盡?！辟Z政聽了這話，抓不住頭腦，忙陪笑起身問道：“大人既奉王命而來，不知有何見諭，望大人宣明，學生好遵諭承辦?！蹦情L史官便冷笑道：“也不必承辦，只用大人一句話就完了。我們府里有一個做小旦的琪官（蔣玉涵），一向好好在府里，如今竟三五日不見回去，各處去找，又摸不著他的道路⑷，因此各處訪察。這一城內(nèi)，十停⑸人倒有八停人都說，他近日和銜玉的那位令郎相與甚厚。下官輩等聽了，尊府不比別家，可以擅入索取，因此啟明王爺。王爺亦云：‘若是別的戲子呢，一百個也罷了，只是這琪官隨機應答，謹慎老誠，甚合我老人家的心，竟斷斷少不得此人?！蚀饲罄洗笕宿D(zhuǎn)諭令郎，請將琪官放回，一則可慰王爺諄諄奉懇，二則下官輩也可免操勞求覓之苦。”說畢，忙打一躬。目錄賈政聽了這話，又驚又氣，即命喚寶玉來。寶玉也不知是何原故，忙趕來時，賈政便問：“該死的奴才!你在家不讀書也罷了，怎么又做出這些無法無天的事來!那琪官現(xiàn)是忠順王爺駕前承奉的人，你是何等草芥，無故引逗他出來，如今禍及于我?！睂氂衤犃嘶Ａ艘惶?，忙回道：“實在不知此事。究竟連‘琪官’兩個字不知為何物，豈更又加‘引逗’二字!”說著便哭了。賈政未及開言，只見那長史官冷笑道：“公子也不必掩飾?；螂[藏在家，或知其下落，早說了出來，我們也少受些辛苦，豈不念公子之德?”寶玉連說不知，“恐是訛傳，也未見得”。那長史官冷笑道：“現(xiàn)有據(jù)證，何必還賴?必定當著老大人說了出來，公子豈不吃虧?既云不知此人，那紅汗巾子⑹怎么到了公子腰里?”寶玉聽了這話，不覺轟去魂魄，目瞪口呆，心下自思：“這話他如何得知!他既連這樣機密事都知道了，大約別的瞞他不過，不如打發(fā)他去了，免的再說出別的事來?！币蛘f道：“大人既知他的底細，如何連他置買房舍這樣大事倒不曉得了?聽得說他如今在東郊離城二十里有個什么紫檀堡，他在那里置了幾畝田地幾間房舍。想是在那里也未可知?！蹦情L史官聽了，笑道：“這樣說，一定是在那里。我且去找一回，若有了便罷，若沒有，還要來請教?！闭f著，便忙忙的走了。目錄賈政此時氣的目瞪口歪，一面送那長史官，一面回頭命寶玉“不許動!回來有話問你!”一直送那官員去了。才回身，忽見賈環(huán)帶著幾個小廝一陣亂跑。賈政喝令小廝“快打，快打!”賈環(huán)見了他父親，唬的骨軟筋酥，忙低頭站住。賈政便問：“你跑什么?帶著你的那些人都不管你，不知往那里逛去，由你野馬一般!”喝令叫跟上學的人來。賈環(huán)見他父親盛怒，便乘機說道：“方才原不曾跑，只因從那井邊一過，那井里淹死了一個丫頭，我看見人頭這樣大，身子這樣粗，泡的實在可怕，所以才趕著跑了過來?！辟Z政聽了驚疑，問道：“好端端的，誰去跳井?我家從無這樣事情，自祖宗以來，皆是寬柔以待下人?！蠹s我近年于家務疏懶，自然執(zhí)事人⑺操克奪之權⑻，致使生出這暴殄輕生⑼的禍患。若外人知道，祖宗顏面何在!”喝令快叫賈璉、賴大、來興。小廝們答應了一聲，方欲叫去，賈環(huán)忙上前拉住賈政的袍襟，貼膝跪下道：“父親不用生氣。此事除太太房里的人，別人一點也不知道。我聽見我母親說……”說到這里，便回頭四顧一看。賈政知意，將眼一看眾小廝，小廝們明白，都往兩邊后面退去。賈環(huán)便悄悄說道：“我母親告訴我說，寶玉哥哥前日在太太屋里，拉著太太的丫頭金釧兒強奸不遂，打了一頓。那金釧兒便賭氣投井死了?！蹦夸浽捨凑f完，把個賈政氣的面如金紙，大喝“快拿寶玉來!”一面說，一面便往里邊書房里去，喝令“今日再有人勸我，我把這冠帶家私⑽一應⑾交與他與寶玉過去!