2023年高考政治主觀題答題術(shù)語積累（文化、哲學篇）

2023年高考政治主觀題答題術(shù)語積累(文化、哲

學篇)

《文化生活》

思考角度原理要點

文化總論文化作為種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的

與生過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

活

(文文化1.文化與政治、經(jīng)濟相互影響

化的對社(1)政治、經(jīng)濟決定文化；

作會的(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟。先進的文化促進政治、經(jīng)

用)作用濟發(fā)展；落后的文化阻礙政治、經(jīng)濟的發(fā)展。(結(jié)合材料分

析先進如何促進，落后如何阻礙)

2.文化與政治、經(jīng)濟相互交融

(1)文化與經(jīng)濟相互交融

①發(fā)展科學技術(shù)，為經(jīng)濟發(fā)展提供智力支持；

②發(fā)展教育事業(yè)，提高勞動者素質(zhì)，推動經(jīng)濟建設(shè)。

③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化生產(chǎn)力；

(2)文化與政治相互交融

3.文化與綜合國力

(1)文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素；

(2)發(fā)展XXX文化，提高文化軟實力，為經(jīng)濟社會發(fā)展

提供方向保證、精神動力、智力支持。

文化1.來源：文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境和各種形式

對人的文化活動。

的作2.表現(xiàn)：（1）文化影響人們的交往方式和交往行為；（2）

用文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

3.特點：（1）潛移默化；（2）深遠持久

4.優(yōu)秀文化能夠：（1）豐富人的精神世界；（2）增強人的

精神力量；（3）促進人的全面發(fā)展，（4）使人們形成正確

的世界觀、人生觀、價值觀。

文化文化1.表現(xiàn)

的傳多樣（1）民族節(jié)日；（2）文化遺產(chǎn)

承與性2.地位：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明

創(chuàng)新進步的重要動力。

3.文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化

也是世界的，各民族文化都有共性和普遍規(guī)律。

4.意義：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也

是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

5.如何對待文化多樣性？

（1）既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互

借鑒，求同存異；

（2）必須遵循各民族文化一律平等的原則。

文化1.文化傳播：

在交(1)途徑：商業(yè)貿(mào)易；人口遷徙；教育等。

流中(2)主要手段：大眾傳媒。大眾傳媒能夠最大限度地超越

傳播時空局限，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能。

2.文化交流

我們既要熱情地歡迎各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)

秀文明成果；又要主動地推動中華文化走向世界、做傳播中

華文化的使者，增強中華文化的國際影響力。

傳統(tǒng)L特點：

文化(1)相對穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特

征，其具體內(nèi)涵又能夠因時而變；

(2)鮮明民族性：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風

格、民族氣派，是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶。

2.作用：傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判繼承，發(fā)揮其積極

作用。

3.態(tài)度(如何對待傳統(tǒng)文化)：

(1)取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

(2)文化繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新。

文化1.源泉、動力：社會實踐。

創(chuàng)新2.意義：

(1)文化創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證；

(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展；

(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

3.如何進行文化創(chuàng)新？

(1)根本途徑：立足于社會實踐

(2)(對待傳統(tǒng)文化)繼承傳統(tǒng)、推陳出新，推動中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

(3)(對待世界文化)面向世界，博采眾長，既要吸收借

鑒外國文化有益成果，又要以我為主，為我所用。

(4)尊重人民群眾的主體地位，堅持以人民為中心的創(chuàng)作

導向。

中華中華1.特征：

文化文化(1)源遠流長；(2)博大精深。

與民2.包容性

族精(1)含義：求同存異(與其他民族的文化和睦相處)、兼

神收并蓄(在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成

分)。

(2)意義：有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流、

增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。

3.凝聚力

中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚

力中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外

患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每個中華兒女

共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。

民族1.是什么？

精神（1）核心：愛國主義。（愛國主義精神深深植根于中華民

族心中，是中國民族的精神基因，是推動XXX的精神動

力。）

（2）基本內(nèi)涵：①偉大創(chuàng)造精神；②偉大奮斗精神；③偉

大團結(jié)精神；④偉大夢想精神。

（3）發(fā)展：

①（結(jié)合材料）“XX精神”是中華民族精神在當代的具體

表現(xiàn)（繼承和弘揚），是中華民族精神的豐富和發(fā)展。

②（結(jié)合材料）XXX為民族精神增添新的時代內(nèi)容，把中

華民族精神提升到了一個新水平。

2.為什么？（為什么要弘揚民族精神？）

中華民族精神：

①是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；

②是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；

③是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力；

④是優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是中華民族之魂。

中特1.堅持馬克思主義，堅持中國特色社會主義理論體系，牢牢

文化掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)。

補充：如何牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)？

（1）推進馬克思主義中國化時代化大眾化。

十大(2)加強理論武裝，堅持習近平新時代中國特色社會主義

點思想。

(3)堅持正確輿論導向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新(發(fā)

揮大眾傳媒的文化傳遞、溝通、共享的功能)；加強互聯(lián)網(wǎng)

