一信息類文本閱讀盲點(diǎn)排查與考向預(yù)測(cè)

一、信息類文本閱讀盲點(diǎn)排查與考向預(yù)測(cè)(一)盲點(diǎn)排查練閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一①似乎在一夜之間，周圍不少朋友都在討論一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序。有人用它即興創(chuàng)作詩(shī)歌，有人試圖用它設(shè)計(jì)小說(shuō)大綱，還有程序員用它解決工作問(wèn)題……根據(jù)多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果，89%的美國(guó)大學(xué)生在用ChatGPT寫作業(yè)——這個(gè)數(shù)據(jù)恐怕是言過(guò)其實(shí)了，但至少說(shuō)明該程序在解答問(wèn)題方面具有顯著優(yōu)勢(shì)。②人工智能聊天程序并不新鮮。比如，不少網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使用的人工智能客服。不過(guò)，很多人工智能客服帶給人的感受實(shí)在一言難盡，機(jī)械重復(fù)的話術(shù)、“禮貌”而毫無(wú)信息增量的反饋等，都讓人“想摔”。ChatGPT誕生及其給人留下“驚艷”的印象，未必是因?yàn)樗褂昧嗽S多具有突破性的技術(shù)，而是它搜集了更多的素材，因此能夠更加“聰明”地回答用戶的提問(wèn)。③對(duì)此，一些行業(yè)的從業(yè)者不乏“本領(lǐng)焦慮”。有人讓ChatGPT寫一篇時(shí)評(píng)，它洋洋灑灑寫了幾百字，用戶評(píng)價(jià)稱“雖然不算特別出彩，但也中規(guī)中矩”。有自媒體運(yùn)營(yíng)者試圖讓ChatGPT分析某國(guó)產(chǎn)車品牌能否打敗國(guó)外競(jìng)品，結(jié)果程序輸出了一篇有觀點(diǎn)和簡(jiǎn)要論述的分析短文。對(duì)于一些大學(xué)課程的作業(yè)，ChatGPT也能“應(yīng)對(duì)自如”。它的出現(xiàn)讓人不得不承認(rèn)：人工智能不僅能夠回答“客觀題”，還可以有模有樣地回答一些“主觀題”了。④但是，大可不必就此認(rèn)定ChatGPT是某些行業(yè)的“終結(jié)者”。目前，機(jī)器對(duì)于各類問(wèn)題的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理歸納。例如，有人用杜撰的學(xué)術(shù)概念“鏡像等離子規(guī)范場(chǎng)”提問(wèn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人工智能不懂裝懂地賣弄“學(xué)識(shí)”。而在回答一些社會(huì)問(wèn)題時(shí)，盡管人工智能輸出了看似結(jié)構(gòu)完整的文章，但不少答案依然“驢唇不對(duì)馬嘴”，或者充滿了“正確而無(wú)用的廢話”。⑤對(duì)于重復(fù)性的、記憶性的問(wèn)題，人工智能確實(shí)越來(lái)越得心應(yīng)手了。之所以大學(xué)生很快“愛上”這款程序，是因?yàn)榇髮W(xué)里不少作業(yè)并不真正考查學(xué)生的創(chuàng)新能力，只要重復(fù)教科書中的現(xiàn)成理論，再加上一點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)上能搜到的案例即可。⑥人工智能看似“聰明”，實(shí)則只是無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)。比如，比起創(chuàng)作一篇小說(shuō)或?qū)懸黄瓌?chuàng)散文，人工智能更容易成為一個(gè)“詩(shī)人”，這是因?yàn)樵?shī)歌在形式上更加抽象，也更容易通過(guò)組合不同詞語(yǔ)實(shí)現(xiàn)模仿；還有人喜歡用人工智能作畫，敲幾個(gè)關(guān)鍵詞，就能輸出一幅基本功扎實(shí)的畫作，但說(shuō)實(shí)話，這些畫充其量只是替代了某些“藝術(shù)工廠”的流水線式生產(chǎn)。⑦當(dāng)然，這并不意味著人工智能對(duì)創(chuàng)造性工作來(lái)說(shuō)一無(wú)是處。人工智能學(xué)者王詠剛就認(rèn)為：“無(wú)論是AI對(duì)話、AI寫文章還是AI作畫，大規(guī)模預(yù)訓(xùn)練模型固有的非確定性、發(fā)散性、天馬行空的特點(diǎn)，恰好可以成為激發(fā)人類靈感的好幫手?！比说撵`感并非從天而降的，很多時(shí)候正是“站在巨人的肩膀上”，而人工智能背后的龐大數(shù)據(jù)庫(kù)，可以扮演“巨人”角色，讓創(chuàng)造者站得更高、看得更遠(yuǎn)。