大三下外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)資料完整版

外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)資料解凍文學(xué)：以愛(ài)倫堡的中篇小說(shuō)《解凍》為標(biāo)題，在蘇聯(lián)的50年代，出現(xiàn)了一批真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的作家作品。在此之前，斯大林時(shí)代的文壇大都是歌頌文學(xué)，宣揚(yáng)“無(wú)沖突論”，造成了公式化、概念化、粉飾生活、回避矛盾的狀況，并且粗暴批判一些觸及現(xiàn)實(shí)的作家作品。斯大林去世后，蘇聯(lián)第二次作代會(huì)召開，徹底糾正“左”的偏向，作家們開始大膽的表現(xiàn)矛盾和沖突以及黑暗面?！督鈨觥芬粫Y(jié)尾有“你看，到解凍的時(shí)節(jié)了”的句子，因此，西方評(píng)論界認(rèn)為解凍影射斯大林個(gè)人崇拜時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，將這股新的文學(xué)潮流稱作“解凍文學(xué)”。威塞克斯小說(shuō)：~是哈代的系列小說(shuō)的總題名，包括14部小說(shuō)，威塞克斯是哈代的家鄉(xiāng)。哈代把威塞克斯的同一背景把多部小說(shuō)聯(lián)成一體。全部作品分為三大類，“羅曼史和幻想”、“愛(ài)情陰謀小說(shuō)”、“性格和環(huán)境小說(shuō)”。主要內(nèi)容是描寫19世紀(jì)后半時(shí)期英國(guó)宗法制農(nóng)村社會(huì)的衰亡，表現(xiàn)下層人民的悲慘命運(yùn)。代表作是《無(wú)名的裘德》、《德伯家的苔絲》等。這些小說(shuō)展示了英國(guó)農(nóng)村的恬靜景象。波爾金諾之秋：1830年，普希金因?yàn)榛魜y流行不得不在波爾金諾住了長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月之久，但是在這三個(gè)月之間，他先后完成了《葉甫蓋尼·奧涅金》：包括《射擊》、《暴風(fēng)雪》和《驛站長(zhǎng)》等5個(gè)短篇的《別爾金小說(shuō)集》，其中的《驛站長(zhǎng)》對(duì)后世作家如果戈里和陀思妥耶夫斯基等產(chǎn)生了重大影響。還有4個(gè)小悲劇和30多首抒情詩(shī)，“波爾金諾之秋”以其豐碩和輝煌在普希金的創(chuàng)作史上留下了光輝的一頁(yè)，也是俄羅斯文學(xué)史上的一段佳話。馬丁·伊登：杰克·倫敦小說(shuō)未來(lái)主義：是20世紀(jì)初出現(xiàn)在歐洲的一個(gè)反傳統(tǒng)文學(xué)流派，主要活躍在意大利和俄國(guó)文壇。未來(lái)主義的創(chuàng)始人是意大利詩(shī)人、戲劇家馬里內(nèi)蒂。1909年2月，他發(fā)表了《未來(lái)主義宣言》，宣告未來(lái)主義誕生，其劇本《他們來(lái)了》是該流派在創(chuàng)作方面的最高成果。俄國(guó)未來(lái)主義最重要的代表是馬雅可夫斯基。該流派的宗旨是同舊的文化傳統(tǒng)決裂，追求文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)容和形式的徹底革新；認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的使命應(yīng)是探索未知世界，面向未來(lái)，展示人的意識(shí)沖動(dòng)，在文學(xué)藝術(shù)的主題上反映新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和價(jià)值觀念，把文學(xué)變成現(xiàn)代生活的“動(dòng)力學(xué)”。在藝術(shù)形式上，主張徹底摒棄傳統(tǒng)手法，“運(yùn)用自由不羈的字句”，隨心所欲地表達(dá)運(yùn)動(dòng)的各種形態(tài)和速度。易卜生社會(huì)問(wèn)題?。?9世紀(jì)60~90年代，易卜生針對(duì)挪威社會(huì)存在的道德、法律、婚姻、教育、婦女解放和民主政治等問(wèn)題，寫出了十多部劇本。這些劇本真實(shí)的描寫了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德、冷酷無(wú)情的法律、以男權(quán)為中心的家庭婚姻關(guān)系，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的庸俗和自由主義政客的丑惡。這些劇本被稱為“社會(huì)問(wèn)題劇”。其中著名的是《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》和《人民公敵》等。易卜生的“社會(huì)問(wèn)題劇”以豐富的社會(huì)內(nèi)容和高超的藝術(shù)技巧震動(dòng)了西方劇壇，并引發(fā)了19世紀(jì)末歐洲戲劇的一場(chǎng)革命。尼古林卡：托爾斯泰《童年》《少年》《青年》自傳三部曲中的人物長(zhǎng)河小說(shuō)：是指20世紀(jì)初的肖伯納戲劇、羅曼·羅蘭《約翰·克里斯多夫》、德萊塞《美國(guó)的悲劇》、托馬斯·曼《布登勃洛克一家》等作品。他們的創(chuàng)作繼承了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特點(diǎn)，其思想與藝術(shù)觀念基本相同，且大都熱衷于寫作多卷本的長(zhǎng)篇小說(shuō)，力圖通過(guò)一個(gè)家庭的歷史變遷或一個(gè)人物的一生遭遇，對(duì)社會(huì)歷史風(fēng)貌作史詩(shī)性的反映。羅曼·羅蘭稱這類作品為“長(zhǎng)河小說(shuō)”?！靶∪宋铩保禾刂付韲?guó)社會(huì)中的小職員、小官吏。他們地位低下、生活貧困，又膽小怕事，逆來(lái)順受，成為所謂“大人物”侮辱損害的對(duì)象。俄國(guó)一批具有民主和人道主義思想的作家，通過(guò)塑造這類形象，批判沙皇專制制度的黑暗腐朽，同情弱小者。普希金的短篇小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》中的維林，開了俄國(guó)文學(xué)史上描寫“小人物”形象系列的先河。簡(jiǎn)答題：俄羅斯文學(xué)中“多余人”轉(zhuǎn)變到“新人”形象的過(guò)程。多余人是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中貴族知識(shí)分子的一種典型，他們有一定教養(yǎng)，自命清高，不愿與上流社會(huì)同流合污，想過(guò)有意義的生活，但受時(shí)代和階級(jí)的局限，缺乏生活目的，遠(yuǎn)離人民，精神空虛，性格憂郁、彷徨，無(wú)所作為，在俄國(guó)文學(xué)史上，被稱為“多余人”。“多余人”這個(gè)名稱出自屠格涅夫的《多余人日記》，第一個(gè)多余人形象是普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金。后來(lái)，俄國(guó)作家又塑造出一系列多余人形象，他們是萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢巧林、赫爾岑《誰(shuí)之罪》中的別爾托夫、屠格涅夫《羅亭》中的羅亭和岡察洛夫奧勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫。（奧勃洛摩夫性格）奧勃洛摩夫是岡察洛夫所塑造的俄國(guó)文學(xué)史上最后一個(gè)“多余人”的形象。他是一個(gè)受過(guò)良好教育的貴族青年，但他懶惰成性，沒(méi)有任何實(shí)際活動(dòng)的能力。他總是整天處于昏睡的狀態(tài)，甚至做夢(mèng)也在睡覺(jué)，最后在睡夢(mèng)中死去。他身上表現(xiàn)出來(lái)的懶惰、優(yōu)柔寡斷、好空想的特點(diǎn)，被稱為“奧勃洛摩夫性格”。他也成為農(nóng)奴主和地主的剝削寄生生活的代名詞.奧涅金和畢巧林還有對(duì)專制制度的消極反抗，羅亭還有對(duì)農(nóng)奴制度的激烈抨擊和對(duì)新生活的熱烈向往，而他就只剩下對(duì)舊生活方式的適應(yīng)和滿足。這個(gè)形象說(shuō)明貴族知識(shí)分子在50年代后的俄國(guó)已喪失了進(jìn)步性，預(yù)示了“新人”的形象將取代“多余人”形象?！靶氯恕毙蜗笫?9世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中平民知識(shí)分子的一種典型。他們來(lái)自社會(huì)下層，與人民有密切的聯(lián)系，有遠(yuǎn)大的革命理想、堅(jiān)定的革命意志、突出的工作能力、認(rèn)真踏實(shí)的工作作風(fēng)，還有積極樂(lè)觀的思想情緒和決心獻(xiàn)身革命的精神。他們都是在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的生氣勃勃的一代新人，富有民主思想和實(shí)干精神，敢于大膽批判農(nóng)奴制和專制制度，代表著俄國(guó)光明的未來(lái)。代表人物有屠格涅夫《前夜》中的英沙羅夫、《父與子》中的巴扎羅夫和車爾尼雪夫斯基《怎么辦》中的羅普霍夫、薇拉、吉爾沙洛夫和拉赫美托夫。陀思妥耶夫斯基《罪與罰》中的“復(fù)調(diào)”俄國(guó)著名文學(xué)理論家巴赫金在陀斯妥耶夫斯基的小說(shuō)里發(fā)現(xiàn)了“復(fù)調(diào)現(xiàn)象”，這是相對(duì)于巴赫金稱之為“單調(diào)”的樣式而言的。在“單調(diào)”樣式中，作家以一種很肯定的觀點(diǎn)來(lái)演繹故事，其觀念左右著作品故事的進(jìn)程直到結(jié)局。但陀斯妥耶夫斯基的小說(shuō)卻創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)，主人公的意識(shí)不為作家的框架所限和作家具有平等地位。作家和作品中的每個(gè)人物像樂(lè)曲中的不同聲部，互相對(duì)話、互不干擾的存在著，作家始終未提供給讀者一種肯定的結(jié)論。巴赫金認(rèn)為陀氏“創(chuàng)造了一種全新的藝術(shù)思維模式——復(fù)調(diào)型的藝術(shù)思維”?！逗魢[山莊》之“奇特”小說(shuō)突出的特征有三點(diǎn)。第一，打破了流行的“奮斗—成功”的模式代之以“復(fù)仇—?dú)纭钡那楣?jié)。第二，打破了流行的“紳士淑女”型的人物模式，代之狂野不羈的新人物。第三，打破了流行的從容體面的風(fēng)格，代之以狂熱恐怖的歌特式風(fēng)格。作品還具有復(fù)雜而獨(dú)創(chuàng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，小說(shuō)的開端而戲劇性情節(jié)卻已接近尾聲。此外，作品中桀驁不馴的人物性格，異乎尋常的強(qiáng)烈的愛(ài)、恨及復(fù)仇意識(shí)，完全有悖于維多利亞時(shí)代小說(shuō)的正統(tǒng)規(guī)范。但這種不尋常的敘事手法和藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性卻對(duì)后代英國(guó)小說(shuō)多有影響?！逗纭返闹饕獌?nèi)容。主要內(nèi)容：《虹》通過(guò)一家三代人的遭遇，描述了工業(yè)革命給傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村帶來(lái)的巨大變化，同時(shí)以巨大的熱情和深度，探索有關(guān)性的心理問(wèn)題。第一代人的生活帶有田園詩(shī)的色彩，同時(shí)也預(yù)示古老文明即將結(jié)束。第二代人精神的苦悶和呆滯的目光，是令人窒息的工業(yè)化社會(huì)的最好注解。第三代人的探索具有積極的社會(huì)意義，表達(dá)了人們要沖破狹窄的生活圈子，渴望一種自然和諧的生活。思想感情：《虹》不僅從兩性關(guān)系上探討資本主義社會(huì)對(duì)人性的摧殘，而且對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行了深刻的批判。小說(shuō)的第12章談到了礦工們的悲慘命運(yùn)。工人們?cè)诜侨说臈l件下工作，離開了礦井，就變成了"毫無(wú)意義的軀體。"對(duì)于他們的妻子來(lái)說(shuō)，他們只是養(yǎng)家活命的機(jī)器。小說(shuō)無(wú)情的揭露了資本主義條件下勞動(dòng)的異化，勞動(dòng)者成為資本和機(jī)器的附庸和奴隸。《虹》以豐富而深刻的思想內(nèi)容，史詩(shī)般的畫面，以及對(duì)兩性關(guān)系嚴(yán)肅而充滿熱情的探索，成為英國(guó)現(xiàn)代主義小說(shuō)的一部經(jīng)典作品?？ǚ蚩ā蹲冃斡洝分小白冃巍钡脑⒁狻？