啟蒙運(yùn)動(dòng)講義

啟蒙運(yùn)動(dòng)講義法國先賢祠先賢祠——一座紀(jì)念法國歷史名人的圣殿。偉大的啟蒙思想家伏爾泰、盧梭則位列其中。在盧梭的墓碑上刻著他自撰的銘文：“睡在這里的是一個(gè)愛自然與真理的人?！倍诎苍岱鼱柼┑撵`柩車上，人們寫著這么一句話：“他是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由！”然而，兩人生前命運(yùn)坎坷，為捍衛(wèi)真理付出了極大的代價(jià)。

他們高舉著理性主義的大旗，在專制主義、教權(quán)主義、特權(quán)主義盛行的西歐，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民，給尚處在黑暗中的人們帶來光明和希望，這就是歐洲偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。第七課啟蒙運(yùn)動(dòng)什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)?啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)：是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場反對封建專制和教會(huì)壓迫的思想解放運(yùn)動(dòng)。以“理性”為核心。啟蒙：就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。明確概念一、理性時(shí)代的到來

學(xué)法指導(dǎo)：一定歷史時(shí)期的思想文化是對一定歷史時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映。啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下興起的呢？1、背景（原因）：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展（根因）新興資產(chǎn)階級力量壯大，

要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)經(jīng)濟(jì)：政治：思想：科學(xué)：文藝復(fù)興和宗教改革的影響一、理性時(shí)代的到來2、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況◆時(shí)間:◆地點(diǎn)：◆核心：

世紀(jì)開始，

世紀(jì)達(dá)到高潮源于

，中心在

，波及全歐，影響全世界理性主義

一般指看待社會(huì)與自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度，即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。1718英國法國3、主要內(nèi)容4、性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。繼文藝復(fù)興之后的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。一理：二批：三追：四滅：用理性主義批判封建主義批判專制主義和教權(quán)主義；追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和教會(huì)權(quán)威,構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會(huì)伏爾泰孟德斯鳩盧梭二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物

——法國的三大啟蒙思想家伏爾泰

是18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。主張開明的君主政治，強(qiáng)調(diào)自由和平等。

他雖然仍主張信仰上帝，但極力抨擊天主教會(huì)，說教會(huì)是“迷信的惡魔”；他還對羅馬教皇進(jìn)行了猛烈批評。他反對君主專制，希望通過“開明”的君主實(shí)行改革，過渡到英國式的君主立憲制。

我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

----伏爾泰1.伏爾泰①抨擊天主教會(huì)②反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”，人生來就是平等和自由的④法律面前人人平等◆代表作：《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》宣告了黑暗時(shí)代的結(jié)束和理性時(shí)代的開始！影響:是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想在18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響

孟德斯鳩（1689—1755），他出生于法國波爾多附近的拉伯烈德莊園的貴族世家。法國偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。他不僅是18世紀(jì)法國啟蒙時(shí)代的著名思想家，更是具有世界性影響的偉大思想家。主張：影響：實(shí)踐：①否定了封建專制制度的合理性②奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)

美國1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則①反對君主專制，主張君主立憲,②提出三權(quán)分立學(xué)說；③法律不能違背人的理性，法律就是理性的體現(xiàn)。歌德如此評判伏爾泰和盧梭：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！焙諣栣瘎t說得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！狈▏耸兰o(jì)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，杰出的民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。盧梭生于日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠的家庭。他生而喪母，但在父親的鼓勵(lì)下讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。17歲來到法國，在法國蒙莫朗西森林附近度過的幾年是他文藝創(chuàng)作生涯中碩果累累的階段，他的四大名篇《新愛洛綺絲》、《民約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》中的三篇問世于此時(shí)。1778年，盧梭死在一個(gè)侯爵的莊園里。法國資產(chǎn)階級革命后，他的遺體于1794年以隆重的儀式移葬于巴黎先賢祠。思想主張：天賦人權(quán)說社會(huì)契約論人民主權(quán)說人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有（但不主張廢除私有制）3.盧梭是最激進(jìn)的民主主義者

影響：“人，實(shí)際上一切有理性者。人所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具。在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的?！薄档拢骸秱惱韺W(xué)的形而上學(xué)的基本原理》康德（德）

1724—1804結(jié)合教材歸納康德的主要觀點(diǎn)：1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷2、強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具3、主權(quán)在民，自由平等是人賦的人權(quán)；但人要自律4、自由平等只能在法律范圍之內(nèi)三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展對啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位影響：三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響從對世界影響來看:從對歐洲影響來看:（1）空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放思想，沖擊封建統(tǒng)治，是資產(chǎn)階級政權(quán)思想基礎(chǔ)。（2）為法國大革命作了思想和理論準(zhǔn)備。（1）鼓舞殖半殖人民爭取民族獨(dú)立斗爭。（2）成為精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。

