江西省紅色十校2025屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：王陽(yáng)明以“讀書(shū)學(xué)圣賢”為人生“第一等事”，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的目的是成為圣賢，成就道德意義上的理想人格。他將讀書(shū)之境劃分為三個(gè)層次：一是“記得”，二是“曉得”，三是“明得”。他主張讀書(shū)不是為了“記得”，也不僅僅是“曉得”，最重要的是通過(guò)讀書(shū)來(lái)“明得自家本體”。“記得”是指以記誦辭章為目的的讀書(shū)。時(shí)人為了參加科舉考試，總是熟讀經(jīng)史并反復(fù)背誦，在考試中熟練地引經(jīng)據(jù)典，以此顯示自己在讀書(shū)上所花的工夫。有人天賦異稟，讀書(shū)能夠過(guò)目不忘，成為“行走的書(shū)柜”，但更多的人需通過(guò)寒窗苦讀、反復(fù)記誦，才能親近經(jīng)典。王陽(yáng)明弟子中就有人苦于讀書(shū)“不記得”，向他請(qǐng)教記誦之法。向王陽(yáng)明請(qǐng)教記誦之法，大概是問(wèn)錯(cuò)了對(duì)象，因?yàn)樗麖母旧暇头磳?duì)記誦式讀書(shū)。在王陽(yáng)明看來(lái)，儒家的圣學(xué)之所以逐漸式微，正是因?yàn)橛?xùn)詁之學(xué)、記誦之學(xué)、詞章之學(xué)大行于世，引得天下讀書(shū)人盡入“百戲之場(chǎng)”，以讀書(shū)作文來(lái)粉飾自我、取悅當(dāng)世，導(dǎo)致儒門(mén)正學(xué)被人淡忘，更導(dǎo)致世風(fēng)日下。人們以為記誦經(jīng)典、訓(xùn)詁經(jīng)典乃至引經(jīng)據(jù)典就是“尊經(jīng)”“通經(jīng)”，實(shí)際上這是對(duì)經(jīng)典的割裂毀棄。經(jīng)典中所記載的萬(wàn)事萬(wàn)理，是人之良知的文字化，如果不能夠與自家良知相印證，縱記得千言萬(wàn)語(yǔ)，也不能于自己德性證成增添分毫?！皶缘谩笔侵敢岳斫饨?jīng)典文義為目的的讀書(shū)。與“記得”相比較，“曉得”是更高的讀書(shū)之境?！白x書(shū)百遍而義自見(jiàn)”，讀書(shū)明義意味著理解經(jīng)典文字背后的蘊(yùn)涵，由此來(lái)理解圣賢著書(shū)立說(shuō)的本意所在。換言之，通曉文義是探求本意的前提。王陽(yáng)明對(duì)學(xué)生講“四書(shū)”“五經(jīng)”常常作出新解，即是希望學(xué)生曉得文辭背后的意涵所指，即真正領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的意義。在討論“經(jīng)史關(guān)系”時(shí)，王陽(yáng)明說(shuō)：“‘五經(jīng)’亦只是史，史以??善惡、示訓(xùn)誡……圣人作經(jīng)，固無(wú)非是此意，然又不必泥著文句?！泵靼琢恕拔褰?jīng)”的“明善惡、示訓(xùn)誡”之意，也就是“曉得”“五經(jīng)”的苦心孤詣處。王陽(yáng)明曾對(duì)“五經(jīng)”本義做了概括式的陳述，認(rèn)為“五經(jīng)”的本義在于展現(xiàn)人之本心。“曉得”不是拘泥于文句，更不是記誦文句，而是要讀懂著述者所闡發(fā)的根本道理?！懊鞯谩笔侵概c自己本心互相發(fā)明、明確心之本體并能落實(shí)于事的讀書(shū)體驗(yàn)。在王陽(yáng)明看來(lái)，讀書(shū)不是為了記誦，領(lǐng)會(huì)和理解也只是讀書(shū)的“第二義”。那么讀書(shū)的“第一義”是什么呢?他認(rèn)為，讀書(shū)實(shí)際上是內(nèi)在良知與經(jīng)典文獻(xiàn)相互印證的過(guò)程，讀書(shū)是為了幫助人明白自家的良知本體，因此證明良知本體之所在并著實(shí)按照良知行事才是讀書(shū)的第一義。王陽(yáng)明認(rèn)為，讀書(shū)是以外在的文字來(lái)激發(fā)良知的覺(jué)醒，“讀書(shū)以開(kāi)其知覺(jué)”。良知一覺(jué)，才是真正“明得”。就讀書(shū)一事而言，“明得”指向兩個(gè)方面：一方面是意識(shí)到良知，在良知上用功能夠徹底“曉得”經(jīng)典之義，融會(huì)經(jīng)典之義，講求與自我意識(shí)的相互驗(yàn)證；另一方面則是致良知，真正超越經(jīng)典文本的文義而將道德工夫用到實(shí)處，其目的是解決人生的困惑與問(wèn)題。讀書(shū)的“明得”之境，在于通過(guò)“讀書(shū)”來(lái)激發(fā)良知的自覺(jué)，進(jìn)而以經(jīng)典文獻(xiàn)驗(yàn)證良知之覺(jué)，并在處理倫常事務(wù)中落實(shí)良知之覺(jué)，這就是真正的“明得”，也才是“知行合一”。進(jìn)而言之，在讀書(shū)的過(guò)程中，“記得”“曉得”都服從于“明得”；一旦“明得”，則“記得”“曉得”無(wú)須刻意計(jì)較。王陽(yáng)明將道德自覺(jué)與道德踐履置于文字記誦、文義理解之先，這對(duì)人們?cè)谧x書(shū)活動(dòng)中超越文本局限，從而挺立自我意識(shí)并以解決實(shí)在問(wèn)題為指向，具有一定的積極意義。(摘編自朱承《記得、曉得與明得：王陽(yáng)明論讀書(shū)三境》)材料二：朱熹認(rèn)為，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)即“致知力行”。他說(shuō)：“未知未能而求知求能之謂學(xué)，已知已能而行之不已之謂習(xí)?！