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝芬钥鋸?、怪誕的手法，描寫了一個(gè)小職員由人變?yōu)椤跋x”的悲慘遭遇。格里高爾的變形自然是荒誕的，但其寓意卻是現(xiàn)實(shí)的。作品表現(xiàn)了小人物的災(zāi)難感和孤獨(dú)感，反映了資本主義社會(huì)里嚴(yán)重的異化現(xiàn)象，有強(qiáng)烈的社會(huì)批評(píng)性。象征人在現(xiàn)實(shí)生活中的“異化”處境。金錢、機(jī)器、生產(chǎn)方式把人變成奴隸。資本主義社會(huì)的人情冷漠、世態(tài)炎涼，人與人之間的無(wú)法溝通、隔膜造成人與人之間關(guān)系的異化。它象征了自我的一種怯懦、逃避和封閉。卑微的小人物是無(wú)力同殘酷的現(xiàn)實(shí)相抗衡的，他只能躲進(jìn)甲殼里，忍受孤獨(dú)、忍受痛苦，冷眼看世界。論述題：根據(jù)《高老頭》中的幾組人物說(shuō)明拜金主義的罪惡。高老頭和他的兩個(gè)女兒（雷斯托伯爵夫人&銀行家紐沁根太太）；伏蓋太太；伏脫冷；拉斯蒂涅和鮑賽昂子爵夫人。結(jié)合《老人與?！氛?wù)労Ｃ魍摹氨健崩碚?。“冰山”原則是美國(guó)著名作家海明威在短篇小說(shuō)《死在午后》中提出的創(chuàng)作主張。他以冰山比喻創(chuàng)作：“冰山在海里移動(dòng)之所以顯得莊嚴(yán)、宏偉，是因?yàn)樗挥邪朔种坏牟糠致冻鏊?。”海明威認(rèn)為作者只應(yīng)該寫露出水面的八分之一，而水下的八分之七是留給讀者的豐富的想象余地。這一創(chuàng)作原則使海明威形成了簡(jiǎn)約含蓄精煉深沉的藝術(shù)風(fēng)格，在散文文體上開了一代新風(fēng)?；緩?fù)習(xí)資料整理（以人物為線索）一、斯丹達(dá)爾識(shí)記：《拉辛與莎士比亞》；《阿爾芒斯》；《瓦尼娜·瓦尼尼》；《巴瑪修道院》；《呂西安·婁凡》。理解：斯丹達(dá)爾的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作主張；“紅”與“黑”的寓意。要求：掌握《紅與黑》的思想內(nèi)容；于連形象；《紅與黑》的藝術(shù)成就及在文學(xué)史上的地位?！独僚c莎士比亞》（1823~1825）：集中反對(duì)時(shí)間和地點(diǎn)的整一律，主張用散文寫悲劇和喜劇。是現(xiàn)實(shí)主義的宣言書。《紅與黑》：標(biāo)志現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成。紅&黑象征：其一，象征政治力量。“紅”象征熱血和革命，“黑”象征封建的反動(dòng)力量。其二，象征主人公于連謀取前程的途徑?！凹t”指拿破侖帝國(guó)時(shí)的紅軍裝，走從軍的道路?！昂凇敝附淌康牡琅郏呓虝?huì)的道路。其三，象征不同的歷史時(shí)期?！凹t”象征充滿業(yè)績(jī)的資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，尤其是拿破侖帝國(guó)時(shí)期；“黑”代表教會(huì)惡勢(shì)力以及猖獗的復(fù)辟時(shí)期，于連即生活在這兩個(gè)時(shí)期的轉(zhuǎn)換期間。其四，象征主人公于連的命運(yùn)?！凹t”指鮮血，于連的結(jié)局是死于非命?！昂凇敝感⒎斕貭栃〗闵泶┬⒎H手埋葬了于連的頭顱。心理描寫藝術(shù)：分析式心理描寫，根據(jù)人物社會(huì)地位、生活環(huán)境，細(xì)致地描寫人物心理，通過(guò)人物心理活動(dòng)的刻畫來(lái)塑造人物性格，表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突和矛盾分裂的情感?！都t與黑》在心理深度的挖掘上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)代作家能及的層次。小說(shuō)以深刻細(xì)膩的筆調(diào)充分展示了主人公的心靈空間，廣泛運(yùn)用獨(dú)白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法挖掘出于連深層意識(shí)的活動(dòng)。于連形象及其典型意義：小說(shuō)主人公于連是波旁復(fù)辟王朝末期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年中個(gè)人奮斗者的典型。他聰明敏感，記憶力好，自尊心強(qiáng)，志向遠(yuǎn)大，認(rèn)為自己是一塊成就大事業(yè)的料子，相信自己也能像拿破侖那樣一樣奮斗成功，但復(fù)辟王朝斷送了他的美夢(mèng)，靠戰(zhàn)場(chǎng)獲取功名，走拿破侖的道路已經(jīng)不可能，只好隱藏自己的真實(shí)思想，改走教會(huì)的道路。于連的思想性格是復(fù)雜而矛盾的。一方面是自尊、進(jìn)取、反抗，對(duì)上流社會(huì)抱有仇視心理。他出身平民，受到啟蒙思想影響，崇拜拿破侖，具有強(qiáng)烈的自由、平等意識(shí)，他不安于低賤的地位，寧死也不愿成為貴族的奴仆，把別人對(duì)他的同情看做是侮辱。他征服市長(zhǎng)夫人起先是出于報(bào)復(fù)心理，他對(duì)兩位貴族夫人的愛(ài)情，是作為向等級(jí)觀念挑戰(zhàn)的手段。他仇視上流社會(huì)的心理在小說(shuō)最后法庭一幕中表現(xiàn)得更加充分，其實(shí)于連傷人未死，完全不應(yīng)該被判死刑，但他非常清楚上流社會(huì)是以死來(lái)懲罰他企圖插足上流社會(huì)，所以決不向上流社會(huì)討?zhàn)垼艞壣显V權(quán)利，以死向黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出控訴。于連性格的另一方面是孤傲、野心和虛偽，一切為了達(dá)到個(gè)人出人頭地的目的。他利用天資，把根本不喜歡的《新約全書》倒背如流；崇拜拿破侖，但在公開場(chǎng)合卻大罵拿破侖；為了在教會(huì)的道路上步步高升，偽裝虔誠(chéng)，刻苦鉆研神學(xué)；利用瑪特爾小姐的愛(ài)情，作為爬進(jìn)上流社會(huì)的階梯。于連這種矛盾的性格，是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。于連的形象不僅概括了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)一大批青年人的精神面貌，而且也揭示了人類社會(huì)中普遍存在的個(gè)人與不平等的社會(huì)抗?fàn)帟r(shí)的不幸命運(yùn)。于連的悲劇結(jié)局，是由他以個(gè)人奮斗的方式同過(guò)于強(qiáng)大的對(duì)象進(jìn)行抗?fàn)帥Q定的。是作為受壓制的平民階級(jí)中的一員，企圖與當(dāng)時(shí)的復(fù)辟王朝、封建貴族、教會(huì)勢(shì)力及大資產(chǎn)階級(jí)抗?fàn)?，以獲得與他們平起平坐的經(jīng)濟(jì)、政治地位。這是他的對(duì)手們絕對(duì)不能容忍的，必然會(huì)置之于死地。處于統(tǒng)治地位的社會(huì)集團(tuán)和政治勢(shì)力判處于連死刑，實(shí)際上是對(duì)敢于向它們挑戰(zhàn)的平民的鎮(zhèn)壓和迫害，所以，于連的悲劇是社會(huì)的悲劇。二、巴爾扎克識(shí)記：《人間喜劇》的結(jié)構(gòu)，三大部分與六個(gè)生活場(chǎng)景；《紐沁根銀行》與資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史；《幻滅》、《貝姨》、《農(nóng)民》。巴爾扎克善于從經(jīng)濟(jì)角度反映生活。人物再現(xiàn)法。理解：作者的思想矛盾與創(chuàng)作的關(guān)系；《人間喜劇》體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的勝利?！稓W也妮·葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)形象；歐也妮形象的悲劇意義?！陡呃项^》在《人間喜劇》中的地位。要求：掌握《人間喜劇》的基本內(nèi)容；《高老頭》的主題思想；拉斯蒂涅形象及典型意義；《高老頭》所體現(xiàn)的《人間喜劇》的思想與藝術(shù)特征。鮑賽昂夫人、伏脫冷形象；高老頭的“父愛(ài)”悲劇。巴爾扎克：法國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父，雨果稱他為“最偉大的作家中第一流的那一個(gè)，最優(yōu)秀的作家中最崇高的一個(gè)”，左拉認(rèn)為他“創(chuàng)造了一個(gè)世界”“寫出了最革命的作品”?！度碎g喜劇》19世紀(jì)法國(guó)偉大現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克91部小說(shuō)的總稱。作者采用分類整理法和人物再現(xiàn)法將這些作品聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。具體將作品分為《風(fēng)俗研究》、《哲理研究》和《分析研究》，其中《風(fēng)俗研究》又分為六大場(chǎng)景，是這部小說(shuō)總集的主干部分，內(nèi)容最豐富。這些作品不僅細(xì)致地描繪了那個(gè)時(shí)代人們的生活真實(shí)和風(fēng)俗人情，再現(xiàn)了封建貴族階級(jí)的沒(méi)落衰亡史、揭露了資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)家史、展示了資本主義社會(huì)里人與人之間的金錢關(guān)系及新的社會(huì)罪惡，成為一部法國(guó)社會(huì)的“卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”，從而為法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開辟了廣闊的道路。其中主要作品有《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》、《幻滅》等?！度碎g喜劇》結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：1.編年史2.分類整理法分類整理法是巴爾扎克為把《人間喜劇》的90多部作品聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體而采用的一種方法。巴爾扎克從小說(shuō)反映生活的不同角度出發(fā)，把全部作品分為三大類：風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究。其中風(fēng)俗研究是主體，又分為六個(gè)場(chǎng)景，即“私人生活場(chǎng)景”、“外省生活場(chǎng)景”、“巴黎生活場(chǎng)景”、“政治生活場(chǎng)景”、“軍事生活場(chǎng)景”、“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”。此種方法將諸多作品聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體，使眾多小說(shuō)分門別類地各處于一定的系統(tǒng)中，歷史且全面的描寫了現(xiàn)實(shí)。3.人物再現(xiàn)法人物再現(xiàn)法是巴爾扎克為把《人間喜劇》聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體而采用的方法之一，即讓同一人物在不同的小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，每一部小說(shuō)只反映人物性格發(fā)展的某一階段，多部小說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，才反映出這一人物性格的全貌。人物的這種反復(fù)出現(xiàn)也使他們生活的不同階段和側(cè)面得以展現(xiàn)，最后構(gòu)成這個(gè)人物的整體。據(jù)統(tǒng)計(jì)《人間喜劇》大約寫了二千四百多個(gè)人物，其中約有四百多個(gè)人物多次出現(xiàn)在不同的作品中。人物再現(xiàn)法從情節(jié)和人物兩個(gè)方面加強(qiáng)《人間喜劇》這一宏偉藝術(shù)大廈的內(nèi)在聯(lián)系，深化了《人間喜劇》的主題?！陡呃项^》法國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克寫于1835年。小說(shuō)以寫高老頭為兩個(gè)女兒還債而被榨干，最終受女兒催逼而中風(fēng)死去為主線，以伏蓋公寓和鮑賽昂夫人的沙龍為舞臺(tái)，深刻反映了復(fù)辟時(shí)期的法國(guó)社會(huì)，暴露了金錢統(tǒng)治與拜金主義的罪惡作用。