2022屆遼寧省名校高三上學(xué)期第四次聯(lián)考語文試題

2022屆遼寧省名校高三第四次聯(lián)合考試語文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。在文藝學(xué)和美學(xué)方面，恩格斯1888年致瑪·哈克奈斯的信是一份非常重要的文獻，這封信通過對巴爾扎克創(chuàng)作的分析，揭示了一個復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象：作為創(chuàng)作方法的現(xiàn)實主義可以不顧作者的見解（世界觀）而表露出來，故稱為“現(xiàn)實主義的最偉大勝利”。在傳統(tǒng)的馬克思主義美學(xué)框架中，藝術(shù)家的思想觀念即世界觀是受到高度重視的，一般認為，只有在正確的世界觀的指導(dǎo)下，藝術(shù)家才可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。而恩格斯所論之“現(xiàn)實主義的最偉大勝利”，似乎淡化了世界觀的決定性意義。如此，怎么去理解恩格斯的論斷，實際上成為一個棘手的問題。旨在創(chuàng)新馬克思主義美學(xué)的盧卡契對恩格斯的論斷高度認同。他在1930年代就指出：“事實上存在著這等情況，即一種在政治上和社會上都很反動的世界觀并不能阻礙偉大的現(xiàn)實主義巨著的產(chǎn)生，同時也有這等情況，即一個資產(chǎn)階級作家恰恰由于他政治上的進步性而接受了某種程式，從而阻礙了他現(xiàn)實主義地塑造人物?！苯裉鞂W(xué)習(xí)與研讀恩格斯的這一論斷，如果依然糾結(jié)于世界觀與創(chuàng)作方法之間的孰優(yōu)孰劣，顯然容易陷入困境，我們不可能否認正確的世界觀對優(yōu)秀作品的創(chuàng)作之重要意義，也不可能否認恩格斯關(guān)于“現(xiàn)實主義偉大勝利”的論斷，不可能否認巴爾扎克現(xiàn)象的復(fù)雜性。恩格斯的論斷實際上涉及到審美意義的構(gòu)建性特征，即是說，藝術(shù)作品的審美意義并不隨創(chuàng)作的完成而完成，它處于一個未完成而且呈開放性的過程中。構(gòu)建有兩大制約要素，首先當然是藝術(shù)家的審美意圖，另一要素則是接受者感悟到的審美意義。的確，巴爾扎克的審美意圖是：作為政治上的正統(tǒng)派，他對注定要滅亡的貴族階級寄予了全部的同情，其作品可以看作對上流社會無可阻擋的崩潰的一曲無盡的挽歌。然而，恩格斯并不看重巴爾扎克的意圖，他在作品中看出的是，巴爾扎克對他所深切同情的那些貴族男女，進行了空前尖刻、空前辛辣的嘲笑和諷刺。而對他政治上的死對頭——圣瑪麗修道院的共和黨英雄們（如米希爾·克雷斯蒂安、尼雪龍老爹、于洛元帥等人物），毫不掩飾地贊賞，“他在當時唯一能找到未來的真正的人的地方看到了這樣的人”。巴爾扎克將這些人物稱為“能夠改變世界面貌的偉大的政治家”。其實，這里存在的一個誤區(qū)在于，恩格斯所概括出來的審美意義，本質(zhì)上是恩格斯所構(gòu)建出來的意義，既非巴爾扎克本人創(chuàng)作意圖中的意義，也不是當時一般人所悟出之意義。法國人腓力克思·達文對巴爾扎克的作品推崇備至，他看到的審美意義何在呢？達文在《巴爾扎克〈十九世紀風(fēng)俗研究〉序言》中說，巴爾扎克作品的“統(tǒng)一性就是世界本身，人只是其中的一個細節(jié)；因為他提出要從人的生活的各種場合來描寫他；從各個角度來刻畫他；在各種連貫的或不連貫的情況中抓住他，既不是完全善良的，也不是完全邪惡的，由于利益關(guān)系而與法律斗爭，由于感情關(guān)系而同習(xí)俗作戰(zhàn)，他是否合乎邏輯或偉大，全憑偶然。作者也提出要揭示那不斷瓦解、不斷重新組合的社會，這個社會是威脅人的，因為它本身就受到威脅；總之，把社會的成分一一重建，以獲得社會的整體?！薄叭耸羌毠?jié)，因為他是手段。在19世紀，地位的不同沒有標志，法蘭西貴族和法律代辦人、藝術(shù)家與資產(chǎn)者、學(xué)生與軍人表面上都有同樣的外貌；在這里，沒有什么東西是分得一清二楚，滑稽與悲劇的原因完全失落，個性消失，典型自行磨滅，人是一架機器，青年時期由感情駕駛，成熟時期由利益和欲望操縱。