边@一解釋比孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”更接近于“學(xué)習(xí)”的本義。在朱熹看來(lái)，學(xué)習(xí)既包括“求知求能”，也包括“力行”。他認(rèn)為：“為學(xué)之實(shí)，固在踐履。茍徒知而不行，誠(chéng)與不學(xué)無(wú)異。然欲行而未明于理，則所踐履者，又未知其果何事也?！痹谧x書(shū)做學(xué)問(wèn)的具體方法上，朱熹提出讀書(shū)須立志自主。朱熹認(rèn)為，“人之為事，必先立志以為本；志不立，則不能為事”。朱熹所說(shuō)的“立志”，就是要樹(shù)立做堯舜或圣賢的目標(biāo)。他說(shuō)：“學(xué)者大要立志。所謂志者，不是將意氣去蓋他人，只是直截要學(xué)堯舜?！敝祆湔J(rèn)為立志對(duì)于讀書(shū)來(lái)說(shuō)意義重大，“書(shū)不記，熟讀可記。義不精，細(xì)思可精。惟有志不立，直是無(wú)著力處”。朱熹重視讀書(shū)的自主性和主動(dòng)性，認(rèn)為讀書(shū)是自己的事情，別人不能包辦代替：“讀書(shū)是自家讀書(shū)，為學(xué)是自家為學(xué)，不干別人一線事，別人助自家不得?！边@種對(duì)自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)，符合教學(xué)規(guī)律，有利于提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，朱熹倡導(dǎo)讀書(shū)要虛心。他說(shuō)：“讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。近見(jiàn)學(xué)者，多是卒然穿鑿，便為定論；或即信所傳聞，不復(fù)稽考，所以日誦圣賢之書(shū)，而不識(shí)圣賢之意，其所誦說(shuō)，只是據(jù)自家見(jiàn)識(shí)杜撰成耳，如此豈復(fù)有長(zhǎng)進(jìn)?”朱熹所說(shuō)的“虛心”，有“不先立論”和“專心致志”兩層意思?！安幌攘⒄摗敝覆活A(yù)設(shè)立場(chǎng)，認(rèn)真體會(huì)書(shū)中原意?！皩Ｐ闹轮尽敝覆槐浑s念干擾，一心一意讀書(shū)。他說(shuō)：“陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透。精神一到，何事不成?”(摘編自馬有《朱熹論讀書(shū)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“三得”之說(shuō)體現(xiàn)了王陽(yáng)明對(duì)讀書(shū)之境界的認(rèn)識(shí)，“記得”“曉得”“明得”是由低到高的三種不同讀書(shū)境界。B.王陽(yáng)明認(rèn)為，讀書(shū)人不讀儒家經(jīng)典，而把粉飾自我、取悅當(dāng)世作為讀書(shū)作文的目的，這是儒學(xué)漸漸衰落的原因。C.就“學(xué)習(xí)”的本義而言，把“學(xué)”解釋為“求知求能”，把“習(xí)”解釋為“行之不已”，比孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”更恰切。D.朱熹認(rèn)為，“讀書(shū)是自家讀書(shū)，為學(xué)是自家為學(xué)”，別人不能越俎代庖。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)今人讀書(shū)治學(xué)也有重要的意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.讀書(shū)若苦于“不記得”，那么王陽(yáng)明不是合適的請(qǐng)教對(duì)象；若苦于不能“明得自家本體”，那么王陽(yáng)明是合適的請(qǐng)教對(duì)象。B.王陽(yáng)明對(duì)學(xué)生講“四書(shū)”“五經(jīng)”時(shí)常常作出新解，他希望學(xué)生能真正領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的意義，而不只是拘泥于文句。C.材料一中“行走的書(shū)柜”所使用的引號(hào)表示特殊含義，這種用法和材料二中“虛心”所用引號(hào)的用法相同。D.材料一、材料二都引用了相關(guān)文獻(xiàn)資料，這和文章的寫(xiě)作內(nèi)容有關(guān)，同時(shí)也是為了增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。3.下列選項(xiàng)，符合王陽(yáng)明所論述的“曉得”境界的一項(xiàng)是(3分)A.大凡看書(shū)，要看了又看，逐段、逐句、逐字理會(huì)，仍參諸解、傳，說(shuō)教通透，領(lǐng)悟圣賢之微言大義，方得。B.夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。C.讀得正文，記得注解，成誦精熟。注中訓(xùn)釋文意、事物、名件，發(fā)明相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來(lái)的一般。D.讀書(shū)始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過(guò)了這一番后，疑漸漸解，以至都無(wú)所疑，方始是學(xué)。4.司馬遷說(shuō)“《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”，請(qǐng)結(jié)合司馬遷的這句話，談?wù)勀銓?duì)材料一中畫(huà)線句子的理解。(4分)5.