《報(bào)任安書（節(jié)選）》學(xué)案4

1/12《報(bào)任安書（節(jié)選）》學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1．理清本文寫作思路，認(rèn)識司馬遷的人生觀、價(jià)值觀。2．掌握更多實(shí)詞、虛詞與文言句式，增強(qiáng)語感，提高文言文的閱讀能力。作家作品課文背景：《報(bào)任安書》是司馬遷給朋友任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令，表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識，司馬遷覺得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒有回信。后來，任安因重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會，讓自己抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。字詞廣場★字音識記曩者（nǎng）闕然（quē）沉溺（nì）縲紲（léixiè）臧獲婢妾（zāng）摩滅（mó）倜儻（tìtǎng）臏腳（bìn）放失舊聞（yì）軒轅（xuān）慍色（yùn）前辱之責(zé)（zhài）戮（lù）剌謬（là）閨之臣（ɡé）★通假字古者富貴而名摩滅（通“磨”）大底圣賢發(fā)憤之所為作也（通“抵”）思垂空文以自見（通“現(xiàn)”）網(wǎng)羅天下放失舊聞（通“佚”）稽其成敗興壞之紀(jì)（通“記”，歷史記錄）則仆償前辱之責(zé)（通“債”）★一詞多義★古今異義太史公牛馬走司馬遷再拜言古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅(qū)使的人。今義：牛馬走路。意氣勤勤懇懇古義：情意。今義：意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。意氣勤勤懇懇古義：誠摯懇切。今義：勤勞而踏實(shí)。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子古義：人之本性。今義：人的感情，人之常情；情面；恩惠，情誼；指禮節(jié)應(yīng)酬等習(xí)俗；禮物。鄙陋沒世而文采不表于后世也古義：文章。今義：華麗的色彩；文學(xué)方面的才華。幽于糞土之中而不辭者古義：監(jiān)獄。今義：糞便和泥土，比喻不值錢的東西。唯倜儻非常之人稱焉古義：形容詞，不同尋常。今義：異乎尋常的，特殊的；十分，極。恨私心有所不盡古義：個人的志愿。今義：個人心里，內(nèi)心；為自己打算的念頭。且負(fù)下未易居，下流多謗議古義：指處于卑賤的地位。今義：下游；指卑下的地位；卑鄙齷齪。仆以口語遇遭此禍古義：言論。今義：談話時使用的語言?！镌~類活用1．名詞作狀語太史公牛馬走司馬遷再拜言（像牛馬一樣）2．名詞活用作動詞孫子臏腳（名詞作動詞，剔去膝蓋骨）3．使動用法以污辱先人（動詞的使動用法，使……受辱）4．為動用法且勇者不必死節(jié)（動詞的為動用法，為……而死）★特殊句式1．判斷句《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也2．被動句文王拘而演《周易》屈原放逐，乃賦《離騷》至激于義理者不然（“于”表被動）重為鄉(xiāng)黨所笑（“為……所”表被動）下流多謗議3．省略句（余）所以隱忍茍活韓非囚（于）秦“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。報(bào)，回信。任安，司馬遷的朋友。本文是司馬遷給任安寫的一封回信。第（1）段，交代了全文的內(nèi)容：復(fù)信是因?yàn)樽约簾o法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。說明任安來信的內(nèi)容，再就答復(fù)遲表示歉意?！捌头歉胰绱艘病笔潜径蔚暮诵?，由此引出自陳己志。第一部分〔第（1）段〕，說明復(fù)信遲的原因。第（2）段，說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也”。他的這種將個人價(jià)值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。第（3）段，列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。司馬遷對生命與事業(yè)的崇高信念，是基于他對歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識；是基于他對古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。他發(fā)現(xiàn)，往昔“富貴而名摩滅”的人，“不可勝記”，只有“倜儻非常之人”，即對歷史和文化做出貢獻(xiàn)的人，才能不朽。他認(rèn)為，文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非等人的著述，以及《詩經(jīng)》，都是古代“圣賢發(fā)憤之所為作”；都是作者“有所郁結(jié)，不得通其道”，“述往事，思來者”，把苦苦思索得到的知識，著述成文，留給來者去思辨驗(yàn)察。這些古代“圣賢”歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，“退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，為人類作出了貢獻(xiàn)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。第（4）段，介紹《史記》的體例和宗旨，說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。