在藝術(shù)上，作家詳細(xì)逼真地描繪典型環(huán)境，再現(xiàn)了生活；提煉、擴(kuò)大和夸張人物特征，采用“人物再現(xiàn)法”，使人物從肖像到性格都具有鮮明、突出的特點(diǎn)；此外，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)安排，個(gè)性化的語(yǔ)言，深刻的心理描寫，都使作品達(dá)到了一個(gè)高度。兩條線索：高老頭被女兒們拋棄的慘劇：拉斯蒂涅墮落為資產(chǎn)階級(jí)野心家眾多故事中，拉斯蒂涅的故事起著穿針引線的作用.揭露金錢的統(tǒng)治作用和拜金主義的罪惡：高老頭和他的兩個(gè)女兒（雷斯托伯爵夫人&銀行家紐沁根太太）；伏蓋太太；伏脫冷；拉斯蒂涅和鮑賽昂子爵夫人。拉斯蒂涅形象及其典型意義：拉斯蒂涅是復(fù)辟王朝時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)青年野心家的典型。作者細(xì)致刻畫了其思想變化的原因和野心家性格定型的過(guò)程，這是以其在巴黎求學(xué)所經(jīng)歷的兩位“導(dǎo)師”的教導(dǎo)和“人生三課”完成的。鮑賽昂子爵夫人是他的第一位導(dǎo)師，她給年青而善良的大學(xué)生上了第一課，告訴他支配社會(huì)的兩根魔術(shù)棒：門第和金錢，而獲取其中任何一種都需要把別人當(dāng)作“驛馬”，最后教他去追求紐沁根太太，作為向上爬的跳板。伏脫冷則是他的第二位導(dǎo)師，伏脫冷的開導(dǎo)是拉斯蒂涅接受的人生第二課。他唆使拉斯蒂涅去追求銀行家泰伊番的女兒，自己派人殺死銀行家的兒子，而后劫財(cái)分贓，盡管此計(jì)未成，但使拉斯蒂涅確信了“有財(cái)便是德”的金錢規(guī)律。高老頭的苦難與慘死是拉斯蒂涅接受的人生第三課。當(dāng)高老頭的錢財(cái)被女兒榨干，變成赤條條兩足動(dòng)物后，也被女兒拋棄了，高老頭因無(wú)錢孤苦死去；緊接著，鮑賽昂夫人因錢而情場(chǎng)失意，伏脫冷因錢而被出賣……這一系列由金錢導(dǎo)演的悲劇發(fā)生了，促使拉斯蒂涅終于明白，清白誠(chéng)實(shí)一無(wú)用處，只有金錢是金科玉律的道理。于是，在埋葬高老頭的同時(shí)，埋葬了自己最后一滴神圣的同情淚，自甘墮落，終于自覺(jué)走上資產(chǎn)階級(jí)野心家的道路。拉斯蒂涅由一個(gè)稍具同情心的青年墮落為資產(chǎn)階級(jí)野心家，既顯示了貴族被資產(chǎn)階級(jí)征服的必然趨勢(shì)，也揭露了資本主義社會(huì)環(huán)境對(duì)青年人的腐蝕作用，批判了金錢的罪惡。這個(gè)形象的典型意義為：小說(shuō)通過(guò)拉斯底涅的演變，反映了貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)的興起，揭露了金錢的罪惡?！稓W也妮·葛朗臺(tái)》法國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克寫于1833年，是他“最完美的繪寫之一”。小說(shuō)最大的成就是塑造了一個(gè)吝嗇鬼典型。巴爾扎克把資產(chǎn)階級(jí)嗜錢如命的本質(zhì)揭露得淋漓盡致。鄭克魯版只有葛朗臺(tái)形象：一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)投機(jī)商╮(╯_╰)╭PS：葛朗臺(tái)和潑留希金的形象對(duì)比：所處時(shí)代和所代表的階級(jí)不同；對(duì)待財(cái)富的態(tài)度不同；結(jié)局不同三、福樓拜識(shí)記：短篇小說(shuō)《純樸的心》?！栋ɡ蛉恕返母睒?biāo)題“外省風(fēng)俗”；《情感教育》；歷史小說(shuō)《薩朗波》。理解：《包法利夫人》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的深刻揭露。要求：掌握愛(ài)瑪悲劇的根源；福樓拜對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的發(fā)展。福樓拜繼承了巴爾扎克描寫當(dāng)代生活的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。新主張：1.實(shí)證式寫作。福樓拜特別追求藝術(shù)真實(shí)性，為此，他特別重視對(duì)材料的收集。為了達(dá)到逼真，他查閱數(shù)以千計(jì)的資料，甚至出國(guó)旅行，實(shí)地考察，他力求使自己掌握的資料一定翔實(shí)準(zhǔn)確。福樓拜使小說(shuō)創(chuàng)作向極端準(zhǔn)確的方向發(fā)展，可以稱得上是“材料派的第一位大師”?？陀^而無(wú)動(dòng)于衷的敘述風(fēng)格。福樓拜追求藝術(shù)創(chuàng)作的客觀態(tài)度，強(qiáng)調(diào)客觀化原則。他主張“偉大的藝術(shù)是科學(xué)的和客觀的”，提倡“客觀而無(wú)動(dòng)于衷”的敘述理論。他認(rèn)為作家應(yīng)該像天主一樣隱身不見(jiàn)，不在作品中露面，但并不是說(shuō)作家的態(tài)度絕對(duì)不能融化到人物身上，相反，作家在寫作時(shí)要設(shè)身處地地想象人物的活動(dòng)。3.追求藝術(shù)美，強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。同時(shí)，他追求語(yǔ)言的精確完美與最大限度的表現(xiàn)力?！肚楦薪逃罚悍▏?guó)作家福樓拜寫于1869年，副標(biāo)題是“一個(gè)青年的故事”。小說(shuō)寫了莫羅無(wú)聊虛度的一生。他是七月王政時(shí)期中小資產(chǎn)階級(jí)青年的典型，是一個(gè)“集一切弱點(diǎn)之大成”的青年，意志薄弱，庸碌無(wú)為，而又耽于幻想。他時(shí)而想當(dāng)文學(xué)家、畫家、哲學(xué)家，時(shí)而又想當(dāng)議員，終歸一事無(wú)成。他追求過(guò)四個(gè)女性，但最終都遭遺棄。他不無(wú)浪漫幻想，但他實(shí)質(zhì)上已是一個(gè)十足的庸人。庸俗混亂的時(shí)代孵育了庸碌無(wú)為的一代，他是時(shí)代的產(chǎn)物。該小說(shuō)廣泛地描寫了1840年至1867年間的法國(guó)社會(huì)生活，展現(xiàn)出一幅幅錯(cuò)綜復(fù)雜、瑰麗宏偉的社會(huì)畫面。自然主義把這部小說(shuō)奉為典范。包法利主義：《包法利夫人》主人公愛(ài)瑪不切實(shí)際、想入非非的品格。是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望理想愛(ài)情、超越實(shí)際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物。作為一種精神現(xiàn)象，它是七月王朝和第二帝國(guó)時(shí)期享樂(lè)生活盛行的惡濁風(fēng)氣孕育而成的。小說(shuō)寫到愛(ài)瑪在同賴昂的通奸中感到膩味，一面仍把他當(dāng)作理想伴侶，給他寫情書，情愫十分低下，就是明顯的一例。《包法利夫人》中蒙太奇手法的運(yùn)用：白描和人物感受交替描寫。農(nóng)業(yè)展覽會(huì)上全景鏡頭和搖掃鏡頭交替使用。四、狄更斯識(shí)記：狄更斯創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期及各時(shí)期的重要作品?！镀タ送送鈧鳌贰ⅰ秺W列佛·退斯特》、《老古玩店》、《董貝父子》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《雙城記》、《遠(yuǎn)大前程》、《我們共同的朋友》。理解：《大衛(wèi)·科波菲爾》所體現(xiàn)的深厚的人道主義思想；《艱難時(shí)世》對(duì)勞資矛盾的揭露和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)功利主義哲學(xué)的批判。要求：掌握《雙城記》的寫作目的；思想內(nèi)容；藝術(shù)特點(diǎn)；《雙城記》所體現(xiàn)的狄更斯人道主義思想的進(jìn)步性與局限性。狄更斯把英國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)提高到成熟的高度。使小說(shuō)成為真正大眾化的藝術(shù)形式。第一時(shí)期：《匹克威克外傳》、《奧列佛·退斯特》（《霧都孤兒》）?；{(diào)上是樂(lè)觀向上的，受流浪漢小說(shuō)影響較重。第二時(shí)期：《董貝父子》、《大衛(wèi)·科波菲爾》?？偟幕{(diào)還是樂(lè)觀的，不過(guò)其中已露出一絲悲涼之音。小說(shuō)已經(jīng)成熟，形成作者完整的風(fēng)格。第三時(shí)期：《雙城記》、《遠(yuǎn)大前程》、《我們共同的朋友》。樂(lè)觀的基調(diào)大大削弱，有的甚至不得不采取某些“惡”的形式?！镀タ送送鈧鳌酚?guó)古典作家狄更斯寫于1837年。小說(shuō)寫的是匹克威克先生和他的三個(gè)朋友坐四輪大馬車從倫敦出發(fā)到外地旅行，向俱樂(lè)部其他成員報(bào)道旅途見(jiàn)聞。作者“信筆直書”，描繪了一個(gè)古老而快樂(lè)的英格蘭，用幽默風(fēng)趣的筆法，揭露了英國(guó)社會(huì)種種不合情理、荒誕可笑的現(xiàn)象。小說(shuō)以它的樂(lè)觀主義和現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)匹克威克以及他的仆人山姆·韋勒的出色描寫，獲得讀者的熱烈歡迎?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》英國(guó)古典作家狄更斯寫于1850年。這是一部近似自傳體的小說(shuō)，主人公大衛(wèi)是個(gè)孤兒，在姨婆貝茜的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人，最后成為著名作家。小說(shuō)主要描寫大衛(wèi)如何通過(guò)挫折與教訓(xùn)，走上正確的人生道路的過(guò)程。這是部典型的教育小說(shuō)，通過(guò)大衛(wèi)的辛酸苦難的經(jīng)歷，作者再次描寫了他所熟悉的題材：英國(guó)社會(huì)中孤兒的悲慘命運(yùn)，寄宿學(xué)校虐待兒童的制度，童工的境遇，負(fù)債人監(jiān)獄，以及社會(huì)上的騙子等等?！痘臎錾角f》英國(guó)古典作家狄更斯寫于1853年。小說(shuō)主要批判當(dāng)時(shí)英國(guó)的法律機(jī)器與法律制度，著名的“愛(ài)迪斯控告賈迪斯”遺產(chǎn)訴訟案在大法庭審了幾十年，多少人被它弄得傾家蕩產(chǎn)、神智失常，最后案子還未得出結(jié)果，高達(dá)幾萬(wàn)磅的遺產(chǎn)卻被訴訟費(fèi)弄得一干二凈。另一條線索是關(guān)于貴族爵士德洛克夫婦的悲劇。小說(shuō)中，凡是與法律有牽連的人都沒(méi)有得到好結(jié)果，只有主人公之一的賈迪斯、埃絲特等明智地站在法律之外，因而沒(méi)有受到傷害。《艱難時(shí)世》英國(guó)古典作家狄更斯寫于1854年。小說(shuō)通過(guò)資本家龐得貝與罷工工人的沖突與對(duì)立，反映了當(dāng)時(shí)日益尖銳的勞資矛盾。小說(shuō)中最重要的人物是“教育家”葛雷梗，這個(gè)退休的五金商人兼國(guó)會(huì)議員只相信事實(shí)，認(rèn)為人生是隔著柜臺(tái)的現(xiàn)金交易。他以這種“事實(shí)哲學(xué)”來(lái)教育學(xué)生和自己的兒女，結(jié)果兒子成為盜賊，女兒因內(nèi)心空虛差點(diǎn)精神崩潰。通過(guò)這一情節(jié)，作者批判了當(dāng)時(shí)彌漫整個(gè)英國(guó)的功利主義和見(jiàn)物不見(jiàn)人的現(xiàn)象，呼吁人性、情感、想象和對(duì)人的重視。此外，小說(shuō)還通過(guò)工人斯蒂芬的悲慘遭遇呼吁人與人之間的寬容和理解?！哆h(yuǎn)大前程》英國(guó)古典作家狄更斯寫于1861年，是一出喚醒破滅的悲劇。主人公匹普不安心自己的鐵匠生涯，一心想進(jìn)入上流社會(huì)，娶富家養(yǎng)女艾斯黛拉為妻；幻想破滅后，才認(rèn)識(shí)到自己原來(lái)鄙棄的下層社會(huì)的美德，走上新的生活道路。小說(shuō)批判了對(duì)上流社會(huì)的迷戀，探索了在這種迷戀中人性的迷誤，強(qiáng)調(diào)了正直、誠(chéng)實(shí)的生活。《雙城記》英國(guó)古典作家狄更斯寫于1859年。這部小說(shuō)以法國(guó)大革命為背景，以巴黎和倫敦作為故事的發(fā)生地。小說(shuō)由5個(gè)敘事單元組成：梅尼特一家的故事；得伐石夫婦的故事；厄弗里蒙地家族的故事；卡爾登的生活與獻(xiàn)身；克朗丘的生活與經(jīng)歷。作者肯定革命的必然性和正義性，又反對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)和革命暴力，宣揚(yáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德感化。