河北省衡水市衡水中學2025屆高三上學期第一次綜合素養(yǎng)測評語文試卷及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）信息類文本閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題材料一：文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經(jīng)過大約三百年才實現(xiàn)。所謂文學的自覺有三個標志。首先，文學從廣義的學術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學是指學術(shù)，特別是儒學，《史記》中“趙綰、王臧等以文學為公卿”，所說的文學顯然是指學術(shù)。到了南朝，文學有了新的獨立于學術(shù)的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。梁元帝蕭繹對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文。蕭繹所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。其次，對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。文體辨析可以上溯至《漢書藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點奏議宜雅，書論宜理，銘課尚實，詩賦欲麗?！段馁x》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類。其《序志》說：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂γ糠N文體都追溯其起源，敘述其演變，說明其名稱的意義，并舉例加以評論?！段倪x》是按文體編成的一部文學總集，當然對文體有詳細的辨析。如果對文學只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對文學有了自覺的認識，所以文體辨析是文學自覺的重要標志。再次，對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所以成為文學，離不開審美特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的麗，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，賦體物而瀏亮衫的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、煉字等許多方面，更是文學自覺的標志。（摘編自袁行霈《中國文學史》）材料二：魯迅論“文學自覺”，指出其關鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個體生命意識的覺醒，其優(yōu)點是自尊、自我覺醒，其缺點則是消極避世。他認為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學自覺的動因。事實上，思想之活躍、人之價值之重視、精神之擺脫束縛而趨于自由，乃文學自覺之前提。文學自覺是一個漸進的進程。以文字記述事件。表達思想與情性，進而描摹物象，傳神寫照，怡情悅性，經(jīng)歷了漫長的演進，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗與體會。從此，文學的表現(xiàn)內(nèi)容擴大，文學性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴大與豐富，不僅關注“春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關涉“嘉會寄詩以親，離群托詩以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動蕩社會中的民生百態(tài)，開始進入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮，漢代體物瀏亮的大賦，難見個人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個人悲苦以及對他人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書》等，亦有著鮮明的個性特色。就文學性而論，曹丕“文以氣為主”氣之清濁有體，不可力強而致，旨在強調(diào)作家才情、生命體驗的獨特性；陸機“詩緣情而綺靡”，明確主張詩歌應基于個人情感，而有“綺靡”之美，劉勰兼重“風骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗、閉情。文學自覺，指的是一種自覺之創(chuàng)作意識與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學）表達自己獨特的生命意識和人生體驗。