2025屆山西省長治市高三上學(xué)期9月質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試題（解析版）

第1頁/共1頁秘密★啟用前長治市2024-2025學(xué)年度高三年級(jí)九月份質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試題審題人：王忠偉（太行中學(xué)）命題人：王瑜（長治二中）暴志強(qiáng)（長治一中）【注意事項(xiàng)】1.本試卷全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)用0.5毫米的黑色墨水簽字筆填寫在答題卡上，并檢查條形碼粘貼是否正確。3.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，填空題和解答題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫在答題卡對(duì)應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙，試題卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（共5小題，19分）閱讀材料，完成各題。材料一：與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征。中國文化中沒有一個(gè)外在的神或造物主，中國家庭、社會(huì)秩序的維護(hù)都是靠道德的自覺自律。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性。以人為本的中國文化是中華民族對(duì)人類的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。以歷史為鏡，周王朝一開始就認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)道理：“天命靡常?！保ā对娊?jīng)·文王之什·文王》）天命是會(huì)被別人革掉的。天命怎么變化呢？根據(jù)什么變化呢？《尚書》里記載了周人對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)：“皇天無親，惟德是輔”。（《尚書·蔡仲之命》）這是非常重要的一句話。周人提出了一個(gè)重要的觀念——“敬德”，而且要“疾敬德"（《尚書·召誥》），即努力地、迅速地提升自己的德行。這就形成了中國文化的人文特征，即決定命運(yùn)、政權(quán)興亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好壞。古人認(rèn)為，上天是根據(jù)民意來做事情的，《尚書》里有很多這樣的記載，如“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》），“天視自我民視，天聽自我民聽”（《尚書·泰誓中》）等等。春秋時(shí)期齊桓公和管仲曾有一段對(duì)話：齊桓公問于管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天。”桓公仰而視天。管仲曰：“所謂天，非蒼莽之天也。王者以百姓為天?！保ā俄n詩外傳》卷四）中國文化里的“天”不是簡單地指天空，也不是指造物主。天的含義很豐富，是天道的天，天也代表民意。中國文化的人文精神重點(diǎn)就在于人不受外在的力量、命運(yùn)主宰，不是神的奴隸，而是要靠自身德行的提升。以人為本的人文精神的核心就是決定人的命運(yùn)的根本因素是人自己的德行，是以“德”為本，而不是靠外在的“天命”，人不能成為“天命”（神）的奴隸。從中國傳統(tǒng)文化中，我們可以看到古人非常強(qiáng)調(diào)修身?！洞髮W(xué)》的第一句話是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！钡谝粋€(gè)“明”是發(fā)揚(yáng)光大，第二個(gè)“明”是形容這個(gè)德是光明正大的。每個(gè)人都有明德，我們要把它發(fā)揚(yáng)出來。這幾句是《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”?！洞髮W(xué)》還有八條目：格物、致知，誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其中修身是關(guān)鍵，因此才有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的提法。修身就是自我德行的提升，不僅僅是在口頭上、認(rèn)識(shí)上，更重要的是要在行動(dòng)上、實(shí)踐上提升自己。為了不斷提升自我的德行，就必須防止物欲的引誘和腐蝕，人不能成為物的奴隸。先秦末期的思想家荀子在書中記載了一句諺語：“君子役物，小人役于物?！币馑际钦f，君子能夠控制物，而小人就會(huì)被物所控制?！豆茏印分杏幸黄恼陆小缎男g(shù)》，這篇文章講得很清楚，“心”在人體中處于君的地位、五官處于臣的地位，“無以物亂官，毋以官亂心”。眼、耳、鼻、舌、身這些感官要受心的統(tǒng)治和管理，五官與外界接觸之后是去管理外物的。眼睛看到美色、鼻子聞到香味，嘴巴嘗到滋味，都得去管理物，不能反過來讓這些物管住感官，不能讓感官管住心，一顛倒就變成小人了。能夠用心管住五官，用五官管住外物，這就是君子。因此，要成為一個(gè)有獨(dú)立性、主體性、能動(dòng)性的人，就不應(yīng)該被物管住，不能被物欲腐蝕，否則就會(huì)喪失做人的底線。我曾對(duì)中國文化中以人為本的人文特色做過一個(gè)簡單的描述，即“防拜物教”。（樓宇烈《以人為本——中國文化的根本精神》有刪改）材料二：在對(duì)外文化交流方面，除了藝術(shù)之外，還有中醫(yī)，中醫(yī)在世界上的影響力是很大的，國外從事中醫(yī)事業(yè)的人比國內(nèi)的要多，其中很多人是從國內(nèi)出去的，也有外國當(dāng)?shù)氐?。中醫(yī)現(xiàn)在在世界上除了中藥沒有被完全認(rèn)同外，中醫(yī)的針灸、推拿、按摩、心理治療都被普遍接受，而且越來越被看好。有一個(gè)自然醫(yī)學(xué)派，其理論都出自中醫(yī)，它七條總的原則跟中醫(yī)是一樣的，比如說在條件允許的情況下，能不用藥盡量不用藥；治病要找原因，不能只找它表現(xiàn)的癥狀；醫(yī)生不應(yīng)該只是開藥的，而是指導(dǎo)人們正確地生活的老師。有一次，我在中醫(yī)會(huì)上提出，重要的不是強(qiáng)調(diào)中醫(yī)的“技”，而是強(qiáng)調(diào)它的“道”，要傳播中醫(yī)文化，而不是只偏重中醫(yī)治療。中國其實(shí)有很強(qiáng)的文化軟實(shí)力，但在文化傳播的時(shí)候只是從“藝”和“術(shù)”的層次出發(fā)，沒有從“道”的文化層次去全面考慮。中醫(yī)文化里面也不要只是宣傳怎樣治病，而是要讓人不得病，中醫(yī)文化的核心是養(yǎng)生文化。中國文化里的儒、佛、道、醫(yī)，武都有養(yǎng)生文化，中醫(yī)的養(yǎng)生文化應(yīng)該是融會(huì)貫通這五家文化的產(chǎn)物?！胺蚴固煜挛沸潭桓冶I，豈若能使無有盜心哉？”