材料一和材料二都是關(guān)于讀書(shū)問(wèn)題的論述，其觀點(diǎn)有何相同之處?請(qǐng)概括說(shuō)明。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。一曲難忘李國(guó)文羊角垴，這個(gè)太行山深處的小村寨，這個(gè)水比油貴的小山村，我是永遠(yuǎn)不會(huì)，也不能忘記的。在這以前，我曾有過(guò)江南一帶水鄉(xiāng)生活的體驗(yàn)，雖不多，但那萬(wàn)頃蘆花、半池蓮菱、風(fēng)車“咿呀”、白帆點(diǎn)點(diǎn)，給我留下了深刻印象。煙雨迷蒙，水天一色，那絕對(duì)是一個(gè)水的世界。我完全想不到，世上竟有如此嚴(yán)重缺水的山區(qū)，一年所降的雨雪便是這一年的全部水源。我很驚訝山民堅(jiān)忍的毅力，祖祖輩輩廝守在這偏僻窮苦的山窩窩里，憑一點(diǎn)積攢起來(lái)的水，搏節(jié)使用，毫無(wú)怨天尤人的憤慨。羊角垴，戶不過(guò)十，人不滿百，若不是一個(gè)叫“盆爺”的老漢放幾條羊，躺在青石板上唱他的梆子腔，或許我還找不到這個(gè)藏在山縫里的小村寨呢！翻一山又一山，山山不斷；過(guò)一嶺又一嶺，嶺嶺相連……當(dāng)你走了許多越走越陡的山路，腰酸腿疼，累得要命的時(shí)候；當(dāng)你汗流浹背，舌干口燥，被陽(yáng)光曬得頭暈眼花，渴望有一口水喝的時(shí)候；當(dāng)你受到太多的傷害，周圍人報(bào)以白眼，而感到真正孤獨(dú)的時(shí)候……聽(tīng)到這高亢的蒼涼的還有些沙啞的歌聲，你立刻意識(shí)到，那將是一口泉，一碗釅釅的大葉茶。于是，無(wú)論多累多渴，也會(huì)迎著那韻味十足的梆子腔，尋找過(guò)去。或許是人煙稀少、交通阻絕的緣故，或許是羊角垴民風(fēng)淳厚的緣故，只要進(jìn)了村口，在那塊歇腳石上坐下來(lái)，你便成了全村人的親戚了。這種溫馨的感情，即使在三十多年以后的今天，回想起來(lái)，仍覺(jué)得熱呼呼的。羊角垴對(duì)一個(gè)外鄉(xiāng)人，并不因?yàn)槲衣淦橇实?，而減弱一點(diǎn)點(diǎn)待客的熱情。我始終記得，盆爺讓他老伴把那珍藏的芝麻，扔進(jìn)燒熱的鍋里，炒熟，碾壓出油。然后倒下南瓜、白薯，再加上玉米面，煮出一鍋香甜酥糯的糊糊。而且毫不吝嗇地東家一碗、西家一碗地端著分送出去。我是盆爺家的容，但全村人和我一起享用了這頓美餐。那時(shí)，我落在了一個(gè)極不愉快的處境里①，如今時(shí)過(guò)境遷，我完全能諒解當(dāng)時(shí)我周圍的人，對(duì)他們所給予我的平白無(wú)故的傷害，我能想得開(kāi)。“過(guò)去就過(guò)去了，日子還長(zhǎng)著咧！”這是盆爺?shù)脑??！坝兴芑?，沒(méi)水也能活，雨水大了，瓜倒不甜了，是這么個(gè)理不?”這是盆老伴的話。那時(shí)，我少年氣盛，二十幾許年紀(jì)。于是，缺乏深思熟慮，也未計(jì)較后果，抬起腳來(lái)一走了之。正如一位偉人說(shuō)的那樣，一個(gè)人連死都不怕，還有什么可怕的呢?至今我也不后悔那種魯莽的勇氣，至少敢于說(shuō)“不”。但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術(shù)。羊角垴真小，也真閉塞，對(duì)山外邊發(fā)生些什么事，幾乎了然無(wú)知。我對(duì)他們講了我的情況，我是怎樣一個(gè)應(yīng)該白眼相待的人。他們盤(pán)問(wèn)了半天，端詳了半天，至少半村的人在盆爺院里的老棗樹(shù)下半蹲著看熱鬧。我不了解他們?yōu)槭裁磳幙喜扇∵@種他們稱為“圪蹴”的姿勢(shì)，而不愿坐放在院里的小凳。對(duì)城市長(zhǎng)大的我，尤其感到新鮮的是盛糊糊的海碗，真無(wú)愧這個(gè)“海”字，容量足有3000毫升，端著它從村頭吃到村尾的那份快樂(lè)自在，也著實(shí)讓我羨慕。隨后，家長(zhǎng)里短，父母妻子，夾以對(duì)北京好奇的許多問(wèn)題，乃至于早先朝廷里的事情。說(shuō)實(shí)在的，即使講上三天四夜，也滿足不了山民們想知道的一切。除了盆爺見(jiàn)過(guò)汽車外，很難給他們講明白乘坐火車來(lái)到山外那座小城的經(jīng)過(guò)。就這樣談到太陽(yáng)下山，月亮升起，至此，大家判斷我起碼是個(gè)心地并不壞的好人。不知誰(shuí)在樹(shù)影里嘆息：哪個(gè)廟里沒(méi)有屈死的鬼??！這種真誠(chéng)的同情和信任，是那時(shí)在別處絕對(duì)得不到的。我也在想，或許他們懵懵懂懂，對(duì)時(shí)局無(wú)知吧?但后來(lái)，盆爺和別的鄉(xiāng)親不止一次來(lái)工地看望我，我們這支施工隊(duì)離開(kāi)太行山后，他們還請(qǐng)人給我寫(xiě)過(guò)信。山村人通常日出而作，日落而息，盡量不點(diǎn)燈的，因?yàn)槊河鸵绞畮桌锏纳酵饧?zhèn)上去拿雞蛋換，一般燎一燎松明子也就夠了。那天顯然因?yàn)槲业某霈F(xiàn)而晚了，于是盆爺讓年輕后生上樹(shù)晃棗兒給大家墊墊饑，隨落隨揀隨吃，歡聲笑語(yǔ)，打破了夜的寂靜。無(wú)論大人小孩揀到了棗兒，都先盡著我。我熱淚忍不住奪眶而出。好在天黑，誰(shuí)也不會(huì)在意我一邊嚼著甜棗，一邊索性任它流去。人總是在艱難的日子里，才體會(huì)到友情的可貴，我敢說(shuō)，那是我一生中吃過(guò)的最甜的棗兒。由于羊角垴嚴(yán)重干旱缺水，棗的含糖量高到竟能拔出縷縷糖絲。掛著紅燈籠似的滿山柿樹(shù)，有一種如雞蛋大小的名叫“蜜罐”的柿子，咬上一口，甜到心里。我領(lǐng)受了口腹之美，領(lǐng)受了鄉(xiāng)親們一片不見(jiàn)外的心意；更重要的，這束，這柿，還有廝守在這塊土地上硬磨硬熬的羊角垴人使我懂得，被生活壓倒了的人才是真正的軟弱，逃避不是強(qiáng)者的勇敢表現(xiàn)。