山東省濰坊市2023-2024學(xué)年高一、高二年級(jí)上冊(cè)1月期末語(yǔ)文試題及答案解析

高一語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1、本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)等個(gè)人信息填寫(xiě)在答題卡指定位

置。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，

用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5

毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域

書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

家禮，即家庭或家族的禮儀，是由通禮、冠禮、婚禮、喪禮、祭禮

等“五禮”構(gòu)成的完整的家庭家族禮儀系統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華家禮文化

積淀著中國(guó)人民對(duì)于家庭文明和社會(huì)治理文明的歷史智慧，而家國(guó)一體

的社會(huì)結(jié)構(gòu)也使得我們的先人們特別重視家禮建設(shè)。深入把握傳統(tǒng)家禮

文化的地位和功能，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家禮文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，

無(wú)疑將有助于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

傳統(tǒng)家禮文化是中華禮樂(lè)文化之始。禮樂(lè)文化，作為維系中國(guó)古代

大一統(tǒng)”政治和社會(huì)格局的重要制度設(shè)計(jì)和精神紐帶，其歷史源流一

直存在爭(zhēng)議，但總的來(lái)說(shuō)，祭祀、風(fēng)俗、分工等原始社會(huì)家庭生產(chǎn)生活

場(chǎng)景應(yīng)是禮樂(lè)文化誕生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?？鬃又v“興于《詩(shī)》，立于禮，成

于樂(lè)”，一個(gè)“立”字清晰表述了禮樂(lè)制度的建構(gòu)邏輯。最早關(guān)于禮樂(lè)

文化的記載，絕大多數(shù)是關(guān)于家庭或者家族禮儀的內(nèi)容。如《左傳》云：

“孝，禮之始也?！避髯诱J(rèn)為禮之“本”在于“上事天，下事地，尊先

祖而隆君師”?！抖Y記》云，“禮，始于謹(jǐn)夫婦，為宮室，辨外內(nèi)”“男

女有別然后父子親，父子親然后義生，義生然后禮作”，強(qiáng)調(diào)“夫禮者，

所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”?？梢?jiàn)，析分家庭和社會(huì)成

員之間的親疏關(guān)系，是禮存在的本義和源頭。以家庭禮儀秩序?yàn)楹诵模?/p>

延展至社會(huì)公共領(lǐng)域，則“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備”。

可見(jiàn)，家禮文化是禮樂(lè)文化的邏輯起點(diǎn)，為殷周以降家國(guó)同構(gòu)社會(huì)的形

成奠定了重要思想基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)家禮文化是傳統(tǒng)社會(huì)的家庭與社會(huì)治理之基。一方面，家禮是

家庭或家族內(nèi)部的禮儀，它以禮義、禮儀、禮制、禮俗、禮教調(diào)整著家

庭成員的倫理關(guān)系，維持著孝老敬長(zhǎng)、敦親睦族的家庭家族日常生活，

培育了一代代中國(guó)人濃郁真摯的家國(guó)情懷和慎終追遠(yuǎn)的感恩意識(shí)，維護(hù)

了傳統(tǒng)社會(huì)家庭家族生活的穩(wěn)定與發(fā)展。另一方面，家禮文化的功能和

影響不僅僅限于家庭。因?yàn)椤岸Y”的本質(zhì)是一種“合于道德理性的規(guī)定”，

是人的主體性和社會(huì)性辯證統(tǒng)一的理性自覺(jué)。在儒學(xué)的建構(gòu)框架中，”修

身，齊家，治國(guó)，平天下”是一個(gè)遞進(jìn)的邏輯體系。修身是齊家的前提，

齊家是治國(guó)的根基，而治國(guó)有道，才能天下歸心，四海賓服，所謂“一

家之教化，即朝廷之教化也”。中華文明語(yǔ)境下的“家”與“國(guó)”總是

呈現(xiàn)出“同心圓”式的關(guān)聯(lián)圖景，家庭禮儀文化始終是社會(huì)禮儀文化的

價(jià)值之軸。從小家到大家，從家庭禮儀到社會(huì)禮制，家禮文化對(duì)全社會(huì)

起著無(wú)所不在的滲透作用，從一定程度上鞏固了儒學(xué)的“正統(tǒng)”地位，

為古代中國(guó)的社會(huì)治理格局提供了基層制度保障，構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)數(shù)千

年來(lái)燔火不息的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的發(fā)展和中華文明的延續(xù)

起到了重要作用。

傳統(tǒng)家禮文化有著現(xiàn)實(shí)樣態(tài)與傳承價(jià)值。家禮文化不僅深深影響了

中國(guó)古人的精神價(jià)值和生活方式，至今仍然能夠找到其“活著”的現(xiàn)實(shí)

樣態(tài)，從中不難發(fā)現(xiàn)其傳承價(jià)值，找到情感的歸屬。比如，在婚喪嫁娶

等家庭重要儀典活動(dòng)中，家禮一直存續(xù)?；槎Y和喪禮相對(duì)于其他家庭活

動(dòng)而言，儀式感最強(qiáng)、結(jié)構(gòu)性程序最多，保有的傳統(tǒng)家禮文化遺存也最

典型。盡管存在“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的客觀現(xiàn)實(shí)，但今天的婚