（《淮南子·精神訓(xùn)》）當(dāng)然是沒有盜心好，就不用去防備、懲罰了。得了病去治好，還是不得病好呢？當(dāng)然是不得病好，所以圣人不治已病治未病。（樓宇烈《以人為本——中國文化如何走出去》有刪改）材料三：我們既要看到存在某些劣根性，但也要看到歷史上的圣賢們?yōu)榭朔痈运龅牟恍概ΑＮ覀儜?yīng)樹立好的價(jià)值觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的品德。不要因?yàn)橛辛訄?bào)性，就放棄努力，而是要更加努力地去克服它。我們一方面要汲取優(yōu)良的傳統(tǒng)，另一方面要吸收時(shí)代的精華，把現(xiàn)代和傳統(tǒng)相結(jié)合，把中西優(yōu)秀的文化相結(jié)合，創(chuàng)造一種新文化。在現(xiàn)代社會(huì)，不僅個(gè)人要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且還要運(yùn)用法律的力量來監(jiān)督。不僅要暴露劣根性，還要從正面提出建設(shè)性的意見。在消除傳統(tǒng)劣性的同時(shí)，還要提升思想道德。魯迅筆下的阿Q也是弱勢(shì)群體，他只能靠自我消解、自我陶醉才能生存下去。但是，“阿Q精神”每個(gè)人都需要那么一點(diǎn)兒，許多事情不要去計(jì)較、認(rèn)真，忍一忍也就過去了。如果把弱勢(shì)群體的“阿Q精神”的途徑都堵死了，那很多人就無路可走了?，F(xiàn)在的問題是很多人看不開就走了絕路。其實(shí)，許多時(shí)候是需要等待時(shí)機(jī)的，時(shí)來才能運(yùn)轉(zhuǎn)。在遇到挫折時(shí)，我們要學(xué)會(huì)忍耐、等待，可以適當(dāng)自我安慰一下。我覺得“阿Q精神”不應(yīng)該一概否定，要看怎么運(yùn)用它。有時(shí)它也是隨機(jī)的變通，也不見得是壞事。人往往是多面的，因此，在別人眼中人也是各異的，這是正常的。不管是劣根性，還是優(yōu)秀品德，都需要做辯證的分析。（樓宇烈《論劣根性》有刪改）1.下列對(duì)材料內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A.中國文化最根本的精神是以人為本，以人為本的中國文化是中國文化一個(gè)最重要的特征。B.以人為本的人文精神的核心就是以“德”為本，而不是靠外在的“天命”，人不能成為“天命”（神）的奴隸。C.中醫(yī)文化里面也不要宣傳怎樣治病，而是要讓人不得病，因?yàn)橹嗅t(yī)文化的核心是養(yǎng)生文化。D.不要因?yàn)橛辛痈?，就放棄努力，而是要更加努力地去克服它，因?yàn)槲覀冇辛己玫膬r(jià)值觀，優(yōu)秀的品德。2.下列選項(xiàng)對(duì)材料分析理解判斷正確一項(xiàng)（）A.周人根據(jù)前人歷史提出了一個(gè)重要的觀念——“敬德”，而且要“疾敬德”（《尚書·召誥》）。這就形成了中國文化的人文特征，即決定命運(yùn)、政權(quán)興亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好壞。B.材料一先提出“以人為本”，從天的統(tǒng)治的典籍和典故引出“以人為本”的核心——“德行”，進(jìn)而引出正反兩個(gè)觀點(diǎn)，加強(qiáng)修養(yǎng)和不被物欲誘惑。C.只有不被物欲腐蝕，才會(huì)保持做人的底線，從而成為一個(gè)有獨(dú)立自主的人。D.如果把弱勢(shì)群體“阿Q精神”的途徑都堵死了，那很多人就無路可走了。魯迅先生筆下阿Q的死就是證明。3.下列說法推斷不符合原文意思的是（）A.“防拜物教”就是說預(yù)防崇拜物質(zhì)，不要被物質(zhì)左右，是“以人為本”的做人的外在表現(xiàn)和原則。B.圣人不治已病治未病，強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)在治病救人的過程中，不僅治療疾病，更注重文化思想心理的治療。C.決定命運(yùn)、政權(quán)興亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好壞。因此提升自身道德，便可治理好國家。D.對(duì)“阿Q精神”的理解要隨著時(shí)代發(fā)展而不斷變化，不應(yīng)該一概否定，不妨將“拿來主義”為己所用。4.材料三中作者對(duì)阿Q精神的理解與魯迅先生筆下的阿Q精神有何異同？5.以上三則材料都是圍繞文化展開的，請(qǐng)簡要分析三則材料各自的側(cè)重點(diǎn)，以及材料之間的關(guān)系。【答案】1.B2.B3.C4.不同點(diǎn)：材料中“阿Q精神”講的是當(dāng)下社會(huì)中為人處世的原則和方法，魯迅小說中“阿Q精神”講的是對(duì)國民劣根性的批判；相同點(diǎn)：二者都是講做人的自我麻醉和逃避。5.（1）材料一談圍繞以人為本的中國傳統(tǒng)文化根本精神；材料二則強(qiáng)調(diào)中國文化輸出；材料三側(cè)重講中國文化的反省。（2）相互關(guān)系：在自我反省的前提下，傳承以人為本的中國文化根本精神，注重文化理念輸出，真正與世界各國文化交流互通?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三篇材料均以中國文化為主題，探討中國傳統(tǒng)文化中“以人為本”的人文精神及其內(nèi)涵。材料一側(cè)重于講解中國文化中的“德”與“天”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)修身的重要性；材料二探討了中醫(yī)文化，闡述了其不僅在治療疾病上，更在養(yǎng)生文化上的價(jià)值；材料三分析了“阿Q精神”，指出面對(duì)劣根性應(yīng)辯證看待，提倡綜合運(yùn)用優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代思想。這些討論共同凸顯了文化傳承、修身養(yǎng)性及品德修養(yǎng)的重要性?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“中國文化最根本的精神是以人為本”張冠李戴。原文“以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征”，“人文精神”是中國文化最根本的精神；C.“中醫(yī)文化里面也不要宣傳怎樣治病，而是要讓人不得病”錯(cuò)誤，原文“中醫(yī)文化里面也不要只是宣傳怎樣治病，而是要讓人不得病，中醫(yī)文化的核心是養(yǎng)生文化?！笨芍?，中醫(yī)不僅宣傳治病，更要強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生文化，不是否定中醫(yī)治病；D.強(qiáng)加因果。原文為“我們應(yīng)樹立好的價(jià)值觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的品德。不要因?yàn)橛辛訄?bào)性，就放棄努力，而是要更加努力地去克服它”，“因?yàn)槲覀冇辛己玫膬r(jià)值觀，優(yōu)秀的品德。”與“要更加努力地去克服它”沒有因果關(guān)系。