巴爾扎克的眼光只須不介意地一瞥就能在律師的辦公室里、省城的深處或巴黎一間內(nèi)室的圍帳后面找到全世界所要求的戲劇，它好像冬天的蛇一樣藏在最拐彎抹角的陰暗地方”。顯然，達文看到的審美意義只是巴爾扎克對人性復(fù)雜性的洞察與出色描繪，完全沒有恩格斯那種對時代與社會變遷的深刻理解。其實達文也是與恩格斯同時代的人，但是，他的歷史觀還遠遠夠不上恩格斯的高度，他也沒有恩格斯的眼界，所以他能夠感悟到的審美意義只局限在藝術(shù)文本的敘述本身，而恩格斯卻跨越到了偉大時代的量變積累與質(zhì)變爆發(fā)。恩格斯的審美意義構(gòu)建告訴后人，精神領(lǐng)域，至少在文藝領(lǐng)域，作品投入社會之后，作者已經(jīng)不能再主宰作品的意義發(fā)生，接受者的構(gòu)建是非常重要的。一個思想深刻的構(gòu)建者，既要超越作者，也要超越其他的接受者，在這個意義上，世界觀的重要性便凸現(xiàn)出來。（摘編自微博考試研究所《恩格斯的“現(xiàn)實主義偉大勝利”理論》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.恩格斯通過分析巴爾扎克的創(chuàng)作而揭示的文學(xué)現(xiàn)象，在文藝學(xué)和美學(xué)方面都極具價值。B.恩格斯提出“現(xiàn)實主義的最偉大勝利”，但并沒否認傳統(tǒng)美學(xué)框架中世界觀的決定性意義。C.關(guān)于作家的世界觀與現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法之間的復(fù)雜關(guān)系，恩格斯與盧卡契有相似看法。D.第三段“巴爾扎克現(xiàn)象的復(fù)雜性”，指他的作品表達了人性的復(fù)雜性、人與社會之復(fù)雜關(guān)系。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.恩格斯的論斷革新了傳統(tǒng)馬克思主義的文藝、美學(xué)觀，因而獲得盧卡契的高度認同。B.糾結(jié)作者世界觀與創(chuàng)作方法孰優(yōu)孰劣，是源于他們雖然構(gòu)建了審美意義卻無法感知。C.恩格斯將巴爾扎克的審美意圖與自己的審美感悟進行比較、綜合，提出了新的論斷。D.對巴爾扎克的作品，達文局限于文本的敘述，沒能看到文本對認識文明發(fā)展的意義。3.作者主要從什么角度對恩格斯的觀點進行評價的？下列概括最準確的一項是（）（3分）A.藝術(shù)家審美意圖的決定性作用B.接受者對藝術(shù)審美意義的構(gòu)建C.藝術(shù)作品審美意義具有開放性D.文藝學(xué)與美學(xué)需要有不斷創(chuàng)新4.請簡要梳理材料的行文脈絡(luò)。（4分）5.考試研究所解讀《紅樓夢》時曾說，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”，而自己卻看到了寶玉對“死亡”和“愛”的深刻理解。這說明了什么道理？請根據(jù)文章，談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：非攻魯迅墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫末在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個活潑的人，看不見一片肥沃的田地?！斑@模樣了，還要來攻它！”墨子想。待到望見南關(guān)的城樓了，突然聽見一個人大叫道：“給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。又走了一天和大半夜，在一個農(nóng)家歇下來，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠遠的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。“這是沙么？”墨子認識他是自己的學(xué)生管黔敖，便問?！笆堑?，防云梯的。”“別的準備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，還是講空話的多……”墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪蕚渲灰竿谏嗟某晒??！