2024年高中語(yǔ)文課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)《石鐘山記》課后練習(xí)、探究性閱讀含答案解析翻譯

閱讀下面的文字，完成下列小題。（一）元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有坎窾鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）（二）東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語(yǔ)為然。余親家翁彭雪琴侍郎駐江西最久，語(yǔ)余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽(yáng)湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂(lè)作，此恐不然。天下水中之山多矣，凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌呔鏜韉之聲，何獨(dú)茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門(mén)出焉。入之,其中透漏玲瓏，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩(shī)，語(yǔ)皆可喜。如云：‘我來(lái)醉臥三千年，且喜人世無(wú)人識(shí)?！衷疲骸№耆瞬蛔R(shí)，桃花春漲洞門(mén)關(guān)?！療o(wú)年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空如鐘覆地故得鐘名上鐘山亦中空此兩山皆當(dāng)以形論不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過(guò)其門(mén)而未入其室也?！保ü?jié)選自俞樾《春在堂筆記》卷七）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．蓋全山皆空/如鐘覆地/故得鐘名上鐘山/亦中空/此兩山皆當(dāng)以形/論不當(dāng)以聲論。B．蓋全山皆空/如鐘覆地/故得鐘名/上鐘山亦中空/此兩山皆當(dāng)以形論/不當(dāng)以聲論。C．蓋全山皆空如鐘/覆地故/得鐘名上鐘山/亦中空/此兩山皆當(dāng)以形論/不當(dāng)以聲論。D．蓋全山皆空如鐘/覆地故/得鐘名/上鐘山亦中空/此兩山皆當(dāng)以形論/不當(dāng)以聲論。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．元豐，皇帝的年號(hào)，年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。始創(chuàng)年號(hào)為建元，一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)。B．公元前522年周景王鑄造了一套名叫“無(wú)射”的大型編鐘。無(wú)射是十二律中的第十一律，因鐘聲合乎無(wú)射的意律，故用“無(wú)射”作鐘名。C．筆記，一種隨筆記錄的文體，筆記文包括史料筆記、考據(jù)筆記和筆記小說(shuō)。D．丹房，指道教煉丹的地方，后指道觀；也指神仙的住所。本文指的是神仙的住所。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文段（一）通過(guò)記游來(lái)發(fā)表議論的別開(kāi)生面的文章，它既有記敘文寫(xiě)景狀物形象生動(dòng)的特點(diǎn)，又有議論文剖析事理，探討問(wèn)題的性質(zhì)。B．文段（一）中作者用棲鶻和鸛鶴的聲音渲染了一種陰森恐怖的氣氛，使人心驚膽戰(zhàn)，側(cè)面凸顯出了作者的不怕艱險(xiǎn)，勇于探索的精神。C．文段（二）認(rèn)為蘇軾只看到了下鐘山的山形似鐘，而沒(méi)看到上鐘山亦然。D．文段（二）認(rèn)為蘇軾考察石鐘山，以為其得名是因風(fēng)水相吞吐而為聲，這也沒(méi)有探察到問(wèn)題的根本。4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。（2）余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。5．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析彭雪琴批駁蘇軾對(duì)石鐘山命名看法的思路?！敬鸢浮?．B2．A3．C4．（1）點(diǎn)著蠟燭攀登，地勢(shì)平坦，氣溫也溫和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥糞便積累了一尺多。（2）我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。5．