2024年高中語文：莊子《逍遙游》原文+譯文+注釋+創(chuàng)作背景+作者簡介+文本賞析

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。譯文

北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子?！洱R諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空，憑借六月的大風(fēng)離開?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是因?yàn)榇笞匀焕锔鞣N生物的氣息吹拂所致。天空蒼蒼茫茫的，或許是上天真正的顏色？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。如果聚集的水不深，那么它就沒有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無阻擋，然后才開始朝南飛。蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要提前三個(gè)月來準(zhǔn)備糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢？小智比不上大智，短命比不上長壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫做冥靈，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長壽。可是活了七百來歲的彭祖如今還因長壽而特別聞名，一般人談到長壽，就舉出彭祖來相比，豈不可悲！商湯問棘的話也是這樣的：“在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)很深的大海，那就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一只鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風(fēng)盤旋而上九萬里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來，不過數(shù)丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這就是小和大的分別。所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那只小鳥一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別勤勉，世上所有的人都責(zé)難他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人無意于求功，有道德學(xué)問的圣人無意于求名。注釋

冥：通假“溟”，指海色深黑?！氨壁ぁ保焙?。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。

鯤（kūn）：傳說中的大魚，生活在北邊幽深的大?！壁ぁ?/p>

之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。其：表推測。

鵬：本為古“鳳”字，這里指傳說中的大鳥。

怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。

垂：同“陲”，邊際。

海運(yùn)：海動(dòng)。古有“六月海動(dòng)”之說。海運(yùn)之時(shí)必有大風(fēng)，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。徙：遷移。

天池：天然形成的大海。

《齊諧》：書名。出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。

志怪：記載怪異的事物。志，記載。

水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。

摶（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶搖：一種旋風(fēng)，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。九，表虛數(shù)，不是實(shí)指。

去：離，這里指離開北海?！叭ヒ粤孪⒄咭病敝复簌i從北海用六個(gè)月的時(shí)間飛到南海才休息。一說息為大風(fēng)，大鵬憑借六月的大風(fēng)離開。以：憑借。息：氣息，這里指風(fēng)。

野馬：指游動(dòng)的霧氣。古人認(rèn)為：春天萬物生機(jī)萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般。

塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“埃”。

生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。相：互相。吹：吹拂。

蒼蒼：深藍(lán)。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問語氣詞。極：盡。下：向下。亦：也。是：這樣。已：罷了。

覆：傾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹處。

芥：小草。置杯焉則膠：將杯子放于其中則膠著擱淺。置，放。焉，于此。膠，指著地。

斯：則，就。

而后乃今：“今而后乃”的倒文，意為“這樣，然后才……”。培：憑。

莫之夭閼（yāoè）：無所滯礙。夭，挫折。閼，遏制，阻止?！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。圖南：計(jì)劃向南飛。

蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩：斑鳩之類的小鳥名。

決（xuè）：疾速的樣子。

搶（qiāng）：觸，碰，著落?！皳尅币沧鳌皹尅?。榆枋：兩種樹名。榆，榆樹。枋，檀木。

控：投，落下。

奚以：何以。之：去到。為：句末語氣詞，表反問，相當(dāng)于“呢”。南：名詞作動(dòng)詞，向南（飛行）?！稗梢浴瓰椤?，即“哪里用得著.......呢”。

適：去，往。莽蒼：色彩朦朧，遙遠(yuǎn)不可辨析，本指郊野的顏色，這里引申為近郊。

三餐：指一日。意思是只需一日之糧。反：同“返”，返回。

猶：還。果然：吃飽的樣子。

宿：這里指一夜。宿舂糧：即舂宿糧，舂搗一宿的糧食。

之：此，這。二蟲：指蜩與學(xué)鳩。蟲:有動(dòng)物之意，可譯為小動(dòng)物

知（zhì）：通“智”，智慧。

朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類植物。晦朔：晦，農(nóng)歷每月的最后一天，朔，農(nóng)歷每月的第一天。一說“晦”指月末，“朔”指月初。

蟪蛄（huìgū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。

冥靈：大樹名。一說為大龜名。

根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此中年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。

大椿：傳說中的大樹名。一說為巨大的香椿。

彭祖：傳說中堯的臣子，名鏗，封于彭，活了約八百歲。乃今：而今。以，憑。特，獨(dú)。聞，聞名于世。

眾人：一般人。匹：配，比。

湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫，《列子湯問》篇作“夏革（jí）”。已：矣。

窮發(fā)：傳說中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地。發(fā)，指草木植被。

修：長。

泰山：在今山東泰安北。

羊角：一種旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。

絕：穿過。

斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小澤。

仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。

至：極點(diǎn)。

小大之辯：小和大的區(qū)別。辯，同“辨”，分辨，分別。

效：效力，盡力。官：官職。

行（xíng）：品行。比：合。

合：使...滿意。而：通“能”，能力。征：征服。

宋榮子：一名宋钘（jiān），宋國人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家。猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。