故選B【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“根據(jù)前人歷史”錯(cuò)誤，“皇天無親，惟德是輔”是周人對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，并沒有說“敬德”是“根據(jù)前人歷史”，選項(xiàng)無中生有；C.邏輯不符。原文“因此，要成為一個(gè)有獨(dú)立性、主體性、能動(dòng)性的人，就不應(yīng)該被物管住，不能被物欲腐蝕，否則就會(huì)喪失做人的底線”，前后是充分條件關(guān)系，而選項(xiàng)“只有……才……”是必要條件關(guān)系；D.“魯迅先生筆下阿Q的死就是證明”錯(cuò)誤，原文為“現(xiàn)在的問題是很多人看不開就走了絕路”，“阿Q精神每個(gè)人都需要那么一點(diǎn)兒，‘許多事情不要去計(jì)較、認(rèn)真，忍一忍也就過去了’”，魯迅先生筆下阿Q的死是揭示愚昧、麻木，反省民族劣根性，不是證明弱勢(shì)群體的“阿Q精神”的途徑都堵死了，那很多人就無路可走了。選項(xiàng)曲解文意。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容判斷推理的能力。C.“因此提升自身道德，便可治理好國家”曲解文意，原文為“這就形成了中國文化的人文特征，即決定命運(yùn)、政權(quán)興亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好壞”選項(xiàng)是必要條件，不是充分條件，選項(xiàng)表述絕對(duì)，故不能得出“提升自身道德，便可治理好國家”的結(jié)論。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。不同點(diǎn)：材料中有“‘阿Q精神’每個(gè)人都需要那么一點(diǎn)兒，許多事情不要去計(jì)較、認(rèn)真，忍一忍也就過去了。如果把弱勢(shì)群體的‘阿Q精神’的途徑都堵死了，那很多人就無路可走了。……現(xiàn)在的問題是很多人看不開就走了絕路。其實(shí)，許多時(shí)候是需要等待時(shí)機(jī)的，時(shí)來才能運(yùn)轉(zhuǎn)。在遇到挫折時(shí)，我們要學(xué)會(huì)忍耐、等待，可以適當(dāng)自我安慰一下”，可見“阿Q精神”講的是當(dāng)下社會(huì)中為人處世的原則和方法，是需要的，有用處的；魯迅小說中“阿Q精神”講的是對(duì)國民愚昧、麻木、自欺欺人的劣根性的批判；相同點(diǎn)：結(jié)合“魯迅筆下的阿Q也是弱勢(shì)群體，他只能靠自我消解、自我陶醉才能生存下去”“在遇到挫折時(shí)，我們要學(xué)會(huì)忍耐、等待，可以適當(dāng)自我安慰一下”可知，二者都是講做人的自我麻醉和逃避?！?題詳解】本題考查學(xué)生比較、辨析材料并分析其聯(lián)系的能力。（1）材料一，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征”，結(jié)合具體內(nèi)容及題目可知，主要談圍繞以人為本的中國傳統(tǒng)文化根本精神；材料二，“在對(duì)外文化交流方面，除了藝術(shù)之外，還有中醫(yī)，中醫(yī)在世界上的影響力是很大的，國外從事中醫(yī)事業(yè)的人比國內(nèi)的要多，其中很多人是從國內(nèi)出去的”“以人為本——中國文化如何走出去”，從具體內(nèi)容及題目可知，強(qiáng)調(diào)中國文化輸出；材料三，“我們既要看到存在某些劣根性，但也要看到歷史上的圣賢們?yōu)榭朔痈运龅牟恍概?。我們?yīng)樹立好的價(jià)值觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的品德。不要因?yàn)橛辛訄?bào)性，就放棄努力，而是要更加努力地去克服它。我們一方面要汲取優(yōu)良的傳統(tǒng)，另一方面要吸收時(shí)代的精華，把現(xiàn)代和傳統(tǒng)相結(jié)合，把中西優(yōu)秀的文化相結(jié)合，創(chuàng)造一種新文化”，思考中國文化的劣根性，多方比較，側(cè)重講中國文化的反省。（2）相互關(guān)系即分析三者之間的邏輯性。文化中的劣根性要反省、要改進(jìn)，優(yōu)秀文化要傳承，而優(yōu)秀文化還要向外輸出，故可得出：在自我反省的前提下，傳承以人為本的中國文化根本精神，注重文化理念輸出，真正與世界各國文化交流互通。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。老子忘了諶容一大早起來老爺子就氣不順，坐在小飯桌前邊黑著臉一聲不吭。馬奶奶看著氣就不打一處來，心說，我又泡豆子又砸核桃忙活一早晨熬的營養(yǎng)粥，伺候到你嘴邊兒了，你不點(diǎn)個(gè)贊也就算了，拉著個(gè)臉受多大委屈似的，白眼兒狼不識(shí)好歹！越想越氣，說出來的話自然也就夾槍帶棒的：“自個(gè)兒瞧瞧你這張驗(yàn)，耷拉得門簾子似的，說出來你別不愛聽，活脫脫一張馬臉。你們老馬家這姓兒真沒白給！”馬老爺子只在心里痛痛快快地還擊：“你長得好看?兩坨肉嘟起，胖得像頭豬！”馬奶奶一點(diǎn)兒都不傻，心里明鏡兒似的，知道老頭子為什么犯脾氣，不就是他眼面前缺了泡菜嗎！說來話長，自從聽營養(yǎng)專家說腌制食品吃了容易得癌，馬奶奶就采取了斷然措施：把整整一缸腌了半年的芥菜疙瘩忍痛全倒了，又琢磨泡菜也屬于致癌一類的危險(xiǎn)食品，于是也一并鏟除。打從那天起，什么咸菜、咸魚、咸鴨蛋、松花皮蛋、臘肉香腸等等，凡是與腌制沾邊兒的或者疑似沾邊兒的食品，在老馬家的小飯桌上統(tǒng)統(tǒng)絕跡沒影兒了。馬老爺子生長在重慶郊區(qū)的菜農(nóng)家，那里家家戶戶都有泡菜壇子。在四川、重慶的廣大地區(qū)，泡菜可稱之為深受群眾喜愛的傳統(tǒng)平民菜肴。二十世紀(jì)八十年代馬老爺子在北京結(jié)婚分到了房子后，他立刻趁回老家探親的機(jī)會(huì)背回來一個(gè)泡菜壇子，從此老馬家的飯桌上就沒斷過泡菜。忽然間，伴隨他度過了歲歲年年的泡菜說沒就沒了，老爺子豈能不惱?馬奶奶把講座上聽來的有關(guān)人體醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)來回細(xì)致地講了又講。講完癌細(xì)胞的兇狠狡猾無處不在之后，馬奶奶又回到正題好言相勸：所以說，咱們就別招惹它，忍忍不吃那些養(yǎng)活癌細(xì)胞的東西。少吃一口算什么呀，吃得不科學(xué)，是要人命的！你不怕死呀?“老子活著都不怕還怕死?！”馬老爺子被老伴叨、叨、叨逼急了時(shí)，冒出一句話，能把人懟南墻去！人家馬奶奶只尺是沖他哼哼冷笑兩聲，狠狠瞪了他一眼，一句話沒說，轉(zhuǎn)身甩門走啦！不管怎么說，心愛的泡菜馬老爺子是吃不上了。馬奶奶想平心靜氣地養(yǎng)生，沒那么容易！就他這態(tài)度馬奶奶能不著急嗎?著急你能拿他咋整?打不得罵不得，說他兩句還把你當(dāng)仇人。丟下他不管吧，忍不下這個(gè)心，好歹幾十年的夫妻，老了老了，也不能干看著他在火坑里跳自生自滅呀！馬奶奶本就心地善良，更何況養(yǎng)兒育女倆人朝夕相處，夫妻間的戀情早已變幻為親人之情，更是割舍不開，怎么辦?