薄嫩?，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個老牌的乞丐了。墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型?！鞍⒀?！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠來，有什么見教呢？”墨子沉靜的說道：“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”“那是……”公輸般想著，“先生說得很對的。”“那么，不可以歇手了么？”“這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對楚王說過了。”墨子說，“待拿我的書來請楚王看一看。”“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是若王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！薄澳强梢彩堑?，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”墨子也高興的說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄詻Q的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利。現(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了?！薄暗?，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說?！暗脖惹盟樗螄乃酗埻牒谩！薄翱墒俏乙院笾缓米鐾婢吡恕Ｄ愕纫坏?，我請你看一點玩意兒?！辈灰粫?，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。”“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！薄芭叮彝浟耍惫敯阌峙隽艘粋€釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！薄八阅氵€是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們再見罷?！惫敯闼退隽舜箝T之后，回進屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜撿了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國隊”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）文本二：《墨子·公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭中不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之?！薄咀ⅰ啃≌f《非攻》是魯迅《故事新編》里最有史料依據(jù)、最少虛構(gòu)意味的一篇，忠實于《墨子·公輸》里的情節(jié)。此結(jié)尾在收入人教版九年級語文下冊(舊版)課文時，因與前文主旨不合而被刪去。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是（3分）A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作。B.針對墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”，可見公輸般當時瞧不起墨子的平民思想。C.公輸般先后碰了兩個釘子，最后又把自己的作品收了起來，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引發(fā)了讀者的深刻思考。D.這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達了對墨子兼愛非攻思想的認同，同時又融入了對時代的思考。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.