傳統(tǒng)漢服文化課件

傳統(tǒng)漢服文化影響歷史發(fā)展簡(jiǎn)介宣講人：某某某時(shí)間：20XX.XX傳統(tǒng)漢服文化目錄歷史發(fā)展?jié)h服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”又稱漢衣冠、漢裝、華服01服飾結(jié)構(gòu)“簡(jiǎn)四四‘美人四人，其二人楚服，二人漢服’”02服飾文化“初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無(wú)異”03地位影響漢服還通過(guò)華夏法系影響了整個(gè)漢文化圈04歷史發(fā)展?jié)h服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”又稱漢衣冠、漢裝、華服01“裳人，本漢人也。部落在鐵橋北，不知遷徙年月。蠻書“遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服?！边|史“諸國(guó)使人，大遼大使頂金冠，后檐尖長(zhǎng)，如大蓮葉，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金帶，如漢服?！睎|京夢(mèng)華錄一些古籍的觀點(diǎn)認(rèn)為，漢族（及其先民）已有獨(dú)特的服裝體系了。例如《史記》認(rèn)為“華夏衣裳為黃帝所制”“黃帝之前，未有衣裳屋宇。約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，人們的衣冠服飾日臻完備。殷商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)，服飾制度逐漸完善，并形成了以“天子冕服”為中心的章服制度乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國(guó)思想的要義。百家學(xué)說(shuō)對(duì)服飾的完善有著一定的影響，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開(kāi)始有著明顯的不同，并創(chuàng)造了深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國(guó)的衣冠服制更加詳備。秦統(tǒng)一中國(guó)以后，建立了各項(xiàng)制度，其中也包括衣冠制度。魏晉南北朝時(shí)期的服飾，仍循秦漢舊制發(fā)展到南北朝時(shí)期各民族的相互影響。至東漢明帝，確立了以冠帽為區(qū)分等級(jí)主要標(biāo)志的漢代冠服制度。唐代服飾承上啟下，法服和常服同時(shí)并行。法服是傳統(tǒng)的禮服，包括冠冕、衣、裳等；常服又稱公服是一般性正式場(chǎng)合所著服飾。元朝時(shí)期長(zhǎng)衣統(tǒng)稱為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。漢族男性發(fā)式變化不多，但北方的漢族女性發(fā)式較前簡(jiǎn)化。服飾結(jié)構(gòu)漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”又稱漢衣冠、漢裝、華服02基本結(jié)構(gòu)漢服采用幅寬二尺二寸的布帛剪裁而成，且分為領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分。取兩幅相等長(zhǎng)度的布，分別對(duì)折，作為前襟后裾，縫合后背中縫。前襟無(wú)衽即為直領(lǐng)對(duì)襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領(lǐng)右衽衣。另外一種作為“交領(lǐng)”補(bǔ)充的是“直領(lǐng)”和“盤領(lǐng)”。直領(lǐng)就是領(lǐng)子從胸前直接平行垂直下來(lái)，而不在胸前交叉，有的在胸部有系帶，有的則直接敞開(kāi)而沒(méi)有系帶。漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時(shí)候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫做“交領(lǐng)”。漢服的領(lǐng)型最典型的是“交領(lǐng)右衽”，就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，形成整體服裝向右傾斜的效果。衽，本義衣襟。漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時(shí)期西方的服裝對(duì)比，漢服在人性方面具有不可爭(zhēng)辯的優(yōu)異性?！靶鋵捛议L(zhǎng)”是漢服禮服袖型的主要特點(diǎn)，但不是唯一的款式特點(diǎn)，漢服的小袖、短袖也比較多見(jiàn)。漢服中的隱扣，其實(shí)包括有扣和無(wú)扣兩種情況。一般情況下，漢服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隱藏起來(lái)。同時(shí)，在腰間還有大帶和長(zhǎng)帶。所有的帶子都是用制作衣服時(shí)的布料做成。一件衣服的帶子有兩對(duì)，實(shí)用性的。