禮、喪禮或多或少還存有古風(fēng)。在家庭教育中，家禮仍在被廣泛應(yīng)用。

中華民族向來(lái)注重“父慈子孝”的家庭親子關(guān)系和“養(yǎng)而教之”的家庭

教育實(shí)踐。敬長(zhǎng)禮儀、餐桌禮儀、賀壽禮儀等至今仍然是家庭教育的重

要內(nèi)容。在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，家禮普遍存在。如，家人在清明、中元等

節(jié)日不遠(yuǎn)萬(wàn)里回家進(jìn)行祭掃活動(dòng)；家庭在元宵、端午、中秋等節(jié)日制作

特殊飲食和舉行特別儀式等。

新時(shí)期我們要積極吸納借鑒傳統(tǒng)家禮文化中的有益成分，有效推動(dòng)

其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步彰顯中華文化魅力，賦予其新的時(shí)

代內(nèi)涵。

《周易》中有“正家而天下定矣”的表述，“知書(shū)達(dá)禮”是施行家

教的首要目標(biāo)，“詩(shī)禮傳家”是不墜家風(fēng)的重要手段。家禮在操作性上

貼近生活，通過(guò)“自然法”“習(xí)慣法”的形式，將家庭道德觀念在灑掃

應(yīng)對(duì)、人倫日用之中潛移默化地傳遞滲透給家庭成員，相較于“經(jīng)禮”

更能體現(xiàn)人的“主體精神”和“意識(shí)自覺(jué)”。因而家禮在承襲家族傳統(tǒng)、

溝通家庭情感、開(kāi)展家庭教育、塑造家庭價(jià)值方面，具有無(wú)可替代的載

體作用。

“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。”家禮文化是新時(shí)期家國(guó)同構(gòu)的重

要思想基礎(chǔ)。中華民族歷來(lái)注重通過(guò)家庭治理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理，并形成

了一套以家禮家規(guī)、宗法制度、鄉(xiāng)俗民約為基礎(chǔ)的治理體系。家禮文化

雖是居家之禮，但其適用的領(lǐng)域、輻射的范圍卻不僅僅限于家庭內(nèi)部。

家禮文化對(duì)于社會(huì)治理的功能，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一家一姓道德教化的范圍，

而是由近及遠(yuǎn)，推已及人，擴(kuò)展到了更加寬廣的社會(huì)領(lǐng)域。

家庭是每一個(gè)國(guó)家和民族都具備的社會(huì)組織形態(tài)，家庭價(jià)值、家庭

情感是文化隔閡最少的傳播領(lǐng)域。不僅在國(guó)內(nèi)，向其他國(guó)家和民族的受

眾講述中國(guó)家庭故事、家庭文化、家庭道德，往往最容易獲得情感認(rèn)同。

《媳婦的美好時(shí)代》紅遍非洲大街小巷，紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》通過(guò)

“講美食背后的故事”的方式將中國(guó)人的家庭禮儀、文化觀念、生活習(xí)

慣用富有哲理和詩(shī)意的解說(shuō)詞向觀眾娓娓道來(lái)，使得中國(guó)家庭、中國(guó)親

情、中國(guó)溫暖躍然屏幕之上。這表明通過(guò)各種載體對(duì)家禮文化進(jìn)行創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，呈現(xiàn)為一種生活方式和文明形態(tài)，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承,

是更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的

題中應(yīng)有之義。

（摘編自葛大偉陳延斌《傳統(tǒng)家禮文化的地位、功能與傳承價(jià)值》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.雖然禮樂(lè)文化的歷史源流一直沒(méi)有定論，但家禮文化作為其邏輯

起點(diǎn)是有依據(jù)的。

B.第二段用《禮記》中的話，從一個(gè)角度闡明生產(chǎn)生活是禮樂(lè)文化

誕生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

C.家禮文化不僅調(diào)整了家庭成員之間的倫理關(guān)系，而且還滲透到了

社會(huì)的各個(gè)方面。

D.家禮文化對(duì)中國(guó)人精神價(jià)值和生活方式的影響，至今一直存在，

且從未發(fā)生變化。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.家禮文化是殷周以來(lái)家國(guó)同構(gòu)社會(huì)的重要思想基礎(chǔ)，有利于家國(guó)

一體社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成。

B.“修身，齊家，治國(guó)，平天下”構(gòu)成遞進(jìn)的邏輯體系，可見(jiàn)，四

者一個(gè)比一個(gè)更重要。

C.家禮能將傳統(tǒng)道德觀念潛移默化地滲透給家庭成員，而“經(jīng)禮”

卻不具備這樣的功能。

D.中華民族歷來(lái)注重通過(guò)家庭治理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理，只要治理好了

家庭就能治理好國(guó)家。

3,下列選項(xiàng)中的表述，最能體現(xiàn)材料第四段核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.小王大學(xué)畢業(yè)后出國(guó)留學(xué)，結(jié)婚時(shí)在教堂里接受牧師的祝福。

B.年夜飯桌上，爸爸讓孩子先給爺爺遞筷子，并讓爺爺先動(dòng)筷。

C.在老人的喪禮上，兒女為了撐門面，專門花錢雇人哭喪。

D.在中國(guó)定居的外國(guó)人越來(lái)越多，他們都非常喜歡中國(guó)的美食。

4.材料第三段中說(shuō)：“一家之教化，即朝廷之教化也?！闭?qǐng)結(jié)合材

料談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）

5.請(qǐng)聯(lián)系文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要評(píng)析下面材料中的現(xiàn)象。（6分）