魯迅善于寫人物對話，無論是墨子與管黔敖的對話，還是墨子與公輸般的對話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個性特征。B.文中楚國的富裕與宋國的貧苦形成反差；楚國人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳。C.本文選自《故事新編》，墨子舌戰(zhàn)公輸般的“故事”本身于史有據(jù)，富有歷史韻味，同時又對“故事”進行創(chuàng)新性的“新編”，對歷史與現(xiàn)實均作出觀照，作品具有深刻的思想性。D.文中采用了新的歷史講述方式：如細節(jié)的虛構(gòu)、摻入“募捐救國隊”“飯碗敲碎”等極具現(xiàn)實生活性詞語以及使用雜文筆法，讓作品充滿想象力與創(chuàng)造性，卻淡化了小說的嚴肅性。8.魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！闭堈?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造墨子這樣的“中國的脊梁”的。（6分）9.對待文本二中所說的《墨子·公輸》“因與前文主旨不合而被刪去”的結(jié)尾，魯迅在《非攻》中描寫得細致生動。魯迅為什么要這樣處理？結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。太宗貞觀元年春正月丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陳樂》。上曰：“朕昔受委專征，民間遂有此曲。雖非文德之雍容，然功業(yè)由茲而成，不敢忘本?！狈獾乱驮唬骸氨菹乱陨裎淦胶?nèi)，豈文德之足比？”上曰：“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時。卿謂文不及武，斯言過矣！”德彝頓首謝。己亥，制：“自今中書、門下及三品以上入閣議事，皆命諫官隨之，有失輒諫?！庇反蠓蚨叛妥啵骸爸T司文案恐有稽失，請令御史就司檢校?！鄙弦詥柗獾乱?，對曰：“設(shè)官分職，各有所司。果有愆違，御史自應(yīng)糾舉。若遍歷諸司，搜擿疵颣，太為煩碎?！毖湍弧Ｉ蠁栄停骸昂喂什粡?fù)論執(zhí)？”對曰：“天下之務(wù)，當盡至公，善則從之。德彝所言，真得大體，臣誠心服，不敢遂非。”上悅曰：“公等各能如是，朕復(fù)何憂！”夏五月，有上書請去佞臣者，上問：“佞臣為誰？”對曰：“臣居草澤，不能的知其人，愿陛下與群臣言，或陽怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也?！鄙显唬骸熬?，源也；臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎？朕方以至誠治天下，見前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也?！鄙蠁柟湟韵韲瞄L之策。蕭瑀言：“三代封建而久長，秦孤立而速亡?！鄙弦詾槿唬谑鞘加蟹饨ㄖh。沙門法雅坐妖言誅司空裴寂嘗聞其言辛未寂坐免官遣還鄉(xiāng)里寂請留京師上數(shù)之曰計公勛庸安得至此直以恩澤為群臣第一。武德之際，貨賂公行，紀綱紊亂，皆公之由也，但以故舊不忍盡法。得歸守墳?zāi)?，幸已多矣！”寂遂歸蒲州。未幾，又坐狂人信行言寂有天命，寂不以聞，當死。流靜州。會山羌作亂，或言劫寂為主。上曰：“寂當死，我生之，必不然也?！倍砺劶怕始屹灼瀑\。上思其佐命之功，征入朝，會卒。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.沙門法雅坐妖言誅/司空裴寂嘗聞其言/辛未/寂坐免官/遣還鄉(xiāng)里/寂請留京師/上數(shù)之曰/計公勛庸/安得至此/B.沙門法雅/坐妖言誅/司空裴寂嘗聞其言/辛未寂坐免官/遣還鄉(xiāng)里/寂請留京師/上數(shù)之曰/計公勛庸/安得至此/C.沙門法雅坐妖言誅司空/裴寂嘗聞其言/辛未/寂坐免官遣/還鄉(xiāng)里/寂請留京師/上數(shù)之曰/計公勛庸/安得至此/D.沙門法雅坐妖言誅/司空裴寂嘗聞其言/辛未寂坐免官/遣還鄉(xiāng)里/寂請留京師/上數(shù)之曰/計公勛/庸/安得至此/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.