次日，盆爺陪我下山，他幫我背著鄉(xiāng)親送的干棗、柿餅上路。路上，我好奇地問(wèn)，他們?yōu)樯督心恪巴吲枥蠞h”?他“呵呵”地樂(lè)了，山村風(fēng)俗，孩子落生，聽(tīng)到的第一聲動(dòng)靜便是叫一輩子的小名。顯然，賣瓦盆的叫喚給剛來(lái)到人世的他留下了這個(gè)“雅號(hào)”。他不在乎，想得開(kāi)。他說(shuō)：“叫我‘瓦盆’咋的啦，我這幾十年磕磕碰碰，不也沒(méi)碎沒(méi)破沒(méi)掉塊碴嗎?你看這些個(gè)石頭縫里長(zhǎng)出來(lái)的樹(shù)啊，草啊，不也頭頂一片天，活下來(lái)，活得結(jié)實(shí)，活得精神，活得不比誰(shuí)差??！”他指著從極少水分養(yǎng)料的石頭縫里生長(zhǎng)出來(lái)的爬山藤、接骨木、菟絲草，顯然是在給我鼓勁。這是山的世界，但同時(shí)也是巖縫里那些草那些樹(shù)的世界，我為什么不頂著頭頂上的天，挺直著活呢?天高云淡，盆爺興致上來(lái)了，又引吭高歌，滿山回響，還是我來(lái)時(shí)聽(tīng)他唱過(guò)的那段梆子腔。翻一山又一山，山山不斷；過(guò)一嶺又一嶺，嶺嶺相連……其實(shí)，生活的路也是這樣沒(méi)有盡頭的，就看敢不敢迎接挑戰(zhàn)，義無(wú)反顧地走下去了。羊角垴和這支在羊角垴聽(tīng)到的梆子腔，我怎么能夠忘懷呢?(有刪改)【注】①指作者在1957年被打成“右派”，下放到鐵路工地參加勞動(dòng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.羊角垴是坐落在太行山深處的一個(gè)小村寨，地處偏僻，干旱嚴(yán)重，和江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美景色相比，它的自然景色并沒(méi)有給“我”留下深刻的印象。B.“我”處境不好，落魄潦倒，但是山民們善良、淳樸，一見(jiàn)到“我”就認(rèn)為“我”是個(gè)心地并不壞的好人，并且給予“我”深切的同情和信任。C.盆爺對(duì)稱自己為“瓦盆老漢”并不排斥，他認(rèn)為瓦盆幾十年磕磕碰碰，沒(méi)有破碎甚至沒(méi)有掉碴，很符合他的性格。文章以此描寫(xiě)凸顯了盆爺?shù)男愿?。D.文中既有對(duì)山民群體的描寫(xiě)，也有對(duì)盆爺?shù)牡湫涂坍?huà)，點(diǎn)面結(jié)合，突出了山民的形象特征，這和《包身工》中對(duì)包身工形象的塑造有相同之處。7.關(guān)于文中“吃棗充饑”這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.不管是誰(shuí)，揀到了棗兒都先讓“我”吃，令“我”深受感動(dòng)，以至“我”一邊吃棗，一邊流下熱淚。B.“上樹(shù)晃棗兒給大家墊墊饑”“隨落隨揀隨吃”等描寫(xiě)現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)，而段中的議論則點(diǎn)明了“我”的人生感悟。C.以“歡聲笑語(yǔ)”反襯“夜的寂靜”，以有聲來(lái)寫(xiě)無(wú)聲，和“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”異曲同工。D.“我”認(rèn)為“那是我一生中吃過(guò)的最甜的棗兒”，是因?yàn)椤拔摇备惺艿搅松矫駛儗?duì)“我”的深情厚誼。8.文中說(shuō)“但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術(shù)”?！拔摇蔽虻搅四男┱嬲纳嫠囆g(shù)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.在班級(jí)文學(xué)鑒賞活動(dòng)中，有同學(xué)認(rèn)為文章標(biāo)題如果改為“難忘那個(gè)小山村”更好，也有同學(xué)認(rèn)為原標(biāo)題更好。你認(rèn)為這兩個(gè)標(biāo)題哪一個(gè)更好?并說(shuō)明理由。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：嚴(yán)遵，字君平，蜀人也。隱居不仕，常賣卜于成都市，日得百錢(qián)以自給。卜訖，則閉肆下簾，以著書(shū)為事。揚(yáng)雄少?gòu)闹危瑪?shù)稱其德。杜陵李強(qiáng)素善雄。久之，為益州牧，喜謂雄曰：“吾得君平為從事，足矣?！毙墼唬骸熬齻涠Y以待之，彼人可見(jiàn)而不可得詘也?！睆?qiáng)心以為不然。及至蜀，致禮與相見(jiàn)，卒不敢言以為從事，乃嘆曰：“揚(yáng)子云誠(chéng)知人也?！笔裼懈蝗肆_沖者，問(wèn)君平曰：“君何以不仕?”君平曰：“無(wú)以自發(fā)?！睕_為君平具車馬衣糧，君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余，而子不足，奈何以不足奉有余?”沖曰：“吾有萬(wàn)金，子無(wú)儋石，乃云有余，不亦謬乎?”君平曰：“不然。吾前宿予家，人定而役未息，晝夜汲汲，未嘗有足。今我以卜為業(yè)，不下床而錢(qián)自至，猶余數(shù)百，塵埃厚寸，不知所用。此非我有余而子不足邪?”沖大慚。君平嘆曰：“益我貨者損我神，生我名者殺我身，故不仕也。”時(shí)人服之。(節(jié)選自皇甫謐《高士傳》)材料二：奉法循理，不絓世網(wǎng)，以無(wú)罪自尊，以不仕為逸，游心乎道義，偃息乎卑室，恬愉無(wú)邏，而神氣條達(dá)，豈須榮華然后乃貴哉?耕而為食，蠶而為衣，衣食周身，則余天下之財(cái)。猶渴者飲河，快然自足，不羨洪流，豈待積斂然后富哉?君子之用心若此蓋將以名位為贅瘤資財(cái)為塵垢也安用富貴乎?