山東省濟(jì)寧市實(shí)驗(yàn)高中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月月考政治試題

濟(jì)寧市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二年級(jí)第一學(xué)期九月模塊檢測(cè)政治試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、考號(hào)、座號(hào)填寫在相應(yīng)位置，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、考號(hào)和座號(hào)，并將條形碼粘貼在指定位置上。2.選擇題答案必須使用2B鉛筆(按填涂樣例)正確填涂：非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫。字體工整、筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是（

）①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)

④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①② B．①④ C．②③ D．③④2．魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)的基礎(chǔ)科學(xué)研究達(dá)到很高水平，也產(chǎn)生了相當(dāng)出色的基礎(chǔ)科學(xué)家。劉徽作《九章算術(shù)注》、祖沖之父子計(jì)算圓周率和球體積、《孫子算經(jīng)》的剩余定理等，都是杰出的數(shù)學(xué)成就。但受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，中國(guó)人對(duì)“定量”的重視程度不夠，影響了這些方面的進(jìn)一步探究。由此可見（

）①具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)研究的進(jìn)步

②基礎(chǔ)科學(xué)的發(fā)展需要正確世界觀指導(dǎo)③哲學(xué)是“科學(xué)之母”，是科學(xué)之“科學(xué)”

④哲學(xué)能為具體科學(xué)研究活動(dòng)指引方向A．①③ B．①④ C．②③ D．②④3．屈原《天問(wèn)》寫道：陰陽(yáng)三合，何本何化，圜則九重，孰營(yíng)度之？意即陰陽(yáng)參合而生宇宙，哪是本體哪是變？傳說(shuō)青天浩渺共有九重，是誰(shuí)曾去環(huán)繞量度？《天問(wèn)》中這一描述（

）①表明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但具有形而上學(xué)性③體現(xiàn)了屈原對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的積極探索④認(rèn)為人類不能認(rèn)識(shí)宇宙的變遷，是不可知論觀點(diǎn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4．全球首富馬斯克在世界代碼大會(huì)上，說(shuō)我們生活的世界的真實(shí)性不到十億分之一。這個(gè)世界是虛擬的，我們可能只是在虛擬世界中的一串代碼，只是程序中的0和1。世界所有事物都是在實(shí)驗(yàn)室里用代碼模擬出來(lái)的。下列對(duì)此觀點(diǎn)評(píng)價(jià)正確的是（

）①這是站在今天的高度對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種反思，有利于推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②這種觀點(diǎn)認(rèn)為“數(shù)”是世界的本原，具有唯物主義傾向③此觀點(diǎn)和“莊周夢(mèng)蝶”的思想在根本上是一致的④這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，從根本上是錯(cuò)誤的A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問(wèn)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這說(shuō)明，馬克思主義哲學(xué)（

）①為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了具體方案②是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象是客觀物象與主觀情志相融而成的，有一個(gè)對(duì)客觀外界、印象進(jìn)行篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過(guò)程。一旦形成之后，不同于原先的物體，就好比照相不等于國(guó)畫。以下對(duì)形象的理解正確的是（

）①形象是對(duì)客觀物象的能動(dòng)反映，客觀物象是形象的物質(zhì)載體②形象是藝術(shù)家通過(guò)直接再現(xiàn)客觀物象，融入主觀情志而生成的③藝術(shù)形象一旦生成，就完全脫胎于原先的客觀物象而獨(dú)立存在④形象是人腦對(duì)客觀物象進(jìn)行加工改造的結(jié)果，其形式是主觀的A．①③ B．②③ C．①④ D．②④7．“我在室內(nèi)彈琴，看見窗外鴿子飛，在這剎那間，飛舞的鴿子與室內(nèi)的音樂(lè)產(chǎn)生了某種聯(lián)系，彼此成為對(duì)方的背景：音樂(lè)是鴿子飛舞的伴奏，鴿子是音樂(lè)表達(dá)的內(nèi)容?？傊?，鴿子與音樂(lè)產(chǎn)生和諧的美感。其實(shí)，它們隔了一層玻璃，鴿子與音樂(lè)根本就不相干。是什么把它們和諧在一起呢？是我。”這段話（