①首先指出蘇軾認(rèn)為石鐘山得名的原因是山石與風(fēng)水相吞吐而發(fā)出的樂(lè)音；②接著闡述這樣的樂(lè)音不是石鐘山獨(dú)有的，評(píng)論蘇軾的理由不充分；③進(jìn)而基于自己的實(shí)地游覽指出石鐘山得名的原因是其形如鐘；④然后指出蘇軾從聲音角度對(duì)石鐘山得名原因的斷定是不當(dāng)?shù)?；⑤最后揭示蘇軾沒(méi)能發(fā)現(xiàn)石鐘山真正得名原因的實(shí)質(zhì)在于觀察不深入?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大概因?yàn)槿蕉际强盏?，就像鐘覆蓋著地面一樣，所以得到鐘這個(gè)（山）名。上鐘山也是中空的。這兩座山（的命名）應(yīng)該以形狀而論，不應(yīng)該以聲音來(lái)說(shuō)?！叭珑姟笔恰案驳亍钡臓钫Z(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，排除CD?！耙孕巍笔恰罢摗钡臓钫Z(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，排除A。故選B。2．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。A.“一個(gè)皇帝只有一個(gè)年號(hào)”錯(cuò)誤。一個(gè)皇帝不是只有一個(gè)年號(hào)，明朝以前皇帝常常改元。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“認(rèn)為蘇軾只看到了下鐘山的山形似鐘，而沒(méi)看到上鐘山亦然”錯(cuò)誤，原文有“此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過(guò)其門(mén)而未入其室也”，應(yīng)是作者認(rèn)為蘇軾沒(méi)有看到兩座山均山形似鐘，從而錯(cuò)過(guò)了探討石鐘山命名的真正原因。故選C。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“燭”，名詞作動(dòng)詞，點(diǎn)著蠟燭；“夜明砂”，蝙蝠的干燥糞便；“尺許”，一尺左右。（2）“舟”，乘船；“適”，到；“所謂”，所說(shuō)的。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，把握思路并篩選概括信息的能力。結(jié)合“東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂(lè)作”可概括出，首先指出蘇軾認(rèn)為石鐘山得名的原因是山石與風(fēng)水相吞吐而發(fā)出的樂(lè)音；結(jié)合“此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌呔鏜韉之聲，何獨(dú)茲山為然乎”可概括出，接著闡述這樣的樂(lè)音不是石鐘山獨(dú)有的，評(píng)論蘇軾的理由不充分；結(jié)合“……蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名”可概括出，進(jìn)而基于自己的實(shí)地游覽指出石鐘山得名的原因是其形如鐘；結(jié)合“上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論”可概括出，然后指出蘇軾從聲音角度對(duì)石鐘山得名原因的斷定是不當(dāng)?shù)?；結(jié)合“東坡當(dāng)日，猶過(guò)其門(mén)而未入其室也”可概括出，最后揭示蘇軾沒(méi)能發(fā)現(xiàn)石鐘山真正得名原因的實(shí)質(zhì)在于觀察不深入。參考譯文：（一）元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響。我當(dāng)然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我啊！”任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。（二）蘇軾的《石鐘山記》感嘆酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋，至今游覽石鐘山的人，都認(rèn)為他的話(huà)是對(duì)的。我的親家公彭雪琴侍郎駐守江西時(shí)間最久，（他）對(duì)我說(shuō)：“湖口縣有兩座鐘山，一座在城西，在鄱陽(yáng)湖邊上，叫作上鐘山；一座在城東，面臨大江，叫作下鐘山。下鐘山就是蘇軾（游覽）作記的地方。但是蘇軾說(shuō)山石與風(fēng)水相吞吐，發(fā)出的聲音像音樂(lè)演奏，這個(gè)恐怕不是這樣。天下水中的山有很多，但凡有裂縫，風(fēng)和水相遭遇，都有噌呔鏜韉的聲音，為什么只有這山（石鐘山）是這樣（命名）呢？我久住在湖口，每到了冬天水面落下，則山下有像門(mén)一樣的洞出現(xiàn)。進(jìn)去洞里，里面透漏玲瓏，鐘乳石像天花散漫一樣，下垂的樣子好像要落地。小路蜿蜒曲折，像龍一樣。峭壁上都粘著干枯的蛤蜊，就像鱗甲似的。洞中寬敞，左右可以通向別的（洞穴），可以容納千人。最上層則昏沉黑暗不可辨別。