陛下，“陛”指帝王宮殿的臺階，“陛下”原指站在臺階下的侍者，后來成為對帝王的尊稱。B.頓首，文中指古代跪拜禮之一，以頭叩地即舉而不停留；又作書簡表奏用語，表示致敬。C.御史大夫，官名，秦朝始設(shè)，與丞相、太尉合稱為三公；歷代沿用，但職掌有異；明廢。D.武德，唐高祖李淵年號；年號紀年，始于漢武帝；中國古代另有干支紀年、公元紀年等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.唐太宗認為武力與文德隨時勢的變化各有妙用，基于此，他否定了封德彝“文不如武”的觀點。B.唐太宗頒布命令從制度上保障諫官進諫糾偏的權(quán)利，對大臣意識到諫言非當而自省他表示贊賞。C.唐太宗執(zhí)政善納諫言，蕭瑀諫言效法夏商周三代實行分封制以使國運長久，得到唐太宗的認可。D.唐太宗有知人之明且大度，如對待裴寂，因堅信他不會為叛賊所用，故未判死刑，而僅將其流放。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）果有愆違，御史自應(yīng)糾舉。若遍歷諸司，搜擿疵颣，太為煩碎。（4分）（2）貨賂公行，紀綱紊亂，皆公之由也，但以故舊不忍盡法。（4分）14.唐太宗拒絕試佞之法的理由是什么？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。金陵道中殷堯藩①煙樹寒林半有無，野人行李更蕭疏。堠長堠短②逢官馬，山北山南聞鷓鴣。萬里關(guān)河成傳舍，五更風(fēng)雨憶呼盧③。寂寥一點寒燈在，酒熟鄰家許夜沽?！咀ⅰ竣僖髨蚍?80—855）：浙江嘉興人。唐朝詩人，官至侍御史，和白居易、李紳、劉禹錫等有往來。性好山水。本詩作于金陵旅途中，詩題一作“旅行”。②堠（hòu）長堠短：指行程或長或短；堠，古代驛路旁邊記里程的土堆。③呼盧：古代博戲的一種。15.下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)出句寫景，“半有無”突出云煙之重；對句敘事，寫農(nóng)夫出行，行裝輕便簡單。B.頸聯(lián)，“萬里關(guān)河”言足跡之廣，意境闊大；“五更風(fēng)雨”暗示獨處難眠，筆觸細膩。C.尾聯(lián)，“一點寒燈”渲染了悲涼的氣氛，烘托出詩人漂泊在外的無盡孤獨和愁苦。D.首聯(lián)和尾聯(lián)中的“寒”字意蘊相同，一語雙關(guān)，既指環(huán)境之“寒”，亦指心境之“寒”。16.請賞析頷聯(lián)“堠長堠短逢官馬，山北山南聞鷓鴣”的妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《將進酒》中的“_____________________，_____________________”兩句，表現(xiàn)了李白對權(quán)貴生活的蔑視態(tài)度。（2）杜牧寫《阿房宮賦》論述六國和秦朝滅亡的原因時說，如果六國當年能善待百姓，那么“_____________________”；如果秦人能善待六國的百姓，那么“_____________________”，又怎么會滅亡呢？（3）在《〈論語〉十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是“_____________________，_____________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。歷史研究法是運用歷史資料，按照歷史發(fā)展的順序?qū)^去事件進行研究的方法。亦稱縱向研究法，是比較研究法的一種形式。在政治學(xué)領(lǐng)域中，它著重對以往的政治制度、政治思想、政治文化等進行研究。歷史研究法的目的在于解決政治制度的現(xiàn)狀及其演變趨向，但不是________地分析政治制度的現(xiàn)狀，而是系統(tǒng)地研究它們以往的發(fā)展及其________的原因。歷史研究法主要是研究政治制度的發(fā)展歷史，從各種事件的關(guān)系中找到因果線索，演繹出造成制度現(xiàn)狀的原因，推測該制度未來的變化。質(zhì)性研究是一種在社會科學(xué)及教育學(xué)領(lǐng)域常使用的研究方法，通常是相對量化研究而言。