阿昌族教程文件

阿昌族社科系——徐林平阿昌族

阿昌族是中國云南省特有的少數(shù)民族之一，主要分布在德宏州的隴川縣戶撒和梁河縣九保、囊宋三個阿昌族鄉(xiāng)。潞西縣江東鄉(xiāng)高埂田和盈江、瑞麗有少量分布。此外，大理白族自治州云龍縣的漕澗、舊州等地，保山地區(qū)騰沖縣和龍陵縣也有部分居住。民族概況

2阿昌族是中國云南境內(nèi)最早的世居民族之一。古代漢文史籍中的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是不同時期對阿昌族的稱謂。新中國成立后，根據(jù)本民族的意愿，統(tǒng)稱為阿昌族。他們聚居在高黎貢山余脈的丘陵山地、峽谷平壩。這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，為阿昌族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了良好的條件。阿昌族自古即以擅種水稻而聞名。阿昌族主要從事農(nóng)業(yè)。手工業(yè)也很發(fā)達，尤以善于打制長刀而聞名于世。歷史記載

據(jù)清王鳳文《云龍記往》載，云龍“俄昌”人，自其首領(lǐng)早慨始傳至元末，已有35代。早慨制定“鐵印券”，規(guī)定酋長以長子繼承，開始了世襲制。早慨以后十余世，“俄昌”人日益強盛，與金齒、僰國皆通商。約10世紀，受大理王段氏封誥。當時外來商人教會阿昌人民種田，農(nóng)業(yè)逐步發(fā)展。元、明設(shè)云龍州，大量白族、漢族人民相繼遷入，這里的“俄昌”人，部分西遷至騰沖一帶，部分融合于白族、漢族中。今德宏傣族景頗族自治州和騰沖一帶，元以前即有“莪昌”人居?。ā对返乩碇尽そ瘕X宣撫司》），明正德《云南志》認為即唐代的“尋傳”人。那時“尋傳”人屬南詔的鎮(zhèn)西節(jié)度管轄，還過著“俗無絲纊”、“散漫山中無君長”的原始生活。“尋傳”人在發(fā)展過程中至元明時期已逐漸分化為阿昌族和景頗族中的一部分。明洪武十六年（1383）左納率部歸順明朝。洪武年間，明太祖敕賜漢人段保為云龍州掌印土知州，阿昌族降為被統(tǒng)治民族，并向西南遷至德宏境內(nèi)，漸失本土。阿昌族聚居的戶臘撒，明初屬麓川宣慰使司。15世紀中葉，明將王驥三征麓川后，屬隴川宣撫司。王驥分封其屬官賴羅義和況本為把總，分別掌管戶撒、臘撤，成為世襲領(lǐng)主。阿昌族人民從駐守邊疆的漢族屯兵那里學(xué)會了耕種水田、打制鐵器的技術(shù)，促進了阿昌族農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工，商品經(jīng)濟有了初步發(fā)展。清初承襲了明代的土司制度。吳三桂把戶臘撤地區(qū)改為“勛莊”?？滴跞荒?一六九二年)，廢“勛莊”，仍歸原先賴、況兩家承襲。雍正二年(一七二四年)，戶臘撒地區(qū)歸騰越州管轄。乾隆年間，南甸土司轄區(qū)的阿昌族，除了向傣族封建領(lǐng)主交納貢稅外，百分之八十以上的農(nóng)民淪為附近漢、傣地主的佃戶。社會經(jīng)濟

新中國成立前，阿昌族地區(qū)主要是封建領(lǐng)主經(jīng)濟，同時封建地主經(jīng)濟也有了一定的發(fā)展，普遍發(fā)生典當、抵押和買賣土地現(xiàn)象。不少阿昌族人民淪為附近漢、傣族地主的佃戶。在阿昌族地區(qū)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)較為發(fā)達，戶臘撒煙草聞名于滇西，遠銷緬甸；“阿昌刀”為滇緬邊境各民族所喜愛，是必備的生產(chǎn)工具。甘蔗、茶葉等經(jīng)濟作物，刺繡、編織品等手工業(yè)品也都很有名。文化藝術(shù)