魏晉張揚文學的個人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓勉于文學的樊籬，也并不意味著否定文學應該承載的社會責任。曹丕說“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價值，也強調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達到超越權(quán)勢、生命局限的不朽。而這正可以視為文學自覺的宣言。由此，文學自覺，乃是魏晉時期的特殊文學現(xiàn)象，開啟于建安時期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學自覺正是對這一特殊文學現(xiàn)象的高度概括，并且最終開啟了唐代文學之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩?！蹲杂X是魏晉文學的特征》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.劉勰強調(diào)“文”有韻，而蕭繹所說的“文”已等同我們今天所說的文學，他強調(diào)“文”之抒情和語言的形式美。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誅、詩賦四科，是文體辨析開始與文學自覺的標志。C.“氣之清濁有體，不可力強而致”，強調(diào)作家的才情與生命體驗的獨特性，是文學性明確與豐富的表現(xiàn)。D.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，導致了南朝時期更自覺地追求語言的形式美。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩與賦的文體特征，也是現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求B.魏晉時張揚文學的個入惰性，借文學表達獨特的生命意識和人生體驗，但并未否定文學的社會責任。C.“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價值，也強調(diào)文章可以使作者借此超越權(quán)勢與生命的局限。D.建安、曹魏時代的作家關注時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運的焦灼憂慮，而漢賦難見個人情性。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)文學自覺的一項是（）A.郭象《莊子注》認為萬物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。B.《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。C.蔡邕《獨斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識。D.鐘嶸《詩品》評價曹植的詩“情兼雅怨，體被文質(zhì)”。4.陶淵明《歸去來兮辭》體現(xiàn)了魏晉南北朝時期文學自覺的特征。請結(jié)合材料一、材料二的相關論述加以分析。（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白浪街賈平凹丹江流經(jīng)竹林關，向東南而去，便進入了商南縣境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗樓，五里到月亮灣，再一十八里拐出沿江第四個大灣川到荊紫關，淅川，內(nèi)鄉(xiāng)，均縣，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。江東荊紫關，關內(nèi)關外住滿河南人，江西村村相連，管道縱橫，卻是河南、湖北口音，惟有到了山根下一條叫白浪的小河南岸街上，才略略聽到一些秦腔呢。這街叫白浪街，小極小極的。這里最崇尚的顏色是黑白：門窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，伊然如鐵門鋼窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如鏡，到了正午，你一人在家，①家里四面八方都是你。街里九棵柳樹，位置最中的，身腰最彎的，年齡最古老而空了心的是一棵垂柳。樹下就側(cè)臥著一塊無規(guī)無則之怪石。既傷于觀賞，又礙于街面，但誰也不能去動它。那簡直是這條街的街徽。重大的集會，這石上是主席臺，重要的布告，這石上的樹身是張貼欄，就是民事糾紛、起咒發(fā)誓，也只能站在石前。就是這條白浪街，陜西、河南、湖北三省在這里相交，三省交結(jié)，界牌就是這一塊仄石。一條街上分為三省，三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的語言，三省人是三省人的商店。三省人在這里混居，他們都是炎黃的子孫，都是共產(chǎn)黨的領導，但是，每一省都不愿意丟失自己的省風省俗，頑強地表現(xiàn)各自的特點。湖北人在這里人數(shù)最多，也是三省之中最富有的公民。