質(zhì)性研究雖然并不是實際上的一種方法，但卻是許多不同研究方法的統(tǒng)稱。其中包含但不限于民族志研究、人類學(xué)研究、論述分析、訪談研究等。民族志研究是人類學(xué)________的研究方法，是建立在人群中實地調(diào)查基礎(chǔ)下第一手觀察和參與之上的關(guān)于習(xí)俗的撰寫。民族志研究的主要內(nèi)容為相關(guān)人的訪問內(nèi)容、檔案記錄的檢視、衡量訪問內(nèi)容的可信度，并從此內(nèi)容中找出特定團體與組織之間的關(guān)聯(lián)，為關(guān)心習(xí)俗的大眾以及專業(yè)的同行撰寫整個故事的________。由此可見，（）。18.下列依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.斷章取義 變遷 獨一無二 來龍去脈B.望文生義 變遷 無獨有偶 來龍去脈C.斷章取義 變化 無獨有偶 草蛇灰線D.望文生義 變化 獨一無二 草蛇灰線19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)摹検牵?分）A.質(zhì)性研究不僅實際上是一種方法，更是許多不同研究方法的統(tǒng)稱。B.質(zhì)性研究實際上并不是一種方法，而是許多不同研究方法的統(tǒng)稱。C.質(zhì)性研究實際上并非一種方法，因而是許多研究方法的不同統(tǒng)稱。D.質(zhì)性研究既非實際上的一種方法，也非不同研究方法的許多統(tǒng)稱。20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.民族志研究把研究的焦點放在人類思想和行為中較可預(yù)測的型態(tài)上B.民族學(xué)家讓研究的焦點放在人類思想和行為中較可預(yù)測的型態(tài)上C.研究的焦點被民族學(xué)家放在人類思想和行為中較可預(yù)測的型態(tài)上D.民族志研究的焦點放在人類的思想和行為中較可預(yù)測的型態(tài)上（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題?？傮w上，德爾塔毒株有兩個特征值得注意：首先，德爾塔毒株感染以后，病人核酸病毒載量是比較高的，說明①，這也是病毒傳播了這么多病人的原因之一。第二，德爾塔毒株感染以后，它的臨床特征跟以往的不一樣。新冠肺炎的早期臨床特征不典型，而②。以前的很多新冠肺炎病人沒有發(fā)燒癥狀，這次德爾塔毒株感染以后，發(fā)燒的比例更低了，尤其早期發(fā)燒的病人更低，病人的癥狀更不典型，這就導(dǎo)致③。針對有人對國產(chǎn)疫苗的質(zhì)疑，鐘南山堅定地說：“有效，非常安全?！彼昧艘唤M經(jīng)過驗證的科學(xué)數(shù)據(jù)來說明，基于今年5月份廣州新冠病毒德爾塔變異株暴發(fā)疫情的研究，結(jié)果證明國產(chǎn)疫苗是有保護作用的。“目前我國打疫苗的數(shù)量是最多的，但由于人口基數(shù)大，中國每100人中打疫苗的比例不高。在中國，需要83.3%的接種率才能達到群體免疫?！辩娔仙秸J為，接下來應(yīng)加快推進疫苗接種，以及加速研發(fā)對德爾塔變異株感染更有針對性的疫苗。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）22.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過75個字。（5分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2012年，時任《人民日報》評論部主任的盧新寧應(yīng)母校北京大學(xué)之邀，以學(xué)姐的身份于北大中文系的畢業(yè)典禮發(fā)表演講《在懷疑的時代依然需要信仰》。她說：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠勝于媚骨。20多年的社會生活給我最大的啟示是當許多同齡人都陷于懷疑的時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因為堅強，更因為信仰?！