這場思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，她確實(shí)領(lǐng)導(dǎo)著全世界的人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。因此，18世紀(jì)的歐洲，是一個(gè)狂飆突進(jìn)的歐洲。伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場驚天動(dòng)地的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國”；而在歐洲，它引發(fā)了一場為“自由平等”而戰(zhàn)的法國大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！

法國文豪雨果曾經(jīng)說過：比大地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。大家不要忘記，正是啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放了人的心靈，宣揚(yáng)了人的理性，人類才步入了今天這個(gè)思想解放、行動(dòng)自由的現(xiàn)代社會(huì)。結(jié)束語作業(yè)：列舉伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德四位啟蒙思想家的主要思想主張。代表主要觀點(diǎn)或主張高潮(法)擴(kuò)展(歐洲)提出三權(quán)分立、權(quán)力制衡原則法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)提倡天賦人權(quán)；抨擊天主教會(huì)；法律面前人人平等；反專制，倡導(dǎo)君主立憲制“社會(huì)契約論”“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷。強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具。主權(quán)在民，自由平等是天賦的人權(quán)。自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。主要思想家及其思想主張伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德探究一、啟蒙思想家思想主張的異同點(diǎn)相同點(diǎn)1、崇尚理性2、反對教權(quán)主義和專制主義3、提倡科學(xué)、自由和平等、人權(quán)和法治4、努力構(gòu)建一個(gè)民主科學(xué)自由平等的新時(shí)代不同點(diǎn)1、伏爾泰提倡倡導(dǎo)君主立憲制、法律面前人人平等2、孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說3、盧梭闡述了人民主權(quán)和社會(huì)契約論學(xué)說4、康德對啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)◆為什么說啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后，歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)？（聯(lián)系）文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代背景基本思想影響14—16世紀(jì)，資本主義萌芽時(shí)期，新興資產(chǎn)階級借用古典文化來表達(dá)自己的思想17—18世紀(jì)，資本主義進(jìn)一步發(fā)展，愈受封建專制的阻礙，提出反封建、完整的思想體系矛頭直指教會(huì)，強(qiáng)調(diào)人性反專制主義、教權(quán)主義，更系統(tǒng)、更全面都對資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想上的準(zhǔn)備對啟蒙運(yùn)動(dòng)有直接的影響不僅反專制，而且為新制度勾畫了藍(lán)圖，推動(dòng)了資產(chǎn)階級革命和改革潮流的發(fā)展文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代斗爭對象形式領(lǐng)域作用14—17世紀(jì)，資本主義萌芽時(shí)期17—18世紀(jì)，資本主義進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期天主教會(huì)，強(qiáng)調(diào)人性既指向天主教會(huì)，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性復(fù)興古典文化直接抨擊，又是一次資產(chǎn)階級反封建的政治運(yùn)動(dòng)文學(xué)藝術(shù)，自然科學(xué)政治思想為早期資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖，推動(dòng)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展資產(chǎn)階級革命提供了思想上、理論上的準(zhǔn)備，同時(shí)也推動(dòng)了亞洲的中國和日本等改造舊社會(huì)而斗爭聯(lián)系：啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興的繼續(xù)和發(fā)展；都是隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級掀起的思想解放運(yùn)動(dòng)；都有力地沖擊了封建制度及精神支柱天主教會(huì)，都推動(dòng)了資本主義的發(fā)展；文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生的近代自然科學(xué)又為啟蒙運(yùn)動(dòng)的掀起創(chuàng)造條件。原因：文：14---17世紀(jì)歐洲資本主義處于萌芽狀態(tài)，資產(chǎn)階級正在形成中，新興資產(chǎn)階級為維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，要求在意識形態(tài)領(lǐng)域打破教會(huì)神學(xué)觀，改變維護(hù)封建制度的各種傳統(tǒng)觀念，由此興起。啟：17---18世紀(jì)歐洲資本主義得到發(fā)展，資產(chǎn)階級力量不斷壯大，要求在政治上擺脫封建專制壓迫，由此興起。

國家不是根據(jù)神的意志，而是通過社會(huì)契約創(chuàng)造的；反對君權(quán)神授，但不反對君主專制。

原因：17世紀(jì)，英國資本主義最發(fā)達(dá)，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命。代表