司馬遷為了完成《史記》，“就極刑而無慍色”，堅(jiān)強(qiáng)地活下來，他的愿望是“著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都”，并以此“償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉”！第二部分〔第（2）～（4）段〕，說明自己受辱不自殺的原因。第（5）段，司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情，并陳說他對余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知?！案〕痢薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后與開端相照應(yīng)，再次婉辭解說無從“推賢進(jìn)士”的苦衷。第三部分〔第（5）段〕，抒寫痛辱憤郁之心情，言無從“推賢進(jìn)士”的苦衷。深層探究eq\o(\s\up7(),\s\do5(圖構(gòu)課文))eq\o(\s\up7(),\s\do5(中心思想))司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦，表現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)可貴的理想而忍受凌辱、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。eq\o(\s\up7(),\s\do5(藝術(shù)特色))1．氣氛的悲壯融合之美所謂“悲”指的是文章充滿了悲劇氣氛，即“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”（魯迅）。所謂“壯”則是主體足以征服可怕之物所引起的痛苦的至大至剛的力量。悲劇都是沖突的產(chǎn)物，是正反兩種社會力量沖突的產(chǎn)物。悲劇的升華是悲，是美的隕滅之悲；但悲劇的凈化是美，是排除了悲觀和痛感的美。《報(bào)任安書》通篇傾訴人生處境屈辱孤寂的悲情，而又處處閃爍著作者人格力量的光輝。朝廷正義感的失落，官場的世態(tài)炎涼，忠心的不被知遇，處境的卑微低下，身心的奇恥大辱等無不是司馬遷悲慘生活的控訴。但是，我們又能時時感受到他那剛正、倔強(qiáng)、抗?fàn)幍娜烁窳α浚⑶以诨磉_(dá)的生死觀和生命追求的實(shí)踐中得到了理性的升華，在“舒其憤”的激情中閃爍出理性力量的光輝，使情感和理智得到了統(tǒng)一。如，第三段，寫自己忍辱茍活的原因“退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”。本段中寫的八件事，用孟子的話說是“殷憂啟圣”，用現(xiàn)代的話說是“逆境成才”，激人奮發(fā)，催人向上，八個排比句成了千古流傳的名句。2．情感的磅礴真切之美作者長久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢壯闊，令人驚嘆?！捌涓锌畤[歌，大有燕趙烈士之風(fēng)。憂愁幽思，則又直與《離騷》對壘。文情至此極矣。”（吳楚材等《古文觀止》卷五）作者或直抒胸臆，發(fā)悲解憤；或正言反說，曲筆點(diǎn)題；或敘述始終，明析本末。飽蘸悲憤激情之筆，披肝瀝膽，發(fā)幽抒憤，體現(xiàn)了作者真摯坦誠的態(tài)度和真切激越的情感?！爸貫猷l(xiāng)黨所笑”的炎涼；“雖萬被戮，豈有悔哉”的孤絕；“是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的極度悲傷等等，無不使讀者若見其人，若聞其哀，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，獲得刻骨銘心的情感體驗(yàn)。3．語言的剛?cè)嵯酀?jì)之美措辭婉轉(zhuǎn)而柔中見剛，全文從頭至尾立足于坐罪受辱這一事實(shí)講話，雖然骨子里毫無認(rèn)罪反悔之意，而且歷述本末反復(fù)鳴冤，但也未見直接“誣上”之辭，又不失縱橫開闔，起伏跌宕之氣勢。如第二段，說明自己忍辱不死，是為了使自己的著述能夠留傳后世。司馬遷從人之常情說到自己的孤苦伶仃，對家庭已經(jīng)無所顧念，更不缺少“引決”的勇氣。但司馬遷將個人價(jià)值置于歷史長河中來衡量，超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，忍辱茍活，是因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)自己的志愿，將傾注了自己畢生心血的“文采表于后世”。eq\o(\s\up7(),\s\do5(剖析文意))古人把《報(bào)任安書》看作“天下奇文”，本文“奇”在何處？提示：此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏跌宕。作者是坦率的，但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復(fù)雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實(shí)道來。時而慷慨激昂，時而如泣如訴；時而旁征博引，時而欲言又止。曲折反復(fù)，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語言的生動，駢句、散句自然錯落，排句、疊句時有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。