好在馬奶奶也不是輕易服軟兒的人，她認(rèn)準(zhǔn)的事必須勇往直前干到底，甭管你老家伙樂意不樂意，反正倆人必須一塊兒養(yǎng)生，不達(dá)目的誓不罷休！那天醫(yī)院的專家在電視上講，老年人要注意“三白”的危害！馬奶奶覺得這個(gè)信息至關(guān)重要，關(guān)上電視急忙轉(zhuǎn)身進(jìn)小屋，要給老頭子傳達(dá)這重要講話并采取相應(yīng)的措施。馬老爺子獨(dú)自擁有的起居室確系名副其實(shí)的小屋，只有十平方米。不過，麻雀雖小肝膽俱全。別看這樣小小一片天地，得來也是不容易。要不是三年前的戒煙大戰(zhàn)，老爺子可能還沒這待遇呢！三年前，那天正趕上馬老爺子的七十七歲生日。兒子兒媳女兒女婿帶著孫子孫女一大家子熱熱鬧鬧吃完豐盛的酒席，又點(diǎn)小蠟燭唱生日快樂又切大蛋糕，老壽星戴著紙糊的王冠乖乖地配合著子孫們的盛情安排。待一切儀式完美結(jié)束后，馬老爺子正自吞云吐霧漸入佳境時(shí)，突然，馬奶奶三步并兩步冷不丁兒地躥到了面前，劈手一把奪下他手里的煙卷兒，扔地下還踩了兩腳，恨恨地說：“戒煙！戒煙！跟你說多少回了，聽不懂人話呀！”馬老爺子驚怒交加，翻身站起，跺著腳吼道：“就不戒！”說完他就回小屋了。他躺床上一天不吃不喝不言語，馬奶奶從未見過他這陣仗，心里也慌了，趕忙去找孩子們商量對(duì)策。幸虧有倆閨女一兒子，加上女婿兒媳婦，六個(gè)年輕人急忙幫著老媽拿主意。當(dāng)務(wù)之急是不能因?yàn)榻錈熥尷蠣斪羽I死！大伙兒又一起勸老媽：“您覺悟高，讓爸戒煙完全正確！可您想想，人跟人能一樣嗎?我爸他就這么點(diǎn)兒覺悟，一時(shí)半會(huì)兒也提不高，您對(duì)我爸高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求沒用，鬧不好真餓出個(gè)好歹來更麻煩……”好說歹說，總算把老太太安撫住了。今后老爺子不戒煙，干脆讓老爺子自己住小屋，愛怎么抽怎么抽。兒媳婦還說：“媽搬外屋住，守著大電視，還省得聞二手煙！”從此，馬老爺子獨(dú)霸小屋，抽著煙看考古搶救性發(fā)掘，倒也逍遙自在。馬奶奶也不再提戒煙的事，老兩口的矛盾似乎也減少了許多。誰知專家提出的“三白”警告，又打破了這好不容易得來的和平共處。馬奶奶一開口就遇到了老爺子頑強(qiáng)的抵抗——“第一白，就是白肉。”“老子吃紅燒肉！”“不行，那也是肥肉！……第二白，是白糖。”“老子吃紅糖！”“想得美，什么糖都不行！……第三白，是白鹽?！薄皬U話！傻子都曉得鹽是白的！不過，他太了解老伴說到做到的脾氣了，從今往后甭想吃上肉啦！總結(jié)上次反戒煙的勝利，他深知口頭反對(duì)無濟(jì)于事，絕食抗議也老一套了，必須另辟蹊徑方能渡過難關(guān)！馬老爺子每天按時(shí)坐在小飯桌前湊合著吃兩口，回屋小睡之后，打著遛彎的旗號(hào)去熟悉的重慶飯館，吃水煮牛肉、口水雞，回鍋肉……過了些日子，有專家指出老年人必須多攝入脂肪蛋白，主張多吃肥肉、豬油，雞蛋等，否則容易得營養(yǎng)不良腦萎縮等疾病。馬奶奶立即遵照?qǐng)?zhí)行，餐桌上天天輪番雞燉肘子，清蒸鱖魚、蒜泥白肉……馬老爺子吃的高興笑口常開，老兩口意見一致，自然是云開霧散一片祥和。一年一度桂花香，又是金秋時(shí)節(jié)。馬老爺子的八十大壽到了。馬奶奶讓兒子去五星級(jí)酒店訂桌高檔宴席，通知女兒帶朋友來。馬老爺子見老伴兒為他忙里忙外，很感動(dòng)：“你不累呀?”馬奶奶望著壽桃不經(jīng)意的泛起淚光：“我到了這一天，還不定怎么著呢?”馬老爺子立刻接過話：“怕啥子，有我嘛！”宴席上，滿桌的菜，醉人的酒，青春的氣息，甜甜的話。滿滿的歡聲笑語都是贊美兩位老人氣色好心態(tài)好會(huì)養(yǎng)生……他站起來準(zhǔn)備回小屋待會(huì)兒卻被年輕人嘻嘻哈哈拉著衣袖問長壽的絕招。馬老爺子站定回眸一笑，悄聲道：“老子忘了死！”（節(jié)選自《人民文學(xué)》，有刪改）6.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項(xiàng)是（）A.故事圍繞馬老爺子、馬奶奶的矛盾這條主線展開，有激烈的斗嘴，也有冷戰(zhàn)，這些交織在日常生活之中，構(gòu)成了小說的底色。B.馬奶奶重視養(yǎng)生，相信專家的話，又不是輕易服軟兒的人，馬老爺子不愿接受老伴的勸告，矛盾升級(jí)，最終二人決定分屋居住，一個(gè)住外屋，一個(gè)住小屋。C.小說中一幕幕輕喜劇般的生活片段被作者酣暢淋漓地傾瀉而出，隨處可見吵吵鬧鬧、相親相愛、白頭偕老的幸福晚年時(shí)光。D.老馬夫婦圍繞“三白”，唇槍舌劍，各不相讓，火藥味兒濃，極富畫面感，表現(xiàn)出夫妻之間情感的危機(jī)。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭就寫馬老爺子氣不順和馬奶奶夾槍帶棒的數(shù)落，將讀者置身于矛盾沖突的氛圍里，設(shè)置了懸念，引人入勝。B.文中馬家子女的出場是一個(gè)亮點(diǎn)，他們懂事，孝順，重親情，增加了文章的喜慶氣氛，和馬老爺子老兩口的生活交織在一起，突出了家庭和睦的重要性。C.小說敘事采用了插敘手法，補(bǔ)充了必要的相關(guān)情節(jié)，豐富了人物形象，同時(shí)也使小說張弛有度，富有節(jié)奏感。D.本文語言通俗樸實(shí)，有地域特色，又不失幽默，將日常生活素材處理的恰到好處，形成一種活潑健康的喜劇氛圍，樂而不淫。8.簡要概括馬奶奶的主要形象特點(diǎn)。9.談?wù)勀銓?duì)小說的結(jié)尾“老子忘了死！”這句話的理解，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①對(duì)生活充滿熱愛，關(guān)注身體健康。②輕易不服軟兒，不達(dá)目的不罷休。③做事情講究方式方法：先禮后兵，以退為進(jìn)。④對(duì)丈夫充滿愛。9.①“忘了死”，就是置之度外不去過多想有關(guān)“死”的內(nèi)容，諸如長壽秘訣，年齡壽限。②暗含文章的主旨：長壽的秘訣是忘了長壽秘訣，忘了與之密切相關(guān)聯(lián)的夫妻爭執(zhí)，忘了生活中的其它的煩惱……順其自然，活好當(dāng)下，家庭幸福?！窘馕觥俊痉治觥俊緦?dǎo)語】《老子忘了》通過描寫馬老爺子與馬奶奶日常生活中的矛盾、斗嘴與和解，展現(xiàn)了一對(duì)老夫婦在養(yǎng)生問題上的執(zhí)著與互愛。小說以幽默風(fēng)趣的語言刻畫了兩位老人的個(gè)性，反映出老年生活中的溫暖與包容。馬奶奶的固執(zhí)與馬老爺子的頑皮形成對(duì)比，結(jié)尾處“老子忘了死”則突顯了樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度，整體故事充滿生活氣息，溫馨感人?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“有激烈的斗嘴，也有冷戰(zhàn)……構(gòu)成了小說的底色”錯(cuò)誤。由“丟下他不管吧，忍不下這個(gè)心……”“怕啥子，有我嘛”，可知馬奶奶關(guān)心馬老爺子，馬老爺子對(duì)妻子也很溫情與體貼，所以底色并不是“斗嘴”“冷戰(zhàn)”，而是關(guān)心與溫情。B.“矛盾升級(jí)，最終二人決定分屋居住”錯(cuò)誤。原文中大伙兒又一起勸老媽，后來好說歹說，總算把老太太安撫住了……兒媳婦還說：‘媽搬外屋住，守著大電視，還省得聞二手煙’從此，馬老爺子獨(dú)霸小屋”，可知不是矛盾升級(jí)，而是因?yàn)閮号畟兊膭裾f，最終二人決定分屋居住。