大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)民間家禮文化，在中央廣播電視總臺(tái)

多次播出，受到人們喜愛(ài)。其中一個(gè)欄目《釣源村——節(jié)義立家》展現(xiàn)

出，很多歐陽(yáng)姓氏的人從全國(guó)各地回到了釣源村，舉行盛大的祭祖大典；

片中介紹的歐陽(yáng)家祥，從釣源村走出來(lái)，把釣源村的節(jié)義精神上升到“治

國(guó)平天下”的民族氣節(jié)，最后成為開(kāi)國(guó)將軍。

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

北平的冬天［注】

梁實(shí)秋

說(shuō)起冬天，不寒而栗。

我是在北平長(zhǎng)大的，北平冬天好冷。過(guò)中秋不久，家里就忙著過(guò)冬

的準(zhǔn)備，作“冬防”。陰歷十月初一屋里就要生火，煤球、硬煤、柴火

都要早早打點(diǎn)。搖煤球是一件大事，一串駱駝馱著一袋袋的煤末子到家

門口，煤黑子把煤末子背進(jìn)門，倒在東院里，堆成好高的一大堆。然后

等著大晴天，三五個(gè)煤黑子帶著篩子、耙子、鏟子、兩爪鉤子就來(lái)了，

頭上包塊布，腰間裕布上插一根短粗的旱煙袋。煤黑子搖煤球的那一套

手藝真不含糊。煤末子攤在地上，中間做個(gè)坑，好倒水，再加預(yù)先備好

的黃土，兩個(gè)大漢就攪拌起來(lái)。攪拌好了就把爛泥一般的煤末子平鋪在

空地上，做成一大塊蛋糕似的，用鏟子拍得平平的，光溜溜的，約一丈

見(jiàn)方。這時(shí)節(jié)煤黑子已經(jīng)滿身大汗，臉上一條條黑汗水淌了下來(lái)，該坐

下休息抽煙了。休息畢，煤末子稍稍干凝，便用鏟子在上面橫切豎切，

切成小方塊，像廚師切菜切蘿卜一般手法伶俐。然后坐下來(lái)，地上倒扣

一個(gè)小花盆，把篩子放在花盆上，另一人把切成方塊的煤末子鏟進(jìn)篩子，

便開(kāi)始搖了，就像搖元宵一樣，慢慢的把方塊搖成煤球。然后攤在地上

曬。①一篩一篩的搖，一篩一篩的曬。好辛苦的工作，孩子在一邊看，

覺(jué)得好有趣。

萬(wàn)一天色變，雨欲來(lái)，煤黑子還得趕來(lái)收拾，歸攏歸攏，蓋上點(diǎn)什

么，否則煤被雨水沖走，前功盡棄了。這一切他都樂(lè)為之，多開(kāi)發(fā)一點(diǎn)

酒錢便可。等到完全曬干，他還要再來(lái)收煤，才算完滿，明年再見(jiàn)。

煤黑子實(shí)在很苦，好像大家并不寄予多少同情。從日出做到日落，

疲乏的回家途中，遇見(jiàn)幾個(gè)頑皮的野孩子，還不免聽(tīng)到孩子們唱著歌謠

嘲笑他。

煤球兒是為廚房大灶和各處小白爐子用的，就是再窮苦不過(guò)的人家

也不能不預(yù)先儲(chǔ)備。南方來(lái)的朋友們看到北平家家戶戶忙“冬防”，覺(jué)

得奇怪，他不知道北平冬天的厲害。

②一夜北風(fēng)寒，大雪紛紛落，那景致有得瞧的。但是有幾個(gè)人能有

謝道槌女士那樣從容吟雪的福分。所有的人都被那石乏人肌膚的朔風(fēng)吹得

縮頭縮腦，各自忙著做各自的事。我小時(shí)候上學(xué)，背的書(shū)包倒不太重，

只是要帶墨盒很傷腦筋，必須平平穩(wěn)穩(wěn)的拿著，否則墨汁要灑漏出來(lái)，

不堪設(shè)想。有幾天還要帶寫(xiě)英文字的藍(lán)墨水瓶，更加惱人了。如果伸手

提攜墨盒墨水瓶，手會(huì)凍僵。手套沒(méi)有用。我大姊給我用絨繩織了兩個(gè)