故世之難得者，非財(cái)也，非榮也?；家庵蛔愣?！意足者，雖耦耕甽畝，衣褐啜菽，焉不自得?不足者，雖養(yǎng)以天下，委以萬(wàn)物，猶未愜。然則足者不須外，不足者無(wú)外之不須也。不以榮華肆志，不以隱約趨俗，混乎與萬(wàn)物并行，不可寵辱，此真有富貴也。今居榮華而憂，雖與榮華偕老，亦所以終身長(zhǎng)愁耳。故《老子》曰：“樂(lè)莫大于無(wú)憂，富莫大于知足?！贝酥^也。(節(jié)選自嵇康《答向子期難養(yǎng)生論》)10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)君子之A用心B若此C蓋將以D名位E為贅瘤F資財(cái)G為塵垢H也I安用J富貴乎?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.具，指?jìng)滢k，與《蘇武傳》“?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見(jiàn)漢使，具自陳道”中的“具”詞義不相同。B.人定，指夜深人靜的時(shí)候，與《孔雀東南飛》“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“人定”詞義相同。C.患，指憂慮、擔(dān)心，與成語(yǔ)“防患未然”“有備無(wú)患”“心腹之患”中的“患”詞義均不相同。D.此之謂，說(shuō)的就是這個(gè)道理，《齊桓晉文之事》“牛何之”中的“何之”表示到哪里去，兩者結(jié)構(gòu)不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.揚(yáng)雄非常了解嚴(yán)遵的志向，認(rèn)為嚴(yán)遵不可能擔(dān)任李強(qiáng)的從事，而李強(qiáng)卻不以為然。后來(lái)果真如揚(yáng)雄所料，嚴(yán)遵拒絕了李強(qiáng)的邀請(qǐng)。B.羅沖有萬(wàn)金之財(cái)，嚴(yán)遵無(wú)儋石之資，而嚴(yán)遵卻認(rèn)為自己有余、羅沖不足，對(duì)此羅沖困惑不解；后經(jīng)嚴(yán)遵一番解釋，羅沖大為慚愧。C.不知足的人索取外物貪婪無(wú)厭，即使以天下之財(cái)供養(yǎng)其一人，讓其富有萬(wàn)物，他也不會(huì)滿足；這種人縱然身處榮華，也會(huì)憂愁一生。D.人們能夠做到不因榮華顯達(dá)而快意縱情，不因困窘貧窮而迎合世俗，與天下萬(wàn)物融為一體，不以寵辱為意，這才是真正的富貴。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)揚(yáng)雄少?gòu)闹危瑪?shù)稱其德。杜陵李強(qiáng)素善雄。(4分)(2)意足者，雖耦耕田畝，衣褐啜菽，焉不自得?(4分)14.嚴(yán)遵的哪些做法符合嵇康的養(yǎng)生要求?請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容概括說(shuō)明。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。病中友人相訪白居易臥久不記日，南窗昏復(fù)昏。蕭條草檐下，寒雀朝夕聞。強(qiáng)扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便當(dāng)一逢迎。移榻就斜日，披裘倚前楹。閑談勝服藥，稍覺(jué)有心情。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“蕭條草檐下”寫(xiě)詩(shī)人居室簡(jiǎn)陋，同時(shí)又是詩(shī)人心境的投射，帶有濃厚的主觀色彩。B.詩(shī)人雖久病在床，但常有朋友造訪，詢問(wèn)服藥情況，關(guān)心其病情，這給了詩(shī)人慰藉。C.日復(fù)一日的黃昏、毫無(wú)生機(jī)的草檐、朝夕鳴叫的寒雀等構(gòu)成了詩(shī)人病中的生活環(huán)境。D.詩(shī)歌語(yǔ)言平易淺顯，飽含真情，可用“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”來(lái)形容。16.詩(shī)人的情感變化寓于敘事之中是這首詩(shī)歌的重要特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句對(duì)此加以賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班級(jí)要出一期介紹戰(zhàn)國(guó)著名將帥的黑板報(bào)，在介紹趙國(guó)將帥李牧?xí)r，可引用蘇洵《六國(guó)論》中的“

，

”來(lái)體現(xiàn)李牧杰出的軍事才華。(2)柳永《望海潮(東南形勝)》中的“

，

”兩句，指出了珍寶的眾多和服飾的精美，反映出古代杭州市場(chǎng)的繁榮、市民的殷富。(3)班級(jí)開(kāi)展“古詩(shī)里的啼鳴”專題活動(dòng)，小剛在他的發(fā)言稿中寫(xiě)道：“自然界鳥(niǎo)類的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒，這在古詩(shī)中屢見(jiàn)不鮮，如‘’

，