阿昌族的歌謠、故事、傳說等口頭文學(xué)十分豐富。民間流傳著不少優(yōu)美的傳說，如長篇敘事史詩《遮帕麻和遮咪麻》；長篇敘事詩《曹扎》、《鐵匠戰(zhàn)龍王》；風(fēng)俗故事《谷稷》、《親堂姊妹》、《胯骨》舞蹈舞蹈以象腳鼓舞和猴舞最流行。民間體育也豐富多彩，如蕩秋千、賽馬、射擊、舞阿昌刀和武術(shù)等。

工藝美術(shù)有刺繡、髹漆、染織、雕刻、銀器制作等，制作精細。尤其是雕刻具有較高的水平，在家具、建筑物、佛龕等上面，都可看見雕刻著的各種動、植物。此外，建筑、繪畫等也都有一定的民族特色?！栋⒉逦璧浮逢愑裣取墩谂谅楹驼诿茁椤?/p>

被阿昌族稱為“我們民族歷史的歌”的神話史詩《遮帕麻和遮米麻》，共有2000多行，內(nèi)容宏大，情節(jié)奇異而又曲折生動。史詩不僅以阿昌人的歷史經(jīng)驗、生活體驗和文化思索解答了宇宙起源、人類誕生、民族由來、習(xí)俗形成與文化緣起等一系列重大問題，也作了充滿智慧與情趣的回答。在阿昌族社會，史詩《遮帕麻和遮米麻》古往今來一直作為一部完整的民族歷史和文化史而被解讀與傳承著。戶撒刀

戶撒刀，又稱“阿昌刀”，因多產(chǎn)于阿昌族聚居的隴川縣戶撒、臘撒地區(qū)而得名。這種刀“制煉極精純，柔可繞指，剁鐵如泥”。用木、皮、銀等原料配制的刀鞘也極為精美。阿昌刀的長短、形狀多種多樣，有生產(chǎn)用刀、生活用刀、狩獵者護身用的長刀、宰牲畜用的匕首等數(shù)十個品種。還有專為兄弟民族打制的刀，如藏刀、景頗刀等。由于工藝精湛，阿昌刀不僅本民族人視若珍寶，而且還深受附近漢、傣、景頗、傈僳、藏、白等民族的喜愛。如今，阿昌刀還走出了云南，遠銷到北京、西藏、青海、新疆、黑龍江等地，甚至為外國友人收藏。窩羅節(jié)窩羅節(jié)每年農(nóng)歷正月初四舉行，以紀念傳說中阿昌族的始祖遮帕麻、遮麻為民除害、造福后人的功績，屆時人們要祭獻最好的菜肴，然后殺狗吃狗肉和芋頭，如果在祭祀的當天能捕到蟒蛇，則認為更吉利。每年農(nóng)歷正月初四開始舉行的“阿露窩羅節(jié)”，是阿昌族最為盛大的節(jié)日。節(jié)前，阿昌人精心搭設(shè)起“窩羅臺坊”，臺高約1米，4米見方，中央矗立著左右兩塊牌坊，節(jié)日那天，遠近村寨的阿昌族紛涌而來，匯集于慶典中央窩羅臺坊四周，歡歌起舞，慶賀節(jié)日。潑水節(jié)

和當?shù)氐拇鲎逡粯?，阿昌族也過潑水節(jié)，潑水節(jié)期間是年輕人擇偶的好機會，屆時常常由姑娘家備好八大碗菜肴招待來串親的小伙子。參加聚餐的人數(shù)相符，大家才能落座入席。小伙子要在別人不察覺的情況下把姑娘家的雞頭偷走，如雞頭被姑娘查出來，要罰偷雞頭者，否則就要罰姑娘喝酒。如果偷者被人當場抓住，不僅要受罰，還要被姑娘取笑。酒后小伙子要根據(jù)菜價，將錢在不讓姑娘察覺的情況下交給姑娘。禁忌

阿昌族的臥房分布在正堂兩邊，老者居左邊，其他居右邊。男性長者忌進已婚晚輩的臥室。未婚男子可住廂房或廂房樓上。女性忌住樓上；男子在樓下，忌婦女上樓。忌婦女跨踩農(nóng)具工具。阿昌族解除婚約婚誓，須退回盟誓的相片及頭發(fā)。忌燒毀相片、頭發(fā)，否則認為照片及頭發(fā)燒毀后，人會大病乃至?xí)?。阿昌族同姓忌婚配。有招婿入門習(xí)俗，上門男子須改名隨女方姓。阿昌族婚禮舉行3天。在婚禮中新娘、新郎逐桌去敬糖茶，客人喝畢放少許錢幣于杯中婚俗