點(diǎn)著蠟燭攀登，地勢(shì)平坦，氣溫也溫和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥糞便積累了一尺左右。旁邊又有小洞，像蛇一樣爬著進(jìn)入，（洞）又變得寬可以容納三個(gè)人坐下。石壁上刻著‘丹房’兩個(gè)字，而且有很多小詩(shī)，語(yǔ)句都很好。比如寫(xiě)著‘我來(lái)醉臥三千年，且喜人世無(wú)人識(shí)。又寫(xiě)著‘小憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門(mén)關(guān)?！瘺](méi)有年代姓名，不知道是什么人作的。大概因?yàn)槿蕉际强盏?，就像鐘覆蓋著地面一樣，所以得到鐘這個(gè)（山）名。上鐘山也是中空的。這兩座山（的命名）應(yīng)該以形狀而論，不應(yīng)該以聲音來(lái)說(shuō)。蘇軾當(dāng)天，就像從門(mén)口過(guò)而沒(méi)有進(jìn)入它的室內(nèi)一樣?！保?023春·山東棗莊·高二統(tǒng)考期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒①始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑又以悲夫古書(shū)之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（節(jié)選自王安石《游褒禪山記》）材料二：事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？那元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）6．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。余于仆A碑B又以悲C夫D古書(shū)之不存E后世之謬F其傳G而莫能名者H何可勝道也哉！7．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．浮圖：梵語(yǔ)，也寫(xiě)作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。B．陽(yáng)，古代指山之南水之北，華山之陽(yáng)指華山之南；“陰”則指山之北水之南。C．名，意為命名，與《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕”句中的“一”用法相同。D．士大夫，是指古代中國(guó)當(dāng)官有職位的人，也指沒(méi)有做官但有聲望的讀書(shū)人。8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)明褒禪山又叫華山，然后作者由遠(yuǎn)及近，當(dāng)追溯了褒禪山命名的由來(lái)之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見(jiàn)的慧空禪院上來(lái)。B．作者寫(xiě)距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況，突出“花山”二字，糾正今人讀音的錯(cuò)誤，旨在為下文發(fā)表感想和議論張本。C．走出褒禪山后洞，作者慨嘆自己所到達(dá)的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而看看自己左右的人，來(lái)到這里寫(xiě)文章記錄的更少。D．“于是余有嘆焉”一句為展開(kāi)議論作了帶有濃厚感情色彩的轉(zhuǎn)折。行文先從古人的行事說(shuō)起，而后又回到游覽風(fēng)物上來(lái)，加以發(fā)揮議論。9．把下面兩句話(huà)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（2）久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？（《項(xiàng)脊軒志》）10．從兩則材料中能得出做成功事情要具有什么樣的品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?．BEH7．C8．C9．（1）但是世上奇妙雄偉、珍異奇特，非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以不是有意志的人是不能到達(dá)的。（2）好久沒(méi)有見(jiàn)到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，很像個(gè)女孩子呀？10．（1）親身實(shí)踐；（2）敢于求索；（3）堅(jiān)持不懈?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，怎么能說(shuō)得完呢？