教師招聘基礎(chǔ)知識

2010老師聘請考試公共基礎(chǔ)知識一,填空：1,制度化教化階段開始于：近代。2,各國的學(xué)校教化系統(tǒng)基本形成于：19世紀(jì)末。3,現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家的義務(wù)教化限在：9或9以上。4,“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早提倡者是：孔子。5,“建國君民，教學(xué)為先”提示了教化的重要性和教化及政治的關(guān)系。6,建國初期，對我國教化理論體系影響較大的蘇聯(lián)教化家是：凱洛夫。7,狹義的教化主要是指：學(xué)校教化。產(chǎn)生于奴隸社會初期。8,古代中國學(xué)校教化的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮,樂,射,御,書,數(shù)。9,在古代印度，能夠享受最好教化的是當(dāng)時的最高種姓——婆羅門。10,制度化教化或正規(guī)教化形成的主要標(biāo)記是形成近代的：學(xué)校教化系統(tǒng)。11,中國的科舉制度開始于：隋唐時期。12,戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教化文獻(xiàn)——《學(xué)記》。13,在古希臘，最早提動身覺法的大教化家——蘇格拉底。14,古希臘聞名思想家柏拉圖的教化代表作：《志向國》。15,在人類教化史上首次提出“教化遵循自然”學(xué)說的教化思想家是古希臘——亞里士多德。16,教化學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于：資本主義社會初期夸美紐斯的《大教化學(xué)論》。(首先提出普及教化思想的教化家及其著作)17,強(qiáng)調(diào)教化學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教化學(xué)基礎(chǔ)的教化家：赫爾巴特。18,資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教化學(xué)的代表人物：赫爾巴特。19,20世紀(jì)初好用主義教化學(xué)的代表人物和作品：杜威《民本主義及教化》。20,主見老師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國教化家：杜威。好用主義21,制度化的教化是指具有：層次結(jié)構(gòu)和齡分級的教化制度。22,一般教化主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以（基礎(chǔ)科學(xué)知識）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教化。23,職業(yè)教化是以生產(chǎn)勞動知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以（就業(yè)）為主要目標(biāo)的學(xué)校教化。24,英國教化家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)精神和才能，還有強(qiáng)健的體魄的人稱之為（紳士）。25,教化區(qū)分于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教化的質(zhì)的規(guī)定性是指教化是一種（培育人）的社會活動。26,規(guī)定著一個國家各級各類學(xué)校教化的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì),任務(wù),入學(xué)條件,企業(yè)限以及它們之間關(guān)系的制度——（學(xué)校教化制度）。27,西歐中世紀(jì)早期的教會學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括（修詞,音樂,算術(shù),幾何,文法,天文,辨證法）28,中國近代制度化教化興起的標(biāo)記是清朝末的（“廢科舉，興學(xué)校”）。29,中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902的“壬寅學(xué)制”以及1903的（“癸卯學(xué)制”）。30,宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（四書五經(jīng)）。四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩,書,禮,易,春秋”。31,歐洲中世紀(jì)用于對一般貧民子弟傳授宗教及讀寫知識的教會學(xué)校——（教區(qū)學(xué)校）。32,中國古代最宏大的教化家孔子的教化思想主要反映在他的言行記載《論語》中。33,教化學(xué)是一門以教化現(xiàn)象,教化問題為探討對象，探究（教化規(guī)律）的科學(xué)。34,文藝復(fù)興時期人文主義教化思想家有意大利（維多里諾）,法國的蒙田和（拉伯雷）等。35,主見讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教化家是法國啟蒙思想家（盧梭）。36,蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。37,古代埃及教化的一大特征是“以僧為師”，“以吏為師”。38,瑞士教化家裴斯泰洛齊的教化代表作是《林哈德和葛篤德》。39,法國啟蒙思想家盧梭的教化思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。40,德國教化家赫爾巴特的教化代表作《一般教化學(xué)》標(biāo)記著教化學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。41,杜威是20世紀(jì)初（好用主義）教化學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義及教化》。42,歷史唯物主義認(rèn)為，教化發(fā)展的最終確定因素是：社會生產(chǎn)力。43,一定社會條件下，確定教化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。44,美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教化對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是：33%。45,教化作為一種特別的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化及（構(gòu)成文化本體）。46,學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為：學(xué)校文化。47,校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。48,一定社會條件下，制約教化的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。49,教化的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教化又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有（相對獨(dú)立性）特征。