在藝術(shù)上，小說(shuō)采用典型的多元整一結(jié)構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)有序；靈活運(yùn)用順敘、插敘、倒敘等敘述方法；在幽默、諷刺、懸念、象征方面，也都十分出色。（以上作品的大致內(nèi)容，大致了解）感受型的現(xiàn)實(shí)主義：側(cè)重表現(xiàn)作家感受到的生活，同時(shí)遵循生活的本來(lái)面目。在狄更斯的作品中表現(xiàn)在三方面：一是側(cè)重生活的奇異一面與遵循生活的本來(lái)面目的有機(jī)結(jié)合。二是主觀的生活進(jìn)程與客觀的生活邏輯的有機(jī)結(jié)合。三是重視細(xì)節(jié)的真實(shí)性和強(qiáng)調(diào)主觀的介入的有機(jī)結(jié)合。狄更斯小說(shuō)的“多元整一”：多元，即多個(gè)敘事單元。（敘事單元：內(nèi)在自足、內(nèi)在獨(dú)立）整一，是指小說(shuō)雖然由幾個(gè)敘事單元組成，但又通過(guò)人物、線索、情節(jié)等的聯(lián)系、滲透組成一個(gè)統(tǒng)一的整體。如《大衛(wèi)·科波菲爾》內(nèi)心描寫：“內(nèi)心世界的外化”：不大直接表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，而是善于通過(guò)人物的外部表現(xiàn)如表情、行動(dòng)、語(yǔ)言，以及作者的敘述等，把人物的內(nèi)心世界暗示出來(lái)。狄更斯的“圣誕精神”：基督教所倡導(dǎo)的博愛(ài)、饒恕、奉獻(xiàn)精神借圣誕這一節(jié)日集中表現(xiàn)出來(lái)，在這一天人們扶老助弱，愿意與人分享快樂(lè)。這種互助合作、友善、關(guān)懷、祝福、愛(ài)和感恩的精神就是圣誕精神。狄更斯的小說(shuō)中就充滿了這種以仁愛(ài)為核心的圣誕精神。狄更斯在《雙城記》中要人們“勿以暴抗惡”，用仁愛(ài)、寬恕的精神來(lái)對(duì)待敵對(duì)的階級(jí)，凡是“以暴抗惡”，違反這種基督教仁慈精神的必然自食其果。五、勃朗特姐妹《簡(jiǎn)愛(ài)》英國(guó)女作家勃朗特·夏洛蒂寫于1847年，是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的杰出典范。小說(shuō)寫孤女簡(jiǎn)·愛(ài)自幼寄居舅母家，后被送入貧民寄宿學(xué)校，受盡虐待與摧殘。長(zhǎng)大后為追求獨(dú)立生活，應(yīng)聘去桑菲爾德莊園任家庭教師。她的自強(qiáng)自尊的性格博得了莊園主羅切斯特的愛(ài)情，幾經(jīng)周折終于結(jié)婚。作家用第一人稱敘述，飽含著強(qiáng)烈情感，對(duì)孤女遭受摧殘的心理狀態(tài)的反映細(xì)膩真實(shí)；情節(jié)引人入勝，語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，景物描寫富有濃厚的地方色彩。該小說(shuō)的女性主題對(duì)后世英美作家產(chǎn)生了重要影響。《呼嘯山莊》愛(ài)米莉·勃朗特唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)突出的特征有三點(diǎn)。第一，打破了流行的“奮斗—成功”的模式代之以“復(fù)仇—?dú)纭钡那楣?jié)。第二，打破了流行的“紳士淑女”型的人物模式，代之狂野不羈的新人物。第三，打破了流行的從容體面的風(fēng)格，代之以狂熱恐怖的歌特式風(fēng)格。作品還具有復(fù)雜而獨(dú)創(chuàng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，小說(shuō)的開端而戲劇性情節(jié)卻已接近尾聲。此外，作品中桀驁不馴的人物性格，異乎尋常的強(qiáng)烈的愛(ài)、恨及復(fù)仇意識(shí)，完全有悖于維多利亞時(shí)代小說(shuō)的正統(tǒng)規(guī)范。但這種不尋常的敘事手法和藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性卻對(duì)后代英國(guó)小說(shuō)多有影響?！逗魢[山莊》的敘事技巧第一人稱的敘事角度的運(yùn)用：在《呼嘯山莊》中，作者有意安排了兩個(gè)主要敘述者：“我”——洛克烏德和納莉。第一人稱的敘事，減少了情節(jié)的枝蔓，避免了線索的雜亂，有利于保持的主題的一致。多重?cái)⑹鰧哟文Ｊ降倪\(yùn)用：洛克烏德的敘述屬于第一層次，納莉?qū)β蹇藶醯碌臄⑹鲆约奥蹇藶醯略诤魢[山莊中凱瑟琳的閣樓里面看到的日記并列屬于第二層次，而分別向納莉敘述的凱瑟琳、希刺克里夫、伊莎貝拉等這屬于敘述的第三層次。他個(gè)人觀察、敘述和納莉的對(duì)歷史的重現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，便形成了這兩個(gè)山莊故事現(xiàn)在與過(guò)去交融的立體世界。敘述者和敘事接受者的關(guān)系運(yùn)用：作為“我”出現(xiàn)的洛克烏德在小說(shuō)中是作為一個(gè)敘述者出現(xiàn)的，但他大部分時(shí)間又在聆聽納莉?qū)λ臄⑹?，所以，我既是敘述者，又是敘述接受者，同樣，納莉也是如此，使故事中歷史的聲音和現(xiàn)實(shí)中的聲音渾然一體?！逗?jiǎn)愛(ài)》VS《呼嘯山莊》（考研題噻，參見(jiàn)《外國(guó)文學(xué)研究導(dǎo)引》）（寫作方式）同：1.作品中都滲透著哥特小說(shuō)的特點(diǎn)。哥特式英雄：孤獨(dú)、冷酷、傲慢、內(nèi)心空虛。哥特式女性：追求真愛(ài)是女性至死不渝的目標(biāo)，女性應(yīng)該自立自強(qiáng)，追求虛榮必然遭到報(bào)應(yīng)。哥特式小說(shuō)的“鬼怪、荒謬、怪誕、幻覺(jué)”。兩部小說(shuō)在描寫男女主人公時(shí)著筆不同，性格各異，但是反映相同的主題：只追求真愛(ài)，灰姑娘的愛(ài)情終會(huì)實(shí)現(xiàn)，否則，女人終將為自己的行為付出代價(jià)。只不過(guò)《簡(jiǎn)愛(ài)》從正面描寫，《呼嘯山莊》從反面描寫。兩部作品看似結(jié)局不同，但是從靈魂的皈依來(lái)看基本一致：相愛(ài)的人最終會(huì)在靈魂上走向皈依。異：1.體現(xiàn)女性主題的同時(shí)側(cè)重點(diǎn)不同：2.兩部作品的男主人公都包含難以釋懷的貴族情節(jié)，但是后者更強(qiáng)調(diào)“精神隔離”的生存狀態(tài)。3.思想內(nèi)容：4.愛(ài)情模式六、哈代識(shí)記：《綠蔭下》、《還鄉(xiāng)》、《卡斯特橋市長(zhǎng)》、《無(wú)名的裘德》。威塞克斯小說(shuō)。理解：哈代的宿命思想與悲劇主義。要求：掌握《德伯家的苔絲》的思想內(nèi)容；苔絲的形象；苔絲悲劇的根源；克萊形象；作品中的悲劇主義與宿命色彩。小說(shuō)藝術(shù)特色。威塞克斯小說(shuō)：~是哈代的系列小說(shuō)的總題名，包括14部小說(shuō)，威塞克斯是哈代的家鄉(xiāng)。哈代把威塞克斯的同一背景把多部小說(shuō)聯(lián)成一體。全部作品分為三大類，“羅曼史和幻想”、“愛(ài)情陰謀小說(shuō)”、“性格和環(huán)境小說(shuō)”。主要內(nèi)容是描寫19世紀(jì)后半時(shí)期英國(guó)宗法制農(nóng)村社會(huì)的衰亡，表現(xiàn)下層人民的悲慘命運(yùn)。代表作是《無(wú)名的裘德》、《德伯家的苔絲》等。這些小說(shuō)展示了英國(guó)農(nóng)村的恬靜景象?！犊ㄋ固貥蚴虚L(zhǎng)》：英國(guó)小說(shuō)家哈代出版于1886年。這部小說(shuō)描寫的是打草人亨察爾同資產(chǎn)者伐爾伏雷在政治、商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中失敗毀滅的悲劇。亨察爾是威塞克斯農(nóng)民階級(jí)的代表。是一個(gè)與家長(zhǎng)統(tǒng)治的社會(huì)斬不斷關(guān)系的家長(zhǎng)式的典型，宗法制社會(huì)是他整個(gè)思想觀念的基礎(chǔ)。他在經(jīng)歷了人生巨大痛苦而出現(xiàn)的感情凈化和升華，使他的毀滅具有動(dòng)人心魄的悲劇力量。哈代把亨察爾的悲劇同重大的社會(huì)主題聯(lián)系在一起，真實(shí)地再現(xiàn)了時(shí)代的悲劇沖突，對(duì)亨察爾所代表的英國(guó)南部農(nóng)村社會(huì)做出了哲理的概括和悲劇性的結(jié)論。標(biāo)志著哈代在悲劇小說(shuō)主題上達(dá)到高潮?！兜虏业奶z》英國(guó)小說(shuō)家哈代寫于1891年。小說(shuō)敘述了農(nóng)家姑娘苔絲遭到富家子亞雷奸污，后在牛奶場(chǎng)當(dāng)女工，與大學(xué)生克萊相愛(ài)。新婚之夜，她向克萊講述了自己的遭遇，卻被遺棄。為生活所迫，她不得已與亞雷同居。不久，克萊悔悟，欲與她重歸于好。苔絲于絕望中殺死亞雷，終被判處死刑。作家將對(duì)自然環(huán)境的描寫同人物的命運(yùn)、小說(shuō)的主題結(jié)合起來(lái)，對(duì)人物的精神世界、心靈的微妙變化揭示得十分出色。在哈代筆下，苔絲被描寫成美的象征和愛(ài)的化身，既代表著傳統(tǒng)，又融合了現(xiàn)代的特點(diǎn)。小說(shuō)以感人的悲劇力量，寫了英國(guó)南部殘存的宗法制農(nóng)村社會(huì)被資本主義社會(huì)占領(lǐng)及農(nóng)民破產(chǎn)的悲劇性。簡(jiǎn)析苔絲悲劇的社會(huì)原因及所表現(xiàn)的作者的悲觀宿命論情緒。苔絲是一個(gè)心地善良、感情真摯，富于自我犧牲精神和反抗性格的勤勞的農(nóng)家姑娘。但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中卻被迫害致死，她的悲劇是社會(huì)悲劇。悲劇的主要原因有兩方面：第一，以亞雷為代表的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)苔絲的壓榨和摧殘。第二，以安璣·克萊為代表的舊的倫理道德觀念對(duì)苔絲的迫害。通過(guò)她的悲劇，哈代憤怒的控訴了資本主義制度，否定了宗教和資產(chǎn)階級(jí)道德的正義性。但是，在肯定苔絲是社會(huì)罪惡犧牲品的同時(shí)，作者又認(rèn)為她的悲劇是命運(yùn)造成的。由于命運(yùn)作祟，苔絲無(wú)論怎樣反抗也是枉然，流露了人類永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫悲劇命運(yùn)的悲觀宿命論情緒。七、柯南·道爾《福爾摩斯探案集》英國(guó)偵探小說(shuō)家柯南·道爾寫于19世紀(jì)末，集中包括60個(gè)福爾摩斯探案故事，分為56個(gè)短篇和4個(gè)中篇，《血字研究》《四簽名》《巴斯克維爾的獵犬》是其代表作。這些故事中有兩個(gè)是福爾摩斯以第一人稱講述的，還有兩個(gè)以第三人稱寫成，其余都由華生敘述。在藝術(shù)上，柯南·道爾塑造了一個(gè)富有個(gè)性、絕頂聰明而令人信賴的偵探形象；巧妙地通過(guò)情節(jié)編排激發(fā)了讀者的好奇心；文筆流暢，交代細(xì)膩而不拖沓，對(duì)話緊扣中心，形成了偵探小說(shuō)的基本模式。八、海涅19世紀(jì)上半葉德國(guó)文學(xué)從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的重要詩(shī)人，他既是浪漫主義的“幻想之王”，又是結(jié)束德國(guó)浪漫主義、開創(chuàng)德國(guó)新詩(shī)派的“第一支夜鶯”。著名論著《論德國(guó)宗教和哲學(xué)的歷史》以及《論浪漫派》，后者標(biāo)志著他與浪漫派的徹底決裂?！兜聡?guó)——一個(gè)冬天的童話》德國(guó)詩(shī)人海涅寫于1844年，這首長(zhǎng)詩(shī)寫了詩(shī)人流亡12年后回國(guó)的見(jiàn)聞與觀感。詩(shī)人以深刻的敵意，無(wú)情地揶揄普魯士的書報(bào)檢查制度；在戲謔與調(diào)侃中暴露普魯士軍隊(duì)、憲兵的愚蠢與頑固；對(duì)宗教教會(huì)進(jìn)行尖銳批判。詩(shī)人諷刺德國(guó)人只滿足于在思想領(lǐng)域中要求自由，而不能將思想化為行動(dòng)。在最后一章，詩(shī)人敏銳地指出舊時(shí)代正在消逝，新時(shí)代已露端倪。在藝術(shù)上，詩(shī)作采用游記形式作為全詩(shī)的結(jié)構(gòu)形式，抒情與敘事相結(jié)合；采用了許多來(lái)自民間傳說(shuō)、童話乃至圣經(jīng)故事中的形象，通過(guò)浪漫主義的幻想與象征的形式，表現(xiàn)出異常深刻的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容；諷刺語(yǔ)言犀利刻薄，亦莊亦諧。這首詩(shī)被認(rèn)為是德國(guó)文學(xué)史上甚至是世界文學(xué)史上的上乘之作。