“于仆碑”是介賓結(jié)構(gòu)，后面都是由“仆碑”生發(fā)到感慨；且“又”一般放在下句句首，因此可在賓語(yǔ)“仆碑”后B處斷句；“悲夫古書(shū)之不存”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“悲”的賓語(yǔ)是“古書(shū)之不存”，可在其后E處斷句；“而”是連詞，連接“后世之謬其傳”和“莫能名者”，中間不斷開(kāi)，“者”代指……的事，“后世之謬其傳而莫能名者”作“何可勝道也哉”的主語(yǔ)，主語(yǔ)較長(zhǎng)，可在“者”后H處斷開(kāi)。故在BEH處斷句。7．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。C.錯(cuò)誤，名，名詞作動(dòng)詞，命名。/一，數(shù)詞意動(dòng)用法，把……等同。句意：后人就稱(chēng)此山為褒禪山。/本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“然而看看自己左右的人，來(lái)到這里寫(xiě)文章記錄的更少”錯(cuò)，“左右”指左右石壁，而非左右的人；“記”指石壁上的題記，而非寫(xiě)文章記錄。故選C。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“非常”，非同尋常；“觀”，景觀；“險(xiǎn)遠(yuǎn)”，形容詞作名詞，險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)的地方。（2）“若”，你；“竟日”，整天；“類(lèi)”，像。10．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）《游褒禪山記》中王安石通過(guò)親自游覽褒禪山的后洞而引發(fā)感悟，《石鐘山記》中蘇軾親自在月夜乘船到絕壁下探究石鐘山得名的原因，并得出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”的結(jié)論，都體現(xiàn)出親身實(shí)踐的重要性；（2）《游褒禪山記》中王安石他們?cè)诨鸢堰€能照明時(shí)就退出來(lái)，留下了遺憾，并由此感慨“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”；《石鐘山記》中蘇軾自己乘船到絕壁下探究到石鐘山得名的原因，并分析“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”。他們都體現(xiàn)出敢于求索的精神；（3）《游褒禪山記》中王安石游覽后洞時(shí)發(fā)現(xiàn)“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣”，“而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”；《石鐘山記》中蘇軾對(duì)于石鐘山得名的原因并不輕信，而是不斷探索，最終找到了得名的真正原因。他們都體現(xiàn)出堅(jiān)持不懈的精神。參考譯文：材料一：褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒弟子在其墓旁蓋的屋舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華陽(yáng)洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是讀音上的錯(cuò)誤。由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，這就叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便感到寒氣逼人，探究它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象也就更加奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。雖然有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的而未能達(dá)到，在別人看來(lái)是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，怎么能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考并謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。材料二：任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我之所以記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。（2023春·云南玉溪·高二云南省玉溪第三中學(xué)?？茧A段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（選自蘇軾《石鐘山記》）文本二：游石鐘山記（清）章潢九江湖口縣有石鐘山。酈道元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱(chēng)。唐李渤始訪(fǎng)其遺跡，得雙石于潭上，扣之，南音函胡，北音清越。