舉：全。勸：勉勵(lì)。

非：非議，責(zé)難。沮（jǔ）：沮喪。

定：認(rèn)清。內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。

境：界。

數(shù)數(shù)（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拼命追求的樣子。

列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時(shí)代思想家。御：駕馭。

泠（líng）然：輕妙飄然的樣子。善：美好的。

旬：十天。有：通“又”，用于連接整數(shù)與零數(shù)。

致福：求福。

雖：雖然。待：憑借，依靠。

乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個(gè)自然界。正：本；這里指自然的本性。

御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。

彼：他。且：將要。惡（wū）：何，什么。

至人：莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人。下文“神人”“圣人”義相近。無己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。即物我不分。

神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：無作為，故無功利。

圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽(yù)地位，不立名。一、虛詞

1、之

(1)鯤之大，不知其幾千里也（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

（2）鵬之背，不知其幾千里也（助詞，的）

（3）其翼若垂天之云（助詞，的）

（4）鵬之徙于南冥也（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

（5）生物之以息相吹也（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

（6）天之蒼蒼，其正色邪（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

（7）且夫水之積也不厚（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

（8）覆杯水于坳堂之上（助詞，的）

（9）則芥為之舟（代詞，小草的）

（10）而莫之夭閼者（代詞，它）

（11）奚以之九萬里而南為（動(dòng)詞，到，往）

（12）之二蟲又何知（代詞，此）

（13）且舉世譽(yù)之而不加勸（代詞，他，指宋榮子）

（14）而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎（代詞，他，指彭祖）

（15）窮發(fā)之北（結(jié)構(gòu)助詞，的）

（16）湯之問棘也是已（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性）2、而

（1）怒而飛（連詞，表修飾）

（2）摶扶搖而上者九萬里（連詞，表修飾）

（3）決起而飛（連詞，表順承）

（4）控于地而已矣（連詞，就）

（5）若夫乘天地之正，而御六氣之辯（連詞，表并列）

（6）而宋榮子猶然笑之（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（7）且舉世譽(yù)之而不加勸（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（8）而彭祖乃今以久特聞（連詞，表轉(zhuǎn)折）3、則

