1.3《庖丁解牛》學(xué)案高中語文必修下冊(cè)

《庖丁解?！贰緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.理解莊子“養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵，初步了解道家思想的文化價(jià)值，并結(jié)合實(shí)際思考其啟示和現(xiàn)實(shí)意義。2.對(duì)比分析孔子、孟子和莊子在三篇文章中體現(xiàn)出的不同的社會(huì)理想和處世理念。3.初步了解理解儒家和道家思想的特征和處世理念，領(lǐng)會(huì)其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義，增強(qiáng)文化自信。【學(xué)習(xí)課時(shí)】1課時(shí)【課前學(xué)習(xí)任務(wù)】1.了解莊子的生平、思想和代表作；2.朗讀全文，借助注釋和工具書正音，了解此則寓言的大概內(nèi)容。

3.思考儒家和道家各自的思想特征和處世理念，以及現(xiàn)實(shí)意義。4.請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合孔子、孟子、莊子對(duì)社會(huì)和人生的思考，寫一篇發(fā)言稿，參加學(xué)生會(huì)舉辦的以“傳承中華文明共筑精神家園”為主題的座談會(huì)?！緦?dǎo)入】當(dāng)我們的目光沿著歷史之河上溯，我們發(fā)現(xiàn)中華民族的智慧之根和文明之光有一個(gè)閃耀不息的源頭，它就在先秦諸子那兒，他們百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，各顯風(fēng)采。其中儒道兩家對(duì)后世影響極大。本單元我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了孔子、孟子極具代表性的作品，今天借由《庖丁解牛》老師將帶領(lǐng)大家從“細(xì)品：賞解牛之妙”“精思：感莊周之智”“深味：獲思辨之益”這三個(gè)方面，走進(jìn)莊子奇妙的寓言世界。并于本單元前兩篇作品的對(duì)比研讀中體悟先賢思想，認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值?！緦W(xué)習(xí)任務(wù)】古往今來，智者都在追求對(duì)社會(huì)、人生根本問題的解答。理想的社會(huì)是什么樣的?人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合孔子、孟子、莊子對(duì)社會(huì)和人生的思考，寫一篇發(fā)言稿，參加學(xué)生會(huì)舉辦的以“傳承中華文明共筑精神家園”為主題的座談會(huì)?！净顒?dòng)一】細(xì)品：賞解牛之妙同學(xué)們，讀懂文章是深入領(lǐng)悟的基礎(chǔ)。請(qǐng)大家先結(jié)合課下注釋，通讀全文，領(lǐng)會(huì)文意，注意思考以下問題：文中如何描寫庖丁解牛的過程?與我們想象中的血腥惡臭場(chǎng)面相比，這次的“解?！睅Ыo觀者怎樣的感受?請(qǐng)從文中找出答案?！扳叶槲幕菥馀?，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。”我看到庖丁手、肩、足、膝和諧并用，相互配合，動(dòng)作流暢，一切都是那么瀟灑協(xié)調(diào)?！绊谷幌蛉弧薄膀d然”，解牛時(shí)骨肉分離的聲音，高低錯(cuò)落，緩急有致，富有節(jié)奏感。從動(dòng)作和聲音兩方面總結(jié)為“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。”如此不登大雅、殘酷血腥之事，經(jīng)過庖丁的演繹，成為了神妙的音樂舞蹈藝術(shù)表演?，F(xiàn)場(chǎng)的重量級(jí)觀眾，文惠君作何反應(yīng)？庖丁又是如何應(yīng)答的？針對(duì)庖丁所說的“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”，你會(huì)提出哪些問題？庖丁為何要區(qū)別“道”和“技”呢?“道”和“技”之間有什么樣的聯(lián)系呢?什么是“道”呢?其中的端倪，請(qǐng)大家從這段文字入手:“始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎!”