(摘編自王鐘的《看似無(wú)所不能，ChatGPT會(huì)不會(huì)成為行業(yè)“終結(jié)者”》，《中國(guó)青年報(bào)》)材料二ChatGPT是人工智能研究公司OpenAI研發(fā)的最新聊天機(jī)器人模型。現(xiàn)實(shí)生活中，各種應(yīng)用軟件里的機(jī)器人客服，以及的智能語(yǔ)音助手、國(guó)產(chǎn)智能音箱等，廣義上都是與ChatGPT類似的人工智能產(chǎn)品。它們能夠通過(guò)理解人類語(yǔ)言與互動(dòng)者進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天上下文進(jìn)行互動(dòng)等。只不過(guò)，ChatGPT學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)，“智慧”等級(jí)最高，能夠回答人類提出的各種遠(yuǎn)超以往難度的復(fù)雜問(wèn)題，致使其在全球爆火。ChatGPT在和全球網(wǎng)友互動(dòng)中，有著各種令人吃驚的成績(jī)。參加了美國(guó)高校的入學(xué)資格考試(SAT)，成績(jī)?yōu)橹械葘W(xué)生水平；用《坎特伯雷故事集》風(fēng)格改寫了20世紀(jì)90年代熱門歌曲《BabyGotBack》；用《老友記》主角口吻創(chuàng)作了劇本對(duì)白；構(gòu)思了簡(jiǎn)短的偵探小說(shuō)；簡(jiǎn)要闡釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；給出了消除經(jīng)濟(jì)不平等的六點(diǎn)計(jì)劃……ChatGPT甚至能夠按照預(yù)設(shè)的道德準(zhǔn)則，從“人類反饋中強(qiáng)化學(xué)習(xí)”，以此識(shí)別惡意信息并拒絕給出有效回答。在某種意義上，ChatGPT越來(lái)越像一個(gè)“真實(shí)的人”。理論上，只要算力足夠強(qiáng)大，ChatGPT與人類的互動(dòng)越多，它就將“成長(zhǎng)”越快。雖然大型語(yǔ)言模型無(wú)法像人類一樣思考，但基于模型算法得出的答案，在傳播理論的助推下，越來(lái)越具有迷惑性，也越來(lái)越真實(shí)。這意味著ChatGPT能夠形成具備一定邏輯的“思考”結(jié)果，而基于這一能力，已經(jīng)有很多人開始通過(guò)ChatGPT取巧逃避本應(yīng)需要人類大腦思考而進(jìn)行的工作。巴黎政治大學(xué)已宣布，禁止使用ChatGPT等一切基于AI的工具，旨在防止學(xué)術(shù)欺詐和剽竊；外國(guó)專家表示ChatGPT將增加虛假信息風(fēng)險(xiǎn)；斯坦福團(tuán)隊(duì)推出DetectGPT，阻止學(xué)生用AI寫作業(yè)。ChatGPT面世僅2個(gè)月，就已經(jīng)影響到了人類社會(huì)。人們?cè)跁诚敫呖萍嫉奈磥?lái)社會(huì)的同時(shí)，實(shí)際很難想象出下一代的人工智能交互產(chǎn)品能夠發(fā)展并影響人類到何種地步。讓人工智能不斷進(jìn)化演變，最終能夠像人類一樣思考，本是這一科研領(lǐng)域的終極目標(biāo)。只要時(shí)間足夠長(zhǎng)，人工智能必然能夠發(fā)展具備科幻電影里所描繪的能力。但正如科幻電影里的人工智能總會(huì)超出人類控制一樣，當(dāng)前基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)和給定模型下的人工智能始終存在著近乎無(wú)解的“黑箱”弊端——人們無(wú)法理解算法背后的各種邏輯，以及在這些邏輯下運(yùn)行程序?qū)?huì)對(duì)人造成的影響。故而，雖然ChatGPT的出現(xiàn)并不令人意外，但還是讓人類社會(huì)有點(diǎn)措手不及?？梢灶A(yù)見的是，“真實(shí)的人”群體只會(huì)在未來(lái)社會(huì)中越來(lái)越多地出現(xiàn)，充當(dāng)各種各樣的角色。也因此，每每有更為先進(jìn)的人工智能產(chǎn)品面世，人們都會(huì)想要從倫理、法律等多重角度審視。從宏觀層面對(duì)人工智能發(fā)展進(jìn)行必要約束，已經(jīng)在人類社會(huì)取得共識(shí)。這正說(shuō)明，能夠始終保持獨(dú)立冷靜思考的人類，最終將會(huì)把控住人工智能乃至科技發(fā)展的方向?；谶@份清醒，人工智能的不斷迭代發(fā)展就有望保持平衡，算法“黑箱”也最終有望破解。(摘編自光明網(wǎng)《ChatGPT會(huì)影響到人類社會(huì)嗎》)1．(信息篩選)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．ChatGPT功能強(qiáng)大，火爆全球。多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果表明，有接近百分之九十的大學(xué)生在用它寫作業(yè)。