右側(cè)腋下的帶子與左衣襟的的帶子是一對(duì)相系，將兩對(duì)帶子分別打結(jié)系住完成穿衣過(guò)程。漢服布料自黃帝以來(lái)主要有苧麻和蠶絲兩種，總稱為布帛，分別由典枲、典絲執(zhí)掌，另設(shè)掌葛征收做葛布的苧麻。葛布又稱為夏布，是喪服、祭服以及深衣的布料。漢族人裝飾有一個(gè)重要特征就是喜飾玉佩玉。還有配飾如蔽膝、披帛、襪、帔、香囊（香包）、劍、綬、印、笏、牙牌、革帶、玉帶、銙、騰蛇等等。漢服中的紋章與漢人意識(shí)、認(rèn)識(shí)中的天形地象、陰陽(yáng)八卦、無(wú)形無(wú)色、吉祥圖案等各類文化符號(hào)緊密像通用。頭飾是漢族服飾的重要部分之一。主要的頭飾有帽、巾等。帽主要有紗帽、風(fēng)帽、笠帽等巾主要有綸巾、網(wǎng)巾等。漢族服飾的裝飾紋樣上，多采用動(dòng)物、植物和幾何紋樣。漢服的款式雖然繁多復(fù)雜，且有禮服、常服、特種服飾之分，但是仔細(xì)分析，根據(jù)其整體結(jié)構(gòu)主要分為三大種類?！吧弦孪律选狈珠_(kāi)的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君主百官參加祭祀等隆重儀式的正式禮服?！榜嗳埂敝?，主要有齊胸襦裙、齊腰襦裙、對(duì)襟襦裙等，實(shí)際上也屬于上衣下裳制。服飾文化漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”又稱漢衣冠、漢裝、華服03漢服是漢民族傳承四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是四書五經(jīng)中的冠服系統(tǒng)，以儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》，大唐《開(kāi)元禮》、二十四史輿服志和其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)繼承下來(lái)的禮儀文化的必要組成。在中國(guó)古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用，為吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮的禮服。講究天人合一。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍。大袖，褒衣博帶。以清淡平易為主其形制必須符合“規(guī)、矩、繩、權(quán)衡”。深衣的下擺所用布帛共12幅，以應(yīng)一年有12月之意，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的法天思想。以深衣為例漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國(guó)又稱“華夏”，這一名稱的由來(lái)就與漢服有關(guān)。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏?！倍Y儀中的運(yùn)用冠禮是男子的成人禮，改童子垂髫為總發(fā)戴冠。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠?！抖Y記·冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。笄禮是女子的成人禮，即挽發(fā)腦后做髻，以簪綰之。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”。地位影響漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”又稱漢衣冠、漢裝、華服04漢唐藩屬體制中，周邊民族首領(lǐng)存在著定期朝見(jiàn)皇帝的所謂“朝集”制度。無(wú)論是外國(guó)君主及其使者或者臣子朝謁中國(guó)天子，接受官職，貢獻(xiàn)方物，還是中國(guó)天子宴請(qǐng)外國(guó)君主，外國(guó)君主都要穿國(guó)服奉禮。漢服由于華夏儒家王道文化的傳播而影響深遠(yuǎn)，周邊民族、包括許多其他儒家文化圈（漢文化圈）國(guó)家通過(guò)效仿華夏禮儀制度借鑒了漢服的某些特征，用于吉兇賓軍嘉五禮。和服在日本稱為“著物”或者“吳服”，意為從中國(guó)的吳地（今江浙一帶）傳來(lái)的服裝。495年1月13日北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內(nèi)容有：禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服；。唐代時(shí)期，新羅請(qǐng)求唐太宗賜漢衣冠，革除新羅服飾，以同于中國(guó)。李氏朝鮮中期之后朝服吸收了明朝服裝式樣，悉遵華制。越南古稱交趾（中國(guó)稱作安南），968年，丁部領(lǐng)（丁環(huán)）建立丁朝（大瞿越國(guó)），開(kāi)始成為獨(dú)立的封建王朝，兩年后（970年）自稱皇帝。以漢族帝王的正式禮服——冕旒袞服為例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的。中國(guó)曾享有“衣冠上國(guó)”之譽(yù)，其極其重要的原因之一是漢服的面料，也就是絲。絲綢之路開(kāi)通以后，中國(guó)的絲織品源源不斷的運(yùn)向西方，使得絲綢成為了亞洲和