庖丁講述自己在解牛的過程中經(jīng)歷了三個(gè)階段:（1）剛開始解牛時(shí)所看到的是整頭牛，庖丁完全處于解牛的初級(jí)階段，只是用普通的技術(shù)去應(yīng)對(duì)。（2）三年之后未嘗見全牛，就是說，庖丁解牛的技術(shù)中已經(jīng)蘊(yùn)含了道的成分，此時(shí)的他了解了牛的生理構(gòu)造，把?？闯墒且粋€(gè)可以拆解的東西，達(dá)到了目無全牛，技中有道（3）而今的庖丁無需眼看，只用精神和牛接觸，此時(shí)的解牛成為了一種舞蹈樂曲。令人享受，已然達(dá)到了解牛之道。庖丁的成長(zhǎng)源于他對(duì)道的追求。那么什么是道呢？“因乎天理，因其固然”。就是順應(yīng)自然，掌握規(guī)律，按照牛本身的自然構(gòu)造去解牛，從而由技入道，解牛也就進(jìn)入了精妙入神的境界。庖丁對(duì)道的理解和運(yùn)用還體現(xiàn)在哪些方面呢？“良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。”族庖和良庖的解牛只停留在簡(jiǎn)單的技術(shù)操作層面，因此刀會(huì)發(fā)生巨大的損傷和破壞，而庖丁掌握了規(guī)律，可以“以無厚入有間”，達(dá)到游刃有余的境界。盡管成為了一代名庖，當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，庖丁會(huì)采取什么態(tài)度呢?“怵然為戒，視為止，行為遲”“動(dòng)刀甚微”，他是小心謹(jǐn)慎的。在成功解牛之后，庖丁又有怎樣的表現(xiàn)呢?“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！扁叶≡诮馀Ｖ畷r(shí)，不僅進(jìn)入了道境，引起本人在解牛后的心情和狀態(tài)也進(jìn)入了一種無聲勝有聲，悠然自得的境界。庖丁通過“依乎天理，因其固然”，達(dá)到了“以神育?！薄坝稳杏杏唷薄败P躇滿志”的境界?！净顒?dòng)二】精思：感莊周之智在文章節(jié)末處，文慧君貌似情不自禁的說了一句“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！贝司渫嘎读饲f子寫作本文的主旨?！敖馀Ｖ馈焙汀梆B(yǎng)生之道”之間有什么聯(lián)系呢?閱讀以下兩則材料，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。材料一:莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，這是非常激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生，身處亂世的人們對(duì)人生、對(duì)前途充滿了迷茫。材料二:本文節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》，所謂“養(yǎng)生主”，意思是保養(yǎng)生命、保存天性的根本原則。在該篇的開頭，有一段話可視為全文的總綱:“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯殆已!已而為知者，殆而已矣!為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！苯酉聛砭陀脦讋t預(yù)言加以闡釋，《庖丁解?！肪褪瞧渲械牡谝粍t。我們聽聽同學(xué)怎么說：（1）結(jié)合莊子和文惠君所處的時(shí)代背景，可以知道，他們生活在紛爭(zhēng)不斷的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。文惠君身為國(guó)君，在這樣一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，要像庖丁一樣，避開矛盾，順應(yīng)自然，不要硬碰困難，便可保全自身保全人民，保護(hù)好自己的國(guó)家。（2）莊子借“庖丁解?！钡墓适?，來表達(dá)他的人生智慧。莊子所說的“養(yǎng)生”，與世俗觀念不同，更側(cè)重于呵護(hù)心靈。他告訴我們?yōu)槿颂幨啦荒芴惫?，也不能作惡多端，?yīng)以柔和的姿態(tài)面對(duì)這個(gè)世界。當(dāng)碰到錯(cuò)綜復(fù)雜的問題時(shí)，我們要順乎天理自然，尊重規(guī)律，才能使自己免于傷害?！敖馀Ｖ馈迸c“養(yǎng)生之道”具有相似性和可比性。