我免不得做個罪人，把這幾根煩惱鬢毛剃去，尋個干凈去處⑿自了，也免得上辱先人下生逆子之罪。”眾門客仆從見賈政這個形景，便知又是為寶玉了，一個個都是啖指咬舌，連忙退出。那賈政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，滿面淚痕，一疊聲“拿寶玉!拿大棍!拿索子捆上!把各門都關上!有人傳信往里頭去，立刻打死!”眾小廝們只得齊聲答應，有幾個來找寶玉。那寶玉聽見賈政吩咐他“不許動”，早知多兇少吉，那里承望賈環(huán)又添了許多的話。正在廳上干轉(zhuǎn)，怎得個人來往里頭去捎信，偏生沒個人，連焙茗也不知在那里。正盼望時，只見一個老姆姆出來。寶玉如得了珍寶，便趕上來拉他，說道：“快進去告訴：老爺要打我呢!快去，快去!要緊，要緊!”寶玉一則急了，說話不明白；二則老婆子偏生又聾，竟不曾聽見是什么話，把“要緊”二字只聽作“跳井”二字，便笑道：“跳井讓他跳去，二爺怕什么?”寶玉見是個聾子，便著急道：“你出去叫我的小廝來罷?！蹦瞧抛拥溃骸坝惺裁床涣说氖?老早的完了。太太又賞了衣服，又賞了銀子，怎么不了事的!”目錄寶玉急的跺腳，正沒抓尋處，只見賈政的小廝走來，逼著他出去了。賈政一見，眼都紅紫了，也不暇問他在外流蕩優(yōu)伶，表贈私物，在家荒疏學業(yè)，淫辱母婢等語，只喝令“堵起嘴來，著實打死!”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開掌板的，自己奪過來，咬著牙狠命蓋了三四十下。眾門客見打的不祥了，忙上前奪勸。賈政那里肯聽，說道：“你們問問他干的勾當可饒不可饒!素日皆是你們這些人把他釀⒀壞了，到這步田地還來解勸。明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成!”目錄眾人聽這話不好聽，知道氣急了，忙又退出，只得覓人進去給信。王夫人不敢先回賈母，只得忙穿衣出來，也不顧有人沒人，忙忙趕往書房中來，慌的眾門客小廝等避之不及。王夫人一進房來，賈政更如火上澆油一般，那板子越發(fā)下去的又狠又快。按寶玉的兩個小廝忙松了手走開，寶玉早已動彈不得了。賈政還欲打時，早被王夫人抱住板子。賈政道：“罷了，罷了!今日必定要氣死我才罷!”王夫人哭道：“寶玉雖然該打，老爺也要自重。況且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時不自在了，豈不事大!”賈政冷笑道：“倒休提這話。我養(yǎng)了這不肖的孽障，已不孝；教訓他一番，又有眾人護持；不如趁今日一發(fā)勒死了，以絕將來之患!”說著，便要繩索來勒死。王夫人連忙抱住哭道：“老爺雖然應當管教兒子，也要看夫妻分上。我如今已將五十歲的人，只有這個孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日越發(fā)要他死，豈不是有意絕我。既要勒死他，快拿繩子來先勒死我，再勒死他。我們娘兒們不敢含怨，到底在陰司里得個依靠。”說畢，爬在寶玉身上大哭起來。賈政聽了此話，不覺長嘆一聲，向椅上坐了，淚如雨下。王夫人抱著寶玉，只見他面白氣弱，底下穿著一條綠紗小衣皆是血漬，禁不住解下汗巾看，由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無一點好處，不覺失聲大哭起來，“苦命的兒嚇!”