網(wǎng)子，一裝墨盒，一裝墨水瓶，同時(shí)給我做了一副棉手筒，兩手伸進(jìn)筒

內(nèi)，提著從一個(gè)小孔塞進(jìn)的網(wǎng)繩，于是兩手不暴露在外而可提攜墨盒墨

水瓶了。饒是如此，手指關(guān)節(jié)還是凍得紅腫，作奇癢。腳后跟生凍瘡更

是稀松平常的事。臨睡時(shí)母親為我們備熱水燙腳，然后鉆進(jìn)被窩，這才

覺(jué)得一日之中尚有溫暖存在。

北平的冬景不好看么？那倒也不。大清早，榆樹(shù)頂?shù)母芍ι辖?jīng)常落著

幾只烏鴉，呱呱的叫個(gè)不停，好一幅古木寒鴉圖！但是遠(yuǎn)不及西安城里

的烏鴉多。北平喜鵲好像不少，在屋檐房脊上吱吱喳喳的叫，翹著的尾

巴倒是很好看的，有人說(shuō)它是來(lái)報(bào)喜，我不知喜自何來(lái)。麻雀很多，可

是豎起羽毛像披蓑衣一般，在地面上蹦蹦跳跳的覓食，一副可憐相。不

知什么人放鴿子，一隊(duì)鴿子劃空而過(guò)，盤(pán)旋又盤(pán)旋，白羽襯青天，哨子

忽忽響。又不知是哪一家放風(fēng)箏，沙雁蝴蝶龍睛魚(yú)，弦弓上還帶著鑼鼓。

隆冬之中也還點(diǎn)綴著一些情趣。

過(guò)新年是冬天生活的高潮。家家貼春聯(lián)、放鞭炮、煮餃子、接財(cái)神。

其實(shí)是孩子們狂歡的季節(jié)，換新衣裳、磕頭、逛廠甸兒，流著鼻涕舉著

琉璃喇叭大沙雁兒。五六尺長(zhǎng)的大糖葫蘆糖稀上沾著一層塵沙。北平的

塵沙來(lái)頭大，是從蒙古戈壁大沙漠刮來(lái)的，來(lái)時(shí)真是胡塵漲宇，八表同

昏。脖領(lǐng)里、鼻孔里、牙縫里，無(wú)往不是沙塵，這才是真正的北平冬天

的標(biāo)識(shí)0③愚夫愚婦們忙著逛財(cái)神廟，白云觀去會(huì)神仙，甚至趕妙峰山

進(jìn)頭炷香，事實(shí)上無(wú)非是在泥濘沙塵中打滾而已。

在北平，裘馬輕狂的人固然不少，④但是極大多數(shù)的人到了冬天都

是穿著粗笨臃腫的大棉袍、棉褲、棉襖、棉背心、棉套褲、棉風(fēng)帽、棉

毛窩、棉手套。穿絲棉的是例外。至若拉洋車的、挑水的、掏糞的、換

洋取燈兒的、換肥子兒的、抓空兒的、打鼓兒的……哪一個(gè)不是衣裳單

薄，在寒風(fēng)里打顫？在北平的冬天，一眼望出去，幾乎到處是蕭瑟貧寒

的景象，無(wú)需走向粥廠門前才能體會(huì)到什么叫做饑寒交迫的境況。北平

是大地方，從前是輦轂所在，后來(lái)也是首善之區(qū)，但也是“朱門酒肉臭，

路有凍死骨”的地方。北平冷，其實(shí)有比北平更冷的地方。我在沈陽(yáng)度

過(guò)兩個(gè)冬天。房屋雙層玻璃窗，外層凝聚著冰雪，內(nèi)層若是打開(kāi)一個(gè)小

孔，冷氣就逼人而來(lái)。馬路上一層冰一層雪，又一層冰一層雪，我有一

次去赴宴，在路上連跌了兩跤，大家認(rèn)為那是尋常事?？墒且膊蝗菀椎?/p>

斷腿，衣服穿得多。一位老友來(lái)看我，覿面不相識(shí)，因?yàn)樗拿济毎l(fā)

全都結(jié)了霜！路燈電線上踞著一排鴉雀之類的鳥(niǎo)，一聲不響，縮著脖子

發(fā)呆，冷得連叫的力氣都沒(méi)有。更北的地方如黑龍江，一定冷得更有可

觀。北平比較起來(lái)不算頂冷了。

冬天實(shí)在是很可怕。詩(shī)人說(shuō)：“如果冬天來(lái)到，春天還會(huì)遠(yuǎn)么？”但

愿如此。注］本文寫(xiě)于重慶，時(shí)值抗戰(zhàn)時(shí)期。

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)頭部分寫(xiě)中秋過(guò)后，家里就忙著作“冬防”，并對(duì)煤球的制

作過(guò)程進(jìn)行了細(xì)致描述，可見(jiàn)作者對(duì)此印象深刻。

B.作者回憶帶墨盒、墨水瓶上學(xué)的經(jīng)歷，并特意提及凍得紅腫的手

指和生凍瘡的腳后跟，意在表現(xiàn)北平的冬天給作者帶來(lái)的煩惱。

C.作者饒有興趣地列舉喜鵲報(bào)喜、麻雀覓食、晴日放鴿等一些日常

性的景物，非常強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)北平冬景的喜愛(ài)與留戀。

D.文末轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，由北平的冬天聯(lián)想到沈陽(yáng)、黑龍江的冬天，拓展

了文章的廣度，表達(dá)了作者對(duì)冬天的感受，深化了主題。

7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.句子①“一篩一篩”反復(fù)出現(xiàn)，像是用特寫(xiě)鏡頭呈現(xiàn)煤球的制作

過(guò)程，有很強(qiáng)的畫(huà)面感，同時(shí)也表現(xiàn)出“煤黑子”的辛苦。

B.句子②文白相間，寥寥幾筆就營(yíng)造出了冬天雪夜北風(fēng)呼嘯、大雪

紛飛的意境，典雅中透著幾分活潑，別有風(fēng)味。

C.句子③用“事實(shí)上”“無(wú)非”“打滾”等詞評(píng)價(jià)愚夫愚婦們逛財(cái)

神廟等節(jié)日行為，意在表現(xiàn)作者對(duì)封建迷信行為的嘲諷。

D.句子④中作者不厭其煩地列舉了多種日常衣物，不但無(wú)堆砌之感，

而且使冬季北平人穿著“粗笨臃腫”的形象躍然紙上。

8.文章以“北平的冬天”為題，有什么含義？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫猓?分）

9.本文字里行間流露著凄冷之聲，蘊(yùn)含著作者對(duì)底層百姓的關(guān)懷，

請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成10?14小題。

古之學(xué)者為已，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)