）A．把想象的東西當(dāng)作了真實(shí)，是主觀唯心主義的表現(xiàn)B．割裂了音樂(lè)和鴿子的客觀聯(lián)系，是形而上學(xué)的表現(xiàn)C．說(shuō)明意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用D．說(shuō)明人們通過(guò)合理化想象可以創(chuàng)造一個(gè)客觀的世界8．今年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平提起看過(guò)的一個(gè)關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點(diǎn)基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個(gè)事情不好下指標(biāo)，一個(gè)縣是不是光靠一個(gè)產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個(gè)地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個(gè)地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N(yùn)含的哲理是（

）①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)②只有反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)、形成正確決策的基本條件A．①③ B．①④ C．②③ D．②④9．“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來(lái)確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（

）①人能借觀察燕來(lái)與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)③將燕來(lái)與子孫繁茂相聯(lián)系是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果④把握燕來(lái)與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧A．①③ B．①④ C．②③ D．②④10．“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’。”清代畫家王鑒的這句話道出了人們對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)。可見，“如畫”與“逼真”（

）A．是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一B．表明事物的存在受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約C．說(shuō)明觀念可以無(wú)限趨近于客觀現(xiàn)實(shí)D．反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)11．哲學(xué)是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)。辯證唯物論的邏輯順序是“世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的”。下列說(shuō)法能夠正確體現(xiàn)辯證唯物論邏輯順序的是（

）①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起②坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河③天行有常，不為堯存，不為桀亡④天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟唱率皆有法A．①一②一④一③ B．②一①一④一③ C．①一③一②一④ D．④一③一②一①12．“腦機(jī)接口”一詞最早由JacquesVidal在1973年提出，當(dāng)時(shí)并未受到重視。直到有實(shí)驗(yàn)意外發(fā)現(xiàn)，對(duì)貓進(jìn)行的相關(guān)實(shí)驗(yàn)可以提高癲癇發(fā)作閾值。隨后在對(duì)癲癇患者進(jìn)行的研究中同樣證明這一點(diǎn)。Neuralink，是馬斯克旗下專門研究腦機(jī)接口技術(shù)的公司，未來(lái)五年計(jì)劃是讓人類不必使用語(yǔ)言，直接通過(guò)大腦進(jìn)行交流。鑒于該技術(shù)變革可能帶來(lái)的潛在影響，我們有必要在這一技術(shù)夢(mèng)想還未完全現(xiàn)實(shí)之前進(jìn)行深入的哲學(xué)審視。上述材料說(shuō)明（

）①人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，認(rèn)識(shí)無(wú)止境②人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)，可能是多種多樣的③意識(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在，意識(shí)具有客觀獨(dú)立性④具體科學(xué)的進(jìn)步帶來(lái)了新的哲學(xué)問(wèn)題，推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．“穿上白色衣服，一定會(huì)濺上辣椒油；久等不來(lái)的公交車，當(dāng)你換乘另外一種交通工具，公交車一定就來(lái)了……”生活中總有一些奇怪的事，你越不想發(fā)生的事情它越會(huì)發(fā)生，其實(shí)這是“墨菲定律”（凡事只要有可能出錯(cuò)，那就一定會(huì)出錯(cuò)）在起作用。對(duì)此，正確的理解是（

）①冥冥之中好像是上帝在操縱，我們誰(shuí)也不能避免會(huì)有壞運(yùn)氣②錯(cuò)誤是這個(gè)世界的一部分，但是要有與錯(cuò)誤共生的勇氣才會(huì)多進(jìn)步③我們更傾向于記住不好的事情，大腦皮層會(huì)刻意加深錯(cuò)誤印象④一件事好與壞的幾率相同，任何事物之間都會(huì)有聯(lián)系發(fā)生A．①③ B．②④ C．②③ D．①④14．70多年來(lái)，來(lái)自山農(nóng)大的上百支團(tuán)隊(duì)書寫了鹽堿地綜合利用的“山農(nóng)答卷”：開發(fā)出水肥一體化技術(shù)，讓“基質(zhì)+營(yíng)養(yǎng)液”里長(zhǎng)出了高產(chǎn)高質(zhì)高收益的西紅柿；培育出高抗鹽堿的轉(zhuǎn)基因楊樹、高抗鹽刺槐品種；采用管道灌溉淋洗、暗管排水排鹽的方法，提高了土壤脫鹽率；集成創(chuàng)制了灌溉水磁化技術(shù)在土壤脫鹽和果蔬優(yōu)質(zhì)高效栽培中的應(yīng)用體系……上述材料蘊(yùn)含的哲理是（

