高考議論文寫(xiě)作指導(dǎo)5講解材料

議

論

文

寫(xiě)

作

指

導(dǎo)

系

列

結(jié)構(gòu)模式但丁說(shuō)：走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！達(dá)·芬奇說(shuō)：“應(yīng)該耐心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。蒼茫間似有一個(gè)古老的聲音在叩問(wèn)：“你是要走自己的路，還是要踏別人的步？”我回答：聽(tīng)取別人的意見(jiàn)固然重要，但相信自己才能駕馭好自己生命的小舟，駛向成功的彼岸。引用+設(shè)問(wèn)+亮出觀點(diǎn)把握好生命之舟的舵輪

馬克思主義哲學(xué)講究唯物辯證，如果我們將成功看成是內(nèi)、外因共同作用的結(jié)果，那么自我的掌控與努力無(wú)疑是起決定作用的內(nèi)因，別人的意見(jiàn)則是影響結(jié)果的外因。眾所周知，只有內(nèi)因才能決定外因能否起作用或怎樣起作用的。理論分析不是嗎？空中網(wǎng)的CEO周云帆，是我國(guó)的“彩信大王”，是我國(guó)在美國(guó)的上市公司中最年輕的董事長(zhǎng)。他曾說(shuō)：“我是一個(gè)自信的人，無(wú)論別人怎么說(shuō)，我始終相信自己一定能實(shí)現(xiàn)理想?！彼?jīng)歷的“少年得志——迅速失敗——閃電復(fù)蘇”的戲劇化歷程，就有力地證明了這一點(diǎn)。第一次創(chuàng)業(yè)失敗的時(shí)候，許多人曾勸他抽身罷手，但他選擇了在流言蜚語(yǔ)的巨大壓力中堅(jiān)持自己，繼續(xù)奮斗。如果那時(shí)他聽(tīng)從了朋友的勸告，放棄二次創(chuàng)業(yè)，或許現(xiàn)在的他會(huì)是一個(gè)月薪數(shù)萬(wàn)的高級(jí)職員，卻不會(huì)再有今天改變通信世界的奇跡。天底下最可憐的人，莫過(guò)于不相信自己的人。認(rèn)清形勢(shì)，相信自己，即使在逆流中也不會(huì)沉淪，在狂風(fēng)中也能展翅！反問(wèn)過(guò)渡+正面例證+假設(shè)分析+點(diǎn)觀點(diǎn)

實(shí)例論證

假設(shè)分析點(diǎn)題

在生活中，相信自己并不易做到；相反，“三人成虎”的現(xiàn)象卻很常見(jiàn)。一人一世界，你若不相信自己，世界也便會(huì)遺忘了你。要堅(jiān)信，別人的意見(jiàn)固然重要，但最重要的還是相信自己！

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

重申論點(diǎn)

分析這篇文章我們學(xué)到了什么呢？總結(jié)看看……模式一：

引論，明確觀點(diǎn)——引用名言，設(shè)問(wèn)引人思考，提出觀點(diǎn)本論，論證觀點(diǎn)——

理論上分析

正面例證+分析反面例證+分析結(jié)論，強(qiáng)化觀點(diǎn)——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，講道理，重申觀點(diǎn)注：點(diǎn)出論題——道理分析——正面例析——反面例析——總結(jié)重申微觀模式提出觀點(diǎn)敘述實(shí)例(緊扣觀點(diǎn)，其他不及）結(jié)合實(shí)例講道理（注意句式的選擇）總結(jié)強(qiáng)化觀點(diǎn)嘗試看看？請(qǐng)以“欲念與規(guī)則”為話題，寫(xiě)作文提綱欲念規(guī)則欲念與規(guī)則

“當(dāng)一切的規(guī)范和禁忌都不存在的時(shí)候，你離邪惡有多遠(yuǎn)？”這是恐怖片《隱身人》海報(bào)上的一句話。一個(gè)透明的人面對(duì)那不透明的世界時(shí)，潛伏在其心底沉睡的欲望開(kāi)始蘇醒，于是，就有了那個(gè)邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。真正的不安并不來(lái)自于片中的可怕情節(jié)，而是來(lái)自于對(duì)自我的拷問(wèn)，“當(dāng)沒(méi)有任何規(guī)則制約時(shí)，你會(huì)做壞事嗎？”我的答案竟是：我會(huì)！這是源自人性的潛伏的欲念，也許我們每個(gè)人心底都靜置著邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開(kāi)啟，那么就有了人類歷史上形形色色的丑惡行徑。

我認(rèn)為，人類文明的根本在于控制欲望，這也是人類擺脫野蠻的標(biāo)志。起先，對(duì)于欲念的扼制來(lái)源于道德，這是一種人類在長(zhǎng)久的社會(huì)活動(dòng)中逐漸積累的理念，它讓人明白什么事該做，什么事不該做。這是我國(guó)古代儒學(xué)的中心之道。但古人又云：無(wú)德必亡，唯德必危。這就是說(shuō)，社會(huì)沒(méi)有道德不行，但只有道德也不行。對(duì)于惡性膨脹的欲望，沒(méi)有強(qiáng)制的道德是蒼白無(wú)力的。從這一點(diǎn)上說(shuō)，法家倡導(dǎo)的“以法治國(guó)”才是治理社會(huì)的良方，儒家所謂的“以德治國(guó)”常常只是一種“烏托邦”式的理想。我們無(wú)法抑制欲念的衍生和流動(dòng)，卻可以約束由欲念產(chǎn)生的行為，靠的就是建立在道德基礎(chǔ)上的規(guī)則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬(wàn)次，但帶有懲罰性的規(guī)則卻使得邪念不敢肆意迸發(fā)，并扶正著道德之樹(shù)，從而形成了法制的社會(huì)?？芍^“人性本惡，而人行可善?！?/p>

大雪過(guò)后，放下自己手中的事情、從溫暖的房間里走出來(lái)掃雪，對(duì)于多雪國(guó)家的公民來(lái)說(shuō)，并不是每個(gè)人都樂(lè)于去干的事情，利人利已的道德說(shuō)教常常并沒(méi)有一呼百應(yīng)的號(hào)召力，倒是違者罰款的規(guī)則，促使人們不得不鏟除了自己門(mén)前地上的積雪。權(quán)力在手，金錢、美女唾手可得，“人民公仆”的道德約束力常顯得不堪一擊，正是黨紀(jì)國(guó)法對(duì)腐敗份子的嚴(yán)力打擊，才使惡欲膨脹者在財(cái)、色面前望而卻步。規(guī)則表面上看是限制人的，但它的本質(zhì)卻是保護(hù)人。保護(hù)他人，保護(hù)人類，最終也保護(hù)著每個(gè)受限者自身。規(guī)則的產(chǎn)生和完善，是人類社會(huì)前行的保證，是人類認(rèn)識(shí)自己、駕馭社會(huì)的智慧的結(jié)晶，正是人