者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)

也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也；修身利行，秋實(shí)也。

人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。

吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之

外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壤①失于盛年猶當(dāng)晚

學(xué)不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”魏武、袁

遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀

卿五十始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登

丞相；朱云亦四十，始學(xué)《易》《論語(yǔ)》；皇甫謐二十，始受《孝經(jīng)》

《論語(yǔ)》，皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，

因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，

猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。

俗間儒士，不涉群書(shū)，經(jīng)緯②之外，義疏③而已。吾初入鄴，與博陵

崔文彥交游，嘗說(shuō)《王粲集》中難鄭玄《尚書(shū)》事，崔轉(zhuǎn)為諸儒道之。

始將發(fā)口，懸見(jiàn)排蹙，云：“文集只有詩(shī)、賦、銘、諫，豈當(dāng)論經(jīng)書(shū)事

乎？且先儒之中，未聞?dòng)型豸右??！贝扌Χ耍共灰浴锻豸蛹肥局?/p>

魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據(jù)《漢書(shū)》，博士笑曰：“未聞

《漢書(shū)》得證經(jīng)術(shù)。”收便忿怒，都不復(fù)言，取《韋玄成傳》，擲之而

起。博士一夜共披尋之，達(dá)明，乃來(lái)謝曰：“不謂玄成如此學(xué)也?！?/p>

（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）

［注］①坎填：困頓，不順利。②緯："緯書(shū)〃的簡(jiǎn)稱，指神學(xué)附會(huì)儒

家經(jīng)典的書(shū)。③義疏：解釋經(jīng)義的書(shū)。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫(xiě)

在答題卡的橫線上。（3分）

然人A有坎壤B失C于D盛年E猶當(dāng)F晚學(xué)G不可H自棄。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3

分）

A.禾L指敏銳，與“蚓無(wú)爪牙之利”中“利”的詞義不同。

B.冠，古代的男子在二十歲時(shí)舉行冠禮，表示已經(jīng)成年。

C.面墻，面對(duì)墻而立，目無(wú)所見(jiàn)。比喻不學(xué)而見(jiàn)識(shí)淺薄。

D.竟，指竟然，與“有志者，事竟成”中的“竟”的詞義不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.古人和今人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、目的不同：古人是為了充實(shí)自己，為社

會(huì)謀利益；今人是為了夸耀自己，為了升官進(jìn)爵。

B.人在幼小時(shí)是最佳學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，需及早進(jìn)行教育；一旦錯(cuò)失了最佳

學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，到晚年即使加緊學(xué)習(xí)，也難以有所成。

C.崔文彥向儒生們講《王粲集》中駁難鄭玄所注《尚書(shū)》一事時(shí)，

遭到儒生們的排斥，他對(duì)儒生的孤陋寡聞感到可笑。

D.魏收和博士們議論宗廟之事時(shí)引用《漢書(shū)》作論據(jù)，博士們并不

認(rèn)同，而當(dāng)他們翻閱了《韋玄成傳》，才認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知。

13.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。（4分）

（2）是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。（蘇軾《赤壁賦》）（4

分）

14.本文對(duì)當(dāng)今求學(xué)者有哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。

示和秸張耒

北鄰賣餅兒，每五鼓未旦，即繞街呼賣，雖大寒烈風(fēng)不廢，而時(shí)略

不少差也。因?yàn)樽髟?shī)，且有所警，示和秸。

城頭月落霜如雪，樓上五更聲欲絕。

捧盤(pán)出戶歌一聲，市樓東西人未行。

北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。

業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。

［注］柜秸：張來(lái)二子張柜、張秸。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)用比喻的手法，并從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)等方面入手描摹出寒

冷空寂的景色。

B.第三句中的動(dòng)詞使用精準(zhǔn)凝練，一“捧”字鮮明地表現(xiàn)出了賣餅

兒對(duì)餅的珍視。

C.頸聯(lián)巧妙化用了《賣炭翁》中的詩(shī)句，并用第一人稱刻畫(huà)出賣餅

兒的真實(shí)心理。

D.詩(shī)人用淺易曉暢的語(yǔ)言塑造了令人們同情的賣餅兒形象，并借此

警示教育孩子。

16.這是一首教子詩(shī)，你可以從中得到怎樣的啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6

分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《師說(shuō)》中將古代的圣人和現(xiàn)在的一般人進(jìn)行對(duì)比，指出古代的

圣人“"，卻能從師學(xué)習(xí)；而現(xiàn)在的一般人“"，

卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

(2)古人善于描摹自然景物，《赤壁賦》中描寫(xiě)月光照耀在江面上，

且與“月光如水水如天”異曲同工的一句是“”；《登泰

山記》中描寫(xiě)日出后日觀亭以西諸峰顏色的一句是“"。

(3)風(fēng)是中國(guó)古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象。詩(shī)人們或迎風(fēng)而嘆，或臨風(fēng)而

思，不同的感受便會(huì)涌上心頭，如“,”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(16分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用1(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成18?19題。