內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系；加強陣地建設(shè)，旗幟鮮

明反對和抵制各種錯誤觀點。

2.立足于中國特色社會主義偉大實踐。

3.繼承傳統(tǒng)，推陳出新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、

創(chuàng)新性發(fā)展。

4.堅持為人民服務(wù)，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。

5.推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展

(1)推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，完善公共文化服務(wù)體

系，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和市場體系。

(2)把社會效益放在首位，堅持社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)

O

十大(3)加強中外人文交流，推進國際傳播能力建設(shè)，講好中

點國故事，提高國家文化軟實力。

6.樹立文化自信

(1)來源：①對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實

踐的深刻把握；②對自身文化價值的充分肯定；③對自身文

化生命力的堅定信念。

(2)表現(xiàn)：①對中華文化發(fā)展前途充滿信心；②對中國特

色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心；③對社會主義文化強國

目標充滿信心。

(3)措施：堅持社會主義核心價值體系

7.堅持社會主義核心價值體系，培育和踐行社會主義核心價

值觀。

(1)發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用。

(2)與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，使社會主義核心價值

觀內(nèi)化于心，外化于行。

(3)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想觀念、人文

精神、道德規(guī)范結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新。

8.加強思想道德建設(shè)

(1)開展理想信念教育，筑牢理想信念之基。(人民有信

仰，國家有力量，民族有希望。一個國家，一個民族，要同

心同德邁向前進，關(guān)鍵是高舉理想信念的旗幟。)

(2)深入實施公民道德建設(shè)工程。

(3)深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動。

(4)提高全民科學素養(yǎng)。

(5)推進誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化。

(6)(青年學生)從我做起、從現(xiàn)在做起，從點滴小事做

起。

9.弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心

的時代精神。

10.滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，發(fā)展人民群眾

喜聞樂見的大眾文化。

補充一、如何規(guī)范文化市場（文化生活有喜有憂，應(yīng)該如何做？）

1.政府：

（1）要加強管理，正確引導。

（2）弘揚主旋律，發(fā)揮中國特色社會主義文化的導向和示范作用。

（3）滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，發(fā)展人民群眾喜聞

樂見的大眾文化。

2.生產(chǎn)者（企業(yè)）：自覺承擔社會責任，始終把社會效益放在首位,

堅持經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一。

3.公民：要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強抵御落后文化、腐

朽文化的能力，選擇健康有益的文化產(chǎn)品。

二、科技

1.科技是推動文化發(fā)展（文化創(chuàng)新）的重要因素。

2.現(xiàn)代信息技術(shù)（大眾傳媒）推動文化交流與傳播。

三、教育

1.教育是民族振興、社會進步的基石。

2.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

3.教育促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。

4.文化與經(jīng)濟、政治相交融，教育培養(yǎng)人才，提高勞動者素質(zhì)，為

經(jīng)濟發(fā)展打下人才基礎(chǔ)。

5.教育是文化傳播的重要途徑，推動文化交流與傳播。

四、(有時會考)人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品也凝

結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中。

《生活與哲學》

范關(guān)鍵原理要點

圍詞

1.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

(1)原理：

物質(zhì)①物質(zhì)決定意識；②意識對物質(zhì)具有能動的反作用：正確意

識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

(2)方法論：要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重

辯視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

證意識2.意識的能動作用V

唯(1)人能夠能動的認識世界。意識活動具有目的性、自覺選

物擇性、主動創(chuàng)造性。

論(2)人能夠能動的改造世界。意識活動對改造客觀世界具有

規(guī)律指導作用，

(3)意識對于人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

主觀3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系(一切從實際出發(fā)，

能實事求是)

動性(1)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。要求我們尊

重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；(2)充分發(fā)揮主觀能動性；

(3)把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

(4)一切從實際出發(fā)，實事求是。

1.實踐與認識的辯證關(guān)系

(1)實踐是認識的基礎(chǔ)

①實踐是認識的來源；

②實踐是認識發(fā)展的動力；

實踐③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；

④實踐是認識的目的和歸宿。

(2)認識對實踐具有反作用

正確的認識對實踐具有指導作用，錯誤的認識則對把人們的

認

實踐活動引入歧途。

識

2.認識的發(fā)展過程J

論

原理：(1)認識具有反復性，受主客體條件限制，追求真理

是一個曲折的過程。

(2)認識具有無限性，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是

認識一個永無止境的過程。

(3)認識具有上升性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)

是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。

方法論：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)

現(xiàn)真理，在實踐中檢驗并發(fā)展真理。

真理3.真理的原理

原理：(1)真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人

們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的根本屬性是客觀

性。

(2)真理面前人人平等。

(3)真理具有具體性和條件性，任何真理都有自己適用的條

件和范圍。

(4)真理和謬誤往往是相伴而行的。受主客體條件限制，人

的認識難免有局限性甚至錯誤。

方法論：要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)