若是有客稍稍在門口向里一張望，就熱情出迎，介紹飯菜，幫拿行李，你不得不進去吃喝，似乎你不是來給他“送”錢的，倒是來享他的福的。在一張八仙桌前坐下，先喝茶，再吸煙，問起這白浪街的歷史，他一邊叮叮咣咣刀隨案板響，一邊說了三朝，道了五代。又問起這街上人家，他會說了東頭李家是幾口男幾口女，講了西頭劉家有幾只雞幾頭豬；忍不住又自夸這里男人義氣，女人好看。要問起這兒特產(chǎn)，那更是天花亂墜，說這里的火紙，吃水煙一吹就著；說這里的瓷盤從漢口運來，光潔如玻璃片，結(jié)實得落地不碎，就是碎了，碎片兒刮汗毛比刀子還利；說這里的老鼠藥特有功效，小老鼠吃了順地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了還是順地倒。說的時候就拿出貨來，當場推銷。一頓飯畢，客飽肚滿載而去，②桌面上就留下七元八元的。河南人靠山吃山，靠水吃水，大人小孩沒有不會水性的，每三日五日，結(jié)伙成群，背了七八個汽車內(nèi)胎逆江而上，在五十里、六十里的地方去買柴買油桐籽。柴是一分錢二斤，油桐籽是四角錢一斤。收齊了，就在江邊啃了干糧，喝了生水。憋足力氣吹圓內(nèi)胎，便扎柴排順江漂下。一整天里，柴排上就是他們的家，丈夫坐在排頭，妻子坐在排尾，孩子坐在中間。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接連三個、四個，一家?guī)卓谌淮┒萄?，一身紫銅色的顏色，在陽光下閃亮，柴排忽上忽下，好一個氣派！偶爾排撞在礁石上，將孩子彈落水中，父母并不驚慌，排依然在走，孩子眨眼間冒出水來，又跳上排。到了最平穩(wěn)之處，清風徐來，水波不興，一家人就仰躺排上，③看天上水紋一樣的云，看地下云紋一樣的水，醒悟云和水是一個東西，只是一個有鳥一個有魚而區(qū)別天和地了。月到江心，柴排靠岸，連夜去荊紫關拍賣了，柴是一斤二分，油桐籽五角一斤；三天辛苦，掙得一大把票子，酒也有了，肉也有了，過一個時期“吃飽了，喝漲了”的富豪日子。精打細算與他們無緣，錢來得快去得快，大起大落的性格使他們的生活大喜大悲。陜西人，固有的風格使他們永遠處于一種中不溜的地位。他們是真正的安分農(nóng)民，長年在土坷垃里勞作。土地包產(chǎn)到戶后，地里的活一旦做完，油鹽醬醋的零花錢來源就靠打些麻繩了。走進每一家，門道里都安有擰繩車子，婆娘們盤腳而坐，一手搖車把，一手加草，④一抖一抖的，車輪轉(zhuǎn)得是一個虛的圓團，車軸桿的單股草繩就發(fā)瘋似的腫大。再就是男子們在院子里開始合繩：十股八股單繩拉直，兩邊一起上勁，長繩就抖得眼花繚亂，白天里，日光在上邊跳，夜晚里，月光在上邊碎，然后四股合一條，如長蛇一樣扔滿了一地。一條繩交給國家收購站，錢是賺不了幾分，但他們個個心寬體胖，又年高壽長。河南人、湖北人請教養(yǎng)身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便寬；不心重賺錢；茶飯不好，卻吃得及時，便自然體胖。一條白浪街，成為三省邊街，街上有三份報紙，流傳閱讀，一家報上登了不正之風的罪惡，秦人罵“瞎”，楚人罵“操蛋”，豫人罵“狗球”；一家報上刊了振興新聞，秦人說“燎”，楚人叫“美”，豫人喊“中”。只是可惜他們很少有戲看，陜西人首先搭起戲班子，湖北人也參加，河南人也參加，演秦腔，演豫劇，演漢調(diào)。條件差，一把二胡演過《血淚仇》，廣告色涂臉演過《梁秋燕》，以豆腐包披肩演過《智取威虎山》，越鬧越大，《于無聲處》的現(xiàn)代戲也演，《春草闖堂》的古典戲也演。那戲臺就在白浪河邊，看的人山人海。那戲臺兩邊的對聯(lián)，字字斗般大小，先是以紅紙貼成，后就以紅漆直接在門框上書寫，一邊是“丹江有船三日過五縣”，一邊是“白浪無波一石踏三省”，橫額是“天時地利人和”。（有刪改）5.下列對文本相關內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章前兩段以丹江流向及沿江的地理、人文環(huán)境引入，在宏闊的視角中自然地交代了白浪街方位，與結(jié)尾呼應，并以秦腔點化了主題。B.文章第三段著墨于白浪街居民崇尚的顏色和街中的怪石，以點帶面地介紹了白浪街風貌，描寫也頗具隱喻性，表達含蓄雋永，耐人咀嚼。C.文章第四段承上啟下，引出后文對三省人不同特點的描寫。五到七段是全文主體，是寫白浪街，也是寫白浪人，更是寫作者對生活的體察。D.文章結(jié)尾寫三省居民雖風俗各異，但對善惡的態(tài)度相似，雖娛樂生活單調(diào)，條件簡陋，但文化相融，其樂無窮，收束很自然，令人回味。6.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①凸顯家里所有家什都像鏡子一樣亮，形象地寫出了白浪街百姓對生活的講究和熱愛。B.句子②以“七元八元”寫出了湖北人生意的寒微，而“就”字則對這種效果起到了強調(diào)作用。C.句子③用水紋形容云，又用云紋形容水，描繪出水天一色的意境，表現(xiàn)了河南人恬然的狀態(tài)。D.句子④用“抖”字傳神地表現(xiàn)了婆娘們打麻繩的嫻熟，而疊詞的使用又增強了動作的畫面感。7.文章最后的對聯(lián)有呼應全文、畫龍點睛之效，請結(jié)合文本簡要分析。8.文章如何將三省人“各自的特點”表現(xiàn)得鮮明生動？