）①認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是永無(wú)止境的②自在事物的種種聯(lián)系不以人們的意志為轉(zhuǎn)移③事物本身固有的規(guī)律性是我們行動(dòng)的依據(jù)④意識(shí)能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律A．①② B．①④ C．②③ D．③④15．“玉米的祖先”——野生玉米“大芻草”蛋白含量是現(xiàn)代玉米的3倍多，對(duì)我國(guó)而言每提高玉米蛋白含量1個(gè)百分點(diǎn)就相當(dāng)于少進(jìn)口800萬(wàn)噸大豆，但野生玉米人工馴化過(guò)程中丟失了控制玉米高蛋白的基因。我國(guó)科學(xué)家經(jīng)過(guò)十年反復(fù)實(shí)驗(yàn)，成功找回并克隆了首個(gè)丟失的主效基因THP9，使玉米蛋白含量接近翻倍，提高了營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。對(duì)此理解正確的是（

）①控制玉米高蛋白含量的基因丟失是降低其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的關(guān)鍵②沒(méi)有科學(xué)家十年的實(shí)驗(yàn)就找不到提高玉米蛋白含量的方法③科學(xué)家經(jīng)過(guò)研究建立起了現(xiàn)代玉米與大芻草之間的聯(lián)系④“野生祖先”遺傳變異引入優(yōu)質(zhì)作物促進(jìn)了其功能的改良A．①② B．①③ C．②④ D．③④16．2024龍年春節(jié)，賈玲的《熱辣滾燙》激勵(lì)了很多人，看完這個(gè)電影，大家立刻燃起了奮斗的信心！這個(gè)電影，講的不是減肥，不是勵(lì)志，不是拳擊，而是告訴大家“一切都來(lái)得及，記得愛(ài)自己，懂得珍惜當(dāng)下”。下列詩(shī)句與“一切都來(lái)得及，珍惜當(dāng)下”體現(xiàn)相同哲理的是（

）①人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月②春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花③乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海④有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝A．①③ B．①④ C．②③ D．②④17．智能手機(jī)的普及，曾讓功能機(jī)（只具備基本通話和短信功能的手機(jī)）一度淪落為“老人機(jī)”。然而，當(dāng)前面對(duì)智能手機(jī)和社交媒體巨量信息涌入帶來(lái)的“手機(jī)焦慮”，越來(lái)越多的人嘗試和倡導(dǎo)“電子產(chǎn)品戒斷”，通過(guò)重新使用功能機(jī)來(lái)獲得簡(jiǎn)單生活，并尋找一種健康的數(shù)字生活方式，其中不乏新生代年輕人。這表明（

）①返璞歸真是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)

②手機(jī)的更新?lián)Q代是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③內(nèi)部矛盾是人們處理與手機(jī)關(guān)系的根本動(dòng)因

④人們生活方式的變遷是一個(gè)辯證否定的過(guò)程A．①② B．①④ C．②③ D．③④18．“守正出奇”源自《孫子兵法》“凡戰(zhàn)者，以正臺(tái)，以奇勝”，指既按照常規(guī)發(fā)展，卻又不固守常規(guī)，能突破思維、出奇制勝。從哲學(xué)角度看，“守正”與“出奇”的關(guān)系是（

）①“守正”與“出奇”是相互聯(lián)結(jié)的，“出奇”寓于“守正”之中②從“守正”到“出奇”，是一個(gè)既肯定又否定、既克服又保留的過(guò)程③“守正”是“出奇”的必要前提，“出奇”是“守正”的必然結(jié)果④“守正”與“出奇”作為矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A．①③ B．③④ C．①② D．②④19．《史記?滑稽列傳》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚軍攻打齊國(guó)，齊威王派淳于髡（kūn）前往趙國(guó)搬救兵，解了被圍之困。齊威王大喜之下請(qǐng)淳于髡喝酒。淳于髡說(shuō)：“酒極則亂，樂(lè)極則悲；萬(wàn)事盡然。”齊威王接受了勸誡，決意改掉徹夜飲酒的習(xí)慣。下列選項(xiàng)與淳于髡的話蘊(yùn)含哲理一致的是（