現(xiàn)真理，在實踐中檢驗并發(fā)展真理。

聯(lián)系聯(lián)系觀

1.聯(lián)系的特點

普遍(1)聯(lián)系具有普遍性。方法論：用普遍聯(lián)系的觀點看問題。

唯客觀(2)聯(lián)系具有客觀性。方法論：從事物固有的聯(lián)系中把握事

物多樣物；同時，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài),

辯整體調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

證部分(3)聯(lián)系具有多樣性和條件性。方法論：要求我們一切以時

法間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

2.整體與部分的辯證關(guān)系

原理：

(1)整體與部分是辯證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，

系統(tǒng)密不可分。

優(yōu)化(2)整體居于主導地位，統(tǒng)率部分，具有部分所不具有的功

能，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響到部分。

(3)部分處于被支配的地位，部分的功能及其變化會影響到

整體的功能，在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至

會對整體的功能起決定作用。

方法論：

(1)要求我們立足整體，樹立全局觀念；

(2)同時要搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

3.系統(tǒng)優(yōu)化方法

原理：(1)系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)

一整體；

(2)系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨

向。

方法論：要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，用綜合的思維方式來

認識事物。

發(fā)展二、發(fā)展觀(用發(fā)展的觀點看問題)

唯1.發(fā)展的實質(zhì)

物普遍原理：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和

辯實質(zhì)舊事物的滅亡。

證前進方法論：用發(fā)展的觀點看問題。

法曲折2.發(fā)展的趨勢

量變原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。

質(zhì)變方法論：要求我們既要對未來充滿信心，又要不斷克服前進道

規(guī)律路上的各種困難。

內(nèi)因3.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

外運原理：

源泉(1)量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；

動力(2)質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開

辯證始新的量變。

否定方法論：

(1)要求我們從一點一滴的小事做起，做好量的積累，為實

現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造

條件；(2)在量變已經(jīng)達到一定程度時，要抓住時機，促成

質(zhì)變；

(3)堅持適度原則。

矛盾三、矛盾觀V

(一)原理群一：對立統(tǒng)一關(guān)系原理

對立原理：(1)斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。

統(tǒng)一一方面，矛盾雙方具有同一性，二者相互依賴，相互貫通，

在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；另一方面，矛盾雙方具有斗爭

性，二者相互排斥，相互對立。

普遍(2)矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和

性發(fā)展。

特殊方法論：要求我們堅持用一分為二、全面的觀點看問題。

性（二）原理群二：矛普特

共性1.矛盾的普遍性

個性原理：矛盾具有普遍性。方法論：要求我們承認矛盾的普遍性,

尋找正確的方法解決矛盾。

2.矛盾的特殊性

原理：矛盾具有特殊性。方法論：要求我們堅持具體問題具體

分析。

3.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系V

原理：

（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。

一方面，普遍性寓于特殊性之中；另一方面，特殊性也離不

開普遍性。

（2）二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：（1）要求我們堅持矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，

主次具體問題具體分析。

矛盾（2）要求我們既要在矛盾普遍性指導下研究矛盾的特殊性,

又要在特殊性中概括出普遍性。

（三）原理群三：主次矛與矛主次

1.主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系V

原理：

（1）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展

起決定作用；

唯(2)次要矛盾在事物發(fā)展過程處于從屬地位；

物主次(3)二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

辯方面方法論：

證(1)要求我們善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；

法(2)又要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我埽?/p>

(3)堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。

2.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系V

兩點原理：

重點(1)矛盾的主要方面處于支配地位、起主導作用，事物的性

質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；

(2)矛盾的次要方面處于被支配地位；

(3)二者相互依賴、相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論：要求我們看問題要分清主流和支流，堅持兩點論與重

點論的統(tǒng)一。

3.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的

原理，要求我們要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

創(chuàng)新四、辯證否定觀與創(chuàng)新意識

1.辯證否定觀

辯證原理：

否定(1)辯證的否定，是事物自身的否定；

革命(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡

批判的根本途徑。

創(chuàng)新(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改

作用造舊事物中積極因素。

(4)其實質(zhì)是“揚棄”，既肯定又否定，既克服又保留。

方法論：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。

2.辯證法的革命批判精神

原理：

(1)辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事

物的否定的理解。

(2)按其本質(zhì)來說，辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的。

方法論：

(1)要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破落后的

思想。

(2)注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，

確立新觀念，開拓新境界。

3.創(chuàng)新的社會作用

(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。

(3)創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。

(4)創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是一個民族進步的靈魂，

是一個國家興旺發(fā)達的

不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

社會一、尋覓社會的真諦(社會歷史觀)V

歷史1.社會存在與社會意識的關(guān)系

歷觀(1)社會存在決定社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社

史會意識的變化、發(fā)展。

唯(2)社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在具有反

物作用：先進的社會意識對社會發(fā)展起推動作用，落后的社會

主意識對社會發(fā)展起阻礙作用。

義2.社會基本矛盾運動

社會原理:

存在(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

社會①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

意識②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。(適應(yīng)促進，不適應(yīng)阻礙)

基本(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

矛盾①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。