宋蘇文忠以陋其言，嘗因夜月乘舟造絕壁，上下聞?dòng)写笠舭l(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐，回至港口。有大石當(dāng)中流，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)。周文忠公亦嘗游其處，而其所錄上下鐘山之景為頗詳。嘗疑其論之不一。今年秋七月既望，因督學(xué)至其邑，偕老人高嵩等詣北鐘山。山皆大石，側(cè)立于江濱，高可千余丈。左有觀音閣，閣有小軒，適臨鐘石之上。老人與寺僧宏綜指予曰：此北鐘山也，山以是名。乃由閣后履嶄巖，觸荊榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，蓋頂也，僅可容二三人。憑闌一望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南來(lái)而清，湖水西出而濁，或匯于此而后朝宗于海。灝瀚汪洋無(wú)際，遠(yuǎn)涵天碧，近漾嵐光。悠然之景，可以游覽得，而不可以筆舌狀。返而登岸，徑造鐘石之下，俯而觀之，石皆罅穴，水落風(fēng)息，不能鐘鳴。九江復(fù)回，與進(jìn)士梅君愈及老人乘舟至其處，風(fēng)怒浪急，舟不能艤①。乃上閣之小軒聆之誠(chéng)噌吰如洪鐘然余石無(wú)此聲。酈元之記，蘇公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，詣南鐘山，山下亦有觀音閣，臨大江。左右石壁如北鐘山，其景則不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南鐘石也。蘇公有記刻其上。正統(tǒng)十四年己已，石裂而仆于水，形跡尚新。詳察南北諸石，下俱穴竅，風(fēng)水搏之，皆能有聲，何獨(dú)此石以鐘名？蓋諸石負(fù)土而側(cè)立，下虛而背實(shí)，故其音濁。惟此石突然于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉。李渤乃欲以斧斤考擊而辨其清濁，則疏矣。然疑蘇公當(dāng)時(shí)所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，森然欲搏人者。楊次山所謂“真山從作假山看”者，正此謂也。且遇恐即回，南鐘山恐未到也，故其景不見(jiàn)稱(chēng)于文?！咀ⅰ竣倥湥捍豢堪丁?1．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。乃A上B閣C之D小E軒F聆G之H誠(chéng)I噌J吰K如L洪M鐘N然0余P石Q無(wú)R此S聲12．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．言，指記載、描述，與《氓》中“靜言思之，躬自悼矣”的“言”意思相同。B．一，指一致、相同，與《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕”的“一”意思不相同。C．履，指登上、踏上，與《過(guò)秦論》中“履至尊而制六合”的“履”意思相同。D．疏，指疏漏、粗陋，與《屈原列傳》中“王怒而疏屈平”的“疏”意思不相同。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中，作者指出做事不能憑主觀臆斷，他肯定了酈道元的觀點(diǎn)但又嘆其太簡(jiǎn)略，否定了李渤的觀點(diǎn)并譏笑其淺陋。B．文本二開(kāi)頭概述了《石鐘山記》中酈道元、李渤、蘇軾關(guān)于石鐘山得名的情況后，又寫(xiě)了周文忠的相關(guān)記載及疑慮。C．關(guān)于石鐘山得名的緣由，蘇軾和章潢都反對(duì)李渤的做法，但都認(rèn)同酈道元關(guān)于石鐘山聲如洪鐘的記載。D．兩文本分別寫(xiě)了北石鐘山和南石鐘山上的觀音閣，前者寫(xiě)從閣開(kāi)始登山，后者寫(xiě)在閣邊觀景；北山的風(fēng)景要比南山好。14．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（2）惟此石突然于水中，中空而下虛，故其音如洪鐘焉。15．文本二中，作者對(duì)于蘇軾實(shí)地探訪(fǎng)考究石鐘山得名一事持有怎樣的態(tài)度？持有這種態(tài)度的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1．FHO12．A13．D14．（1）然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。（2）只有這座山石突地矗立在水里，中間和下面都是空的，因此那聲音像洪鐘一樣。15．作者認(rèn)為蘇軾的觀點(diǎn)的確可以解釋石鐘山得名的緣由；因?yàn)樘K軾的文章中沒(méi)有見(jiàn)到南鐘山的景色，故作者認(rèn)為蘇軾可能沒(méi)有到南鐘山?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是來(lái)到閣中的小軒上，聆聽(tīng)，果然有宏大的如同鐘鼓的聲音，其他的石頭都沒(méi)有這樣的聲音?！