標(biāo)志著德國(guó)浪漫主義的新發(fā)展，同時(shí)也預(yù)示著德國(guó)現(xiàn)實(shí)主義即將登臺(tái)的里程碑。九、普希金識(shí)記：普希金創(chuàng)作概況。政治抒情詩(shī)；浪漫主義敘事詩(shī)；歷史??；《別爾金小說(shuō)集》；《上尉的女兒》；《葉甫蓋尼·奧涅金》。理解：普希金抒情詩(shī)的內(nèi)容；普希金在俄國(guó)文學(xué)史上的地位。要求：掌握奧涅金是俄國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)多余人形象；達(dá)吉雅娜是俄國(guó)理想的貴族婦女形象?！岸砹_斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”（別林斯基語(yǔ)）：不但創(chuàng)造了俄羅斯語(yǔ)言，還創(chuàng)造了俄羅斯語(yǔ)言（屠格涅夫語(yǔ)）不但是俄羅斯浪漫主義的杰出代表，而且也是俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義的奠基人?！安柦鹬Z之秋”：1830年，普希金因?yàn)榛魜y流行不得不在波爾金諾住了長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月之久，但是在這三個(gè)月之間，他先后完成了《葉甫蓋尼·奧涅金》和包括《射擊》、《暴風(fēng)雪》和《驛站長(zhǎng)》等5個(gè)短篇的《別爾金小說(shuō)集》，其中的《驛站長(zhǎng)》對(duì)后世作家如果戈里和陀思妥耶夫斯基等產(chǎn)生了重大影響。還有4個(gè)小悲劇和30多首抒情詩(shī)，“波爾金諾之秋”以其豐碩和輝煌在普希金的創(chuàng)作史上留下了光輝的一頁(yè)，也是俄羅斯文學(xué)史上的一段佳話。1836年，契訶夫創(chuàng)辦《現(xiàn)代人》，這個(gè)雜志對(duì)推動(dòng)19世紀(jì)俄羅斯社會(huì)解放運(yùn)動(dòng)和文學(xué)的發(fā)展起了舉足輕重的作用。詩(shī)歌特點(diǎn)：真誠(chéng)；自然、樸素而優(yōu)雅；語(yǔ)言簡(jiǎn)潔和獨(dú)特的音韻美；憂郁，這是一種明朗的憂郁，一種“深刻而又明亮的悲哀”《葉甫蓋尼·奧涅金》詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)，普希金版的《唐璜》俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，也是公認(rèn)的俄羅斯文學(xué)的典范之作。別林斯基稱它：俄羅斯生活的百科全書?！岸嘤嗳恕保憾嘤嗳耸?9世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中貴族知識(shí)分子的一種典型，他們有一定教養(yǎng)，自命清高，不愿與上流社會(huì)同流合污，想過(guò)有意義的生活，但受時(shí)代和階級(jí)的局限，缺乏生活目的，遠(yuǎn)離人民，精神空虛，性格憂郁、彷徨，無(wú)所作為，在俄國(guó)文學(xué)史上，被稱為“多余人”。“多余人”這個(gè)名稱出自屠格涅夫的《多余人日記》，第一個(gè)多余人形象是普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金。后來(lái)，俄國(guó)作家又塑造出一系列多余人形象，他們是萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢巧林、赫爾岑《誰(shuí)之罪》中的別爾托夫、屠格涅夫《羅亭》中的羅亭和岡察洛夫《奧勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫?！岸嘤嗳恕比宋锵盗惺?9世紀(jì)俄羅斯文學(xué)獨(dú)有的成就，同時(shí)也是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的最高成就之一?！度~甫蓋尼·奧涅金》中的“奧涅金詩(shī)體”：用四步抑揚(yáng)格寫成的十四行詩(shī)組成的詩(shī)節(jié)，每節(jié)詩(shī)分為四組，前三組為四行，第四組為兩行，第一組交叉韻，abab，第二組連韻，cdcd；第三組抱韻，effe。第四組連韻，gg。抑揚(yáng)頓挫的音步和錯(cuò)落有致的韻律使得“奧涅金詩(shī)節(jié)”讀起來(lái)既鏗鏘有力又纏綿悠長(zhǎng)，具有獨(dú)特的韻味。奧涅金形象:他是俄國(guó)貴族革命時(shí)期開始覺(jué)醒又找不到出路的貴族知識(shí)分子的典型形象.受過(guò)貴族教育,接受西方文明的影響,對(duì)寫作、農(nóng)村改革有過(guò)短暫熱情，俄國(guó)愚昧落后的現(xiàn)實(shí)無(wú)力擺脫的貴族生活環(huán)境及惡習(xí)。既蔑視貴族社會(huì)，又無(wú)力與上流社會(huì)決裂，是俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”的典型。小人物指19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品所塑造的一批生活在社會(huì)底層的典型人物形象。他們?cè)谏鐣?huì)中官階、地位低下，生活困苦，但又逆來(lái)順受、安分守己、性格懦弱、膽小怕事，因此成為“大人物”統(tǒng)治下被侮辱的犧牲者。普希金以其短篇小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》開了俄國(guó)文學(xué)中描寫“小人物”的先河，且對(duì)果戈理和陀斯妥耶夫斯基以此為主題的創(chuàng)作都產(chǎn)生了重大影響。果戈理《彼得堡故事集》中的名作《狂人日記》和《外套》，反映了官僚們統(tǒng)治下公務(wù)人的悲慘遭遇，深化了普希金開創(chuàng)的描寫小人物的主題。陀斯妥耶夫斯基的《窮人》則使該主題又有了新的發(fā)展?！扼A站長(zhǎng)》：維林十、果戈理識(shí)記：成名作《狄康卡近郊夜話》；《外套》對(duì)小人物題材的深化。理解：諷刺喜劇《欽差大臣》的思想意義；誤會(huì)與現(xiàn)實(shí)合理性；藝術(shù)特色。要求：掌握《死魂靈》的思想內(nèi)容；人物形象：瑪尼羅夫、科羅皤契加、羅士特萊夫、梭巴開維支、潑留希金、乞乞科夫。“含淚的笑”。不僅深刻地審視“人類不朽的庸俗”（梅烈日可夫斯基語(yǔ)），而且“創(chuàng)造了別具一格的對(duì)庸俗的凈化”（巴赫金語(yǔ)）彼得堡故事：評(píng)論家為與果戈里前期創(chuàng)作的“烏克蘭故事”相對(duì)照，將《涅瓦大街》《肖像》《狂人日記》（收入《小品文集》和后期的《鼻子》《馬車》《外套》《羅馬》等反映舊俄京城生活的一組中短篇小說(shuō)稱之為“彼得堡故事”。其中《狂人日記》（主人公波普里辛）和《外套》（主人公阿卡基·阿卡基耶維奇）是反映“小人物”命運(yùn)的名篇。《外套》對(duì)俄國(guó)文學(xué)影響深遠(yuǎn)，陀思妥耶夫斯基表示“我們都是從《外套》中來(lái)的”。《死魂靈》簡(jiǎn)析《死魂靈》的主題及社會(huì)意義。《死魂靈》通過(guò)乞乞科夫接觸的官僚和走訪的各類地主的描寫，客觀上暴露了俄國(guó)專制制度和農(nóng)奴制的丑惡，表明農(nóng)奴制度已經(jīng)腐朽，失去了繼續(xù)存在的歷史根據(jù)。沙皇的專制制度和農(nóng)奴制是阻礙俄國(guó)歷史前進(jìn)和發(fā)展的障礙，是十九世紀(jì)俄國(guó)革命的主要對(duì)象。果戈理的《死魂靈》對(duì)于提高人民群眾對(duì)俄國(guó)專制制度，特別是對(duì)農(nóng)奴制反動(dòng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，提高人民的覺(jué)悟，喚起人民大眾積極參加反對(duì)專制制度和農(nóng)奴制的斗爭(zhēng)，推動(dòng)人民解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，都有著不可估量的積極意義。乞乞科夫形象~是貫穿《死魂靈》全書的人物。他出身于小農(nóng)奴主家庭，從小受帶有資產(chǎn)階級(jí)色彩的封建教育，牢記“積錢“和討上司歡心兩條家教。學(xué)生時(shí)代就做賺錢的生意，偽裝老實(shí)，投老師所好，以品學(xué)兼優(yōu)畢業(yè)。工作后繼續(xù)投機(jī)取巧，從老科長(zhǎng)嫁不出去的姑娘入手，利用他向上爬。一旦達(dá)到目的，就把老科長(zhǎng)和其女兒一腳踢開。他貪婪過(guò)分被斷絕仕途生涯后，又投機(jī)鉆營(yíng)干起了收買”死魂靈“的勾當(dāng)。乞乞科夫作為新興的資產(chǎn)階級(jí)，雖然在智力方面高于農(nóng)奴主，但其實(shí)質(zhì)仍然是封建廢墟中成長(zhǎng)起來(lái)的騙子，是由貴族地主向新興資產(chǎn)階級(jí)過(guò)渡的典型。簡(jiǎn)述《死魂靈》第一部中乞乞科夫所拜訪的五個(gè)地主的名字和性格特點(diǎn)。瑪尼科夫：談吐優(yōu)雅，慷慨好客，但是甜膩膩的微笑中透露的是極度的空虛和裝腔作勢(shì)，性格游移不定，整日沉溺不找邊際的沉思冥想之中，是一個(gè)喪尸一切實(shí)際生活能力、被懶惰和幻想吞噬的活尸型地主形象。女地主科羅潘契加：耳目閉塞，性情遲鈍，善于理財(cái)，講求實(shí)際，淺薄，是愚昧閉塞、務(wù)實(shí)淺薄的俄國(guó)鄉(xiāng)村小地主形象。羅土特萊夫：毫無(wú)生活目標(biāo)，以放蕩為人生嗜好，無(wú)賴，是一個(gè)厚顏無(wú)恥的流氓加惡棍式的地主。索巴凱維奇：討厭一切文明行為，拒絕接受新事物，固執(zhí)，沒(méi)有精神需求，只有熊一樣的巨大食欲，錢財(cái)問(wèn)題上善于耍手腕，靠殘暴蠻橫的手段來(lái)強(qiáng)取豪奪。是俄國(guó)地主階級(jí)中最頑固、最兇狠的一部分，是沙俄賴以生存的社會(huì)支柱。潑留希金：冷酷無(wú)情的利己主義者，擁有上千農(nóng)奴，但過(guò)著乞丐一樣的生活，儲(chǔ)積財(cái)物的欲望控制了他的靈魂，為聚斂而聚斂，這是一個(gè)喪失了全部活人感情，猥瑣、卑鄙、卑微、僵硬、麻木、吝嗇到毀滅地步的守財(cái)奴地主形象?！昂瑴I的笑”（空）十一、屠格涅夫《獵人筆記》俄國(guó)作家屠格涅夫?qū)懹?847年至1852年，包括25篇特寫。作者采用一個(gè)獵人在俄羅斯中部山村、田野打獵，記錄見(jiàn)聞的形式，反映了農(nóng)奴制俄國(guó)村鎮(zhèn)的生活現(xiàn)狀，寫了不同類型的地主、農(nóng)奴、磨坊主婦、縣城醫(yī)生、牧童和知識(shí)分子，也描繪了大自然的景色。各個(gè)短篇雖然題材多樣，貫穿首尾的主題思想則都是反對(duì)農(nóng)奴制，表現(xiàn)出深刻的人道主義和民主思想，并揭露出舊式地主的野蠻粗暴和新式地主的“文明”和偽善。在藝術(shù)上，作者將樸實(shí)鮮明的現(xiàn)實(shí)主義手法和濃郁的抒情筆調(diào)結(jié)合，被稱為“用詩(shī)寫成的對(duì)農(nóng)奴制的控訴書”?！读_亭》俄國(guó)作家屠格涅夫?qū)懹?856年，小說(shuō)反映了40年代貴族知識(shí)分子在思想上的探索。羅亭是當(dāng)時(shí)貴族知識(shí)分子的一種類型，他受過(guò)良好的教育，天資聰慧，博學(xué)多才，能言善辯。小說(shuō)寫他熱忱地宣傳真理和理想，滔滔不絕，口若懸河，啟迪著人們的思想，喚起對(duì)美好生活的愛(ài)。17歲的少女拉松斯卡雅就是在他的啟蒙下覺(jué)醒，情愿為崇高的理想而獻(xiàn)身。她同時(shí)也愛(ài)上了羅亭。不過(guò)羅亭也有致命的弱點(diǎn)：脫離實(shí)際，意志軟弱，缺乏實(shí)踐的能力。他是個(gè)語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子，理想流于空談，到頭來(lái)一事無(wú)成。這是個(gè)“多余人”的新典型?！顿F族之家》俄國(guó)作家屠格涅夫?qū)懹?859年。小說(shuō)寫貴族拉夫列茨基原來(lái)有個(gè)妻子僑居國(guó)外多年，訛傳已去世，后來(lái)他愛(ài)上了遠(yuǎn)房甥女麗莎。然而不久妻子突然歸來(lái)，他和麗莎接受社會(huì)道德倫理觀念的約束，決然分手，麗莎遁入修道院。拉夫列茨基是個(gè)“多余人”的典型，他力圖克服言論與行動(dòng)之間的脫節(jié)，比較重視務(wù)實(shí)，力求在自己的莊園里改善農(nóng)民的生活，但他身上仍有著貴族習(xí)氣和懶惰無(wú)為的作風(fēng)，結(jié)果只能向命運(yùn)屈服。小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸生動(dòng)地顯示了貴族莊園的衰敗和貴族知識(shí)分子歷史作用的消亡，作者對(duì)主人公們的悲劇命運(yùn)無(wú)限地惋惜，這使作品充滿了挽歌的情調(diào)。