D.“表現(xiàn)出夫妻之間情感的危機(jī)”錯(cuò)誤。結(jié)合原文可知，夫妻倆是針對(duì)養(yǎng)生的問題的爭執(zhí)，而且馬老爺子也是“上有政策，下有對(duì)策”，不能表現(xiàn)出感情的危機(jī)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“樂而不淫”錯(cuò)誤?！皹范灰笔侵缚鞓范贿^分，側(cè)重于表現(xiàn)情感有節(jié)制，而文中日常生活素材是說一個(gè)人在開玩笑時(shí)不會(huì)讓別人感到難堪，故這說法不妥當(dāng)，應(yīng)該是“謔而不虐”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①對(duì)生活充滿熱愛，關(guān)注身體健康?！白詮穆牋I養(yǎng)專家說腌制食品吃了容易得癌”“那天醫(yī)院的專家在電視上講，老年人要注意“三白”的危害”“有專家指出老年人必須多攝入脂肪蛋白”等可知，馬奶奶關(guān)注身體健康，這也是她熱愛生活，珍惜老年日子的表現(xiàn)。②輕易不服軟兒，不達(dá)目的不罷休。“馬奶奶覺得這個(gè)信息至關(guān)重要，關(guān)上電視急忙轉(zhuǎn)身進(jìn)小屋，要給老頭子傳達(dá)這重要講話并采取相應(yīng)的措施”，表現(xiàn)出規(guī)勸丈夫養(yǎng)生的韌勁兒。③做事情講究方式方法：先禮后兵，以退為進(jìn)。馬奶奶把講座上聽來的有關(guān)人體醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)來回細(xì)致地講了又講。講完癌細(xì)胞的兇狠狡猾無處不在之后，馬奶奶又回到正題好言相勸：所以說，咱們就別招惹它，忍忍不吃那些養(yǎng)活癌細(xì)胞的東西。少吃一口算什么呀，吃得不科學(xué)，是要人命的！你不怕死呀？可見她的講究說話辦事的方法，以退為進(jìn)：勉強(qiáng)同意馬老爺子住小屋，以防老馬走極端。④對(duì)丈夫充滿愛。馬奶奶讓兒子去五星級(jí)酒店訂桌高檔宴席，通知女兒帶朋友來參加丈夫壽宴，多次規(guī)勸馬老爺子科學(xué)養(yǎng)生，這些都是愛的體現(xiàn)。【9題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，概括作品主題的能力。①“忘了死”，體現(xiàn)出馬老爺子樂觀的生活心態(tài)，前文中寫到“養(yǎng)生關(guān)鍵是要養(yǎng)心，所謂藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如神補(bǔ)。補(bǔ)神就是補(bǔ)心，補(bǔ)心就要天天開心，不生氣”，馬老爺子的話也是表明了這個(gè)養(yǎng)生的道理；據(jù)此看出，此句傳遞了文中“養(yǎng)生關(guān)鍵是要養(yǎng)心”這一理念，提醒人們要熱愛生活，不要受條條框框束縛，置之度外不去過多想有關(guān)“死”的內(nèi)容，諸如長壽秘訣，年齡壽限等，而要從心所欲不逾矩，享受生活。②暗含文章的主旨：“他站起來準(zhǔn)備回小屋待會(huì)兒卻被年輕人嘻嘻哈哈拉著衣袖問長壽的絕招”，本句是對(duì)長壽絕招的回答，長壽的秘訣是忘了長壽秘訣，忘了與之密切相關(guān)聯(lián)的夫妻爭執(zhí)，忘了生活中的其它的煩惱……文章最后借馬老爺子之口表達(dá)了作者關(guān)于人生生死的深入思考：順其自然，活好當(dāng)下，家庭幸福，乃是長壽之道，也是晚年幸福之道。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：襄子圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚?，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤操令行禁止之法而猶有驕侮之臣是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》）材料二：人主之治國也，莫不有法令，賞罰具。是故其法令明，而賞罰之所立者當(dāng)，則主尊顯而奸不生；其法令遂而賞罰之所立者不當(dāng)，則群臣立私而壅塞之，朋黨而劫殺之。法度者，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧領(lǐng)海內(nèi)而奉宗廟也。私意者，所以生亂長奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行則國治，私意行則國亂。明主雖心之所愛而無功者不賞也，雖心之所憎而無罪者弗罰也。明主之治國也，案其當(dāng)宜，行其正理。故其當(dāng)賞者，群臣不得辭也；其當(dāng)罰者，群臣不敢避也。夫賞功誅罪，所以為天下致利除害也。（節(jié)選自《管子·明法解》）材料三：桓公問治民于管子。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸吧疲鹨?，如是又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠，嚴(yán)以有禮慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢?qǐng)聞其說。”管仲對(duì)曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也?！被腹唬骸吧圃?！”（節(jié)選自《管子·小問》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。襄子有君臣A親之澤B操令行禁止C之法D而猶有驕侮E之臣F是G襄子H失罰也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.殆，意為危險(xiǎn)，與《六國論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“殆”意思不同。B.是以，表原因，相當(dāng)于“因此”，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的“是以”用法相同。C.誅，意為懲罰，與《鴻門宴》中“而聽細(xì)說，欲誅有罪之人”的“誅”意思不同。D.牧，意為統(tǒng)治，與《諫太宗十思疏》中“念高危則思謙沖以自牧”“牧”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。B.君主治理國家需要依據(jù)法令制度，賞罰分明。如果執(zhí)行法令賞罰不當(dāng)，群臣就會(huì)追求私利蒙蔽君主，結(jié)黨劫殺君主。C.明君治國，對(duì)于應(yīng)當(dāng)賞的，不能找借口推辭；對(duì)于當(dāng)罰的，不能包庇逃脫懲處。要賞功罰罪，為天下興利除害。D.管子認(rèn)為“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，國君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮儀。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）明主之治國也，案其當(dāng)宜，行其正理。（2）善，勿已，如是又何以行之？14.材料二和材料三同為管仲文章，治國觀點(diǎn)卻不相同，請(qǐng)指出其中的不同之處。【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）明君治國，根據(jù)恰當(dāng)合適的原則，執(zhí)行正確道理。（2）好，不要停止，像這樣該怎樣具體實(shí)行呢？14.《管子·明法解》中管仲強(qiáng)調(diào)法令嚴(yán)明、賞罰恰當(dāng)在治國中的重要性，而在《管子·小問》管仲主要強(qiáng)調(diào)的是實(shí)行德政，厚施德惠在治國中的重要性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇文章探討了古代治理國家的不同觀點(diǎn)?！俄n非子·難一》強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)罰分明，君臣之間的禮儀尤為重要，以確保其治理合理有序?！豆茏印っ鞣ń狻穫?cè)重法令的明確執(zhí)行，提倡以法治國，以法度制衡臣民，確保國家安定和宗廟安全。而《管子·小問》則關(guān)注仁政，通過“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”四個(gè)方面的德行來治理人民，這體現(xiàn)了管子對(duì)君民關(guān)系的關(guān)注及其仁政思想?？傮w上，這些觀點(diǎn)在各自的歷史背景下強(qiáng)調(diào)了不同的治國方略和君主的責(zé)任?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因?！跋遄印弊髦髡Z，“有”作謂語，“君臣親之澤”作賓語，故應(yīng)在B處斷開；“操”作謂語，“令行禁止之法”作賓語，故應(yīng)在D處斷開；“有”作謂語，“驕侮之臣”作賓語，故應(yīng)在F處斷開。故應(yīng)在BDF處斷開。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和虛詞的意義的能力。A．正確。危險(xiǎn)/幾乎。句意：晉陽的戰(zhàn)事，讓我的國家宗廟都危險(xiǎn)了。/況且燕國和趙國正處在秦國把其他國家?guī)缀蹩煲麥绺蓛舻臅r(shí)候。B．正確。句意：所以先獎(jiǎng)賞他。/因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離她。C．正確。懲罰/殺。句意：賞功罰罪。/反而聽信小人的讒言，想殺有功的人。D．錯(cuò)誤。統(tǒng)治/修養(yǎng)。句意：凡統(tǒng)治人民。/想到（君位）高而險(xiǎn)，就不忘謙虛加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C．“明君治國，對(duì)于應(yīng)當(dāng)賞的，不能找借口推辭；對(duì)于當(dāng)罰的，不能包庇逃脫懲處”錯(cuò)，材料二是“故其當(dāng)賞者，群臣不得辭也；其當(dāng)罰者，群臣不敢避也”，可見，推辭和逃避的對(duì)象是群臣，而不是明君。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“案”，根據(jù)；“當(dāng)宜”，恰當(dāng)合適的原則；“行”，執(zhí)行。（2）“已”，停止；“如是”，像這樣；“何以”，即“以何”，怎么。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)材料二中“其法令明，而賞罰之所立者當(dāng)，則主尊顯而奸不生；其法令遂而賞罰之所立者不當(dāng)，則群臣立私而壅塞之，朋黨而劫殺之”“法度行則國治，私意行則國亂。明主雖心之所愛而無功者不賞也，雖心之所憎而無罪者弗罰也”概括：《管子·明法解》中，管仲強(qiáng)調(diào)法令嚴(yán)明、賞罰恰當(dāng)在治國中的重要性。（2）根據(jù)材料三“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德”“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也”概括：《管子·小問》中，管仲主要強(qiáng)調(diào)的是實(shí)行德政，厚施德惠在治國中的重要性。參考譯文：材料一：趙襄子被圍在晉陽城中，晉陽解圍后，他獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人，高赫是受賞的首位。張孟談?wù)f：“晉陽的戰(zhàn)事，高赫并沒有大功，現(xiàn)在成了第一個(gè)受賞的，這是為什么？”趙襄子說：“晉陽的戰(zhàn)事，讓我的國家宗廟都危險(xiǎn)了。我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思,只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié),所以先獎(jiǎng)賞他?！笨鬃勇牭胶笳f：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎(jiǎng)賞一個(gè)人而能使天下做臣子的沒有敢失禮的了?！庇腥苏f：孔子不懂得正確行賞的道理。善于賞罰的人，能使百官不敢越權(quán)，群臣不敢失禮。君主設(shè)立法令，而臣下沒有奸詐之心。這樣的話，就可以算是善于賞罰了。襄子有君臣關(guān)系密切的恩澤，掌握著令行禁止的法令，這樣尚且還有驕傲輕慢的臣子，這是襄子不善于懲罰的原因。做臣子的人，謀事有功才應(yīng)該獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)在高赫僅僅是不驕傲輕慢，而襄子卻獎(jiǎng)賞他，這是不善于獎(jiǎng)賞。所以說，孔子不懂得正確行賞。材料二：人君治國，沒有不具備法令和賞罰的。所以，法令明確而賞罰規(guī)定得當(dāng)，君主就尊顯而且不出奸臣；法令錯(cuò)誤而賞罰規(guī)定不當(dāng)，群臣就會(huì)行私而蔽塞君主，就會(huì)結(jié)黨而劫殺君主。法度，是君主用來控制天下和防止奸邪產(chǎn)生的，是用來統(tǒng)治海內(nèi)而事奉宗廟的。私意，是可以產(chǎn)生禍亂、滋長奸邪而危害公正的，是蒙蔽君主、喪失正道而導(dǎo)致危亡的根源。所以，法度得以實(shí)行則國家安定，私意得以實(shí)行則國家混亂。英明君主，即使對(duì)自己心愛的人，無功也不賞；即使對(duì)自己憎惡的人，無罪也不罰。明君治國，根據(jù)恰當(dāng)合適的原則，執(zhí)行正確道理。所以對(duì)于當(dāng)賞的，群臣不得推辭；對(duì)于當(dāng)罰的，群臣不敢逃避。賞功罰罪，本來是為天下興利除害的。材料三：桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答說：“凡治理人民，一必須知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罰恐嚇，四是不用強(qiáng)力禁制。