B.人工智能看似“聰明”，實(shí)際上只是無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)，沒(méi)有思考能力，只能機(jī)械地參與一些自動(dòng)流水線式的生產(chǎn)過(guò)程。C．作為一款更為先進(jìn)的人工智能產(chǎn)品，ChatGPT不僅能與人類進(jìn)行互動(dòng)，還能夠按照人類預(yù)設(shè)的道德準(zhǔn)則加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以此來(lái)識(shí)別惡意信息并拒絕給出有效回答。D．始終保持獨(dú)立冷靜思考的人類，最終將會(huì)破解人工智能的算法“黑箱”，把控人工智能和科技發(fā)展的方向。2．(觀點(diǎn)判斷)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．ChatGPT的誕生，給世人留下了深刻的印象，主要原因是它搜集了海量素材，能夠更加靈活地回答用戶的高難度問(wèn)題。B．一些大學(xué)課后作業(yè)可以用人工智能來(lái)“應(yīng)對(duì)自如”地完成，這也給大學(xué)老師提出了警醒：以后老師布置的作業(yè)是不是要更有新意？C．ChatGPT在算力足夠強(qiáng)大的情況下，“成長(zhǎng)”越快，與人類的互動(dòng)越多，會(huì)越來(lái)越像一個(gè)“真實(shí)的人”。D．隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，人類社會(huì)可能會(huì)面臨人工智能超出人類控制的危險(xiǎn)，所以我們有必要采取一定的措施來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)人工智能的發(fā)展。3．(信息推斷)根據(jù)材料內(nèi)容，下列哪組職業(yè)未來(lái)有可能在很大程度上被ChatGPT取代()①媒體編輯②律師助理③會(huì)計(jì)師④客服⑤市場(chǎng)研究分析師⑥特種警察⑦藝術(shù)工作者⑧外科醫(yī)生A.①②④⑤⑥B．②③④⑥⑦C．②③④⑤⑧D．①②③④⑤4．(給概念下定義)請(qǐng)根據(jù)材料有關(guān)內(nèi)容，給ChatGPT下定義。答：5．(概括內(nèi)容要點(diǎn))ChatGPT的爆火給我們帶來(lái)哪些思考？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。答：6．(分析行文思路)材料一采用了怎樣的行文思路？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：7．(對(duì)比分析)兩則材料在論證方法上主要有何相似之處？請(qǐng)結(jié)合文本具體說(shuō)明。答：8．(個(gè)性化閱讀)近期，國(guó)內(nèi)部分核心期刊發(fā)表聲明：隱瞞ChatGPT使用情況將被退稿或撤稿。這種做法是否合理？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這一事件的看法。答：(二)考向預(yù)測(cè)練預(yù)測(cè)點(diǎn)1《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀的多角度命題角度一用《鄉(xiāng)土中國(guó)》的觀點(diǎn)，解讀文學(xué)作品中的社會(huì)現(xiàn)象1．[2024·深圳高三質(zhì)檢]閱讀下面的文字，完成后面的題目。橘子園主人和一個(gè)老水手沈從文記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)地方，實(shí)在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間的果實(shí)，被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見一片光明。兩千年前楚國(guó)逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過(guò)這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來(lái)這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長(zhǎng)成，自土中茁起。辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個(gè)腰站。既然是個(gè)小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運(yùn)下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運(yùn)上行，多得把船只?？