《父與子》俄國(guó)作家屠格涅夫發(fā)表于1862年，主要寫了平民醫(yī)科大學(xué)生巴扎羅夫與貴族出身的同學(xué)阿爾卡狄之間的交往，以及巴扎羅夫同阿爾卡狄的伯父巴威爾之間觀點(diǎn)的分歧。兩個(gè)多次發(fā)生爭(zhēng)論，巴扎羅夫總是取勝。不久，巴威爾伺機(jī)向巴扎羅夫挑起決斗，巴扎羅夫受了輕傷，后來(lái)他在解剖尸體不小心感染病毒死去。作品展現(xiàn)了“父”與“子”之間不可調(diào)和的沖突和斗爭(zhēng)，表達(dá)了“民主主義對(duì)貴族階級(jí)的勝利”。在藝術(shù)上，作品具有濃郁的抒情風(fēng)格，情節(jié)簡(jiǎn)單，人物不多；作家善于采用準(zhǔn)確而有含義的細(xì)節(jié)，用含蓄的現(xiàn)象顯露內(nèi)心的波瀾；長(zhǎng)于寫景，刻畫出瞬息萬(wàn)變的大自然；語(yǔ)言富有表現(xiàn)力，簡(jiǎn)潔純樸，清新而富有韻味?！肚耙埂分杏⑸沉_夫，《父與子》中的巴扎羅夫，代表著“以往的英雄”——貴族知識(shí)分子已被作家“拋棄”，而代之以新的人物——平民知識(shí)分子。這是一種真正意義上的“新人”，在以往的俄羅斯文學(xué)中從未出現(xiàn)的人物。藝術(shù)特色：1、屠格涅夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)被譽(yù)為19世紀(jì)40~60年代俄羅斯的“社會(huì)編年史”2、獨(dú)特的心理描寫。3、“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”：在世界文學(xué)中，屠格涅夫以抒情大師著稱，他作為小說(shuō)家，不愧于是抒情詩(shī)人，而作為抒情詩(shī)人，卻又是現(xiàn)實(shí)主義的。他的每一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，既有對(duì)生活的細(xì)致而又精確的“寫實(shí)”，又彌漫著濃郁的詩(shī)的氛圍。4、簡(jiǎn)潔。人物不多，情節(jié)簡(jiǎn)單，發(fā)展迅速。5、屠格涅夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)，為俄羅斯和歐洲的小說(shuō)提供了一種新的形式。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)屬于“俄羅斯文學(xué)中最濃縮、最緊湊的長(zhǎng)篇小說(shuō)之列”。十二、陀思妥耶夫斯基識(shí)記：《窮人》、《地下室手記》、《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《卡拉瑪佐夫兄弟》。理解：《窮人》對(duì)小人物題材的進(jìn)一步開掘，對(duì)小人物精神世界的充分展示；卡拉瑪佐夫性格。復(fù)調(diào)小說(shuō)。要求：掌握《罪與罰》的思想內(nèi)容；拉斯柯尼科夫形象；陀氏在藝術(shù)上的創(chuàng)新。《卡拉馬佐夫兄弟》俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基完成于1880年。小說(shuō)只完成了第一部，情節(jié)在一個(gè)“偶合家庭”中展開。在卡拉馬佐夫這個(gè)道德淪喪、人欲橫流的地主之家中，有一種共同的精神氣質(zhì)，被稱為“卡拉馬佐夫性格”。它是卑鄙無(wú)恥、自私自利、野蠻殘暴、淫逸放肆、腐化墮落的集中表現(xiàn)。老卡拉馬佐夫貪婪吝嗇、荒淫無(wú)恥、毫無(wú)道德，是人性惡的代表。他的兒子們幾乎都各自在某個(gè)方面承襲和發(fā)展了這種氣質(zhì)和性格，唯有三兒子阿遼沙是個(gè)理想人物，善良純潔，虔誠(chéng)友愛(ài)。“卡拉馬佐夫性格”是腐敗墮落的俄國(guó)社會(huì)的精神產(chǎn)物，而構(gòu)成整部小說(shuō)基調(diào)的是人類的苦難。作家在小說(shuō)中提出了一系列社會(huì)的和哲學(xué)的問(wèn)題，諸如人生的意義、人性的善惡、改造社會(huì)的途徑、無(wú)神論與宗教信仰等。在藝術(shù)上，作家深入人物的靈魂，用獨(dú)特的對(duì)位法結(jié)構(gòu)形態(tài)深刻而真實(shí)地反映了導(dǎo)致人格分裂和精神變態(tài)的時(shí)代悲劇?！陡F人》：主人公杰符什金，向我們展示了“一個(gè)天賦極其有限的人的天性之中，有著多少美好、高尚與神圣的東西”（別林斯基語(yǔ)）成功發(fā)掘出了小人物灰色外殼下未泯滅的人性：同情心、人格意識(shí)、自我犧牲精神。談?wù)勍铀雇滓蛩够P下的“小人物”形象。陀斯妥耶夫斯基幼年就接觸了農(nóng)奴的生活，17歲到彼得堡后，由于處于赤貧的狀態(tài)，他對(duì)城市下層人民的生活有了更深刻的了解他在自然派的影響下開始創(chuàng)作。他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《窮人》就寫那些住在閣樓和地窖里的人們。作品的主人公是以杰符什金味代表的城市貧民。他們地位卑微，生活悲慘，但道德情操高尚。杰符什金自己貧窮潦倒，卻盡一切可能救助比自己更不幸的瓦蓮卡?！陡F人》深化了俄羅斯文學(xué)中“小人物”的主題，它不局限于描寫“小人物”的悲慘遭遇，而且表現(xiàn)他們高尚的內(nèi)心世界。同時(shí)，《窮人》中的“小人物”不像《驛站長(zhǎng)》和《外套》那樣寫的是個(gè)別人，而是一群人。小說(shuō)還提出了貧富對(duì)立和不公平的社會(huì)問(wèn)題，被別林斯基稱為“社會(huì)小說(shuō)的一次嘗試”。《窮人》為俄國(guó)平民文學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。陀斯妥耶夫斯基40年代的其它作品，如《雙重人格》等也是以下層人物為主人公。60年代，他又創(chuàng)作了一系列的以“小人物”為主人公的重要作品，如《被欺凌與被侮辱的》、《死屋手記》、《罪與罰》等，作品中的下層?jì)D女、各類苦役犯、妓女、窮大學(xué)生等，他們都是生活在社會(huì)底層的被侮辱與被損害的善良高尚的形象，但又體現(xiàn)了基督受難的精神?！秲芍厝烁瘛分魅斯呗缘陆??！跋x的自我”：懦弱自卑“獸的自我”：毫無(wú)廉恥新的表現(xiàn)人的精神世界的方法：精神分裂?！疤摶矛F(xiàn)實(shí)主義”：陀思妥耶夫斯基語(yǔ)：我對(duì)現(xiàn)實(shí)（藝術(shù)中的）有自己獨(dú)特的看法，大多數(shù)人稱之為超乎尋常的和虛幻的東西，對(duì)我來(lái)說(shuō)，有的則構(gòu)成最本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)。平常的現(xiàn)實(shí)主義以及對(duì)現(xiàn)實(shí)通行的看法，我認(rèn)為還不是現(xiàn)實(shí)主義，甚至相反。第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《被欺凌與被侮辱的》俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基寫于1861年。小說(shuō)描寫了兩個(gè)家庭的悲劇，而悲劇的制造者都是瓦爾科夫斯基公爵，一個(gè)典型的“吸人血的大蜘蛛”。作品中描寫了一群被凌辱的小人物，指出他們具有正直、善良的品德，卻又強(qiáng)調(diào)了他們的馴良，只是用一種倔強(qiáng)的忍受和高傲的蔑視來(lái)對(duì)待這些凌辱。在藝術(shù)上，作家作了一些新的探索，如情節(jié)發(fā)展緊張迅速，用時(shí)間上的“跳躍式”描寫來(lái)增強(qiáng)作品的動(dòng)感，章節(jié)末尾常有急劇轉(zhuǎn)折，藝術(shù)效果強(qiáng)烈，某些人物和情景上的神秘與虛幻色彩等?！兜叵率沂钟洝罚簞?chuàng)作社會(huì)哲理小說(shuō)的初步嘗試。從“幻想家”到“地下人”，是對(duì)俄國(guó)農(nóng)奴制改革前后一部分知識(shí)分子悲劇性心路歷程的概括，“地下人”是時(shí)代精神蛻化的典型。這部小說(shuō)還是最早表現(xiàn)出陀氏復(fù)調(diào)小說(shuō)特征的一部作品。《白癡》俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基寫于1868年。小說(shuō)主要寫了納斯塔西婭的悲劇命運(yùn)，她被地主托茨基收養(yǎng)并占有，后被推給葉潘欽將軍的秘書甘尼亞，商人羅果靜公開出高價(jià)與甘尼亞爭(zhēng)納斯塔西婭。最后，她慘死在羅果靜之手。小說(shuō)深刻揭示了金錢勢(shì)力的滲透導(dǎo)致的道德感情的淪喪、家庭紐帶的斷裂、健全個(gè)性的退化、美被褻瀆和毀滅等諸多方面。此外，小說(shuō)對(duì)人生哲理的思考和人性內(nèi)涵的發(fā)掘十分深刻，對(duì)生活在暗無(wú)天日的社會(huì)中的人物的瘋狂和絕望的變態(tài)心理的刻畫更是入木三分；情節(jié)的開展也極有特色，充滿了一種內(nèi)在的緊張性。最后一部小說(shuō)：《卡拉馬佐夫兄弟》俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基完成于1880年。小說(shuō)只完成了第一部，情節(jié)在一個(gè)“偶合家庭”中展開。在卡拉馬佐夫這個(gè)道德淪喪、人欲橫流的地主之家中，有一種共同的精神氣質(zhì)，被稱為“卡拉馬佐夫性格”。它是卑鄙無(wú)恥、自私自利、野蠻殘暴、淫逸放肆、腐化墮落的集中表現(xiàn)。老卡拉馬佐夫貪婪吝嗇、荒淫無(wú)恥、毫無(wú)道德，是人性惡的代表。他的兒子們幾乎都各自在某個(gè)方面承襲和發(fā)展了這種氣質(zhì)和性格，唯有三兒子阿遼沙是個(gè)理想人物，善良純潔，虔誠(chéng)友愛(ài)。“卡拉馬佐夫性格”是腐敗墮落的俄國(guó)社會(huì)的精神產(chǎn)物，而構(gòu)成整部小說(shuō)基調(diào)的是人類的苦難。作家在小說(shuō)中提出了一系列社會(huì)的和哲學(xué)的問(wèn)題，諸如人生的意義、人性的善惡、改造社會(huì)的途徑、無(wú)神論與宗教信仰等。在藝術(shù)上，作家深入人物的靈魂，用獨(dú)特的對(duì)位法結(jié)構(gòu)形態(tài)深刻而真實(shí)地反映了導(dǎo)致人格分裂和精神變態(tài)的時(shí)代悲劇?？ɡ斪舴驓赓|(zhì)這個(gè)詞語(yǔ)源于陀斯妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《卡拉瑪佐夫兄弟》。作品中刻畫了一群卡拉瑪佐夫家族成員們?cè)谏鐣?huì)大動(dòng)蕩大轉(zhuǎn)折面前，表現(xiàn)出悲觀失望、道德沮喪、情欲橫流，反映出一部分俄國(guó)貴族階級(jí)在農(nóng)奴制分崩離析和資本主義長(zhǎng)足發(fā)展的狀況下，看不到出路，悲觀厭世，無(wú)可奈何而自甘墮落，他們的性格帶有極大的時(shí)代典型性，因而稱之為“卡拉瑪佐夫氣質(zhì)“?！蹲锱c罰》俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基寫于1866年。小說(shuō)通過(guò)寫窮大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫殺死放高利貸的老太婆，產(chǎn)生負(fù)罪感去投案自首，經(jīng)受判罪與流放的故事，以驚險(xiǎn)、兇殺等扣人心弦的緊張情節(jié)，把赤貧、奴役、酗酒、犯罪等現(xiàn)實(shí)生活圖景和對(duì)犯罪心理、社會(huì)思潮、倫理道德等問(wèn)題的探討有機(jī)地聯(lián)系在一起，反映出農(nóng)奴制改革以后，俄國(guó)社會(huì)在資本主義沖擊下所發(fā)生的動(dòng)蕩和變化。在藝術(shù)上，作品曲折離奇、發(fā)展迅速，故事的進(jìn)展跌宕起伏，出人意外；小說(shuō)中具有多種聲音，多種音調(diào)，使得小說(shuō)具有一種新的品格；作家擅長(zhǎng)細(xì)膩的心理刻畫，善用內(nèi)心獨(dú)白的手法，尤其注重寫夢(mèng)境的幻覺(jué)，直至寫出心理的病態(tài)、精神錯(cuò)亂、歇斯底里等。標(biāo)志陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。“復(fù)調(diào)小說(shuō)”（《考研直通車》P79~80答案更好）俄國(guó)著名文學(xué)理論家巴赫金在陀斯妥耶夫斯基的小說(shuō)里發(fā)現(xiàn)了“復(fù)調(diào)現(xiàn)象”，這是相對(duì)于巴赫金稱之為“單調(diào)”的樣式而言的。在“單調(diào)”樣式中，作家以一種很肯定的觀點(diǎn)來(lái)演繹故事，其觀念左右著作品故事的進(jìn)程直到結(jié)局。