注意這四點(diǎn)，就可以治理好了?！被腹f：“好，不要停止，像這樣該怎樣具體實(shí)行呢？”管仲回答說：“誠信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四者，就可以實(shí)行?！被腹f：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說明。”管仲回答說：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語說，舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不強(qiáng)加于人，就是仁；內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠信而謙讓，就是禮。”桓公說：“好??！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀這首宋詩，完成小題。赤壁懷古①蘇轍新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。千艘已共長江險(xiǎn)，百勝安知赤壁焚?觜距方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。古來伐國須觀釁，意突成功所未聞。【注】①寫作此詩時(shí)，宋神宗決定進(jìn)攻西夏，試圖一擊蕩平西夏。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)敘事開篇，所寫之事與《赤壁賦》中“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。B.第三句借戰(zhàn)船橫布長江寫出曹軍的雄壯氣勢(shì)，第四句則用反問強(qiáng)調(diào)曹軍在赤壁的意外慘敗。C.頸聯(lián)從曹操角度突顯曹軍作戰(zhàn)的決心，并強(qiáng)調(diào)通過此戰(zhàn)最終確定了他在三國中的霸主地位。D.尾聯(lián)卒章顯志，指出“觀釁”的重要性，表現(xiàn)了詩人清醒獨(dú)到的政治眼光以及對(duì)國事的擔(dān)憂。16.蘇轍的《赤壁懷古》與蘇軾的《赤壁賦》都寫到了哪位古人，在這兩篇作品中寫到這位古人的用意相同嗎?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)語句做簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①都寫了曹操，但兩篇作品寫到此人的用意卻不同。②蘇轍借古諷今，從曹操的失敗中得出結(jié)論，認(rèn)為自古以來攻伐他國需要等待時(shí)機(jī)、準(zhǔn)備充分，委婉批評(píng)宋神宗討伐西夏之舉。③蘇軾旨在用典抒情，借客的口吻寫曹操這樣的英雄人物尚且淹沒在歷史洪流，來抒發(fā)人生短暫的感慨和苦悶?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】蘇轍的《赤壁懷古》通過描述赤壁之戰(zhàn)，展現(xiàn)了曹操戰(zhàn)爭初期的強(qiáng)盛氣勢(shì)以及最終慘敗的教訓(xùn)。詩中結(jié)合歷史事實(shí)和個(gè)人見解，強(qiáng)調(diào)了觀察敵情和把握戰(zhàn)機(jī)的重要性，寄托了對(duì)國家興衰的深刻思考和憂慮。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“確定了他在三國中的霸主地位”錯(cuò)誤?！熬家讯▌?shì)三分”是說此時(shí)魏蜀吳三國鼎立，天下三分。并非說曹操已經(jīng)占據(jù)霸主地位。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌情感、評(píng)價(jià)詩歌主旨的能力。蘇轍詩，首聯(lián)頷聯(lián)寫曹操整治水軍，進(jìn)軍吳國，結(jié)果被火燒赤壁，大敗而歸；頸聯(lián)寫此戰(zhàn)之后，天下三分。尾聯(lián)“古來伐國須觀釁，意突成功所未聞”意思是：自古以來，要想討伐他國，必須窺伺敵人的間隙，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，哪里有突然成功的呢？該詩前面敘事，結(jié)尾議論。結(jié)合注釋可知，蘇轍借古諷今，從曹操的失敗中得出結(jié)論，認(rèn)為自古以來攻伐他國需要等待時(shí)機(jī)、準(zhǔn)備充分，委婉批評(píng)宋神宗討伐西夏之舉?！冻啾谫x》中“此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”。如今已不知去處，曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況是自己？借客的口吻，憑吊歷史人物的興亡，表達(dá)了對(duì)人生短促無常的感嘆。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修在《伶官傳序》中用“____________？”指出了“得難失易”的現(xiàn)象，而用“____________？”揭示了其原因。（2）師生郊游，行至群山深處，見到一掛瀑布飛瀉而下，水石激蕩，轟鳴作響。李老師回頭對(duì)學(xué)生們說：“這不正是李白《蜀道難》中寫的____________，____________”嗎?。?）“扁舟”在古代文人眼里不僅僅是一只小船，更是無盡情感的寄托。古代詩詞中或用它承載漂泊之苦、思念之情，或用它表達(dá)對(duì)自由生活的向往，對(duì)隱逸人生的追求，如“____________，____________”。【答案】①.豈得之難而失之易歟②.而皆自于人歟③.飛湍瀑流爭喧豗④.砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷⑤.人生在世不稱意⑥.明朝散發(fā)弄扁舟（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟/誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓/扁舟泛湖海，長揖謝公卿/玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：歟、喧豗、砯、崖、壑、匏樽、屬、揖、鑒、頃。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人久坐以后很難保持正確的坐姿，常會(huì)出現(xiàn)彎腰弓背坐或蜷縮在沙發(fā)上的情況，此時(shí)腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之就可能造成腰背部肌肉韌帶等軟組織損傷，引起腰疼。久坐還會(huì)增加患心血管病的概率，從而A。經(jīng)常聽說有人打麻將時(shí)突然死亡，這與他們長時(shí)間坐著不動(dòng)有關(guān)。久坐還會(huì)帶來身體肥胖、機(jī)能退化等問題。遠(yuǎn)離這些危害最有效的方法當(dāng)然是避免不要久坐，建議坐30~40分鐘左右就站立活動(dòng)一會(huì)兒。