吭谶@個(gè)地方上“復(fù)查稅”。既有省里委派來(lái)的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當(dāng)大，市面相當(dāng)繁榮。呂家坪雖儼然一個(gè)小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個(gè)小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來(lái)，呂家坪所有，竟仿佛對(duì)之毫無(wú)影響。人情風(fēng)俗都簡(jiǎn)直不相同。即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子，在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了。蘿卜溪是呂家坪附近一個(gè)較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實(shí)，在當(dāng)?shù)厥浊恢傅模瑧?yīng)分得數(shù)滕長(zhǎng)順。滕長(zhǎng)順原來(lái)同本地許多人一樣，年輕時(shí)兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因?yàn)槟昙o(jì)輕，手腳靈便，對(duì)待主顧又誠(chéng)實(shí)可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來(lái)掌舵把子，再后來(lái)且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強(qiáng)健麻利的四只手不斷地作，積下的錢便越來(lái)越多。這個(gè)人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根?！眱煞驄D商量了一陣，又問(wèn)卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞。自從民國(guó)以來(lái)，二十年中沅水流域不知經(jīng)過(guò)幾十次大小內(nèi)戰(zhàn)，許多人的水上事業(yè)，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)被拉船、封船、派捐、捉伕，全毀了。世界老在變，這個(gè)人卻一面由于氣運(yùn)，一面由于才能，在種種變故里，不特發(fā)了家，而且發(fā)了人。婦人為他一共養(yǎng)了兩個(gè)男孩、三個(gè)女孩，到現(xiàn)在，孩子已長(zhǎng)大成人。這一家人都儼然無(wú)宗教信仰，但觀音生日、財(cái)神生日、藥王生日，以及一切傳說(shuō)中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當(dāng)?shù)剞k會(huì)首事人。一切農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)的節(jié)會(huì)與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個(gè)良辰吉日。驚蟄節(jié)，必從俗做蕎粑吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時(shí)造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過(guò)雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節(jié)，作佛事有盂蘭盆會(huì)，必為亡人祖宗遠(yuǎn)親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀錁子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團(tuán)聚賞月。九月重陽(yáng)登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲……總之，凡事從俗，并遵照書上所有辦理，毫不茍且，從應(yīng)有情景中，一家人得到節(jié)日的解放歡樂(lè)和忌日的嚴(yán)肅心境。然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無(wú)可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界雖然老在變，變來(lái)變?nèi)?，輪到鄉(xiāng)下人還只是出錢。明白世界在變，且用氣運(yùn)來(lái)解釋這在變動(dòng)中臨到本人必然的憂患的，另外還有一個(gè)人，這個(gè)人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個(gè)人的身世如一個(gè)故事，命運(yùn)恰與陸地生根的滕長(zhǎng)順兩相對(duì)照。