’兩句?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。氣溫驟降，骨骼變得脆弱，特別是對(duì)患有關(guān)節(jié)炎的老年人來(lái)說(shuō)，骨骼健康問(wèn)題成為“心頭病”。門(mén)診患者比平時(shí)增加了很多，很多關(guān)節(jié)炎患者主訴關(guān)節(jié)疼痛復(fù)發(fā)或者加重，堪比行走的“天氣預(yù)報(bào)”。寒冷刺激雖不是關(guān)節(jié)炎的致病因素，但可以誘發(fā)或加劇關(guān)節(jié)疼痛。這主要是由于關(guān)節(jié)位置表淺，皮下脂肪較少，容易受到寒冷刺激，導(dǎo)致關(guān)節(jié)周圍的血管收縮，引起血液循環(huán)不暢，使得關(guān)節(jié)更容易疼痛。寒冬下肌肉緊張也是造成關(guān)節(jié)疼痛的因素之一，低溫使肌肉更容易緊張，緊張的肌肉對(duì)關(guān)節(jié)施加額外的壓力，帶來(lái)更多的疼痛。那么，在寒冷的冬天，人們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)關(guān)節(jié)呢?首先要注意保暖，①盡量避免不要長(zhǎng)時(shí)間暴露在寒冷的環(huán)境中，②尤其要保護(hù)腳踝、膝蓋和肘部等關(guān)節(jié)部位。③睡前用溫水泡腳，④時(shí)間應(yīng)控制在15分鐘左右為宜，⑤同時(shí)按摩雙腳，⑥促進(jìn)血液循環(huán)。佩戴護(hù)具也是個(gè)好方法。關(guān)節(jié)護(hù)具可以提供額外的支撐，減輕關(guān)節(jié)的負(fù)擔(dān)。其次(

甲

)。因害怕疼痛而長(zhǎng)期不運(yùn)動(dòng)是錯(cuò)誤的。靜養(yǎng)并不能延緩關(guān)節(jié)老化，反而會(huì)加快關(guān)節(jié)老化。調(diào)查結(jié)果表明，長(zhǎng)期不運(yùn)動(dòng)的人關(guān)節(jié)老化得更快。運(yùn)動(dòng)要聽(tīng)從身體的信號(hào)，活動(dòng)量以身體舒服、微有汗出為度，應(yīng)避免劇烈的運(yùn)動(dòng)，防止關(guān)節(jié)負(fù)擔(dān)過(guò)重。建議開(kāi)始時(shí)選擇低強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)，根據(jù)個(gè)體情況逐漸增加運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。再次要養(yǎng)成良好的生活和飲食習(xí)慣。良好的生活習(xí)慣包括多個(gè)方面，如，保證充足睡眠，盡量減少上下樓梯、久站、久坐、久蹲和提重物，以免加重關(guān)節(jié)負(fù)擔(dān)。飲食的重要性

A

，確保飲食均衡，包括攝入足夠的蔬菜、水果、蛋白質(zhì)和健康脂肪，這有助于提供關(guān)節(jié)所需的營(yíng)養(yǎng)素。關(guān)節(jié)炎一旦發(fā)作，要及時(shí)治療?？梢栽卺t(yī)生的指導(dǎo)下，(

)。物理治療包括按摩、熱敷、冷敷、電刺激和超聲波等技術(shù)，可用于減輕疼痛。藥物治療可通過(guò)口服抗炎止痛藥來(lái)緩解疼痛。最后要提醒的是，維護(hù)骨骼健康并不是

B

的事情，而是一個(gè)“營(yíng)養(yǎng)+運(yùn)動(dòng)+健康生活方式”長(zhǎng)期堅(jiān)持的結(jié)果。18.下列句子中的“特別”與文中加點(diǎn)的“特別”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.他的脾氣很特別。B.他思考問(wèn)題的角度很特別。C.他喜歡郊游，特別是騎自行車郊游。D.散會(huì)的時(shí)候，廠長(zhǎng)特別把他留下來(lái)研究技術(shù)上的問(wèn)題。19.簡(jiǎn)述第二段的主要內(nèi)容。要求：使用包含因果關(guān)系的句子，表述準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)80個(gè)字。(5分)20.文章第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)習(xí)近平總書(shū)記指出：“構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，既要有雄心壯志，積極搶位發(fā)展，又要立足實(shí)際，善于錯(cuò)位發(fā)展?！薄皳屛话l(fā)展”是一種競(jìng)爭(zhēng)性發(fā)展策略，強(qiáng)調(diào)抓住機(jī)遇，敢于爭(zhēng)先；“錯(cuò)位發(fā)展”是一種差異化發(fā)展策略，強(qiáng)調(diào)因地制宜，突出特色。習(xí)近平總書(shū)記的話雖然是針對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言的，但對(duì)青年學(xué)子如何成才也具有重要的啟示。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.B【解析】“讀書(shū)人不讀儒家經(jīng)典??這是儒學(xué)漸漸衰落的原因”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段的意思，儒學(xué)漸漸衰落的原因是“訓(xùn)詁之學(xué)、記誦之學(xué)、詞章之學(xué)大行于世”。2.C【解析】“用法相同”錯(cuò)誤，兩處引號(hào)的用法不同：“行走的書(shū)柜”的引號(hào)表示特殊含義，“虛心”的引號(hào)表示引用。3.A【解析】王陽(yáng)明所論述的“曉得”境界是指讀書(shū)能夠理解經(jīng)典文義，讀懂書(shū)中所闡發(fā)的根本道理。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要理解文義，懂得書(shū)中道理，符合“曉得”境界；B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)須靜心等；C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要熟讀；D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)貴有疑。