因哭出“苦命兒”來，忽又想起賈珠來，便叫著賈珠哭道：“若有你活著，便死一百個我也不管了?！贝藭r里面的人聞得王夫人出來，那李宮裁王熙鳳與迎春姊妹早已出來了。王夫人哭著賈珠的名字，別人還可，惟有宮裁禁不住也放聲哭了。賈政聽了，那淚珠更似滾瓜一般滾了下來。目錄正沒開交處，忽聽丫鬟來說：“老太太來了?！币痪湓捨戳耍宦牬巴忸澪∥〉穆暁庹f道：“先打死我，再打死他，豈不干凈了!”賈政見他母親來了，又急又痛，連忙迎接出來，只見賈母扶著丫頭，喘吁吁的走來。賈政上前躬身陪笑道：“大暑熱天，母親有何生氣親自走來?有話只該叫了兒子進去吩咐。”賈母聽說，便止住步喘息一回，厲聲說道：“你原來是和我說話!我倒有話吩咐，只是可憐我一生沒養(yǎng)個好兒子，卻教我和誰說去!”賈政聽這話不像，忙跪下含淚說道：“為兒的教訓兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話，我做兒的如何禁得起?”賈母聽說，便啐了一口，說道：“我說一句話，你就禁不起，你那樣下死手的板子，難道寶玉就禁得起了?你說教訓兒子是光宗耀祖，當初你父親怎么教訓你來!”說著，不覺就滾下淚來。目錄賈政又陪笑道：“母親也不必傷感，皆是作兒的一時性起，從此以后再不打他了?！辟Z母便冷笑道：“你也不必和我使性子賭氣的。你的兒子，我也不該管你打不打。我猜著你也厭煩我們娘兒們。不如我們趕早兒離了你，大家干凈!”說著便令人去看⒁轎馬，“我和你太太寶玉立刻回南京去!”家下人只得干答應著。賈母又叫王夫人道：“你也不必哭了。如今寶玉年紀小，你疼他，他將來長大成人，為官作宰的，也未必想著你是他母親了。你如今倒不要疼他，只怕將來還少生一口氣呢?！辟Z政聽說，忙叩頭哭道：“母親如此說，賈政無立足之地?！辟Z母冷笑道：“你分明使我無立足之地，你反說起你來!只是我們回去了，你心里干凈，看有誰來許你打?！币幻嬲f，一面只令快打點行李車轎回去。賈政苦苦叩求認罪。賈母一面說話，一面又記掛寶玉，忙進來看時，只見今日這頓打不比往日，既是心疼，又是生氣，也抱著哭個不了。王夫人與鳳姐等解勸了一會，方漸漸的止住。早有丫鬟媳婦等上來，要攙寶玉，鳳姐便罵道：“糊涂東西，也不睜開眼瞧瞧!打的這么個樣兒，還要攙著走!還不快進去把那藤屜子春凳⒂抬出來呢?！北娙寺犝f連忙進去，果然抬出春凳來，將寶玉抬放凳上，隨著賈母王夫人等進去，送至賈母房中。目錄彼時賈政見賈母氣未全消，不敢自便，也跟了進去?？纯磳氂瘢淮蛑亓?。再看看王夫人，“兒”一聲，“肉”一聲，“你替珠兒早死了，留著珠兒，免你父親生氣，我也不白操這半世的心了。這會子你倘或有個好歹，丟下我，叫我靠那一個!”數(shù)落一場，又哭“不爭氣的兒”。賈政聽了，也就灰心，自悔不該下毒手打到如此地步。先勸賈母，賈母含淚說道：“你不出去，還在這里做什么!難道于心不足，還要眼看著他死了才去不成!”賈政聽說，方退了出來。此時薛姨媽同寶釵、香菱、襲人、史湘云也都在這里。襲人滿心委屈，只不好十分使出來，見眾人圍著，灌水的灌水，打扇的打扇，自己插不下手去，便越性走出來到二門前，令小廝們找了焙茗來細問：“方才好端端的，為什么打起來?你也不早來透個信兒!”焙茗急的說：“偏生我沒在跟前，打到半中間我才聽見了。忙打聽原故，卻是為琪官金釧姐姐的事?！币u人道：“老爺怎么得知道的?”焙茗道：“那琪官的事，多半是薛大爺素日吃醋，沒法兒出氣，不知在外頭唆挑了誰來，在老爺跟前下的火⒃。那金釧兒的事是三爺說的，我也是聽見老爺?shù)娜苏f的?！币u人聽了這兩件事都對景⒄，心中也就信