阿昌族一般是一夫一妻制的小家庭，婚前戀愛自由，盛行“串姑娘”，但婚姻締結(jié)由父母包辦。過去一般是同姓不婚，但長期以來與漢、傣等族通婚的卻較普遍。盛行夫兄弟婚的轉(zhuǎn)房制度。寡婦可以改嫁，但不能帶走夫家財產(chǎn)，其子女亦歸夫家扶養(yǎng)。阿昌族男女青年結(jié)婚的婚宴上，首先要請新娘的舅舅坐在上首，并擺上一盤用豬腦拌制的涼菜，酒宴后舅舅要送新娘一條約4.5千克的帶豬尾巴的后腿，稱為外家肉，表示新娘要永遠不忘娘家的養(yǎng)育之恩。食俗1阿昌族主要從事農(nóng)業(yè)，以種植水稻聞名。居住在邊疆的阿昌族，飲食以大米為主，摻以薯類、玉米。也常用大米磨粉制成餌絲、米線作為主食。餌絲食用方便，食用時只需在沸水中稍燙一下，撈出配上佐料即可食用。阿昌族以米飯為主食，也常用大米磨粉制成餌絲、米線作為主食。餌絲食用方便，食用時只需在沸水中稍燙一下，撈出配上佐料即可食用。食俗2阿昌族喜吃芋頭，傳說古代慶豐收時，殺狗和吃芋頭必不可少。阿昌族婦女大都會做豆腐、豆粉，常用豌豆做成涼粉供食。肉食主要來源于飼養(yǎng)的豬和黃牛.酒是白族人常年不斷的飲料，婦女常飲用糯米制作的甜酒，有濃郁的酒香和甜味；成年人和老年人多飲白酒?，F(xiàn)在大多數(shù)阿昌族都已會用蒸餾法制作燒酒。阿昌族人喜食酸味食品，主要有酸筍、酸菜、酸肉，這是阿昌族飲食文化的一大特色。酸食是阿昌族的每日必不可少的菜肴，是常見的酸食品是酸筍和酸腌菜。阿昌族的過手米線。即火燒生豬肉米線。做法是將豬肉在火上烘烤成半熟，用酸醋拌熟，再加上碎花生米、豬肝、豬腦、粉腸各種調(diào)料，如蒜、芫荽、豆粉、姜等，吃時把米線掐在手掌心，再放肉餡，拌和一起吃，故名"過手米線"。阿昌族日食三餐，喜食酸性食品。過去青年男女有嚼煙、檳榔的習(xí)慣，牙齒往往被染成黑色，故又有“齒黑為美”的舊俗。阿昌族以米飯為主食，也常用大米磨粉制成餌絲、米線作為主食。餌絲食用方便，食用時只需在沸水中稍燙一下，撈出配上佐料即可食用。阿昌族婦女大都會做豆腐、豆粉，常用豌豆做成涼粉供食。喪俗

行土葬俗。少數(shù)患惡病或婦女難產(chǎn)而亡者，須先行火葬再棺木土葬。死于寨外者，忌抬回寨內(nèi)。人死后殮棺時尸體忌人、貓、狗等動物跨越。死者可帶生前喜愛之物殉葬，但忌帶金屬物，故死者生前鑲牙也得敲掉。阿昌族在舉行喪禮時多由“活袍”主持，徹夜誦經(jīng)，敲鑼奏哀樂，高唱“孝歌”。出殯后，禁忌動鑼、抬喪棒等，否則認為寨中又會死人。人死后一般行土葬，非正常死亡的必須火葬。禮儀

阿昌族熱情好客，尊老愛幼，有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)禮儀。有客來家小憩，主人要好酒好茶招待，吃飯禮讓上座，如客人年輕輩分小可推辭坐邊座或下方坐；遇敬酒倒茶，忌不禮讓就接受。阿昌族待客有勸飯習(xí)俗，無論會喝酒、喝茶否，忌諱客人不接受；遇勸飯時，無論已飽否都應(yīng)伸雙飛捧碗相接；雙手接遞或起身行禮，視為恭敬。通常勸飯是象征性的，通過勸飯講情說意，乃至唱勸飯山歌抒情，表示歡迎客人才是真正的緣由。

阿昌族圖片

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