可以伸伸懶腰或者輕微旋轉(zhuǎn)腰部，最好能出去轉(zhuǎn)上一圈。另外，B，尤其不要坐過低的座椅；必要時(shí)可在腰部增加腰墊，保持腰部的正直。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改。使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.A導(dǎo)致死亡風(fēng)險(xiǎn)的增加B要選擇合適的坐具19.遠(yuǎn)離這些危害最有效的方法是避免久坐，建議坐30~40就站立活動(dòng)一會(huì)兒。（第一處語病否定詞使用不當(dāng)，第二處語病30~40表范圍后面不能加左右）?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。做這類題要注意把握中心意思，找出關(guān)鍵性詞語，根據(jù)上下文的有效信息，填寫內(nèi)容，做到語句通順，語意連貫。第一處，由下文舉打麻將久坐死亡的例子，再根據(jù)“久坐還會(huì)增加患心血管病的概率”這一信息，加上“從而”可知，語境強(qiáng)調(diào)久坐的嚴(yán)重后果，故填“導(dǎo)致死亡風(fēng)險(xiǎn)的增加”。第二處，上文寫道有效避免久坐方法，下文寫道不要坐過低的座椅，語境進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)避免久坐對(duì)坐具的要求，故填“要選擇合適的坐具”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語病：一是不合邏輯，“避免不要久坐”否定詞使用不當(dāng)，“避免”之后不可再出現(xiàn)“不”，可改為“遠(yuǎn)離這些危害最有效的方法是避免久坐”。二是重復(fù)累贅，“30~40分鐘左右”錯(cuò)誤，30~40表范圍，后面不能再加“左右”，可改為“建議坐30~40就站立活動(dòng)一會(huì)兒”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1984年，許海峰彈無虛發(fā)，為中國實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)金牌“零”的突破。自此之后，中國體育也完成了諸多“第一”：第一次舉辦亞運(yùn)會(huì)、第一次舉辦奧運(yùn)會(huì)、第一次位列奧運(yùn)金牌榜第一、第一次設(shè)立全民健身日。40年后，黃雨婷和盛李豪這兩名未滿20歲的小將，在巴黎奧運(yùn)賽場展現(xiàn)高超技藝與從容姿態(tài)，用又一枚奧運(yùn)首金傳承榮光。對(duì)于這枚象征著“第一”與“啟航”的金牌，我們?cè)鴪?zhí)著、曾遺憾，曾熱捧、曾失落。到如今，我們面對(duì)它，有了更開闊的視野和更豁達(dá)的心態(tài)——?jiǎng)俟炭上玻瑪∫嘤⑿?。首金如一條絲線，串起中國體育悠悠40載。40年時(shí)光流轉(zhuǎn)，金牌、奧運(yùn)、體育這些詞匯，一方面更為豐富，一方面更為純粹。在新時(shí)代，中國成功舉辦了冬奧會(huì)、青奧會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、大運(yùn)會(huì)等大賽，帶動(dòng)了三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)；體育產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，體育文化欣欣向榮，體育事業(yè)迎來全新局面。從楊倩的美甲到黃雨婷的發(fā)卡，人們不僅關(guān)注運(yùn)動(dòng)員的成績，也關(guān)心他們的生活，還更樂于看到他們?cè)谫悎錾险故咀约?，表達(dá)個(gè)性。新的時(shí)代，奧運(yùn)首金，不斷會(huì)有新的故事、新的表達(dá)。20.對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中波浪線中“第一”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。B.父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。C.著名畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。D.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。21.文中“首金如一條絲線，串起中國體育悠悠40載”使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果22.文中畫橫線語句中“豐富”“純粹”否矛盾?請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?0.A21.①構(gòu)成：本體“首金”，比喻詞“如”，喻體“絲線”。②表達(dá)效果：生動(dòng)形象地展示了奧運(yùn)首金的意義，展現(xiàn)了中國體育40年來不斷蓬勃發(fā)展的過程。22.示例：不矛盾。“豐富”指“金牌、奧運(yùn)、體育”在新時(shí)代所承載的意義等更加廣泛，呈現(xiàn)出多元性和包容性。“純粹”強(qiáng)調(diào)對(duì)體育本質(zhì)的回歸和堅(jiān)守，更加注重體育本身的意義?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“第一”表示強(qiáng)調(diào)的作用。A.“之”的引號(hào)，有突出強(qiáng)調(diào)火把的形狀的作用。B.“厚障壁”并非實(shí)指厚厚的墻壁，而是虛指父子之間存在厚厚的隔閡。引號(hào)的作用是表述特定含義。C.“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”，引號(hào)是引用話語的作用。D.“文明”，引號(hào)是表示諷刺或嘲笑的作用。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法及賞析其表達(dá)效果的能力。該比喻中，，①構(gòu)成：本體“首金”，比喻詞“如”，喻體“絲線”。句中“首金”被比喻為“一條絲線”，將40年來的中國體育發(fā)展比喻為這條絲線上被串起來的珍珠。②表達(dá)效果：將抽象的意義化為具體，通過這條絲線把一系列的成績和事件連接起來，形象生動(dòng)地突出了首金在中國體育史上的重要作用及其象征意義，體現(xiàn)了首金對(duì)中國體育發(fā)展的貫穿和見證作用，展現(xiàn)了中國體育40年來不斷蓬勃發(fā)展的過程?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確理解詞語語境義的能力。由“金牌、奧運(yùn)、體育這些詞匯，一方面更為豐富”可知，“豐富”指“金牌、奧運(yùn)、體育”在新時(shí)代所承載的意義等更加廣泛，可指中國體育在新時(shí)代呈現(xiàn)出的更多的內(nèi)容和形式，如舉辦更多大型賽事、推動(dòng)全民健身、關(guān)注體育文化等，呈現(xiàn)出多元性和包容性。而“純