4.①經(jīng)典中所記載的事理是圣賢良知的體現(xiàn)，《詩(shī)》三百篇也是如此，它是圣賢內(nèi)心憂憤的文字化表達(dá)。②閱讀《詩(shī)》等經(jīng)典時(shí)應(yīng)把經(jīng)典所體現(xiàn)的圣賢良知和自身相比照，加以反思審察，以此提升自己的道德素養(yǎng)。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)5.①都強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的目的是成為圣賢。②都強(qiáng)調(diào)讀書(shū)與實(shí)踐相結(jié)合，倡導(dǎo)“知行合一”。③都強(qiáng)調(diào)領(lǐng)悟圣賢著書(shū)立說(shuō)的本意，真正領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的意義。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)6.D【解析】A項(xiàng)，“它的自然景色并沒(méi)有給‘我’留下深刻的印象”錯(cuò)誤，羊角惱雖然沒(méi)有優(yōu)美的自然景色，但是“巖縫里那些草那些樹(shù)”同樣給“我”留下了深刻的印象；B項(xiàng)，“一見(jiàn)到‘我’就認(rèn)為‘我’是個(gè)心地并不壞的好人”錯(cuò)誤，山民們見(jiàn)到“我”，聽(tīng)“我”講了“我”的情況，也“盤(pán)問(wèn)了半天，端詳了半天”，后來(lái)，一起談到“太陽(yáng)下山，月亮升起”，至此“大家判斷我起碼是個(gè)心地并不壞的好人”；C項(xiàng)，“他認(rèn)為瓦盆幾十年磕磕碰碰，沒(méi)有破碎甚至沒(méi)有掉碴，很符合他的性格”錯(cuò)誤，文中“叫我‘瓦盆’咋的啦，我這幾十年磕磕碰碰，不也沒(méi)碎沒(méi)破沒(méi)掉塊碴嗎?”是指盆爺本人的人生境遇，并非指瓦盆。7.C【解析】文中“歡聲笑語(yǔ)，打破了夜的寂靜”是寫(xiě)喧嘩熱鬧，不是“以有聲來(lái)寫(xiě)無(wú)聲”，不是反襯“夜的寂靜”。8.①堅(jiān)忍、勇敢地面對(duì)生活。山民們雖生活在偏僻窮苦、干旱嚴(yán)重的小山村里，但他們沒(méi)有被惡劣的條件壓倒，而是勇敢面對(duì)，以堅(jiān)忍的毅力世世代代在這里生活。②樂(lè)觀、坦蕩地面對(duì)生活。雖然生活艱難，條件惡劣，但山民們活得快樂(lè)坦蕩，他們身上充滿了樂(lè)觀精神。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案，如結(jié)合原文“生活的路也是這樣沒(méi)有盡頭的，就看敢不敢迎接挑戰(zhàn)，義無(wú)反顧地走下去了”等句子分析作答，也可給分。說(shuō)明：不符合“生存藝術(shù)”的如“待人熱情”等答案不給分)9.示例一：原標(biāo)題更好。理由：①原標(biāo)題“一曲難忘”富有美感，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)小山村的思念。②原標(biāo)題“一曲難忘”和文章的開(kāi)篇、結(jié)尾相呼應(yīng)，使文章渾然一體。③“一曲”是盆爺所唱之曲，是盆爺和山民們精神品質(zhì)的體現(xiàn)，以“一曲難忘”為題，體現(xiàn)了山民們身上的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)作者的影響，深化了文章主旨。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)示例二：“難忘那個(gè)小山村”更好。理由：①以“難忘那個(gè)小山村”為題，直抒胸臆，感情更加濃烈。②以“難忘那個(gè)小山村”為題，和文章第一段、最后一段相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。③文章除寫(xiě)了盆爺之外，還寫(xiě)了小山村其他的人和事，以“難忘那個(gè)小山村”為題，更加切合文章內(nèi)容。(每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)10.CFI(每處1分。涂黑超過(guò)三處，整題不給分)【解析】原文標(biāo)點(diǎn)為：君子之用心若此，蓋將以名位為贅瘤，資財(cái)為塵垢也，安用富貴乎?11.D【解析】“兩者結(jié)構(gòu)不同”錯(cuò)誤，兩者結(jié)構(gòu)相同，都是賓語(yǔ)前置。12.A【解析】“嚴(yán)遵拒絕了李強(qiáng)的邀請(qǐng)”錯(cuò)誤，從材料一“卒不敢言以為從事”可知，李強(qiáng)不敢談?wù)撈鹱寚?yán)遵擔(dān)任從事的事情，即李強(qiáng)并沒(méi)有真正發(fā)出邀請(qǐng)。13.(1)揚(yáng)雄年輕時(shí)跟隨他游學(xué)，多次稱贊他的品德。杜陵人李強(qiáng)向來(lái)和揚(yáng)雄交好。(“少”1分，譯為“年輕時(shí)”“年少時(shí)”等;“游”1分,譯為“游學(xué)”“求學(xué)”等;“素”1分,譯為“向來(lái)”“一向”等;“善”1分,譯為“和??交好”“與??友善”等)(2)知足的人，即使是耕種田地，穿著粗布衣服，吃著粗茶淡飯，怎么會(huì)不滿足呢?(“意足”1分，譯為“知足”等；“衣褐”1分，譯為“穿著粗布衣服”等；“啜菽”1分，譯為“吃著粗茶淡飯”等；“焉”1分，譯為“哪里”“怎么”等)14.