實(shí)際上，莊子在這里把“牛”比喻成了復(fù)雜的社會(huì)，盡管矛盾錯(cuò)綜，斗爭(zhēng)激烈，但總有間隙可尋。只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)規(guī)律，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護(hù)精神。因此，《庖丁解?！愤@則寓言故事,因其形象化的藝術(shù)手法、帶有普遍性的思想和抽象化的語言運(yùn)用、豐富的多層次的內(nèi)涵，早已突破了莊子所賦予的內(nèi)容和旨意。接下來請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自身的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)環(huán)境，說一說《庖丁解?！方o了我們哪些新的啟示?學(xué)伴分享：（1）我們要善于把握事物的客觀規(guī)律。不管碰到的事情多復(fù)雜都是有規(guī)律可循的，只有充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律，做事才能游刃有余事半功倍。（2）做事要精益求精，追求卓越。并且通過反復(fù)練習(xí)和實(shí)踐，最終就能達(dá)到“游刃有余”的境界。（3）我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候不莽撞，要謹(jǐn)慎行事。（4）我從庖丁解牛后“善刀而藏之”的動(dòng)作中明白了:做人要低調(diào)，學(xué)會(huì)收斂鋒芒?！净顒?dòng)三】深味：獲思辨之益《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！愤@三篇文章是儒道兩家的代表作，請(qǐng)同學(xué)們對(duì)比分析孔子、孟子和莊子在這三篇文章中體現(xiàn)出的不同的文體特點(diǎn)和言說目的，以及不同的社會(huì)理想和處世理念。文體特點(diǎn)言說目的政治愿景實(shí)現(xiàn)方式《侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！贰妒套烦鲎杂谡撜Z，文體特點(diǎn)是語錄體。這篇文章記錄的是孔子和四位弟子以言志為中心的一番對(duì)話?？鬃又鲝垶閲?guó)以禮，曾皙所描繪的沂水春風(fēng)的暢游畫面，實(shí)際上正是禮樂治國(guó)之下的太平盛世圖?！洱R桓晉文之事》，通過孟子與齊宣王的對(duì)話，記述了孟子勸諫齊宣王實(shí)行保民行仁政的主張，從而使人民得到更多的土地，得到溫飽，達(dá)到社會(huì)的安定?！垛叶〗馀！?，通過一個(gè)生動(dòng)的寓言故事層層深入。說明了養(yǎng)生的道理，并告訴我們要依乎天理，順應(yīng)自然，從而達(dá)到養(yǎng)生全性。閱讀以下材料，并結(jié)合你對(duì)這三篇文章的理解，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)儒道思想的認(rèn)識(shí)?！埃ㄖ袊?guó)哲學(xué)）它既是入世的，又是出世的?！薄T友蘭“道家精神和孔子精神是中國(guó)思想的陰陽兩極……道家及儒家是中國(guó)人靈魂的兩面。中國(guó)的文人很幸福，往往得意的時(shí)候是個(gè)儒家，失意的時(shí)候是個(gè)道家?！薄终Z堂《吾國(guó)與吾民》“老莊作為儒家的補(bǔ)充和對(duì)立面，相反相成地在塑造中國(guó)人的世界觀、人生觀、文化心理結(jié)構(gòu)和藝術(shù)理想、審美興趣上，與儒家一道，起了決定性的作用?！薄顫珊瘛睹赖臍v程》“唐宋以后的中國(guó)文化，要講儒、釋、道三家，也就變成三個(gè)大店。佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。道家則像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可……一個(gè)國(guó)家民族生病，非去這個(gè)藥店不可……儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的?！薄蠎谚墩撜Z別裁》學(xué)伴分享：（1）儒道兩家的政治主張和處事理念雖有不同，但實(shí)際上是相互統(tǒng)一的。（2）儒家是入世的智慧，道家是出世的哲學(xué)。儒家有社會(huì)責(zé)任感，要做到“仁義禮智信”，道家主張“道法自然”“清靜無為”，凡事順其自