高中語(yǔ)文學(xué)科德育的內(nèi)涵、特征與實(shí)施路徑

摘

要：“立德樹人”是我國(guó)教育的根本任務(wù)。作為母語(yǔ)教育學(xué)科，語(yǔ)文教師不僅要傳授學(xué)生母語(yǔ)的知識(shí)與文化，還要在母語(yǔ)教育中寄予德育。那么，如何將高中語(yǔ)文學(xué)科和德育進(jìn)行有效融通，這是一個(gè)值得思考的問題。文章試圖進(jìn)一步闡釋高中語(yǔ)文學(xué)科德育的內(nèi)涵、特征與實(shí)施路徑，希望能把學(xué)科教學(xué)和德育完美地結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到學(xué)科德育水平的再提升。關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；學(xué)科德育；立德樹人教育，這兩個(gè)字既包含了教授知識(shí)，也包含了育人使命。幾千年來(lái)，我國(guó)教育始終以育人為本，先成人，再成才。隨著時(shí)代的高速發(fā)展，教育分工越來(lái)越細(xì)化，但是德育依舊離不開學(xué)科教學(xué)而獨(dú)立存在。教育事實(shí)也在告訴所有教育工作者，學(xué)科教學(xué)是實(shí)現(xiàn)德育的有效載體和基本途徑。語(yǔ)文學(xué)科教育以文本為主體，具有豐富的人文內(nèi)涵、人文資源和思想意蘊(yùn)。學(xué)生可以在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)實(shí)踐和作品的品悟鑒賞中，挖掘作品的內(nèi)蘊(yùn)，豐富個(gè)人的生命體驗(yàn)，從而形成良好的學(xué)科素養(yǎng)和思想道德品質(zhì)。作為母語(yǔ)教育學(xué)科的高中語(yǔ)文是進(jìn)行德育的有效資源，更是學(xué)科德育最為經(jīng)典的示范。一、高中語(yǔ)文學(xué)科德育的內(nèi)涵學(xué)科德育，就是以學(xué)科教學(xué)為載體，進(jìn)行德育滲透和德育。語(yǔ)文學(xué)科德育，就是以語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)為載體實(shí)施德育，在知識(shí)建構(gòu)和德育發(fā)掘中找到契合點(diǎn)，進(jìn)而把二者融通起來(lái)，從而達(dá)到“育人無(wú)聲、水到渠成”的效果。語(yǔ)文學(xué)科德育主要是以傳播知識(shí)、培養(yǎng)智能、發(fā)展人格為核心，有針對(duì)性地在思想觀念、心理特征、人格特性等方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的知識(shí)與德育的雙重教育。語(yǔ)文學(xué)科德育范圍廣、方式靈活、效果好，是培育新時(shí)代好青年的主要途徑之一。學(xué)生既可以通過對(duì)文本德育價(jià)值的挖掘，在文本的品鑒中了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，樹立文化認(rèn)同感和文化自信，也可以在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，體會(huì)時(shí)代精神，堅(jiān)定價(jià)值取向，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。語(yǔ)文教師作為學(xué)科德育的實(shí)踐者，一方面在學(xué)科教學(xué)中要明確德育目標(biāo)，要將知識(shí)目標(biāo)、情感目標(biāo)、能力目標(biāo)結(jié)合在一起進(jìn)行考量，善于將隱性的學(xué)科德育目標(biāo)滲透入顯性的知識(shí)能力目標(biāo)中，潛移默化地在學(xué)科教學(xué)中落實(shí)德育目標(biāo)；另一方面，在教學(xué)設(shè)計(jì)中要積極尋找符合學(xué)生特征的學(xué)科德育的方法和措施，不斷讓實(shí)踐成果系列化、課程化，積極構(gòu)建學(xué)科與德育融通的學(xué)科育人體系，努力提升高中語(yǔ)文學(xué)科德育的實(shí)效性，進(jìn)一步落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科德育課程目標(biāo)，從而為高中學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。二、高中語(yǔ)文學(xué)科德育的特征（一）可持續(xù)發(fā)展將母語(yǔ)教育與學(xué)科德育融合，就有了長(zhǎng)效的可持久性發(fā)展的意義。