睂W(xué)者徐賁撰文《懷疑的時代需要怎樣的信仰》評論盧新寧的觀點：“懷疑本身并不一定是一件壞事，所有的‘信仰’，都必須建立在一些具有恒久而普遍意義的價值之上。人們只有確信這些基本價值，即使在現(xiàn)實生活中眼見無數(shù)糟蹋、破壞這些價值的行為，但仍然對這些價值堅信不疑的時候，他們才可以說是真正具備了信仰?！币陨险撌鼍哂袉⑹疽饬x。請結(jié)合材料寫篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022屆遼寧省名校高三第四次聯(lián)合考試·語文試題參考答案、提示及評分細則（“巴爾扎克現(xiàn)象的復(fù)雜性”含義表述不全面，結(jié)合原文“這封信通過對巴爾扎克創(chuàng)作的分析，揭示了一個復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象：作為創(chuàng)作方法的現(xiàn)實主義可以不顧作者的見解（世界觀）而表露出來”，可見“巴爾扎克現(xiàn)象的復(fù)雜性”不僅僅指他作品的復(fù)雜性，也包括他的世界觀與創(chuàng)作方法的沖突等。）（A項“革新了”“因而”錯，結(jié)合“在傳統(tǒng)的馬克思主義美學(xué)框架中，藝術(shù)家的思想觀念即世界觀是受到高度重視的，一般認為……而恩格斯所論之‘現(xiàn)實主義的最偉大勝利’，似乎淡化了世界觀的決定性意義”，恩格斯不是要革新觀點，只是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)象；結(jié)合“旨在創(chuàng)新馬克思主義美學(xué)的盧卡契對恩格斯的論斷高度認同”可知盧卡契為什么贊同原文并未說明，“因而”屬強加因果。B項“雖然構(gòu)建了審美意義卻無法感知”錯，結(jié)合原文“如果依然糾結(jié)于世界觀與創(chuàng)作方法之間的孰優(yōu)孰劣，顯然容易陷入困境……恩格斯的論斷實際上涉及到審美意義的構(gòu)建性特征……構(gòu)建有兩大制約要素，首先當然是藝術(shù)家的審美意圖，另一要素則是接受者感悟到的審美意義”，可見糾結(jié)的原因是沒看到審美構(gòu)建的角度問題。C項“比較、綜合”說法不妥，結(jié)合原文“然而，恩格斯并不看重巴爾扎克的意圖，他在作品中看出的……”，恩格斯并未重視作者的審美意圖。）（作者在文章最后一段對恩格斯的觀點進行評價，是主要從接受者對藝術(shù)審美意義的構(gòu)建的角度。）4.整體按層進式結(jié)構(gòu)行文（1分）：①首先由恩格斯的論斷引出作家的世界觀與創(chuàng)作方法之間沖突的問題。（1分）②接著通過對巴爾扎克的審美意圖與恩格斯、達文看到審美意義的比較，指明恩格斯的論斷是他自己構(gòu)建出來的。（1分）③最后高度評價了恩格斯的藝術(shù)審美構(gòu)建，指出接受者的藝術(shù)構(gòu)建有巨大意義。（1分）5.①藝術(shù)家創(chuàng)作的完成不等于審美意義的完成，接受者的審美構(gòu)建非常重要；②接受者對審美意義的建構(gòu)具有開放性、多元性；③接受者的世界觀對藝術(shù)審美意義的構(gòu)建有重要影響。（每點1分，答出三點得4分）（“他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實實地……”錯誤。只有黔敖繼承了墨子的精神。結(jié)合文中墨子評價曹公子的話，“你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”可知，曹公子他們只是空談，而非勤懇實干，不能體現(xiàn)墨子的精神。）（“淡化了小說的嚴肅性”錯誤。插入現(xiàn)實生活中的描寫，不破壞作品的藝術(shù)效果，反而能增強作品幽默、調(diào)侃、反諷的情趣。）8.①正面描寫。以墨子鞋底磨成大窟窿，腳上起繭等細節(jié)描寫寫出他為宋不辭勞苦、埋頭苦干、不做空談的實干家形象。②側(cè)面描寫。以公輸般狡詐、心懷不義以及各種借口，側(cè)面襯托出墨子執(zhí)著于仁義、為民請命、扶危救急的俠義形象。（每點3分）9.①從人物塑造上，使墨子不計名利，為民請命的形象特征更加鮮明。②從主題表現(xiàn)上，深化了小說主旨，突出了真正的英雄默默無聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨的。