澳松祥w之小軒”,“閣之小軒”作“上”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，即F處；“聆之”，“之”作“聆”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，即H處；“余石無(wú)此聲”，“余石”作本句的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，即O處。故在FHO三處句讀。12．本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義的能力。A.“意思相同”錯(cuò)誤。“靜言思之，躬自悼矣”的“言”，助詞，無(wú)實(shí)義；句意：靜下心來(lái)細(xì)細(xì)想，獨(dú)自傷神淚暗拋。B.正確。“固知一死生為虛誕”的“一”，把……等同；句意：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。C.正確。“履至尊而制六合”句意：登上皇帝的寶座來(lái)統(tǒng)治天下。D.正確?！巴跖枨健钡摹笆琛?，疏遠(yuǎn)；句意：大王很生氣，因此開(kāi)始疏遠(yuǎn)屈平。故選A。13．本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“前者寫(xiě)從閣開(kāi)始登山”錯(cuò)誤。從蘇軾《石鐘山記》“余自齊安舟行適臨汝”“至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”等處來(lái)看，并沒(méi)有登山的相關(guān)描寫(xiě)。故選D。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“陋”，淺陋；“考擊”，敲打；“其實(shí)”，它的真相；（2）“突然”，突兀的樣子；“虛”，空的；“故”，所以。15．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“酈元之記，蘇公之辨，良足以破千古之疑矣”可知，作者認(rèn)為蘇軾的觀點(diǎn)的確可以解釋石鐘山得名的緣由；由“然疑蘇公當(dāng)時(shí)所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，森然欲搏人者。楊次山所謂‘真山從作假山看’者，正此謂也。且遇恐即回，南鐘山恐未到也，故其景不見(jiàn)稱(chēng)于文”可知，因?yàn)樘K軾的文章中沒(méi)有見(jiàn)到南鐘山的景色，故作者認(rèn)為蘇軾可能沒(méi)有到南鐘山。參考譯文：文本一：任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我之所以記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。文本二：九江湖口縣有一座石鐘山。酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。于是授予它這個(gè)稱(chēng)呼。唐代李渤才訪(fǎng)求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮。北宋的蘇軾因?yàn)閷?duì)這話(huà)有懷疑，曾經(jīng)在有月亮的夜晚乘著小舟來(lái)到峭壁下，聽(tīng)到有宏大的聲音發(fā)自水面上，聲音洪亮像鐘鼓的聲音連綿不斷。駕船的人非常害怕，回到渡口。有一塊巨大的石頭在水中，中間是空的，有很多孔，和風(fēng)聲水聲相互呼應(yīng)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前鐘鼓的聲音相互應(yīng)和。周文忠公也曾經(jīng)游覽過(guò)這里，并且他描寫(xiě)上鐘山的景物很是詳細(xì)，曾疑惑為何這些（有關(guān)鐘山得名原因）說(shuō)法不一致。今年秋天七月十六，因?yàn)槎綄W(xué)到了縣邑，于是帶著老人高嵩等到北鐘山去。山上都是大石，立在江邊，高的大約有一千多丈，左面有觀音閣，閣中有小軒，正好在鐘石之上。高嵩和寺中僧人宏鋐指著對(duì)我說(shuō)：這就是北鐘山，山就是因?yàn)檫@個(gè)而命名的。于是就從閣后踏著高峻的山崖，深入灌木叢生的地方，像蛇一樣蜿蜒而上。有個(gè)亭子叫做“白云亭”，原因是亭子在山頂，僅可容納二三個(gè)人。憑著欄桿遠(yuǎn)望，小孤、五老、香爐、二祖、五祖諸峰，如同環(huán)抱在一起，都像屏風(fēng)一樣列在山的左右，從南面來(lái)的江水清澈，向西流去的江水渾濁，有的匯聚于此，然后注入大海。廣闊的大海無(wú)邊無(wú)際，在遠(yuǎn)處與長(zhǎng)天一色，在近處和山間的光彩一起蕩漾。悠然的風(fēng)光，能在游覽時(shí)體驗(yàn)到，很難用筆墨來(lái)形容。返回登岸，徑直來(lái)到鐘石下面，俯下身子觀察，石頭都是空穴，因?yàn)樗幌侣滹L(fēng)停息了，所以沒(méi)有發(fā)出鐘鼓的鳴聲。從九江又回來(lái)，與進(jìn)士梅君愈以及老人乘著舟到這個(gè)地方，狂風(fēng)怒號(hào)波濤洶涌，舟不能靠岸。