高中語(yǔ)文學(xué)科德育并不是突出德育而弱化學(xué)科教學(xué)，而是以學(xué)科教學(xué)為主，兼以德育為輔，二者相互促進(jìn)、彼此融通。學(xué)科德育的目的是讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，也逐漸培育他們良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，最終將其培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)、時(shí)代所需的新時(shí)代好青年?？沙掷m(xù)發(fā)展特征的表現(xiàn)之一是母語(yǔ)教育始終是世界各國(guó)傳播知識(shí)和傳統(tǒng)文化的主要工具，其地位不可撼動(dòng)，其深刻的教育意義不可估量；可持續(xù)發(fā)展特征的表現(xiàn)之二是這種教育傳統(tǒng)歷經(jīng)幾千年，始終未曾改變，已經(jīng)在中國(guó)人心里根深蒂固；可持續(xù)發(fā)展特征的表現(xiàn)之三是靈活的教育手段和互動(dòng)式、探究式活動(dòng)更容易把語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)傳播和德育相互結(jié)合，為學(xué)科德育奠定了發(fā)展基礎(chǔ)。（二）多層次兼容多層次的兼容是語(yǔ)文學(xué)科德育主要特征之一。語(yǔ)文知識(shí)板塊不同，自然層次性也不相同，但是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)體系是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程。在這個(gè)過程中，層次既清晰也兼容。所以在高中語(yǔ)文學(xué)科德育的過程中，語(yǔ)文教師也必須把握這一主要特征，進(jìn)行循序漸進(jìn)、逐層深入的教育。不能“胡子眉毛一把抓”，更不能有把育人價(jià)值融入學(xué)科知識(shí)中就可以不管不顧的想法。例如詩(shī)歌教學(xué)，語(yǔ)文教師既要培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞、審美能力，還要以此為契機(jī)在各個(gè)主題內(nèi)融入學(xué)科德育。如送別詩(shī)，語(yǔ)文教師要通過古人送別的習(xí)慣、祝愿等教育學(xué)生珍惜友誼，懂得如何和朋友相處；再如愛國(guó)詩(shī)，語(yǔ)文教師要通過古人愛國(guó)詩(shī)表現(xiàn)的情懷、個(gè)人情操等教育學(xué)生要有家國(guó)情懷，要保持高潔的品行。但是這些板塊在育人方向上是存在層次兼容的，語(yǔ)文教師必須尊重這一點(diǎn)。（三）整體性價(jià)值語(yǔ)文學(xué)科德育價(jià)值具有整體性特征。語(yǔ)文學(xué)科德育是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的體系結(jié)構(gòu)，而語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)價(jià)值就有德育要求。學(xué)科德育有價(jià)值的趨同性和目的的一致性，這也就使得高中語(yǔ)文學(xué)科德育和學(xué)科教學(xué)要保證整體性。例如，高中語(yǔ)文教師在教授屈原的《離騷》這首詩(shī)歌時(shí)，除了講解寫作手法、技巧以及騷體詩(shī)的知識(shí)以外，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神，這就使得學(xué)科知識(shí)和學(xué)科德育的價(jià)值不謀而合。所以本詩(shī)歌的重點(diǎn)顯然是由知識(shí)走向了育人。語(yǔ)文教師要從每個(gè)詞句中體會(huì)作者屈原的愛國(guó)情懷，并把這種情懷和情操傳遞給學(xué)生，教育學(xué)生要熱愛自己的祖國(guó)。（四）參與主體多元性在高中語(yǔ)文學(xué)科德育過程中，語(yǔ)文教師要深刻認(rèn)識(shí)到課堂參與主體的多元性。因?yàn)楫?dāng)下的語(yǔ)文課堂已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂，隨著時(shí)代的發(fā)展，課堂參與主體也變得多元。由原來(lái)是師生、課本變成了多媒體、師生、課本、環(huán)境、活動(dòng)等。除此之外，語(yǔ)文教師還要尊重學(xué)生的個(gè)性，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，把知識(shí)和育人置于潛移默化中。例如，在講授《荷花淀》時(shí)，教師必須通過照片、影視短片、文本細(xì)讀等方式深入了解水生、水生嫂是如何參加抗日事業(yè)的，還要讓學(xué)生懂得他們夫婦只是眾多抗日人民的一個(gè)縮影。