但陀斯妥耶夫斯基的小說(shuō)卻創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)，主人公的意識(shí)不為作家的框架所限和作家具有平等地位。作家和作品中的每個(gè)人物像樂(lè)曲中的不同聲部，互相對(duì)話、互不干擾的存在著，作家始終未提供給讀者一種肯定的結(jié)論。巴赫金認(rèn)為陀氏“創(chuàng)造了一種全新的藝術(shù)思維模式——復(fù)調(diào)型的藝術(shù)思維”。比如在《罪與罰》中，幾乎所有的主人公都有自己的聲音，拉斯柯爾尼科夫的“哲學(xué)”，女主人公索菲亞的“東正教觀念”，預(yù)審員波爾菲里的“生活求實(shí)和法律的觀念”，盧仁的極端個(gè)人主義和同樣極端的“邊沁主義”?！皬?fù)調(diào)小說(shuō)”的魅力在于這種“復(fù)調(diào)思維”的矛盾性、對(duì)話性、開放性和未完成性，恰恰契合了我們所經(jīng)歷的這個(gè)世界的多元、曖昧和邊界模糊的狀態(tài)。復(fù)調(diào)小說(shuō)描寫了生活的多種可能性和人性深處的矛盾，而不是灌輸一種絕對(duì)的、千篇一律的思想，使得小說(shuō)既具有辯證色彩，又包含開放的可能。雖然對(duì)于這種復(fù)調(diào)小說(shuō)，并沒(méi)有得到批評(píng)界一致認(rèn)可，但是越來(lái)越受到關(guān)注。陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作對(duì)20世紀(jì)現(xiàn)代派文學(xué)的意義何在？（根據(jù)劉研老師筆記，估計(jì)不會(huì)出這么難，但是陀思妥耶夫斯基的地位值得足夠重視）①超越傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義手法，人的意識(shí)作為研究和描繪的主要對(duì)象。②弱化敘事，強(qiáng)調(diào)對(duì)話，將主人公的固有品格融入故事，自我意識(shí)只能通過(guò)對(duì)話、自我內(nèi)省的方式才能顯現(xiàn)，不由作者從旁引導(dǎo)，對(duì)話成為小說(shuō)敘事主要手段。復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特創(chuàng)作。③主人公自我意識(shí)的充分流露，如《罪與罰》中拉斯柯爾尼科夫殺死老太婆后腦子浮現(xiàn)的“草原、棕櫚樹”等，是早期意識(shí)流寫法的嘗試，從“蟲一樣的人”到“地下室人”的描寫，對(duì)卡夫卡的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，是20世紀(jì)現(xiàn)代小說(shuō)鼻祖的體現(xiàn)。④善于表現(xiàn)人的雙重性格和異于常人的變態(tài)心理。十三、托爾斯泰識(shí)記：三個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作概況。《童年》、《少年》、《青年》；《哥薩克》、《琉森》。托爾斯泰主義。理解：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》所體現(xiàn)的進(jìn)步的歷史觀（人民的思想）；安德烈、彼埃爾、娜達(dá)莎形象。要求：掌握《復(fù)活》對(duì)沙皇專制社會(huì)的批判；聶赫留道夫和瑪絲洛娃形象；《復(fù)活》的藝術(shù)成就；安娜形象及其悲劇的根源；《安娜·卡列尼娜》的藝術(shù)成就（平行主線結(jié)構(gòu)與心靈辯證法）19世紀(jì)俄國(guó)最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，他和巴爾扎克一起被人們稱為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中最高、最輝煌的峰巒?！锻辍贰渡倌辍罚ㄇ皟蓚€(gè)發(fā)表于《現(xiàn)代人》）《青年》是托爾斯泰的自傳體小說(shuō)，通過(guò)對(duì)貴族出身的尼古林卡思想和感情的變化的描寫。揭示了一個(gè)青年人的成長(zhǎng)及其同周圍環(huán)境的關(guān)系，反映出他努力尋找自己生活使命的過(guò)程?！兑粋€(gè)地主的早晨》首次表示了作者對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的探索。主人公：聶赫留道夫《哥薩克》主人公：奧列寧表現(xiàn)出托爾斯泰小說(shuō)史詩(shī)性風(fēng)格的特點(diǎn)，為創(chuàng)作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》做準(zhǔn)備?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家列夫·托爾斯泰完成于1869年，是一部歷史題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它以1812年俄國(guó)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，反映了19世紀(jì)初期的重大歷史事件。小說(shuō)以包爾康斯基、別竺豪夫、羅斯托夫和庫(kù)拉金四家大貴族作主線，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代與和平時(shí)期的交替描寫中，展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)生活畫面。小說(shuō)描繪了559個(gè)人物（主要人物：安德烈，皮埃爾，娜塔莎），反映出各階級(jí)和各階層的思想情緒，提出了許多社會(huì)、哲學(xué)和道德問(wèn)題。在藝術(shù)上，小說(shuō)結(jié)構(gòu)宏大，布局嚴(yán)整，眾多人物形象性格迥異又血肉豐滿，具有鮮明的民族風(fēng)格。但在不少章節(jié)中，過(guò)多冗長(zhǎng)的議論破壞了小說(shuō)結(jié)構(gòu)的和諧性?！稄?fù)活》俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家列夫·托爾斯泰完成于1899年。小說(shuō)寫貴族聶赫留朵夫出席法庭陪審時(shí)發(fā)現(xiàn)被誣告殺人的妓女正是他10年前誘騙過(guò)的農(nóng)奴少女瑪斯洛娃，于是他良心覺(jué)醒，開始悔罪，極力為她伸冤。上訴失敗后，他又陪她去西伯利亞，最終感動(dòng)了她，兩人都在精神和道德上“復(fù)活”了。小說(shuō)揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，探究了人民痛苦不幸的根源，大力宣傳“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”、“寬恕”和“愛(ài)”等一整套托爾斯泰主義。在藝術(shù)上，小說(shuō)以單線情節(jié)線索描繪了廣闊的社會(huì)生活，對(duì)人物的心理刻畫細(xì)致入微，重視細(xì)節(jié)描寫，具有諷刺的才能，充滿強(qiáng)烈的批判性和深刻的揭露性。這是一部杰出的諷刺性的社會(huì)小說(shuō)和心理小說(shuō)。托爾斯泰主義指托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變后形成的一整套所謂拯救俄國(guó)社會(huì)和人類社會(huì)的政治、道德主張。其基本內(nèi)容是：“勿以暴力抗惡”，“道德的自我完善”，“寬恕”，“博愛(ài)”。他站在自由貴族立場(chǎng)上，幻想以改良主義來(lái)協(xié)調(diào)貴族與平民的關(guān)系，他改良社會(huì)的政治主張包括：1.不以暴力抗惡。2道德的自我完善。3博愛(ài)思想。在19世紀(jì)90年代的俄國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命理論已經(jīng)開始傳播，俄國(guó)工人階級(jí)已登上政治舞臺(tái)，而作者通過(guò)其作品的主人公來(lái)宣揚(yáng)這種“托爾斯泰主義”，客觀上只能起到反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)、反對(duì)暴力革命、麻痹和瓦解革命人民斗志的消極作用。懺悔貴族指俄國(guó)作家托爾斯泰筆下的開明貴族地主形象，是十九世紀(jì)后半期一些試圖背叛本階級(jí)卻未能背叛成功的貴族知識(shí)分子。這些人物以鮮明的深刻反省與精神探索為主要個(gè)性特征，他們的人生多表現(xiàn)為一種道德自我完善的過(guò)程。比起“多余人”，他們的認(rèn)識(shí)要深刻。行動(dòng)要堅(jiān)決，有時(shí)真成了人民的辯護(hù)士，但他們最終仍是一個(gè)貴族，因此被稱為“懺悔貴族”。托爾斯泰通過(guò)一系列的懺悔貴族形象，表現(xiàn)了他的社會(huì)探索和精神探索，揭露沙皇俄國(guó)的社會(huì)罪惡，也宣揚(yáng)了“托爾斯泰主義”?！稄?fù)活》中的聶赫留朵夫是著名的懺悔貴族的形象。為什么說(shuō)《復(fù)活》是“俄國(guó)革命的一面鏡子”。第一，小說(shuō)揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，批判了整個(gè)官僚機(jī)構(gòu)，勾畫了國(guó)家機(jī)構(gòu)中各級(jí)官吏的丑惡嘴臉。同時(shí)小說(shuō)又大力宣傳“不以暴力抗惡”、“道德自我完善”、寬恕和愛(ài)等一整套托爾斯泰主義的思想。第二，小說(shuō)還無(wú)情的揭露了官方教會(huì)的虛偽，暴露了神父的市儈嘴臉和宗教儀式的荒謬無(wú)稽，表現(xiàn)了長(zhǎng)期受教會(huì)欺騙和敲詐的農(nóng)民對(duì)它的深刻仇恨。另一方面又照抄《福音書》的愛(ài)仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞”的教義。第三，小說(shuō)還從經(jīng)濟(jì)制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土地私有制，提出了要解決農(nóng)民與地主的矛盾必須把土地歸還農(nóng)民的看法。同時(shí)又宣揚(yáng)了改良主義(空想)。《安娜·卡列妮娜》俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家列夫·托爾斯泰完成于1877年。小說(shuō)由兩條線索構(gòu)成：一條是寫安娜·卡列寧娜和渥倫斯基之間愛(ài)情婚姻的糾葛，展現(xiàn)了城市貴族的生活狀況；另一條寫外省地主列文和貴族小姐吉提的戀愛(ài)，以及列文的經(jīng)濟(jì)改革和精神探索，展現(xiàn)了宗法制農(nóng)村的生活圖畫。小說(shuō)通過(guò)安娜的愛(ài)情悲劇和列文經(jīng)濟(jì)改革、精神探索的悲劇，表達(dá)了作者對(duì)新舊兩種制度的批判和對(duì)理想社會(huì)、理想人生的苦苦探求。在藝術(shù)上，小說(shuō)的謀篇布局縝密嚴(yán)謹(jǐn)，注重描述人物心理運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程，體現(xiàn)出“心靈辯證法”的主要特點(diǎn)；通過(guò)描寫人物的外部特征、內(nèi)心話語(yǔ)來(lái)揭示其內(nèi)心世界。心靈辯證法車爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰早期創(chuàng)作中獨(dú)特心理描寫的概括，即作家善于“描繪心理過(guò)程本身，這一過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律”。托爾斯泰善于通過(guò)描寫心理變化的過(guò)程展示人物的思想性格的演變；他最感興趣的是心理過(guò)程本身，是這種過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律；他能描述出一些感情和心理怎樣演變?yōu)榱硪恍└星楹托睦?，展示心理流?dòng)性態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。這是車爾尼雪夫斯基評(píng)價(jià)托爾斯泰“心靈辯證法”的基本內(nèi)容。此外，托爾斯泰從來(lái)不是靜止地去描寫人物的心理，而是始終細(xì)致地描寫心理在外界影響下的嬗變過(guò)程。這一手法特別適用于作者塑造精神探索型的人物形象。十四、契訶夫識(shí)記：創(chuàng)作分期；重點(diǎn)作品：《變色龍》、《文學(xué)教師》、《醋粟》、《姚尼奇》、《套中人》理解：戲劇《櫻桃園》對(duì)時(shí)代特征的揭示與對(duì)新生活的向往。要求：掌握契訶夫短篇小說(shuō)的藝術(shù)成就?！洞桌酢?、《套中人》、《關(guān)于愛(ài)情》是契訶夫“短篇三部曲”。契訶夫短篇小說(shuō)的主要藝術(shù)特色有哪些？第一，在樸素自然中蘊(yùn)涵有巨大的藝術(shù)容量。