我們可以把ChatGPT想象成一個(gè)機(jī)器人，它會(huì)跟你聊天，會(huì)幫你搜

索信息，會(huì)幫你寫(xiě)文章。熟悉人工智能的朋友，可能覺(jué)得這也沒(méi)什么新

奇，因?yàn)樵趲啄昵埃斯ぶ悄墚a(chǎn)品就已經(jīng)會(huì)干這些事情了。人類社會(huì)進(jìn)

入近代以來(lái)，(A)，一直在發(fā)生。但值得欣慰的是，人類又會(huì)發(fā)明

或者創(chuàng)造新的行業(yè)，也就是新的飯碗?；仡欉^(guò)去這一段歷史，可以看到，

不管機(jī)器或者之前的人工智能如何代替人類勞動(dòng)，(B)，反而

越來(lái)越深刻。人類思考的能力沒(méi)有出現(xiàn)退步或者停滯，而是處于不斷進(jìn)

步中，這正是人類的希望所在。①但ChatGPT帶來(lái)的問(wèn)題是，②人類最

高級(jí)的一些思考正在被代替，③前所未有的一個(gè)高度自動(dòng)化的嶄新世界

正在形成。④由于ChatGPT給人類教育和勞動(dòng)帶來(lái)了沖擊的緣故，⑤人

類在這方面的能力有可能停滯不前，⑥甚至故步自封。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)

19.文中標(biāo)序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使

語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用口（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠?，F(xiàn)在她

害怕這陌生的西山口，四周黑幽幽的大山讓她害怕，寂靜叫人心驚肉跳，

那聲音窸窸窣窣，又讓她害怕不已。三十里，一路走回去，該路過(guò)多少

大大小小樹(shù)林子??！

一輪滿月升起來(lái)了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日

的敗草、粗糙的樹(shù)干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有滿山遍野那樹(shù)的隊(duì)

伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。皎潔的月光下，她才看清了

它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她忽然感到心里很滿意，

風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親

莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹(shù)樹(shù)核桃葉，卷起來(lái)像一樹(shù)樹(shù)金鈴

鐺，她第一次聽(tīng)清它們?cè)谝雇恚陲L(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。大山

原來(lái)是這樣的！月亮原來(lái)是這樣的！核桃樹(shù)原來(lái)是這樣的！

四十個(gè)雞蛋沒(méi)有了，娘會(huì)怎么說(shuō)呢？想到這兒，香雪站住了，月光好

像也黯淡下來(lái)，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f(shuō)？她環(huán)視群山，

群山沉默著；她又朝著近處的楊樹(shù)林張望，楊樹(shù)林窸窸窣窣地響著，并

不真心告訴她應(yīng)該怎么做。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子。娘會(huì)相信的,

因?yàn)橄阊膩?lái)不騙人。小溪的歌唱高昂起來(lái)了，它歡騰著向前奔跑，撞

擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。

20.下列與畫(huà)橫線句子運(yùn)用的修辭手法一致的一項(xiàng)是（3分）

A.他的槍筒里不知在什么時(shí)候又多了一枝野菊花，跟那些樹(shù)枝，在

他耳邊抖抖地顫動(dòng)著。

B.無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒。

C.露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光。

D.北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。

21.在特定的語(yǔ)境下，詞語(yǔ)的感情色彩也會(huì)發(fā)生變化，請(qǐng)賞析材料中

加點(diǎn)詞語(yǔ)的妙處。（3分）

22.請(qǐng)將畫(huà)波浪線的句子改成一組句式整齊的句子?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，

適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）

四、名著閱讀（4分）

23.微信朋友圈具有差序格局的屬性特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》“差

序格局”這一概念的含義及差序格局形象圖，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫?。?分）

懸序格局形象圖

五、寫(xiě)作（60分）

24.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

語(yǔ)言文字運(yùn)用II中寫(xiě)到了香雪返回途中的情景：漆黑的夜晚、四周

的寂靜，使得香雪陷入恐慌；當(dāng)看著手中那只閃閃發(fā)光的小鉛筆盒子，

她內(nèi)心平靜了。這只盒子，是香雪徒步三十多里路，用四十個(gè)雞蛋換來(lái)

的。

生活中，我們常常為了追求某一種東西而不辭勞苦。以上材料給你

怎樣的感受和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

LD（“從未發(fā)生變化”錯(cuò)）

2.A（B項(xiàng)“四者一個(gè)比一個(gè)更重要”錯(cuò)，C項(xiàng)“而'經(jīng)禮’卻不具備

這樣的功能”錯(cuò)，D項(xiàng)“只要治理好了家庭就能治理好國(guó)家”錯(cuò)）

3.B（第四段的核心觀點(diǎn)是“家禮文化有著現(xiàn)實(shí)樣態(tài)與傳承價(jià)值”。A

項(xiàng)沒(méi)有延續(xù)家禮傳統(tǒng)；C項(xiàng)“為撐門面”“雇人哭喪”沒(méi)有傳承價(jià)值；D

項(xiàng)是“外國(guó)人對(duì)中國(guó)美食的認(rèn)可”，跟觀點(diǎn)無(wú)關(guān)）

4.①傳統(tǒng)家禮文化是社會(huì)禮儀文化的價(jià)值之軸；②傳統(tǒng)家禮文化為

古代中國(guó)的社會(huì)治理格局提供基層制度保障。

（4分。每點(diǎn)2分）

5.①體現(xiàn)出家禮文化在當(dāng)今的傳承價(jià)值。歐陽(yáng)姓氏的人舉行祭祖大

典，是新時(shí)期家禮文化“活著”的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，能找到情感的歸屬。