更要讓學(xué)生懂得“那個(gè)時(shí)代有太多平凡的英雄為抗日奉獻(xiàn)一切、不顧生死的革命精神”。只有讓學(xué)生處在多元主體的環(huán)境中，才能更加真切地發(fā)揮育人價(jià)值。三、高中語(yǔ)文學(xué)科德育的實(shí)施途徑（一）在教材中覓得切入點(diǎn)學(xué)科德育離不開學(xué)科，更離不開學(xué)科教材。教材是語(yǔ)文教學(xué)的主要依據(jù)，又是語(yǔ)文學(xué)科德育的有效載體。那么，如何將教材和德育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合呢？最關(guān)鍵的是在教材中覓得德育的切入點(diǎn)，把學(xué)科知識(shí)和德育完美結(jié)合起來(lái)。高中語(yǔ)文學(xué)科德育的切入點(diǎn)相對(duì)好找，因?yàn)槲覈?guó)教育的傳統(tǒng)就是知識(shí)和育人的結(jié)合。如文章寫作也要求“文以載道”和“文道結(jié)合”。經(jīng)典的古詩(shī)文中都蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理或思想，而教材的文章則更為經(jīng)典。因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中，必須善于從文本的各個(gè)維度去深度尋覓德育切入點(diǎn)，從而將語(yǔ)文教學(xué)和德育完美結(jié)合，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，達(dá)到學(xué)科德育的目的。例如，《縣委書記的榜樣——焦裕祿》這篇文章，語(yǔ)文教師可以從文章的標(biāo)題進(jìn)行德育滲透，圍繞“榜樣”讓學(xué)生暢所欲言，看看學(xué)生的榜樣是什么樣的；再引導(dǎo)學(xué)生了解不同時(shí)代有不同的榜樣，這是榜樣的時(shí)代性；還要引導(dǎo)學(xué)生從民族審美角度上圈定榜樣，這是榜樣的民族性。之后語(yǔ)文教師把學(xué)生引導(dǎo)到焦裕祿的時(shí)代，使其理解焦裕祿為何能成為人們的榜樣，并號(hào)召學(xué)生要向焦裕祿學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后成為焦裕祿這樣的人。再如，《我與地壇（節(jié)選）》這篇文章，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)，體驗(yàn)語(yǔ)言文字背后的生命力量，如體會(huì)母愛、理解母愛、感恩母愛；如生命的生與死，不必著急，也不必焦慮，這是必然降臨的事情，看淡生死，活出精彩等。教師讓學(xué)生真切地體驗(yàn)愛與生命，從而可以更好地進(jìn)行感恩教育、生命教育、勵(lì)志教育。（二）在設(shè)計(jì)中獲得融通點(diǎn)語(yǔ)文教師除了找到教材與學(xué)科德育的切入點(diǎn)外，還要精心地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，把教材知識(shí)和德育目標(biāo)進(jìn)行聯(lián)系、融通。不然，雖有切入點(diǎn)也是語(yǔ)文知識(shí)和學(xué)科德育兩張皮，可能導(dǎo)致不倫不類的效果，也很難讓學(xué)生自然而然地接受。通過教學(xué)設(shè)計(jì)把二者融通，合二為一，可以達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的境界。這樣融通的教學(xué)設(shè)計(jì)必須遵循兩個(gè)原則：其一是覓得支架，讓兩者順利聯(lián)系，無(wú)痕銜接；其二是糅合目標(biāo)，讓二者相互映襯，彼此關(guān)照。例如，在設(shè)計(jì)《老人與海（節(jié)選）》這篇小說(shuō)時(shí)，語(yǔ)文教師必須找到學(xué)科知識(shí)和德育育人的切入點(diǎn)。語(yǔ)文教師可以從“硬漢”這一角度切入，因?yàn)楫?dāng)下的時(shí)代存在部分男性趨向女性化的現(xiàn)象，中央電視臺(tái)的《開學(xué)第一課》也曾經(jīng)炮轟“娘炮”，呼喚男子漢氣概。這正與“硬漢”的男主人公圣地亞哥形象相契合。語(yǔ)文教師可以通過文本循序漸進(jìn)地設(shè)計(jì)什么是硬漢，為什么需要硬漢等，可以設(shè)計(jì)“硬漢之遇”“硬漢之形”“硬漢之神”“硬漢之爭(zhēng)”等板塊進(jìn)行教學(xué)，在這些環(huán)境中，語(yǔ)文教師既有情節(jié)梳理、形象分析、內(nèi)涵理解、主題辯證，也有潛移默化、循循善誘的德育。