請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（29分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。（選自《史記·太史公自序》）材料二：大凡物不得其平則鳴?！酥谘砸惨嗳?。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎?。ㄟx自韓愈《送孟東野序》）材料三：予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣俞少以蔭補為吏累舉進士輒抑于有司困于州縣凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之，故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！圣俞詩既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩論之詳矣；故不復云。廬陵歐陽修序。（選自《古文觀止·梅圣俞詩集序》）9.文中畫波浪線的部分句讀正確的是（）A.予友梅圣俞少/以蔭補為吏/累舉進士/輒抑于有司/困于州縣凡十余年B.予友梅圣俞/少以蔭補吏/累舉進士/輒抑于有司困/于州縣/凡十余年C.予友梅圣俞/少以蔭補為吏/累舉進士/輒抑于有司/困于州縣/凡十余年D.予友梅圣俞少/以蔭補為吏/累舉進士/輒抑于有司困/于州縣凡十余年10.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.拘，指被拘禁，“百里奚舉于市”的“舉”表示被選拔、被任用，兩者用法相同。B.蔭，是指封建時代子孫因先代官爵或功勛而受到封賞，文中梅堯臣因家族親屬而受蔭。C.辟，指征召，與《答司馬諫議書》“辟邪說，難壬人”中的“辟”詞義相同。D.雅頌是《詩經(jīng)》內(nèi)容和樂曲分類的名稱。雅為朝廷的樂曲，頌為宗廟祭祀的樂曲。11.下列對材料三有關內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）A.文中指出古代不得志的詩人更能體悟生活，抒發(fā)沉郁的胸臆，寫出人們難于表達的情感。B.梅圣俞常用詩歌抒發(fā)不得志的感情，所以當時不論賢愚，人們談論詩歌一定會向他求教。C.梅圣俞詩作很多，但他卻沒有收集保管。通過謝景初努力，使梅圣俞的詩作得以保存。D.序文以評述梅詩為軸心，融議論、敘事、抒情為一體，飽含了作者對梅圣俞的傾慕和同情。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。（2）予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。13.請分別概括三則材料的文學創(chuàng)作理論。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。溪居①柳宗元久為簪組②累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜③響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧?！咀ⅰ竣龠@是作者被貶永州遷居愚溪后的詩作。②簪組：古代官吏的服飾。③夜榜：夜航。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)交代詩人來到南夷的原因，“累”字寫出詩人長久為官的心理。B.詩人居住在農(nóng)田旁邊，他偶爾覺得自己像隱者，終于過上了向往的生活。C.這首詩作于詩人被貶謫之后，頸聯(lián)承接上聯(lián)，描繪了詩人一天的活動。D.詩人在碧天之下長歌的情景，塑造了一個借歌聲排遣情懷的騷客形象。15.詩人說自己“幸此南夷謫”，清代詩人沈德潛評價詩人思想感情時卻說：“不怨而怨?！蹦闶侨绾卫斫庠娙说那楦械?？請簡要分析。三、情景默寫（6分，每題1分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《石鐘山記》通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，認為“____________，____________”的做法是不可取的，強調(diào)要正確認識事物必須深入實際，認真調(diào)查。（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中，描寫官府要求百姓撫育孩子和喂養(yǎng)禽畜的句子是“____________，____________”。（3）《歸去來兮辭并序》中表現(xiàn)詩人自斟自酌，享受室中之樂，心情很愉快的句子是“____________，____________”，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的：“斯是陋室，惟吾德馨”有異曲同工之妙。（4）歸有光《項脊軒志》中，舊南閣子修葺后環(huán)境變美，人在閣中既可以暢讀藏書，“____________”；也可以靜默端坐，感受“____________”的清靜意境。（5）《陳情表》用“____________，____________”兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。