）①水滿則溢，月盈則虧②相生相克，相輔相成③繩鋸木斷，水滴石穿④萬(wàn)物有度，過(guò)猶不及A．①② B．①④ C．②③ D．③④20．下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的是（

）A．吐故納新，革故鼎新——辯證的否定是既肯定又否定B．和實(shí)生物，同則不繼——斗爭(zhēng)性寓于同一性之中C．畫龍點(diǎn)睛——體現(xiàn)量變和質(zhì)變的原理D．瑕不掩瑜——主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系21．清明時(shí)節(jié)，空氣溫潤(rùn)，百花千卉共芬芳，目之所及，品讀古人詩(shī)詞，處處充滿著生動(dòng)的神采?；ǖ淖藨B(tài)詩(shī)人眼中的花海棠嫵媚海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中?！惻c義桐花娉婷桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲?！钌屉[櫻花爛漫山深未必得春遲，處處山櫻花壓枝?！皆缽纳鲜鲈?shī)句中我們品讀到的哲理有（

）①海棠不惜胭脂色，包含了萬(wàn)物莫不相異的原理②雛清于老鳳聲，蘊(yùn)含著對(duì)適度原則的追求③百花千卉共芬芳，說(shuō)明了事物萬(wàn)變不離其宗④山深未必得春遲，體現(xiàn)出矛盾雙方相互依存A．①② B．①③ C．②④ D．③④22．我國(guó)人口老齡化同世界上許多國(guó)家一樣，受生育率下降、人均預(yù)期壽命增長(zhǎng)等因素影響，表現(xiàn)為老年人口占總?cè)丝诘谋戎爻掷m(xù)上升；與其他國(guó)家不同的是我國(guó)區(qū)域之間由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，人口流動(dòng)呈明顯的“從西往東”“從北到南”的特點(diǎn)，見之于企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度撫養(yǎng)比，呈現(xiàn)出“南高北低”“東高西低”的態(tài)勢(shì)。以上對(duì)于我國(guó)人口老齡化狀況的分析（

）①堅(jiān)持了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一②表明認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的思維方法④做到了一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀A．①② B．①④ C．②③ D．③④23．新思想引領(lǐng)新征程。2023年，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)頂住外部壓力、克服內(nèi)部困難，在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中不斷發(fā)展壯大。在世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期、全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足的大背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出“穩(wěn)”“進(jìn)”“好”的特征。下列說(shuō)法正確的是（

）①實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性只有通過(guò)科學(xué)理論的能動(dòng)性體現(xiàn)出來(lái)②要在不斷地解決新問(wèn)題中發(fā)揮理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的作用③作為真理性認(rèn)識(shí)，科學(xué)理論在實(shí)踐中具有巨大的感召力和引領(lǐng)力④新思想的價(jià)值不論多么巨大，終將要在新的實(shí)踐中不斷得以實(shí)現(xiàn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④24．唐宋八大家之一的蘇東坡在年輕時(shí)自認(rèn)為讀了很多書，甚至覺(jué)得已無(wú)書不讀，便書寫了一副對(duì)聯(lián):“識(shí)遍天下字，讀盡人間書。”后經(jīng)一老者指點(diǎn)，他把對(duì)聯(lián)改成:“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書?！边@副對(duì)聯(lián)的修改啟迪我們（

）A．認(rèn)識(shí)是反復(fù)的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程B．真理的條件性和具體性表明真理與謬誤相互滲透C．絕對(duì)真理是由發(fā)展中的相對(duì)真理的總和構(gòu)成的D．客觀事物的復(fù)雜性決定了我們難以揭示其本質(zhì)25．先前研究表明，過(guò)度暴露在屏幕的藍(lán)光下會(huì)導(dǎo)致肥胖和心理問(wèn)題。美國(guó)俄勒岡州立大學(xué)一項(xiàng)對(duì)果蠅的研究又有了新發(fā)現(xiàn)：過(guò)多的藍(lán)光或加速衰老過(guò)程。由于果蠅和人類細(xì)胞中的信號(hào)化學(xué)物質(zhì)相同，藍(lán)光對(duì)人類有潛在的負(fù)面影響。該項(xiàng)新研究說(shuō)明（