契訶夫的小說(shuō)題材大都取材于日常生活中的“小事”，但作者善于借用這些“小事”來(lái)反映生活的本質(zhì)，在日?，嵤轮薪沂境鲋卮蟮纳鐣?huì)問(wèn)題，發(fā)人深省，產(chǎn)生震撼人心的效果。第二，含蓄、幽默。在作品中契訶夫一般只做客觀冷靜的敘述、描寫或通過(guò)出色的幽默來(lái)代替作者對(duì)人與事的評(píng)價(jià)。作者的含蓄還在于充分相信讀者的主觀因素，不把故事講完說(shuō)透。這使其作品含而不露，意在言外，耐人尋味。第三，簡(jiǎn)潔、凝練。契訶夫能在很短的篇幅中熔入巨大的內(nèi)涵靠的就是這種寫法。契訶夫小說(shuō)沒(méi)有冗長(zhǎng)的景物、肖像描寫和背景交待，情節(jié)簡(jiǎn)單，人物不多。但無(wú)論寫人敘事，寥寥幾筆，便勾勒出任務(wù)的情態(tài)個(gè)性，給人以深刻印象。契訶夫筆下的“小人物”表現(xiàn)了怎樣的主題？寫“小人物”的故事，一直是契訶夫創(chuàng)作的主要題材。從主題上看有三類:第一，揭露和批判在官僚專職制度壓迫下，“小人物”的奴才相，以及造成這種奴性心理的沙皇專制警察制度。如《小公務(wù)員之死》。第二，描寫生活在底層的“小人物”的辛酸及悲慘遭遇，并寄予深切的同情。如《苦惱》。第三，歌頌底層人民中不斷成長(zhǎng)的先進(jìn)力量，表現(xiàn)了作家對(duì)將要到來(lái)的美好生活的一種預(yù)感。契訶夫的戲劇創(chuàng)作——《櫻桃園》俄國(guó)戲劇文學(xué)史上總結(jié)性意義：戲劇散文化。濃厚的象征性。夏洛蒂的性格特征是女主人朗涅夫斯卡婭的象征含蓄而情緒化的象征：兩次出現(xiàn)“類似琴弦崩斷的聲音”契訶夫能在戲劇的日常生活的流程中表現(xiàn)人生悲劇，也能在戲劇的日常生活流程中，以抒情的詩(shī)意方式表現(xiàn)歷史的樂(lè)觀主義。為什么說(shuō)“生活在19世紀(jì)的契訶夫，就其對(duì)人和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)而言，變成了一個(gè)20世紀(jì)的作家”（俄羅斯契訶夫研究會(huì)主席拉克申院士語(yǔ)）？契訶夫天才的預(yù)見(jiàn)了20世紀(jì)的人生困惑，時(shí)時(shí)感受到精神與物質(zhì)處于分裂狀態(tài)的20世紀(jì)的現(xiàn)代人，能從契訶夫的戲劇中得到慰藉、共鳴。他對(duì)人的心靈的把握、對(duì)人的生存意義的探索，使他成為一位特別令現(xiàn)代人感到親切的19世紀(jì)作家。十五、馬克·吐溫識(shí)記：《競(jìng)選州長(zhǎng)》、《鍍金時(shí)代》、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》、《敗壞了赫德萊堡的人》。理解：馬克·吐溫的諷刺藝術(shù)。要求：掌握《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》的主題思想與藝術(shù)特色。小說(shuō)在美國(guó)文學(xué)史上的地位。馬克吐溫是美國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)用純粹的美國(guó)口語(yǔ)進(jìn)行寫作的作家，開創(chuàng)了一代文風(fēng)，福克納稱他為“美國(guó)文學(xué)之父”《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》美國(guó)作家馬克·吐溫寫于1876年，是一部著名的兒童驚險(xiǎn)小說(shuō)，也是其代表作《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》的姊妹篇。小說(shuō)描寫美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前的一個(gè)小鎮(zhèn)，主人公湯姆是一個(gè)調(diào)皮搗蛋的兒童，他厭惡枯燥刻板的生活環(huán)境，追求傳奇的冒險(xiǎn)生活。他生性活潑，善于說(shuō)謊，會(huì)搞無(wú)窮無(wú)盡的惡作劇，卻又不乏正直，勇敢，善良的品性。小說(shuō)通過(guò)小湯姆與庸俗保守的小市民氣的格格不入和對(duì)枯燥無(wú)味的死讀書教育方式的厭惡，通過(guò)對(duì)虛偽的宗教儀式和催眠一樣的牧師布道的諷刺，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)的教育方式與道德生活的批判與否定。此外，作者對(duì)兒童心理作了生動(dòng)有趣的描寫，這是馬克·吐溫創(chuàng)作特點(diǎn)的一個(gè)新發(fā)展。《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》美國(guó)作家馬克·吐溫寫于1884年，是一部反對(duì)種族歧視、主張種族平等、富于童趣的杰作。主人公吉姆是華森小姐的黑奴，他悄悄逃走，遇到為躲避父親毒打而逃跑出來(lái)的白人少年哈克，兩人結(jié)成了深厚的友誼，去尋找可以自由生活的地方。后來(lái)吉姆遭騙子拐騙，被哈克救出。最后哈克得知，根據(jù)女主人的遺囑，吉姆已獲得了自由。在藝術(shù)上，小說(shuō)采用第一人稱敘述手法，以哈克生動(dòng)活潑而又純真樸實(shí)的口吻，天真無(wú)邪的孩子的視角，使小說(shuō)更顯真實(shí)生動(dòng)，又不失幽默詼諧；作家把現(xiàn)實(shí)主義的精細(xì)鏤刻與浪漫主義的熱烈抒情結(jié)合在一起，把人物心理的真實(shí)描寫與幽默風(fēng)趣的夸張融為一體；運(yùn)用美國(guó)南方方言、黑人俚語(yǔ)，流暢準(zhǔn)確而富有口語(yǔ)化。哈克：樸素善良、胸襟坦白、具有民主精神的一個(gè)美國(guó)下層人民的典型密西西比河：起聯(lián)接全文的作用，更是作者內(nèi)心理想美國(guó)的象征。密西西比河上的“自由王國(guó)”是作者為之奮斗一生的理想境界。T·S.艾略特認(rèn)為這部小說(shuō)開創(chuàng)了英美兩國(guó)文壇的一代新風(fēng)，哈克的形象是永恒的，可以與堂吉訶德、浮士德、哈姆雷特媲美。海明威指出“一切現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)來(lái)自馬克吐溫寫的一本書，叫做《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》”：馬克吐溫是美國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)用純粹的美國(guó)口語(yǔ)進(jìn)行寫作的作家，開創(chuàng)了一代文風(fēng)，?？思{稱他為“美國(guó)文學(xué)之父”十六、易卜生識(shí)記：挪威批判現(xiàn)實(shí)主義的代表，“社會(huì)問(wèn)題劇”的創(chuàng)始人。《社會(huì)支柱》、《群鬼》、《人民公敵》。社會(huì)問(wèn)題劇。理解：海爾茂形象；娜拉形象。 要求：掌握《玩偶之家》是“社會(huì)問(wèn)題劇”的代表作；主題和思想意義。挪威“現(xiàn)代戲劇之父”西方戲劇史上繼莎士比亞、莫里哀之后又一座藝術(shù)高峰。早期：浪漫主義：《埃斯特羅的英格夫人》《覬覦王位的人》《布朗德》與《培爾·金特》標(biāo)志易卜生的創(chuàng)作向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡。中期：現(xiàn)實(shí)主義“社會(huì)問(wèn)題劇”：《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》和《人民公敵》晚期：象征主義心理劇：《羅斯莫莊》《野鴨》《海上夫人》突破了傳統(tǒng)戲劇手法，劇情退居第二位，象征和精神分析占據(jù)了重要地位，為現(xiàn)代戲劇開辟道路。社會(huì)問(wèn)題劇指挪威劇作家易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問(wèn)題為主題，并在結(jié)尾沒(méi)有直接結(jié)論，沒(méi)有任何暗示的劇本。作者站在民主主義立場(chǎng)上，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合，真實(shí)地反映了歐洲資本主義社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)。劇本提出了有關(guān)政治、倫理道德、婚姻、婦女、教育、宗教、法律等一系列社會(huì)問(wèn)題，深刻地揭露和批判了資產(chǎn)階級(jí)虛偽欺詐、自私自利等敗行劣跡，貫穿著強(qiáng)烈的批判精神，目的是引起人民的注意，進(jìn)行社會(huì)改革，帶有改良主義色彩。代表作品是《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》和《人民公敵》。分析《玩偶之家》中娜拉的形象及出走的意義，重點(diǎn)哦挪威作家易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇《玩偶之家》中的主人公娜拉，是資本主義生活中具有叛逆精神的女性形象。第一，劇中的主人公娜拉本是個(gè)善良、天真、純潔而多情的少婦。戲劇里不是表現(xiàn)娜拉的賢妻良母形象，他著力表現(xiàn)的是娜拉的精神覺(jué)醒即精神反叛。第二，娜拉的精神覺(jué)醒有個(gè)過(guò)程。第一階段：丈夫生病，她為救丈夫，偽造父親簽字向柯洛克斯泰借錢?？侣蹇怂固┮阅壤懊懊鑲敝乱獟赌壤恼煞蚝柮灰o退他。這使娜拉的精神上受到沉重的打擊，平靜的心中起了波瀾。第二階段：由煩亂到幻想。她準(zhǔn)備自己承擔(dān)責(zé)任，犧牲自己，來(lái)保全丈夫的名譽(yù)。同時(shí)她天真地認(rèn)為，到時(shí)候丈夫會(huì)來(lái)“挑起那副擔(dān)子”。娜拉的幻想，表現(xiàn)出她的單純和對(duì)丈夫的深情。第三階段：當(dāng)海爾茂看到柯洛克斯泰的揭發(fā)信時(shí)，對(duì)她破口大罵。娜拉的幻想完全破滅了。她完全醒悟過(guò)來(lái)，往日的歡樂(lè)都是假的，自己不過(guò)是丈夫的“玩偶”，她看穿了丈夫的偽善和自己的處境，她的心又平靜了，毅然出走。第三，娜拉對(duì)資本主義法律、宗教、道德進(jìn)行了全面的批判。如娜拉說(shuō)：“法律我要想想是不是正確，難道法律不允許女兒愛(ài)父親，妻子救丈夫”。娜拉的出走，標(biāo)志著她與傳統(tǒng)的社會(huì)道德、宗教、法律的決裂與挑戰(zhàn)。這種決裂有著深刻的思想基礎(chǔ)。首先，是她識(shí)破丈夫那骯臟、虛偽的靈魂，那自私、卑劣的市儈嘴臉，從而不甘于“家庭玩偶”的附從地位，喊出了“我要做一個(gè)人”的呼聲。其次，是她進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡，對(duì)虛偽的宗教、法律進(jìn)行清醒批判。因此，她的出走，是對(duì)資本主義時(shí)代婦女解放的贊頌，是婦女奮起向資本主義男權(quán)中心家庭結(jié)構(gòu)不合理性的沖擊，她啟迪人們?yōu)樽非笮律疃窢?zhēng)。她的出走，無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代呼喚改變婦女不平等地位的“獨(dú)立宣言書”。十七、左拉《盧貢—馬卡爾家族》法國(guó)作家左拉寫于19世紀(jì)后期，從1869年7月寫《盧貢家族的家運(yùn)》起到1893年完成《巴斯卡爾醫(yī)生》止，包括20部長(zhǎng)篇小說(shuō)的社會(huì)史詩(shī)。這一系列小說(shuō)反映的生活面相當(dāng)廣闊，涉及政治、軍事、宗教、不動(dòng)產(chǎn)投機(jī)、商業(yè)和金融、工人生活、農(nóng)民、科學(xué)、藝術(shù)、交際花以及日常生活等，內(nèi)容極其豐富，它們反映了第二帝國(guó)整整20年間的興亡歷史，既寫出了政治的腐敗，也寫出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不堪忍受剝削而奮起斗爭(zhēng)。在藝術(shù)上，左拉善于描寫群體及群體性的行動(dòng)，氣勢(shì)雄渾壯闊，創(chuàng)造出一種散文體的史詩(shī)；描繪精細(xì)入微，富有詩(shī)意。《萌芽》法國(guó)作家左拉寫于1885年，是《盧貢—馬卡爾家族》的第13部小說(shuō)，內(nèi)容是描寫煤礦工人為了反抗資本家的剝削而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。在小說(shuō)中，工人群眾是作為一個(gè)集體形象加以描寫的，但作家對(duì)其中的一些工人和工人領(lǐng)袖進(jìn)行了突出的刻畫。在描寫礦工艱苦的井下勞動(dòng)、惡劣的生活環(huán)境以及大規(guī)模罷工斗爭(zhēng)等方面，左拉的成就是空前的。在藝術(shù)上，