50,科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要的途徑是（學(xué)校教化）。51,科學(xué)技術(shù)對教化的影響，首先表現(xiàn)為對教化發(fā)展的（動力作用），而且還能為教化的發(fā)展指明方向,預(yù)示結(jié)果。52,學(xué)校教化進(jìn)行的科學(xué)知識的再生產(chǎn)，是一種（有組織,有支配,高效率）的再生產(chǎn)。53,學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是（環(huán)境文化），二是（設(shè)施文化）。54,學(xué)校精神文化可分為如下四種基本成分：（一是認(rèn)知成分，二是情感成分，三是價值成分，四是志向成分。）55,學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：（一是保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。）56,美國生物社會學(xué)家威爾遜認(rèn)為確定人的一切行為的本質(zhì)力氣是：基因復(fù)制。57,美國行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全由環(huán)境確定的。這是一種：外鑠論觀點(diǎn)。58,內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力氣主要源于人的：自身的內(nèi)在須要。60,美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對人的發(fā)展起確定作用的因素是：成熟機(jī)制。61,遺傳素養(yǎng)在人的身心發(fā)展中的作用是：供應(yīng)物質(zhì)前提。62,個體發(fā)展過程中，在一定齡階段所形成的一般的,典型的,本質(zhì)的特征稱：齡特征。63,個體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和實(shí)力最相宜于形成的時期稱為：關(guān)鍵期。64,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（弗洛伊德）認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的,無意識的,最根本的動因。內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。65,人的身心發(fā)展包括兩個面：（一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。）66,人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（認(rèn)知和意向）兩個方面的發(fā)展。67,關(guān)于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)論,外鑠論,多因素相互作用論等不同的說明。68,從活動水平的角度看，個體的實(shí)踐活動由生理,心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。69,19世紀(jì)英國哲學(xué)家（洛克）提出聞名的“白板說”，強(qiáng)調(diào)外部的力氣確定了人的發(fā)展?fàn)顩r。70,瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生相識論認(rèn)為，個體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)驗(yàn)了感知運(yùn)算水平,前運(yùn)算水平,詳細(xì)運(yùn)算水平,形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。71,美國心理學(xué)家（柯爾伯格）探討證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。72,依據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培育的人的特別要求叫做：培育目標(biāo)。73,教化目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？：導(dǎo)向,激勵和評價作用。74,我國制定教化目的的理論基礎(chǔ)是：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。75,毛澤東提出新中國第一個教化方針是在：1957。76,素養(yǎng)教化的時代特征是：培育創(chuàng)新精神。77,美育最高層次的任務(wù)，在實(shí)力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)建美。78,馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教化及生產(chǎn)勞動相結(jié)合。79,國家對把受教化者培育成什么樣人的總的要求就是（教化目的）。80,美育是培育學(xué)生健康的（審美觀），發(fā)展他們鑒賞美,（創(chuàng)建美）的實(shí)力。81,教化目的的層次包括（國家的教化目的,各級各類學(xué)校的培育目標(biāo)和老師的教學(xué)目標(biāo)）。82,智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的（科學(xué)文化知識,技能），發(fā)展他們的智力和及學(xué)習(xí)有關(guān)的（非認(rèn)知因素）的教化。83,體育是授予學(xué)生有關(guān)身體健康的知識,技能，發(fā)展他們的體力，增加他們的（自我保健相識）和體質(zhì)，培育參與體育活動的須要和習(xí)慣，增加其（意志力）的教化。84,勞動技術(shù)教化是引導(dǎo)學(xué)生駕馭勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動（觀點(diǎn)）和（習(xí)慣）的教化。85,聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的愛護(hù)兒童的基本原則不包括：無差別原則。86,學(xué)生所享有的受他人敬重,保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。87,一般來說，老師所扮演的職業(yè)角色不包括：服務(wù)者角色。88,聯(lián)合國大會所通過的旨在保障青少,兒童僉權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于：1989。89,老師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于其職業(yè)角色的：多樣化。90,學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是（個體及環(huán)境）之間的相互作用。91,學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其主觀能動性主要表現(xiàn)在他具有個人的愛好,愛好,追求，有個人的（獨(dú)立意志）。92,聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的愛護(hù)兒童的基本原則是：（兒童利益最佳原則,敬重兒童尊嚴(yán)原則,敬重兒童觀點(diǎn)和意見原則,無卑視原則）。