對(duì)于這個(gè)人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來(lái)在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長(zhǎng)順原來(lái)和他同樣駕船吃水上飯，現(xiàn)在看看這個(gè)遠(yuǎn)房老宗兄鎩羽回來(lái)，像是已經(jīng)倦于風(fēng)浪，人既無(wú)兒無(wú)女，無(wú)可依靠，年紀(jì)又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實(shí)在夠累了，年紀(jì)不少了，倒不如歇下來(lái)，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口?！崩纤植[著小眼睛看定了長(zhǎng)順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來(lái)。當(dāng)天就背了那個(gè)小小包袱，和長(zhǎng)順回到蘿卜溪的橘子園。當(dāng)?shù)匦针谧宥?，一起了家，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表?yè)P(yáng)個(gè)人手足勤儉的榜樣。其時(shí)有個(gè)開油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢，把整個(gè)楓樹坳山頭空地買來(lái)，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個(gè)年紀(jì)大的看守，長(zhǎng)順為老水手說(shuō)了句好話，因此這老水手就成了楓樹坳上坐坳守祠堂人。(選自沈從文《長(zhǎng)河》，有刪改)從《鄉(xiāng)土中國(guó)》的社會(huì)學(xué)角度解讀本文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．差序格局社會(huì)中，人們對(duì)待熟人和陌生人有差別。過(guò)路人在村里摘橘子吃不必花錢，但到鎮(zhèn)上要吃橘子只能買。B．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長(zhǎng)順做水上生意攢下家財(cái)后，必要買田地落腳，安家立業(yè)。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們自覺(jué)遵循傳統(tǒng)，因而長(zhǎng)順一家雖無(wú)宗教信仰，卻虔敬謹(jǐn)嚴(yán)地奉行一年中所有時(shí)令節(jié)日的習(xí)俗規(guī)定。D．人情網(wǎng)絡(luò)中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉(xiāng)，長(zhǎng)順先是請(qǐng)他住進(jìn)自己家，后又推薦他做守祠人。2．[2024·廣西北海期末]閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面的題目。汴河亭①許渾廣陵花盛帝東游，先劈昆侖一派流。百二禁兵辭象闕，三千宮女下龍舟。凝云鼓震星辰動(dòng)，拂浪旗開日月浮。四海義師歸有道，迷樓②還似景陽(yáng)樓③?！咀ⅰ竣巽旰油ぃ核鍩鬯_鑿的運(yùn)河的東段叫汴河，汴河之濱筑有行宮，即“汴河亭”。②迷樓：隋煬帝所筑。③景陽(yáng)樓：陳后主所筑。請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)橫暴權(quán)力的闡述，分析詩(shī)人對(duì)隋煬帝東游這段歷史的看法。答：角度二借語(yǔ)言文字運(yùn)用，解讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的概念3．[2024·上海徐匯統(tǒng)考模擬]《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的哪個(gè)概念可以引入以下語(yǔ)段，用來(lái)更充分地凸顯“CMC交往模式”的特征？()網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使人際交往模式中增加了CMC的模式(以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為中介的人際傳播)。在這種交往模式中，人們可以隱藏自己的真實(shí)身份和地位，在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言。網(wǎng)絡(luò)不僅成為宣泄情緒的一種渠道，也提升了人的權(quán)利意識(shí)和批判意識(shí)，使法制觀念得以強(qiáng)化。