促使學(xué)生能夠在這樣的高中語(yǔ)文課堂中完成知識(shí)的學(xué)習(xí)和人格的提升，讓學(xué)科和德育完美結(jié)合。（三）在活動(dòng)中尋得滲透點(diǎn)師生交流的主要陣地是教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)活動(dòng)中讓師生體驗(yàn)、感受學(xué)習(xí)的內(nèi)容，通過生生交流、師生交流把學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行升華，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的目的。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透德育，語(yǔ)文教師必須高度重視各個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)活動(dòng)，要在教學(xué)設(shè)計(jì)的活動(dòng)中實(shí)施德育滲透。從書面設(shè)計(jì)到活動(dòng)生成，必須做到三個(gè)關(guān)注：其一要關(guān)注學(xué)生的學(xué)情，不能脫離學(xué)生的認(rèn)知去強(qiáng)加價(jià)值觀念；其二要關(guān)注時(shí)代的主流價(jià)值，必須引導(dǎo)學(xué)生走向時(shí)代的主流價(jià)值，而不是背離；其三要關(guān)注活動(dòng)的情境性，不能脫離生活，胡編亂造。例如，在“記錄家鄉(xiāng)的人和物”這一探究活動(dòng)時(shí)，教師可以在設(shè)計(jì)的活動(dòng)中適時(shí)滲透德育，如張謇“母實(shí)業(yè)”思想研究，語(yǔ)文教師組織學(xué)生開展小組合作，學(xué)生通過查閱資料、參觀張謇紀(jì)念館、訪談張謇后人等活動(dòng)，研究透徹張謇的實(shí)業(yè)救國(guó)思想。活動(dòng)中學(xué)生理解了歷史人物張謇的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，語(yǔ)文教師以此為契機(jī)適時(shí)進(jìn)行責(zé)任教育、愛國(guó)教育等，讓學(xué)生不僅了解家鄉(xiāng)的文化生活，還可以增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感和自豪感，更能激發(fā)青年學(xué)生的家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。（四）從生活中找得契合點(diǎn)隨著時(shí)代的發(fā)展，教師的角色也一直在改變，但是“教師是知識(shí)的傳授者，是引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的引路人”，是始終沒有改變的，這說(shuō)明這兩方面是教師角色的核心內(nèi)涵。語(yǔ)文教師教書育人，體現(xiàn)在方方面面，絕不僅限于書本內(nèi)的知識(shí)。為此，語(yǔ)文學(xué)科德育滲透相比其他學(xué)科范圍更廣、程度更深。語(yǔ)文界的前輩們說(shuō)過“生活即語(yǔ)文，語(yǔ)文即生活”和“生活是語(yǔ)文的外延”。這告訴了優(yōu)秀的語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生走向生活的深處，走向人格的完善。一般情況下，在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，語(yǔ)文教師要善于找到生活和德育的契合點(diǎn)，滲透德育思想，用語(yǔ)文實(shí)踐的言與行去影響學(xué)生，幫助學(xué)生營(yíng)造良好的德育學(xué)習(xí)環(huán)境，樹立良好的德育學(xué)習(xí)示范。例如，教師組織文學(xué)社做一期“教師節(jié)訪談”欄目，學(xué)生分角色進(jìn)入文學(xué)社工作，主要任務(wù)是訪談校長(zhǎng)、采風(fēng)一線教師風(fēng)采等。在這樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，指導(dǎo)教師給出主題，即“弘揚(yáng)時(shí)代精神塑造師者豐碑”。在訪談、采風(fēng)中，讓學(xué)生了解教師的奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神、仁愛精神等，潛移默化地對(duì)學(xué)生的品格提升做出積極的引導(dǎo)。除此之外，還要安排學(xué)生撰寫一段“編者按”，讓學(xué)生通過訪談、采風(fēng)對(duì)師者進(jìn)行總結(jié)、概括與歌頌。這就是語(yǔ)文學(xué)科德育外延生活的重要性，語(yǔ)文教