（6）屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句是“____________，____________”。四、語言文字運用（20分）（一）（11分）閱讀下面的文字，完成小題。偶然和高曉聲談起“文化小說”，曉聲說：“吃東西也是文化?！边@兩天在家里腌韭菜花，想起咸菜和文化。①中國人飲食中，咸菜與醬菜必不可少。起于何時，我弄不清楚。不會很早。去考查咸菜和醬菜的起源，我不反對，而且頗有興趣。但是，②也不一定非得尋出它的來由不可。小說重視民族文化，并從生活的深層追尋某種民族文化“根”，我以為是（1）無傷大雅的。③小說要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、醬一醬，是不成的，但是不一定非得尋得那么遠，尋到一種蒼蒼莽莽的古文化不可。④我們在小說里要表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的、活著的；其次是昨天的、消逝不久的。理由很簡單，因為我們可以看得見，摸得著，嘗得出，想得透。17.文中“腌一腌”“醬一醬”兩個短語用得巧妙，請結(jié)合原文作簡要分析。18.下列句子中的“得”與文中加點的“得”，意義和用法相同的一項是（）A.行李太多了，得向腳夫行些小費，才可過去。B.俄見一僧一道遠遠而來，生得骨骼不凡，風神迥異。C.婦人家氣力單微，如何劈得棺開。（《警世通言》卷二）D.快下大雨了，要不快走，就得淋成落湯雞啦。19.“尋找古文化，是考古學家的事，不是作家的事?！边@個句子出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ〢.①處B.②處C.③處D.④處（二）（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)據(jù)顯示，我國有超1.4億人患有糖尿病，18-29歲的人群中糖尿病患病率達2%。在我們的印象里，①；但如今，這個以糖為名的慢性病，正在“盯上”年輕人?！叭松◥酆兔朗巢豢晒钾??！雹?，成了擺在我們面前的重要問題。蔬菜要吃水煮的，飲料要喝無糖的，巧克力越吃越苦……一系列控糖操作，反映出人們健康意識的增強。只不過效果如何，恐怕要打個問號。比如，標榜“只要甜不要糖”的無糖飲料一般都含有不少代糖，同樣會加重胰腺負擔。而且日常生活中運動不充分、飲食不規(guī)律的現(xiàn)象（A），吸煙、喝酒、熬夜等也是司空見慣。面對快節(jié)奏的生活和高強度的工作，一個問題值得思考：除了把手邊的奶糖換成黑巧，我們還能為身體健康做點什么？有人曾提出一種名為“500111”的生活方式，即一星期運動五天，晚飯后不吃東西，不喝甜飲料，肥胖人群每頓飯減少一兩糧食，一周只外出吃飯一次，一天吃一斤蔬菜。這種健康管理方案雖然有值得參考的地方，但是需要明確的是，每個人身體情況都不相同，對糖分的耐受度也不相同，③。當然，倘若在糖尿病等身體健康問題上（B），反而可能產(chǎn)生過高的心理壓力和精神負擔，這樣就（C）了。說到底，追求健康、享健康是一件愉悅自己的事，要講科學，也要講規(guī)律，最終求得一個美好生活的最優(yōu)解。20.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯戶密，每處不超過15個字。五、書寫專練（本題共1小題，4分）請將下面的內(nèi)容（含標點符號）抄寫在答題卷的方框內(nèi)，要求準確規(guī)范、整潔美觀。魯迅論“文學自覺”，指出其關鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個體生命意識的覺醒，其優(yōu)點是自尊、自我覺醒，其缺點則是消極避世。他認為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學自覺的動因。事實上，思想之活躍、人之價值之重視、精神之擺脫束縛而趨于自由，乃文學自覺之前提。六、材料作文22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：寒冬，哈爾濱把制約城市發(fā)展的“冷”轉(zhuǎn)化為吸引游客的“熱”，“冷資源”變成了文旅融合的“熱經(jīng)濟”。其實，將冷變?yōu)闊?，以熱對待冷，用冷應對熱，都是智慧的表現(xiàn)。材料二：近來，聊天機器人程序ChatGPT爆火“出圈”，成為AI界熱點。對此，有人認為ChatGPT必將引領AI領域的新風潮；有人則認為ChatGPT是典型的機器屬性，并不具有人格、情感等，必將趨冷。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字第一次綜合素養(yǎng)測評語文參考答案1.C2.D3.A4.①文體辨析上，辭作為古代的一種文體，符合魏晉以來“文學體裁有了比較細致的區(qū)分”這一特征。②審美特性追求上，《歸去來兮辭》多用對偶手法，如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，駢偶押韻，朗朗上口，符合“追求語言形式美”這一特征。