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大了人的交際范圍，使“弱關(guān)系”得到發(fā)展，個(gè)人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的異質(zhì)性變得更強(qiáng)。A.禮治秩序B．差序格局C．時(shí)勢(shì)權(quán)力D．名實(shí)分離4．[2024·海南中學(xué)模擬]閱讀下面的文字，完成后面的題目。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通先生為描述中國(guó)社會(huì)家庭、氏族乃至更大范圍的社會(huì)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性地提出了“差序格局”一詞，成為中國(guó)社會(huì)學(xué)界百年來(lái)很少見的原創(chuàng)概念。中國(guó)人的家，伸縮性很大，在家族中，每個(gè)人隨時(shí)隨地以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)是以某個(gè)人為中心，波浪似的向外擴(kuò)散，猶如投入水中一個(gè)石子后的水紋，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，也越推越薄，形成一種“差序格局”。在鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。伸縮性“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍畫出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。這是和我們的親屬圈子一般的。一圈圈推出去的波紋，震蕩幅度或大或小，取決于入水石頭的大小、中心勢(shì)力的厚薄。有勢(shì)力的人家，街坊可以遍及全村，村民全都可能參加其婚喪嫁娶和小孩滿月、百天的慶賀活動(dòng)。窮苦人家的街坊則可能只是比鄰的幾家。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容將下面“差序格局”的定義補(bǔ)全，不超過(guò)70個(gè)字。差序格局是的社會(huì)關(guān)系圈。答：5．《紅樓夢(mèng)》第四回“雨村判案”故事的梗概為：馮家和薛家因?yàn)闋?zhēng)買一個(gè)丫頭(其實(shí)是甄士隱的女兒甄英蓮)而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時(shí)候一個(gè)幕僚攔住他，給他看“護(hù)身符”，賈雨村便改了結(jié)果，向馮家說(shuō)薛蟠得病死了，就多賠了點(diǎn)銀子給馮家，馮家就沒(méi)什么好說(shuō)的了，賈雨村借此拉攏薛家。請(qǐng)結(jié)合題4語(yǔ)段的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析這一情節(jié)如何體現(xiàn)“差序格局”伸縮性的特點(diǎn)。答：預(yù)測(cè)點(diǎn)2科普文基于文體特征的命題角度[2024·廈門高三1月聯(lián)測(cè)]閱讀下面的文字，完成后面的題目。自從人類有了文字和數(shù)字，數(shù)據(jù)也就產(chǎn)生了。我們的祖先可以稱得上是運(yùn)用數(shù)據(jù)的鼻祖。公元前344年，魏惠王在逢澤(今河南開封)舉行會(huì)盟，后魏國(guó)以韓國(guó)沒(méi)有前來(lái)赴會(huì)為借口，興兵討伐韓國(guó)。韓國(guó)向齊國(guó)求救，齊威王采用軍師孫臏的建議，待魏國(guó)與韓國(guó)交戰(zhàn)疲憊不堪時(shí)，大舉發(fā)兵救韓。魏國(guó)軍師龐涓率10萬(wàn)大軍欲與齊國(guó)一決雌雄。孫臏見龐涓來(lái)勢(shì)洶洶，決定智取，于是下令軍隊(duì)向馬陵(今山東郯城縣一帶)方向撤軍，選擇在一溝壑密林處設(shè)伏，誘敵深入。孫臏提出建議，命士兵第一天挖供10萬(wàn)人吃飯的灶，第二天減少到5萬(wàn)，第三天減少到3萬(wàn)。龐涓?jìng)刹斓烬R軍的這一變化，認(rèn)為齊軍士兵膽小畏戰(zhàn)，每天都有大量士兵逃跑，減員嚴(yán)重。于是，親自率兵追擊，結(jié)果大敗，龐涓自知在劫難逃，拔劍自刎。這就是史上著名的“馬陵之戰(zhàn)”，孫臏所用計(jì)策被稱為“減灶之計(jì)”。這一戰(zhàn)役可以說(shuō)“成亦數(shù)據(jù)”“敗亦數(shù)據(jù)”，也是我國(guó)最早運(yùn)用數(shù)據(jù)的典型案例。今天，大數(shù)據(jù)時(shí)代已悄然來(lái)臨，將開啟一個(gè)嶄新的時(shí)代，人類與世界的關(guān)系，將借助大數(shù)據(jù)的幫助進(jìn)入一個(gè)新階段。