93,我國有關(guān)的法律法規(guī)中對中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級種類中等或初等學(xué)校或教化機(jī)構(gòu)中接受教化的（未成公民）。94,作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教化權(quán)）。95,老師職業(yè)從性質(zhì)上來說屬于（特地）職業(yè)。96,一名老師是否能較好地履行老師角色，根本上還在于老師的（專業(yè)素養(yǎng)）。97,老師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主要包括（學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教化專業(yè)素養(yǎng)）。98,《中華人民共和國老師法》中對老師概念作了明確界定：老師是履行教化教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，擔(dān)當(dāng)教書育人,教養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素養(yǎng)的使命。99,在老師的聘用上目前我國實(shí)行的是（老師資格制度）。100,師生在教化內(nèi)容的教及學(xué)上構(gòu)成（授受）關(guān)系。101,師生在人上是（民主同等）的關(guān)系。102,課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。104,依據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國家課程,地方課程和學(xué)校課程。105,課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計。106,學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程支配中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱教學(xué)大綱。107,學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說明部分）。108,新課程改革要改變過去課程管理過于集中的狀況，實(shí)行：國家,地方,學(xué)校三級管理。109,課程目標(biāo)有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性,詳細(xì)性,預(yù)料性,操作性和指導(dǎo)性。110,課程的組織方式或設(shè)計課程的種類被稱為（課程類型）。111,基礎(chǔ)型課程是一種注意學(xué)生（基礎(chǔ)實(shí)力）培育的課程。112,從課程任務(wù)的角度，課程可分為（基礎(chǔ)型課程,拓展型課程和探討型課程）三種類型。113,從課程制定者角度，課程可分為（國家課程,地方課程,學(xué)校課程）三種類型。114,一定社會培育人的總要求一般稱為（教化目的）。115,制定課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三方面，即（對學(xué)生的探討,對社會的探討和對學(xué)科的探討）。116,從狹義上理解，制定某個學(xué)程的詳細(xì)過程是（課程設(shè)計）。117,影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的因素是（基礎(chǔ)因素,內(nèi)部因素和外部因素）。118,學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有四個方面，分別是（獨(dú)特性,穩(wěn)定性,發(fā)展性和敏捷性）。119,教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。120,最早的教學(xué)過程思想即學(xué),思,行統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其提出者是：孔子。121,以個體相識論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教化家是：夸美紐斯。122,試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”來說明教學(xué)過程的是：赫爾巴特。123,學(xué)生通過相識書本知識去相識客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點(diǎn)中的：間接性。124,形式教化論的提倡者是：洛克。白板說125,實(shí)質(zhì)教化論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是：傳授知識。126,教學(xué)過程階段的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)悟知識。127,孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)法中貫徹：啟發(fā)性原則。128,孔子要求“學(xué)而時習(xí)之”,“溫故而知新”，是說在教學(xué)中要貫徹：鞏固性原則。129,《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹：啟發(fā)性原則。130,《學(xué)記》中說：“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學(xué)原則及其在思想上是一樣的：按部就班原則。131,最早提出“教學(xué)具有教化性”的教化家是：赫爾巴特。132,《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等”，是說在教學(xué)中要貫徹：按部就班原則。133,老師向?qū)W生提出問題并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲得或鞏固知識的方法稱為：談話法。134,教化目的規(guī)范下的，老師的教及學(xué)生的學(xué)共同組成的活動稱為（教學(xué)）。135,學(xué)校工作必需堅持（“以教學(xué)為主，全面支配“）的原則。136,孔子把學(xué)習(xí)過程概括為（學(xué),思,行）的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。137,19世紀(jì)德國教化家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（統(tǒng)覺理論）來說明教學(xué)過程。138,教學(xué)過程的特別性表現(xiàn)在（間接性,引導(dǎo)性,簡捷性,交往性）等方面。139,智力的核心是（思維實(shí)力）140,實(shí)質(zhì)教化論的主要代表人物是（赫爾巴特和斯賓塞）141,形式教化論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）。142,教學(xué)過程的基本階段有（引起學(xué)習(xí)動機(jī),領(lǐng)悟知識,鞏固知識,運(yùn)用知識,檢查知識。）