于是來(lái)到閣中的小軒上，聆聽(tīng)，果然有宏大的如同鐘鼓的聲音，其他的石頭都沒(méi)有這樣的聲音。酈元的記載，蘇公之辯解，的確可以破解千古疑惑了。第二天，到了南鐘山，山下也有觀音閣，臨靠大江。左右石壁和北鐘山一樣，但景色不如北鐘山，右面的石頭少十多丈。老人和寺中的僧人說(shuō)，這就是南鐘石也。蘇公有記刻在上面。正統(tǒng)十四年己已，石頭裂開(kāi)倒在水中，痕跡尚且很新。仔細(xì)的觀察南北的石頭，石頭面下都有窟窿，風(fēng)水擊打在上面，都可以發(fā)出聲來(lái)，為什么只有這個(gè)石頭用鐘來(lái)命名呢？大概是其他的石頭背靠著土側(cè)立，下面是空的而后面是實(shí)的，所以發(fā)出的聲音渾濁，只有這座山石突地矗立在水里，中間和下面都是空的，因此那聲音像洪鐘一樣。李渤竟然用斧頭敲打石頭來(lái)辨別石鐘山聲音清澈或渾濁的原因，就淺陋了。但是懷疑蘇公當(dāng)時(shí)所游覽是港口，稍微偏南的風(fēng)景，才有好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣的石頭，陰森森地想要向人撲去。楊次山所說(shuō)的“真山從作假山看”，說(shuō)的就是這個(gè)道理啊。況且遇到害怕的事就回去了，南鐘山恐怕還沒(méi)有到，所以南鐘山的景色沒(méi)有在他的文中見(jiàn)到。（2012·上?！そy(tǒng)考二模）閱讀下文，回答下列小題。游石鐘山記（明）羅洪先昔酈氏注《水經(jīng)》，載石鐘山，以為風(fēng)起微波，激石有聲，不詳其故。東坡夜艤漁舟山上，聽(tīng)其所以鳴者，本石多竅，遂為辯，以補(bǔ)其遺。丙午春，余過(guò)湖口。臨淵上下，兩山皆若鐘形，而上鐘尤奇。是時(shí)水未漲，山麓盡出。緣石以登，若伏軾昆陽(yáng)，旌旗矛戟，森然成列。稍深，則縱觀咸陽(yáng)，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，羅幃繡幕，掩映低垂。入其中，猶佛氏言海若獻(xiàn)琛，珊瑚珠貝，金光碧彩，錯(cuò)出于驚濤巨浪，莫可辨擇。睇而視之，垂者磬懸，側(cè)者筍茁，缺者藕折，環(huán)者玦連。自吾棲巖穴以來(lái)，攀危歷險(xiǎn)，未有若是奇者矣。夫音固由窾以出，茍實(shí)其中，亦復(fù)喑然。故鐘之制，甬則震，弇則郁。是石鐘者，中虛外窾為之也。虛者大，窾者小，故出之有余，而應(yīng)且遠(yuǎn)。今夫甕盎罌卣，均虛器也。注之水，則甕盎不若罌卣之聲，此中外大小之驗(yàn)也。東坡艤涯，未目其麓，故猶有遺論。嗚呼！石本無(wú)聲，虛猶足以召之，又況人之心乎？是石當(dāng)彭蠡入江處，眾流迸馳，湍回洑射，日刔月消。石雖堅(jiān)，不勝其力之久，故其形亦備鉆研磨刮之工，瑩瑩如玉。其未入于水者，色黯理疏，頑悍而輪囷，略不相肖。然則風(fēng)靡波蕩，其亦有助于石，而致虛者固有道耶。因記以俟好古者。16．蘇軾與本文作者在石鐘山命名的原因上有不同的看法是因?yàn)椤?7．對(duì)“石雖堅(jiān)，不勝其力之久，故其形亦備鉆研磨刮之工，瑩瑩如玉?！币痪淅斫庹_的一項(xiàng)是A．石頭即使堅(jiān)固，也禁不?。ㄋ╅L(zhǎng)久的外力，所以它的外形也具備鉆研磨刮的巧飾，晶瑩如玉。B．石頭雖然堅(jiān)固，但禁不?。ㄋ╅L(zhǎng)久的外力，所以它的外形也像具備鉆研磨刮的巧飾，晶瑩如玉。C．石頭雖然堅(jiān)固，但它不會(huì)勝過(guò)（水）長(zhǎng)久的外力，所以它的外形也經(jīng)由人工鉆研磨刮的巧飾，晶瑩如玉。D．石頭即使堅(jiān)固，也超不過(guò)（水）長(zhǎng)久的外力，所以它的外形也經(jīng)由人工的鉆研磨刮，晶瑩如玉。18．對(duì)“垂者磬懸，側(cè)者筍茁”一句中的加點(diǎn)字進(jìn)行賞析。19．從本文作者、蘇軾等人對(duì)石鐘山命名原因的探討中你受到哪些啟發(fā)？（至少寫(xiě)出三點(diǎn)）【答案】16．觀察角度不同17．B18．“磬、筍”名作狀，像磬一樣，像竹筍一樣，用各種比喻生動(dòng)地展示了石鐘山內(nèi)里千姿百態(tài)溶洞狀態(tài)。19．目見(jiàn)耳聞，實(shí)踐精神；敢于挑戰(zhàn)前人，質(zhì)疑精神；探究精神?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生理解概括文意的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題問(wèn)的是蘇軾與本文作者在石鐘山命名的原因上有不同的看法的原因，然后到文中找出作者和蘇軾探詢(xún)石鐘山為何命名的文字，理解其意思，概括二人看法不同的原因。先看蘇軾，第一段和第二段說(shuō)到“東坡夜艤漁舟山上，聽(tīng)其所以鳴者，本石多竅，遂為辯”“東坡艤涯，未目其麓，故猶有遺論”，意思是“蘇東坡夜里駕著漁船?？吭谑娚较拢?tīng)到了水拍打石頭發(fā)出的響聲，探究原因是石頭有很多窟窿，于是寫(xiě)了說(shuō)明真相的文章”“東坡駕船?？吭谒?，沒(méi)能看到山腳的景象，所以他的文章還留有遺憾”，蘇軾是?？