③表達思想與情性上，《歸去來兮辭》敘述了陶淵明辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他回歸田園之初激動欣喜之情以及對人生的思索，是陶淵明自由意志、高尚情趣、獨立人格的充分體現(xiàn)，“改變了漢代大賦難見個人情性的狀況”，符合“強調(diào)作家才情、生命體驗的獨特性”這一特征。（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，共16分）5.A6.B7.①上聯(lián)，與文章開頭巧妙呼應，寫丹江橫跨五縣，概括了白浪街周邊的地理環(huán)境。②下聯(lián)，與主體部分照應，概寫此街連接三省，又以“無波”暗示了此地美好的風俗人情。③橫批，照應尾段，以“人和”升華了此地雖風俗各異但人緣相親、文化相融的主題。8.①緊扣三省不同的省風省俗，表現(xiàn)三省人特有的職業(yè)、展示不同的生活方式。②運用細致、生動的描寫，呈現(xiàn)三省人各自典型的生活場景。③融入作者對三省人不同性格的理解，鮮活地刻畫三省人不同的精神風貌。二、古代詩文閱讀（29分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）9.C10.C11.B12.（1）大概越困厄就越能寫得工巧，既然這樣，那么并非寫詩使人困厄，大概是詩人處境困厄后才能寫出工巧詩來。（2）我曾經(jīng)酷愛梅圣俞的詩，擔心不能全部得到它；我當即高興謝氏能夠替他分類編排，就寫了這篇序并（把它）珍藏起來。13.司馬遷“發(fā)憤著書”說；韓愈的“不平則鳴”說；歐陽修的“窮而后工”說。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）14.B15.我認為沈德潛評價得很到位，詩人說“幸此南夷謫”其實是怨憤之語。詩歌表面上寫自己長久以來被官職所累，非常慶幸自己被貶南夷，可以離開官場，獲得悠閑生活，但實際上卻表達了詩人謫居時的抑郁之氣，“閑依”其實是不能為國做貢獻的無聊，“偶似”則表明詩人并非真有隱士的淡泊之志，“來往不逢人”則寫出詩人被貶的孤寂。三、情景默寫（6分，每題1分）16.①.事不目見耳聞②.而臆斷其有無③.字而幼孩④.遂而雞豚⑤.引壺觴以自酌⑥.眄庭柯以怡顏⑦.偃仰嘯歌⑧.萬籟有聲⑨.煢煢孑立⑩.形影相吊.不吾知其亦已兮.茍余情其信芳四、語言文字運用（20分）（一）（11分）17.①腌一腌、醬一醬是咸菜與醬菜的傳統(tǒng)制作工藝；②移用以表達小說要有本民族文化浸潤的觀點；③前后銜接自然，生動形象，表達風趣。18.C19.D（二）（9分）20.A.屢見不鮮（數(shù)見不鮮、比比皆是）B.草木皆兵（提心吊膽、惴惴不安）C.得不償失（適得其反、舍本逐末、因小失大)21.①糖尿病在老年人中常見②處理好健康與美食的關系(尋求健康與美食的平衡)③健康管理方案也應因人而異(應該有屬于自己的健康管理方案、應該有適合自己的健康管理方案）五、書寫專練（本題共1小題，4分）請將下面的內(nèi)容（含標點符號）抄寫在答題卷的方框內(nèi)，要求準確規(guī)范、整潔美觀。魯迅論“文學自覺”，指出其關鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個體生命意識的覺醒，其優(yōu)點是自尊、自我覺醒，其缺點則是消極避世。他認為世情思想的演變、人之覺醒，乃文學自覺的動因。事實上，思想之活躍、人之價值之重視、精神之擺脫束縛而趨于自由，乃文學自覺之前提。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：寒冬，哈爾濱把制約城市發(fā)展的“冷”轉(zhuǎn)化為吸引游客的“熱”，“冷資源”變成了文旅融合的“熱經(jīng)濟”。其實，將冷變?yōu)闊?，以熱對待冷，用冷應對熱，都是智慧的表現(xiàn)。材料二：近來，聊天機器人程序ChatGPT爆火“出圈”，成為AI界熱點。對此，有人認為ChatGPT必將引領AI領域的新風潮；有人則認為ChatGPT是典型的機器屬性，并不具有人格、情感等，必將趨冷。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字審題立意分析：本題由兩則材料構(gòu)成，要求考生從材料的關聯(lián)中提煉出主題，進而展開聯(lián)想與思考。兩則材料雖看似獨立，實則內(nèi)在邏輯緊密相連，共同指向了“轉(zhuǎn)化”與“認知”的深刻主題。材料一通過哈爾濱利用“冷資源”發(fā)展文旅經(jīng)濟的事例，展現(xiàn)了人類在面對自然或社會條件限制時，能夠運用智慧，將不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素的能力。這里，“冷”與“熱”的轉(zhuǎn)化，不僅是物理溫度的變化，更是思維方式的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟模式的創(chuàng)新，體現(xiàn)了人類面對挑戰(zhàn)時的積極態(tài)度和創(chuàng)造力。材料二則以ChatGPT的爆火及其引發(fā)的不同觀點為例，探討了科技進步與社會認知之間的關系。ChatGPT作為AI技術(shù)的代表，其熱度反映了