大數(shù)據(jù)時(shí)代需要數(shù)據(jù)思維，即養(yǎng)成對(duì)數(shù)據(jù)的敏感和分析習(xí)慣，根據(jù)數(shù)據(jù)來(lái)思考和分析問(wèn)題。善于從數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)和挖掘其內(nèi)在價(jià)值，在預(yù)測(cè)事物發(fā)展、判定當(dāng)前態(tài)勢(shì)以及做決定決策時(shí)，先看看“數(shù)據(jù)怎么說(shuō)”，而不是主觀判定，或是從時(shí)過(guò)境遷的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。數(shù)據(jù)是死的，本身不會(huì)說(shuō)話。但對(duì)那些對(duì)數(shù)據(jù)敏感的人或善于從數(shù)據(jù)中挖掘內(nèi)在價(jià)值的人來(lái)說(shuō)，數(shù)據(jù)就是活的，而且是極為有用的。特別是在今天的大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)已經(jīng)不再是“減灶之計(jì)”那樣的簡(jiǎn)單數(shù)據(jù)了。著名數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說(shuō)過(guò)“萬(wàn)物皆數(shù)”，即世界的本質(zhì)就是數(shù)據(jù)，它是主觀世界和客觀世界的客觀反映，世間萬(wàn)物都可以被數(shù)據(jù)化，它無(wú)處不在，蘊(yùn)藏著巨大的價(jià)值。從簡(jiǎn)單數(shù)據(jù)到海量數(shù)據(jù)，它就像漂浮在海洋中的冰山，第一眼只能看到冰山的一角，而絕大部分卻隱藏在水面之下，需要廣泛而深入地挖掘。數(shù)據(jù)好似望遠(yuǎn)鏡，讓我們能夠窺視廣袤宇宙；它又像顯微鏡，讓我們能夠探究微觀世界。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，以數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和統(tǒng)計(jì)科學(xué)為基礎(chǔ)的大數(shù)據(jù)，又衍生出“數(shù)據(jù)科學(xué)”“數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)”“數(shù)據(jù)工程”“數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)”等新的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和信息主權(quán)的一種表現(xiàn)形式。其核心是將數(shù)學(xué)算法運(yùn)用到海量數(shù)據(jù)上，將數(shù)據(jù)化思維與先進(jìn)數(shù)據(jù)分析處理技術(shù)相融合，探索數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，預(yù)測(cè)事情發(fā)生的趨勢(shì)和可能性，以便及早尋求應(yīng)對(duì)之策。大數(shù)據(jù)的核心作用之一是預(yù)測(cè)，即通過(guò)大數(shù)據(jù)推測(cè)未知事件，是用今天演繹未來(lái)的過(guò)程，其最大變革是放棄了對(duì)因果關(guān)系的渴求，取而代之的是對(duì)相互關(guān)系的關(guān)注。也就是說(shuō)，只要知道“是什么”，而不需要知道“為什么”。它直接顛覆了千百年來(lái)人類的思維慣例，對(duì)人類的認(rèn)知和與世界交流的方式提出了全新的挑戰(zhàn)?！按髷?shù)據(jù)時(shí)代需要培養(yǎng)數(shù)據(jù)思維。”軍事運(yùn)籌學(xué)專家張維民認(rèn)為。數(shù)據(jù)思維是借助數(shù)據(jù)對(duì)客觀事物進(jìn)行概括、探索，從而發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性的一種思維習(xí)慣，并形成以數(shù)據(jù)為資源解決實(shí)際問(wèn)題的思維習(xí)慣。數(shù)據(jù)思維的方法主要體現(xiàn)在整體觀、發(fā)展觀和聯(lián)系觀這三個(gè)方面。張維民認(rèn)為，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，看問(wèn)題、拿主意、做決策，要養(yǎng)成看“數(shù)據(jù)怎么說(shuō)”的習(xí)慣，而不是“我們?cè)趺聪搿保蚴菑慕?jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)思維出發(fā)，要緊跟著問(wèn)題進(jìn)一步問(wèn)：“這些數(shù)