閱讀鑒賞天地蒼茫一根骨龐進(jìn)司馬遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然；顯著的還有那一襲長及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說，人受過宮刑，胡須會隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂——這大概是民意使然了：你皇上要把一個血性須眉變成一個不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，這個人依然是男子漢，頂天立地，氣吞山河的男子漢！仔細(xì)看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說法認(rèn)為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因?yàn)檫@位在北國牧了十九年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說法認(rèn)為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說法的，我甚至覺得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯，司馬遷是一個有骨氣有血性又才華橫溢抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人，這樣的文人在任何一個朝代，都是社會的良心。當(dāng)李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬敵騎的消息傳到長安時，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯們也紛紛“奉觴上壽”，好聽話說得長樂宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。不料幾天后，李陵終因矢盡糧絕，寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來，全朝廷都啞巴了，劉徹更是“慘愴怛悼”，臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子?！澳銈冞€有什么話說？”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯；或言李陵該千刀萬剮，夷其九族不足以抵罪。當(dāng)劉徹對這樣的看法瞇目點(diǎn)頭的時候，我們的太史公站了出來。他說李陵平時克己奉公，身先士卒，有國士之風(fēng)。此次出征，孤軍奮戰(zhàn)，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時無奈，日后有機(jī)會，他還會報(bào)效漢朝的。“好你個司馬遷，”劉徹震怒了，“你竟敢替叛賊說話，誰給你的膽量？”現(xiàn)在看來，司馬遷充其量不過是說了幾句公道話而已。然而，問題倒不在于公道話本身，而在于竟然有人敢于站出來說公道話。社會良心和專制強(qiáng)權(quán)在這兒發(fā)生了深刻的矛盾。在劉徹的心目中，做臣子的差不多是一群牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我的對面說什么公道話的權(quán)利？對武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得武帝的歡心。即使站出來為李陵辯護(hù)，也是見皇上滿臉的“慘愴怛悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了文人的天真，他終于明白了：剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業(yè)，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦難，“就極刑而無慍色”。至此，司馬遷實(shí)現(xiàn)了一個轉(zhuǎn)變，一個由御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。從此，一個書生走到了一個和帝王賴以存在的龐大體制的對立面。你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的抱負(fù)；你可以奪去我的生命，你卻打不倒我的精神。我就要譜寫一部世上從來沒有的大書，讓這個民族記住司馬遷，讓這個世界記住司馬遷！也讓你劉徹看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝膽。寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥。煉獄淬火，司馬遷在提升精神的同時，成就了一根骨頭。好一根骨頭??！即使面對一百個漢武帝，一千次酷刑，一萬回磨難，這根骨頭也不會酥軟，絕不酥軟！品讀：這是一篇懷古散文，作者由司馬遷的塑像品評他的精神，他在百姓心中的地位，然后由塑像向北偏這一點(diǎn)寫來，具體生動地再現(xiàn)司馬遷為李陵辯護(hù)的場景。在作者看來，李陵之禍，實(shí)現(xiàn)了司馬遷的一個轉(zhuǎn)變，一個由御用工具向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變。在蒼茫的人世，在蒼茫的歷史，司馬遷終于成為一根永不酥軟的骨頭。素材搜集★關(guān)于“理想”的名言理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活?！猍俄]列夫·托爾斯泰沒有目標(biāo)的生活，就像沒有舵的船?！V語古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾凡事以理想為因，實(shí)行為果?！斞浮锊刂剑瑐髦笕四贻p時的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