②說(shuō)明家禮文化是承襲家族傳統(tǒng)、進(jìn)行社會(huì)治理等方面的重要載體。

歐陽(yáng)家祥受“節(jié)義立家”的家禮文化影響，并把節(jié)義精神上升到“治國(guó)

平天下”的民族氣節(jié)，后成為開(kāi)國(guó)將軍。在這一過(guò)程中“節(jié)義立家”的

家禮文化起到了重要作用。

③《記住鄉(xiāng)愁》為新時(shí)期推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家禮文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

性發(fā)展提供了典型樣例。節(jié)目以現(xiàn)代方式活化和傳承家禮文化，以釣源

村這一鮮活的事例傳播民間家禮文化。

（6分。每點(diǎn)2分，其他答案言之成理，亦可得分）

（二）現(xiàn)代文閱讀1（本題共4小題，16分）

6.C（“非常強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)北平冬景的喜愛(ài)與留戀”錯(cuò)）

7.C（“意在表現(xiàn)作者對(duì)封建迷信行為的嘲諷”錯(cuò)）

8.①表面是指北平寒冷的天氣。

②實(shí)際上是喻指抗戰(zhàn)時(shí)期，百姓艱難困苦的生活。

（4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

9.①文中寫(xiě)“煤黑子”臉上流淌的黑汗，多開(kāi)發(fā)點(diǎn)酒錢便樂(lè)為之，

流露出作者對(duì)“煤黑子”工作辛苦和收入微薄的同情。

②文中描述社會(huì)底層各種從業(yè)者衣裳單薄、北平的冬天到處是蕭瑟

貧寒的景象，體現(xiàn)了作者對(duì)底層百姓困苦生活的關(guān)注和擔(dān)憂。

③結(jié)尾引用雪萊的詩(shī)句并發(fā)出“但愿如此”的感慨，表達(dá)出作者對(duì)

底層百姓擺脫饑寒交迫生活的期盼。

（6分。每點(diǎn)2分，其他答案言之成理，亦可得分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.BEG（原文標(biāo)點(diǎn)為：然人有坎，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。）

1LD（“竟然”錯(cuò)）

12.B（“到晚年即使加緊學(xué)習(xí)，也難以有所成”錯(cuò)）

13.（1）老來(lái)學(xué)習(xí)的人，就像拿著蠟燭走夜路，這也比閉著眼什么都

看不見(jiàn)的人要好。（4分?！氨薄百t乎”“瞑目”各1分，句意通順1

分）

（2）這是大自然恩賜的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。（4分。

“造物者”“藏”“適”各1分，句意通順1分）

14.①端正求學(xué)目的，彌補(bǔ)自己的不足，造福社會(huì)。②堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，

不論年齡大小都應(yīng)抓緊學(xué)習(xí)。③博覽群書(shū)，拓展視野。（3分。每點(diǎn)1分，

意思對(duì)即可）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.A（沒(méi)有觸覺(jué)）

16.①要有堅(jiān)定的志向或理想；②要有持之以恒的毅力；③要有勤勞

吃苦、不畏艱辛的精神。（6分。每點(diǎn)2分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.（1）其出人也遠(yuǎn)矣其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（2）水光接天絳皓駁

色

（3）示例一：風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛（杜甫《登高》）

示例二：小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中（李煜《美人》）

（6分。每空1分，錯(cuò)字、漏字該句不得分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，7分）

18.A.機(jī)器搶走人類飯碗的故事B.人類的思考并沒(méi)有被代替

（4分。每句2分，意思對(duì)即可）

19.③一個(gè)前所未有的高度自動(dòng)化的嶄新世界正在形成；④刪去“的

緣故”；⑥“故步自封”改成“越來(lái)越糟”“退步”等（3分。每處找對(duì)

序號(hào)且修改正確得1分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，9分）

2O.B（B項(xiàng)與例句均為擬人）

21.慫恿指鼓動(dòng)別人去做（某事），此處貶詞褒用（1分），生動(dòng)形象地

表現(xiàn)了風(fēng)的活潑可親（2分）。（3分）

22.示例一：她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕

叫人心驚肉跳的寂靜，害怕窸窸窣窣的聲音。

示例二：這陌生的西山口讓她害怕，四周黑幽幽的大山讓她害怕，叫

人心驚肉跳的寂靜讓她害怕，窸窸窣窣的聲音讓她害怕。

（3分。句式整齊2分，結(jié)構(gòu)一致1分）

四、名著閱讀（4分）

23.①微信朋友圈是以自己為中心建立起來(lái)的交際圈，與差序格局以

己為中心的特點(diǎn)一致。

②微信朋友圈的分組體現(xiàn)了親疏關(guān)系的特點(diǎn)，與差序格局親疏關(guān)系

由近及遠(yuǎn)的特點(diǎn)一致。

（4分。每點(diǎn)2分，若從“伸縮性、動(dòng)態(tài)變化”等角度分析，亦可得

分）

五、寫(xiě)作（60分）

24.參考2023年新高考I卷高考作文閱卷評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。建議基準(zhǔn)分為

44分

附：文言文參考譯文

古人學(xué)習(xí)是為了充實(shí)自己，用來(lái)彌補(bǔ)自己的不足；現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是

為了別人，只求能向他人炫耀。古人學(xué)習(xí)是為了別人，實(shí)踐真理，為社

會(huì)謀利；現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了自己，提高自己的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，為了謀取官