③從藝術(shù)效果上，諷刺作者生活的社會，在詼諧幽默中引人深思，余味悠長。（每點2分）（原文標點如下：沙門法雅坐妖言誅。司空裴寂嘗聞其言，辛未，寂坐免官，遣還鄉(xiāng)里。寂請留京師，上數(shù)之曰：“計公勛庸，安得至此？”）11.D[D項中“中國古代另有干支紀年、公元紀年等”的判斷不準確，中國古代沒有公元紀年。公元紀年開始是在歐洲各國采用，中國從辛亥革命后的次年（1912年）起采用公歷月、日。1949年9月全國政協(xié)第一屆全體會議協(xié)商決定采用現(xiàn)代世界大多數(shù)國家公用的紀年制度，即用公元為新中國的紀年。]（“因堅信他不會為叛賊所用，故未判死刑，而僅將其流放”的分析有誤，流放裴寂是因為“又坐狂人信行言寂有天命，寂不以聞”，此事發(fā)生在前，后來才有“會山羌作亂，或言劫寂為主”，唐太宗堅信他不會為叛賊所用的事。）13.（1）如果真有錯失，御史自當糾察舉報。假如讓御史到各部門巡視，搜索揭發(fā)毛病缺點，實在是太繁瑣。（“愆違”“糾舉”“疵颣”各1分，句意通順1分）（2）貪污受賄風(fēng)氣公開盛行，朝廷政綱混亂，都是你的原因，只是因為故舊關(guān)系不忍心完全依法令處置。（“貨賂”“由”“盡”各1分，句意通順1分）14.①唐太宗認為君主好比水的源頭，群臣好比水的支流，源頭濁而求支流清澈是不可能的事；②唐太宗認為君主自己使詐，無法要求臣下耿直；③唐太宗以至誠之心治理天下，恥用權(quán)謀。（每點1分）文言文參考譯文：唐太宗貞觀元年（627年）春正月丁亥（初三日），太宗大宴群臣，席間演奏《秦王破陳樂》。太宗說：“朕從前曾受命專行率兵征伐，民間于是流傳著這個曲子。雖然不具備文德之樂的溫文爾雅，但功業(yè)卻由此而成就，所以始終不敢忘本?！狈獾乱驼f：“陛下以神武之才平定天下，哪里是文德所能比擬的？”太宗說：“平亂建國憑借武力，治理國家保持已取得的成就就要仰賴文才，文武的妙用，各隨時勢的變化而有不同。你說文不如武，此言差矣！”封德彝磕頭道歉。己亥（十五日），唐朝廷頒下制文：“從今以后，中書省、門下省以及三品以上官員入朝堂議事，都應(yīng)讓諫官隨行，有失誤立即進諫?！庇反蠓蚨叛蜕献嗟溃骸案鞑块T的公文案卷恐有稽延錯漏，請求讓御史到各部門檢查核對?！碧谡髑蠓獾乱偷囊庖?，封德彝回答說：“設(shè)官定職，各自有其掌管的職守。如果真有錯失，御史自當糾察舉報。假如讓御史到各部門巡視，搜索揭發(fā)毛病缺點，實在是太繁瑣?！倍叛湍蛔髀?。太宗問杜淹：“你為什么不加爭辯呢？”杜淹回答說：“國家的事務(wù)，應(yīng)當務(wù)求公正，從善而行。封德彝講的話深得大體，我確實心悅誠服，不敢有所非議。”太宗高興地說：“你們?nèi)绻寄茏龅竭@樣，朕還有什么憂慮呢！”夏五月，有人上書請求除去奸佞之人，太宗問：“誰是奸佞之人？”回答道：“臣我身居草野，不能確知誰是奸佞之人，希望陛下對群臣明言，或者假裝惱怒加以試探，那些堅持己見、不屈服于壓力的，便是耿直的忠臣；畏懼皇威順從旨意的，便是奸佞之人?！碧谡f：“君主，是水的源頭；群臣，是水的支流。使源頭渾濁而去希冀支流清澈，這是不可能的事。君主自己做假使詐，又如何能要求臣下耿直呢？朕正以至誠之心治理天下，看見前代帝王喜好用權(quán)謀小計來對待臣下，常常覺得可鄙。你的建議雖好，朕不采用?！碧铺谙蚬浯蟪荚儐柺箛\長久的策略。蕭瑀說：“夏商周三代實行分封制而長久，秦朝實行專制集權(quán)，因而很快滅亡?！碧谡J為說得很對，于是才開始有了分封的討論。和尚法雅以妖言惑眾被處死。司空裴寂曾聽過他的言論，辛未（二十九日），裴寂也因此事被免職，勒令遣送回老家。裴寂請求留在長安，太宗數(shù)落他說：“你的功勞平庸，怎么能達到今天這個地位？還不是因高祖皇帝恩澤才使你列居群臣第一。武德年間，貪污受賄風(fēng)氣公開盛行，朝廷政綱混亂，都是你的原因，只是因為故舊關(guān)系不忍心完全依法令處置。能夠回家守著墳?zāi)?，你已?jīng)是夠幸運的人了！”裴寂于是回到老家蒲州。不久，有一個狂人信行稱裴寂面有天相，裴寂并沒上報朝廷，依法令當處死。太宗將其流放到靜州。正趕上當?shù)氐纳角甲迮褋y，有人說叛軍劫持裴寂為其首領(lǐng)。太宗說：“裴寂依罪當處死，我留給他生路，他肯定不會走這條路?！辈痪寐犝f裴寂率領(lǐng)