）①獲得理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的最終目的②科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)能推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展③實(shí)踐是獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)深化A．①② B．①③ C．②④ D．③④二、非選擇題,本題共4題，共50分。26．材料一

黨的二十大報(bào)告指出，“把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合起來(lái)”。當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，國(guó)際需求可能進(jìn)一步波動(dòng)收縮，特別是某些國(guó)家試圖通過(guò)脫鉤、斷裂、打壓企業(yè)等方式極限施壓，阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和結(jié)構(gòu)升級(jí)，對(duì)全球總供需平衡產(chǎn)生重大沖擊。從圈內(nèi)看，近來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨需求收縮、供給沖擊、預(yù)期減弱三重壓力，亟待從供需兩端發(fā)力。把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是積極應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境變化的長(zhǎng)久之策。對(duì)于推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有重要意義。材料二

近年來(lái)，隨著人工智能技術(shù)的進(jìn)步，人類在棋盤上的陣地也不斷失守?！鞍柗▏濉?，是美國(guó)谷歌公司旗下人工智能公司“深度思維”開發(fā)的智能軟件。它可以運(yùn)行在不同的硬件平臺(tái)上，其“單機(jī)”版本用到48個(gè)CPU(中央處理器)，另外還有一個(gè)分布式運(yùn)算的版本，可同時(shí)用到多臺(tái)計(jì)算機(jī)的1202個(gè)CPU，大大提升計(jì)算能力。除了超強(qiáng)的計(jì)算力，“阿爾法圍棋”最大的特點(diǎn)是他會(huì)自己學(xué)習(xí)！阿爾法圍棋通過(guò)學(xué)習(xí)人類思維方式，掌握了一種從大局上判斷形勢(shì)優(yōu)劣，并在有限時(shí)間內(nèi)盡可能找到最佳對(duì)策的方法，從而在人機(jī)對(duì)弈中以4：1戰(zhàn)勝圍棋世界冠軍，寫下了人工智能發(fā)展史上新的篇章。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，分析我國(guó)把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合的原因。(8分)(2)結(jié)合材料二，有人認(rèn)為，“隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，最終電腦可以代替人腦產(chǎn)生意識(shí)”。對(duì)此，你怎么看?（8分）27．近年來(lái)，我國(guó)老年人口持續(xù)增長(zhǎng)，老齡化進(jìn)程明顯提速，“如何養(yǎng)老”成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。對(duì)于采用何種養(yǎng)老模式，國(guó)內(nèi)外都在進(jìn)行積極的探索。浙江溫州提出“養(yǎng)老”與“托幼”相融合的一體化模式，通過(guò)一體化供給、一體化服務(wù)、一體化降本等途徑，讓“朝陽(yáng)”與“夕陽(yáng)”的生命碰撞更加精彩。英國(guó)研究團(tuán)隊(duì)也做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在某養(yǎng)老院設(shè)立幼兒園，讓10位退休老人和10名4歲學(xué)齡前兒童共同生活6周。結(jié)果孩子們走進(jìn)養(yǎng)老院后，給老人們的生活帶來(lái)了很大變化：他們重新發(fā)現(xiàn)了自我價(jià)值，獲得了樂(lè)趣和歡笑，消除了孤獨(dú)感，提升了生活質(zhì)量。同時(shí)孩子們也得到了關(guān)愛(ài)與照顧。此類“跨代學(xué)習(xí)陪伴”的養(yǎng)老理念，美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)家也在探索中……有人認(rèn)為，我國(guó)應(yīng)積極推廣“養(yǎng)老”與“托幼”相融合的一體化養(yǎng)老模式。你是否贊同該觀點(diǎn)?請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法相關(guān)知識(shí)說(shuō)明理由。（10分）28．在近期熱映的電影《第二十