143,依據(jù)教學(xué)目的和對教學(xué)規(guī)律的相識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則）。144,直觀手段一般可分為（實(shí)物直觀,模像直觀,語言直觀）145,老師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是（講授法）。146,考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。147,一個測驗(yàn)?zāi)軌蛘_地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗(yàn)的：效度。148,假如高水平學(xué)生在測驗(yàn)項(xiàng)目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高：區(qū)分度。149,最早從理論上對班級授課制加以論證的是：夸美紐斯。中國最早采納班級授課制的代是1862150,設(shè)計教學(xué)法的提出者是：克伯屈。151,在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率,大面積培育學(xué)生的是：班級授課。152,柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。153,教學(xué)活動中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)稱：教學(xué)組織形式。154,為達(dá)到某種預(yù)料效果所實(shí)行的多種教學(xué)行動的綜合方案稱為：教學(xué)策略。155,以教學(xué)組織形式為中心的策略就是：形式型策略。156,教學(xué)工作的基本程序有（備課,上課,作業(yè)的布置及批改,課外輔導(dǎo),學(xué)業(yè)成果的檢查及評定。）157,備課的內(nèi)容包括：（了解學(xué)生,鉆研教材和制定教學(xué)支配。）158,常見的教案有（講義式,提綱式和綜合式）三種。159,依據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類型劃分為（單一課,綜合課）兩類。160,課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的依次,時限和相互關(guān)系稱為（課的結(jié)構(gòu)）。161,綜合課由（組織教學(xué),檢查復(fù)習(xí),講授新教材,布置課外作業(yè)）等部分組成。162,考試的方式有（口試和筆試）兩種。163,考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度,效度,區(qū)分度和難度。164,學(xué)業(yè)成果的評定可以彩（記分和評語）兩種形式。

165,常用的記分法有（百分制和等級制）兩種

166,等級制記分法包括（文字等級記分法和數(shù)字等級記分法）。

167,班級授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按（齡及知識程度）編成固定的班級，集體上課。168,我國最早采納班級授課制的是清政府于1862高于北京的（京師同文館）。169,外部分組包括（實(shí)力分組和愛好分組）兩種。170,外部分組是指打破傳統(tǒng)的按（齡）編班的做法，改由按學(xué)生的（學(xué)習(xí)實(shí)力或?qū)W習(xí)愛好）來編班。171,教學(xué)策略的基本特征有（綜合性,可操作性和敏捷性）。172,教學(xué)策略按構(gòu)成因素可分為（內(nèi)容型,形式型,方法型和綜合性）。173,思想教化對學(xué)生進(jìn)行的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教化。174,德育過程的基本沖突是下列哪二者之間的沖突？：教化者提出的德育要求及受教化者已有品德水平。175,顏回說：“夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！狈从沉说掠模菏鑼?dǎo)原則。176,從德育的角度來說，“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的：因材施教原則。177,通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培育學(xué)生的品德的方法是：陶冶法。178,依據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出推斷的德育方法是：品德評價法。179,德育中的基本方法是：勸服教化法。180,“桃李無言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是：榜樣示范法。181,馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地敬重一個人”反映了德育的：敬重學(xué)生及嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。182,狹義的學(xué)校德育即指（道德教化）。183,學(xué)校德育具有（社會性,歷史性,階級性和民族性,繼承性及世界性）等特點(diǎn)。184,德育內(nèi)容主要由（政治教化,思想教化,道德教化和心理健康教化）等構(gòu)成。185,德育過程從本質(zhì)上說就是（個體社會化及社會規(guī)范化）的統(tǒng)一過程。186,德育過程由教化者,受教化者,德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。187,教化者在德育過程中起（主導(dǎo)）作用，受教化者是自我品德教化和發(fā)展的（主體）。188,自我評價實(shí)力是進(jìn)行自我教化的（相識基礎(chǔ)）。189,德育的基本途徑是（政治課和其他學(xué)科教學(xué)）。190,為達(dá)到德育目的采納的教化者和受教化者者作用的活動方式的總稱是（德育方法）。191,通過擺事實(shí),講道理，提高學(xué)生道德相識,形成正確觀點(diǎn)的德育方法是（勸服教化法）。192,勸服法包括運(yùn)用（語言）進(jìn)行勸服的方式和運(yùn)用（事實(shí)）進(jìn)行勸服的方式。193,榜樣包括（偉人的典范,教化者的示范和學(xué)生中的好榜樣）。194,陶冶主要包括（人格感化,環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶）等。195,品德評價法通常包括（表揚(yáng)嘉獎,指責(zé)處分和操行評定）等實(shí)力構(gòu)成。196,在知,情,意,行四個德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。197,“潤物細(xì)無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（陶冶法）。198,“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）199,在德育認(rèn)知模式中，同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼行的情境或問題中做（兩難問題）。200,實(shí)際熬煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動以培育他們的良