祿爵位。學(xué)習(xí)就像種樹(shù)，春天可以觀賞花朵，秋天可以收獲果實(shí)；講演

談?wù)撐恼?，如同觀賞春花；修身養(yǎng)性為社會(huì)謀利，如同收獲秋天的果實(shí)。

人在小的時(shí)候，精神專一而敏銳，長(zhǎng)大以后，心思分散，因此必須

盡早進(jìn)行教育不能錯(cuò)過(guò)良機(jī)。我在七歲的時(shí)候，讀《靈光殿賦》，直到

現(xiàn)在，十年溫習(xí)一次，還不忘：二十歲以后，所背誦過(guò)的經(jīng)書(shū)，如果過(guò)

一個(gè)月不溫習(xí)，就忘得差不多了。然而有人困頓不得志，要是在年輕時(shí)

失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，到了晚年也應(yīng)該加緊學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。孔子說(shuō)：

“五十歲開(kāi)始學(xué)《易經(jīng)》，可以沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)了?！蔽何涞?、袁遺，老

而彌篤這些都是年輕時(shí)學(xué)習(xí)到老不疲倦啊。曾子七十歲才學(xué)習(xí)，仍聞名

天下；荀卿五十歲才來(lái)學(xué)習(xí)，還為大儒；公孫弘四十多歲，才讀《春秋》，

并因此當(dāng)上了形相：朱云也是四十歲，開(kāi)始學(xué)《易經(jīng)》《論語(yǔ)》；皇甫

謐二十，開(kāi)始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，最后都成了大儒，這些都是早年

迷糊而晚年醒悟啊。社會(huì)有一些人剛結(jié)婚或剛滿二十歲還未開(kāi)始學(xué)習(xí)便

自稱年紀(jì)已大了，因循守舊，不愿繼續(xù)接受教育，這也是愚蠢的表現(xiàn)。

小時(shí)候?qū)W習(xí)，就像旭日東升放出的光芒；老來(lái)學(xué)習(xí)的人，就像拿著蠟燭

走夜路，但這也比閉著眼什么都看不見(jiàn)的人要好。

世俗的儒生，不博覽群書(shū)，除了研讀經(jīng)書(shū)、緯書(shū)以外，只看注解儒

家經(jīng)術(shù)的著作而已。我剛到鄴下的時(shí)候，和博陵的崔文彥交往，曾對(duì)他

講起王粲的文集里有駁難鄭玄所注《尚書(shū)》的地方，崔文彥向儒生們轉(zhuǎn)

述這個(gè)事。才開(kāi)口，便被憑空排斥，說(shuō)什么：“文集里只有詩(shī)、賦、銘、

誄，難道會(huì)有講論經(jīng)書(shū)的內(nèi)容嗎？何況在先儒之中，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有個(gè)王粲。

崔文彥會(huì)笑而退，最終也沒(méi)把王粲的集子給他們看。魏收在議曹的時(shí)候,

和幾位博士議論宗廟的事，他引用《漢書(shū)》作論據(jù)，博士們笑道：“沒(méi)

有聽(tīng)說(shuō)《漢書(shū)》可以用來(lái)論證經(jīng)學(xué)?！蔽菏蘸苌鷼?，不再說(shuō)什么，拿出

《與玄成傳》丟在他們面前站起來(lái)就離開(kāi)了。博士們一通宵把《韋玄成

傳》一起翻閱尋找，到了天亮，才前來(lái)向魏收致歉道：“原來(lái)不知道韋

玄成還有這樣的學(xué)問(wèn)啊！”

高二

2024.1

相麗

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)和座號(hào)填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案

寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

《周易?文言傳》：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，

所以居業(yè)也。”忠信，是增進(jìn)美德的方法；“修辭”出于誠(chéng)信，是修行功業(yè)

的方法。”修辭立其誠(chéng)”被歷代文人學(xué)者闡釋與發(fā)揮，對(duì)中國(guó)古代文論產(chǎn)生了深

遠(yuǎn)的影響。

南朝文學(xué)評(píng)論家劉勰第一次從文學(xué)創(chuàng)作者的角度闡發(fā)了“修辭立其誠(chéng)”，他

要求創(chuàng)作者從自身出發(fā)挖掘自己的創(chuàng)作才能和創(chuàng)作潛力，創(chuàng)作出獨(dú)具文心的文

學(xué)作品。其著作《文心雕龍》的宗旨就在“用心”二字，按今天的話來(lái)說(shuō)就是

“走心”，從其書(shū)名“文心雕龍”就可以看出來(lái)。劉勰又說(shuō)“立誠(chéng)在肅，修辭

必甘”，意思是說(shuō)作者在創(chuàng)作文學(xué)作品的過(guò)程中態(tài)度是誠(chéng)心誠(chéng)意、端正嚴(yán)

肅的，創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品也一定是“甘美”的。這又是從文學(xué)批評(píng)的角

度來(lái)闡發(fā)“修辭立其誠(chéng)”了。

一篇文章或一部文學(xué)作品的好壞，是否是作者的用心之作，讀者是可以透

過(guò)其中的“修辭”看出來(lái)并欣賞到的。滋味甘與不甘，全在修辭者誠(chéng)與不誠(chéng)。

如果一個(gè)人懷有天下至誠(chéng)之心，則可以盡天地萬(wàn)物之性，學(xué)究天人，與天地共