①嚴(yán)遵隱居不仕，符合嵇康“以不仕為逸”的要求。②嚴(yán)遵以著書(shū)為事，符合嵇康“游心乎道義”的要求。③嚴(yán)遵不貪錢(qián)財(cái)名聲，追求精神上的富足，符合嵇康“意足”的要求。(答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分；意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)【參考譯文】材料一：嚴(yán)遵，字君平，蜀地人。隱居不做官，經(jīng)常在成都街頭占卜，每天賺取百錢(qián)以維持自己的生活。占卜結(jié)束，就停止?fàn)I業(yè)，放下簾幕，專心于寫(xiě)書(shū)。揚(yáng)雄年輕時(shí)跟隨他游學(xué)，多次稱贊他的品德。杜陵人李強(qiáng)向來(lái)和揚(yáng)雄交好。一段時(shí)間之后，李強(qiáng)擔(dān)任益州太守，高興地對(duì)揚(yáng)雄說(shuō)：“我如果能讓嚴(yán)君平擔(dān)任從事，就心滿意足了?！睋P(yáng)雄說(shuō)：“你要準(zhǔn)備禮物去見(jiàn)他，那個(gè)人可以見(jiàn)面而不可使他屈服?！崩顝?qiáng)心中認(rèn)為不可能這樣。等到了蜀地，(李強(qiáng))送去禮物和嚴(yán)君平見(jiàn)面，始終不敢說(shuō)讓嚴(yán)君平擔(dān)任從事的話，這才感嘆說(shuō)：“揚(yáng)子云確實(shí)了解人啊?！笔竦赜袀€(gè)富人叫羅沖，他問(wèn)嚴(yán)君平：“你為什么不做官?”嚴(yán)君平說(shuō)：“我沒(méi)有用來(lái)發(fā)展自身的資本。”羅沖于是為嚴(yán)君平備辦車馬、衣服、糧食，嚴(yán)君平說(shuō)：“我憂慮的正是這些東西，并非我不能備辦這些東西。我有余，而你卻不足，為什么要讓不足的人來(lái)接濟(jì)有余的人呢?”羅沖說(shuō)：“我有萬(wàn)金家產(chǎn)，你卻沒(méi)有一點(diǎn)家產(chǎn)，可你反而說(shuō)你有余，這不也很荒謬嗎?”嚴(yán)君平說(shuō)：“不是這樣的。我之前住在你家，夜深人靜了你卻仍在勞作而沒(méi)有休息，沒(méi)日沒(méi)夜地忙碌，卻未嘗感到滿足。我現(xiàn)在以占卜為業(yè)，不下床而錢(qián)自己就來(lái)了，(除了維持生活，)還能剩下數(shù)百，放在那里塵土都積了幾寸厚，不知道用來(lái)干什么。這難道不是我有余而你卻不足嗎?”羅沖聽(tīng)了大為慚愧。嚴(yán)君平嘆息說(shuō)：“增加我的財(cái)物是損害我的精神，給我名聲是毀滅我的身體，所以我不做官?！碑?dāng)時(shí)的人很佩服他。材料二：奉守法律，遵循公理，不觸犯世俗的倫理規(guī)范，以無(wú)罪保持個(gè)人尊嚴(yán)，以不入仕作為安逸，內(nèi)心追求道義，居住在陋室，恬淡愉悅沒(méi)有煩惱，精神舒暢，怎么需要榮華富貴然后使地位尊貴呢?通過(guò)耕種獲取糧食，通過(guò)養(yǎng)蠶獲得衣服，衣食無(wú)憂，那么天下之財(cái)就是多余的。就像口渴的人飲河水，非?？鞓?lè)而感到滿足，不會(huì)貪美浩蕩的水流，哪里需要積斂錢(qián)財(cái)然后富足呢?君子如此用心，是因?yàn)樗麄儼衙匚豢醋髻樍?，把錢(qián)財(cái)看作塵垢，哪里還需要榮華富貴呢?所以當(dāng)今之世難以得到的，不是錢(qián)財(cái)，不是榮華富貴。憂慮的是欲望無(wú)法滿足??！知足的人，即使是耕種田地，穿著粗布衣服，吃著粗茶淡飯，怎么會(huì)不滿足呢?不知足的人，即使用天下財(cái)物供養(yǎng)他，把天下萬(wàn)物交給他，也不會(huì)滿足。這樣看來(lái)，那么知足的人不需要外物，不知足的人沒(méi)有什么外物是他所不需要的。不因榮華富貴而快意縱情，不因困窘貧窮而迎合世俗，與天下萬(wàn)物融為一體，不把榮寵、恥辱放在心上，這才是真正的富貴。如果身處榮華富貴而憂心忡忡，即使伴隨著榮華富貴而老去，也會(huì)一輩子憂愁。所以《老子》說(shuō)：“沒(méi)有比無(wú)憂無(wú)慮更大的快樂(lè)，沒(méi)有比知足更大的富貴?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。15.B【解析】“常有朋友造訪”錯(cuò)誤，詩(shī)中說(shuō)“偶逢”，即偶爾有朋友前來(lái)；“詢問(wèn)服藥情況”錯(cuò)誤，“閑談勝服藥”的意思是“與朋友閑談勝過(guò)服藥”。16.①“臥久不記日，南窗昏復(fù)昏”，寫(xiě)詩(shī)人久病在床已記不清有多少天，看著南窗外一個(gè)又一個(gè)黃昏過(guò)去，寓含久病在床的孤寂。②“強(qiáng)扶床前杖，起向庭中行”，寫(xiě)朋友來(lái)訪，詩(shī)人強(qiáng)拄拐杖，到庭院迎接，寓含對(duì)朋友來(lái)訪的驚喜。③“移榻就斜日，披裘倚前楹”，寫(xiě)詩(shī)人和朋友閑談，移動(dòng)臥榻朝向斜日，身披裘衣靠著楹柱，寓含和朋友交談不知疲倦的暢快。(每點(diǎn)2分，其中對(duì)詩(shī)句含義的分析1分，寓含的情感1分；如果所分析的詩(shī)句不是敘事，而是寫(xiě)景等，則該點(diǎn)不給分。意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)17.(1)后秦?fù)糈w者再李牧連卻之

(2)市列珠璣戶盈羅綺(3)示例：其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴/但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木雄飛雌從繞林間/又聞子規(guī)啼夜