（1）海運(yùn)則將徙于南冥（連詞，就）

（2）時(shí)則不至（連詞，或者）

（3）則其負(fù)大舟也無力（連詞，那么）4、然

（1）奚以知其然也（代詞，這樣）

（2）雖然，猶有未樹也（代詞，這樣）

（3）未數(shù)數(shù)然也（形容詞詞尾，……的樣子）5、以

（1）以五百歲為春（介詞，把）

（2）生物之以息相吹也（介詞，用）

（3）奚以知其然也（介詞，憑）

（4）去以六月息者也（憑借，用）

（5）而彭祖乃今以久特聞（介詞，因?yàn)椋?、且

（1）且舉世譽(yù)之而不加勸（連詞，而且）

（2）彼且惡乎待哉（連詞，還）

（3）且適南冥也（副詞，將要）7、于

（1）彼其于世（介詞，對于）

（2）覆杯水于坳堂之上（介詞，在）8、其

（1）其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪（表選擇，是……還是……）

（2）其名為鵬（代詞，它的）

（3）其負(fù)大舟也無力（代詞，它，指水）

（4）其自視也，亦若此矣。（代詞，他們）二、實(shí)詞

1、通假字

（1）北冥有魚冥：通“溟”，海色深黑。

（2）適莽蒼者，三餐而反反：通“返”，返回。

（3）小知不及大知知：通“智”，智慧。

（4）旬有五日而后反有：通“又”，用于連接整數(shù)與零數(shù)。反：通“返”。

（5）而御六氣之辯辯：通“變”，變化。

（6）此小大之辯也辯：通“辨”，區(qū)別。

（7）而征一國而：通“能”，才能。

（8）知效一官知：通“智”，智慧。

（9）猶然笑之猶：通“繇”，喜。2、古今異義

（1）雖然，猶有未樹也。

古義：雖然這樣

今義：轉(zhuǎn)折連詞，用于上一個(gè)分句,今多用于雖然···但是···（2）眾人匹之

古義：一般人

今義：多數(shù)人，大家（3）腹猶果然

古義：食飽之狀

今義：副詞，表示事實(shí)與所說或所料相符；連詞，假設(shè)事實(shí)與所說或所料相符。（4）之二蟲又何知

古義：泛指動(dòng)物

今義：蟲子（5）窮發(fā)之北

古義：毛，草木

今義：頭發(fā)（6）小年不及大年

小年

古義：壽命短的

今義：農(nóng)歷臘月；節(jié)日，臘月二十三或二十四日，舊俗就在這天祭灶。大年

古義：壽命長的

今義：豐收年；農(nóng)歷十二月有30天的年份；春節(jié)（7）而征一國者

古義：取信

今義：遠(yuǎn)行或用武力制裁（8）海運(yùn)則將徙于南冥

古義：海動(dòng)

今義：泛指海上運(yùn)輸（9）南冥者，天池也

古義：天然形成的水池

今義：高山湖泊名（10）蟪蛄不知春秋

古義：指四季

今義：春天和秋天（11）神人無功

古義：無功利

今義：無功勞3、一詞多義

辯

此小大之辯也（通“辨”，區(qū)別）

而御六氣之辯（通“變”，變化）知

之二蟲又何知（動(dòng)詞，知道）

小知不及大知（名詞，智慧）名

北冥有魚，其名為鯤（名詞，名稱）

圣人無名（名詞，聲名）息

去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)）

生物之以息相吹也（名詞，氣息）其

則其負(fù)大翼也無力（代詞，代指風(fēng)）

其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（連詞，表選擇）

其自視也，亦若此矣（代詞，他們）以

去以六月息者也（介詞，憑借）

生物之以息相吹也（介詞，用）

以八千歲為春（介詞，把）

奚以知其然也（介詞，憑）

而彭祖乃今以久特聞（介詞，因?yàn)椋?、詞類活用

（1）彼于致福者（使動(dòng)用法，使……到來）

（2）而后乃今將圖南（名詞用作動(dòng)詞，往南飛）

（3）奚以之九萬里而南為（名詞用作動(dòng)詞，往南飛）

（4）德合一君（使動(dòng)用法，使……滿意）

（5）而征一國者（使動(dòng)用法，使……信任）

（6）且舉世譽(yù)之而不加勸（名詞用作動(dòng)詞稱贊）三、文言句式

1、判斷句

（1）此小大之辯也（“也”表示判斷語氣）

（2）《齊諧》者，志怪者也（“者……也”表示判斷語氣）

（3）窮發(fā)之北，有冥海者，天池也（“者……也”表示判斷語氣）2、省略句

（1）翱翔（于）蓬蒿之間（省略介詞“于”）

（2）且舉世譽(yù)之而（宋榮子）不加勸（省略主語“宋榮子”）

（3）眾人匹（于）之（省略介詞“于”）

（4）眾人匹之，（眾人）不亦悲乎（省略主語“眾人”）3、疑問句

（1）奚以之九萬里而南為（奚以……為，表示疑問語氣）

（2）奚以知其然也（“奚以”，表示疑問語氣）

（3）彼且奚適也（“奚”，表示疑問語氣）4、變式句

（1）而莫之夭閼者（夭閼之，賓語前置）

（2）彼且奚適也（適奚，賓語前置）

（3）奚以知其然也（以奚，賓語前置）

（4）覆杯水于坳堂之上（于坳堂之上覆杯水，介賓短語后置）

（5）翱翔蓬蒿之間（<于>蓬蒿之間翱翔，介賓短語后置）

（6）之二蟲又何知（知何，賓語前置）

（7）彼且惡乎待哉（待惡乎，賓語前置）創(chuàng)作背景莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”，并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，“竊鉤者誅，竊國者侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此污穢，“不可與莊語”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。文本賞析這篇文章巧用寓言故事，文筆變化多端，富于浪漫主義色彩，莊子所宣揚(yáng)的主張是清靜無為、頤養(yǎng)天年。他對于世間的大小、貴賤、壽夭、是非、得失、榮辱等的解釋是相對主義的。他對待社會(huì)和人生的思想態(tài)度，無論是消極的還是富有啟發(fā)性的，對后世均有著深遠(yuǎn)的影響。他厭惡那個(gè)“竊鉤者誅，竊國者侯”的社會(huì)，拒絕與統(tǒng)治者合作，鄙視富貴利祿，否定鬼神的存在，都有著積極的意義，是值得肯定的。但是，他那種妄想逃避現(xiàn)實(shí)，追求無條件的精神自由的思想，這種思想無論在當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，都是—種消極的、不可能實(shí)現(xiàn)的絕對主觀唯心主義觀點(diǎn)?！板羞b”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自