吭谒吢?tīng)到響聲，看到石頭有很多窟窿，所以認(rèn)為石鐘山就此為名。再看作者，第二段說(shuō)“緣石以登”“稍深”“入其中”，這說(shuō)明作者一步步進(jìn)入洞中，第三段說(shuō)“是石鐘者，中虛外窾為之也。虛者大，窾者小，故出之有余，而應(yīng)且遠(yuǎn)……”，意思是“這石鐘的聲音，是山的內(nèi)部是空的、外面有石洞而形成的。石洞小，所以聲音就能順利的出來(lái)，而且聲音傳得遠(yuǎn)……”，這是作者認(rèn)為其為石鐘山的原因。由此可知，二人觀點(diǎn)之所以不同，是因?yàn)橛^察的角度不同。17．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力?！半m”，雖然；“不勝”，禁不??；“其力之久”，定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“水長(zhǎng)久的外力”；“故”，所以；“備”，具備。A.“雖”翻譯為“即使”錯(cuò)誤；C.“不勝”翻譯為“不會(huì)勝過(guò)”錯(cuò)誤；D.“雖”翻譯為“即使”錯(cuò)誤，“不勝”翻譯為“超不過(guò)”錯(cuò)誤。故選B。18．本題考查學(xué)生鑒賞品味語(yǔ)言的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“對(duì)‘垂者磬懸，側(cè)者筍茁’一句中的加點(diǎn)字進(jìn)行賞析”，然后回歸文本，理解該句的意思，分析該句描述的對(duì)象，再理解加點(diǎn)字的意思，分析其呈現(xiàn)出對(duì)象什么特點(diǎn)?！按拐唔鄳?，側(cè)者筍茁”意思是下垂的好像磬兒懸掛在空中，傾斜的好像竹筍茁壯地露出地面，這兩句描述的對(duì)象是石鐘山洞內(nèi)里的溶洞形態(tài)，“磬”本意為鐘磬，形容的是下垂的形態(tài)，“筍”本意為竹筍，是形容旁出之姿，這里使用比喻的修辭，且“磬”“筍”屬于名詞作狀語(yǔ)，生動(dòng)形象地展現(xiàn)千姿百態(tài)的溶洞狀態(tài)。19．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“從本文作者、蘇軾等人對(duì)石鐘山命名原因的探討中你受到哪些啟發(fā)”，然后圈出這些人是如何探討石鐘山命名原因的，在探尋的過(guò)程中存在怎樣的不足，正確的做法應(yīng)該是什么。如第一段提到“昔酈氏注《水經(jīng)》，載石鐘山，以為風(fēng)起微波，激石有聲，不詳其故。東坡夜艤漁舟山上，聽(tīng)其所以鳴者，本石多竅，遂為辯，以補(bǔ)其遺”，意思是“從前酈道元為《水經(jīng)》作注，記載了石鐘山，認(rèn)為是風(fēng)吹起了微波，拍擊石頭發(fā)出聲音，但沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明原因。蘇東坡夜里駕著漁船停靠在石鐘山下，聽(tīng)到了水拍打石頭發(fā)出的響聲，探究原因是石頭有很多窟窿，于是寫(xiě)了說(shuō)明真相的文章，以彌補(bǔ)酈道元的疏忽”，由此可知，要想知道事情的真相，應(yīng)該實(shí)地考察，有實(shí)踐的精神，且要能夠挑戰(zhàn)前人，能質(zhì)疑前人；如第三段“東坡艤涯，未目其麓，故猶有遺論”，意思是東坡駕船停靠在水邊，沒(méi)能看到山腳的景象，所以他的文章還留有遺憾，由此可知，要想知道事情的真相，不但要耳聞，還要眼見(jiàn)，同樣是要敢于挑戰(zhàn)前人，有探究的精神。【點(diǎn)睛】參考譯文:從前酈道元為《水經(jīng)》作注，記載了石鐘山，認(rèn)為是風(fēng)吹起了微波，拍擊石頭發(fā)出聲音，但沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明原因。蘇東坡夜里駕著漁船?？吭谑娚较?，聽(tīng)到了水拍打石頭發(fā)出的響聲，探究原因是石頭有很多窟窿，于是寫(xiě)了說(shuō)明真相的文章，以彌補(bǔ)酈道元的疏忽。丙午年春，我經(jīng)過(guò)湖口。沿著湖岸上下行走，發(fā)現(xiàn)兩座山的形狀都像鐘，而上鐘山尤為奇特。這時(shí)湖水還沒(méi)有上漲，山腳全都顯露出來(lái)。攀著石頭往下走，好像乘著車(chē)子巡視昆陽(yáng)城，旗幟矛戟等，密密地排列著。稍微深一點(diǎn)的地方，就好像在深入地觀看咸陽(yáng)城，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)前都低低地垂掛著繡花的帷幕。進(jìn)入洞中，好像佛家說(shuō)的海神若在向人奉獻(xiàn)珍寶，珊瑚珍珠，閃爍著金光綠彩，在驚濤巨浪中參差交錯(cuò)地顯現(xiàn)，人無(wú)法辨別。細(xì)細(xì)地觀看，下垂的好像磬兒懸掛在空中，傾斜的好像竹筍茁壯地露出地面，缺損地好像是蓮藕被折斷了，環(huán)狀的好像是玉玦的缺口被接上了。自從我棲息在巖洞中以來(lái)，攀登、經(jīng)歷了種種危險(xiǎn)，沒(méi)有看到過(guò)這樣奇異的景色。那蘇軾聽(tīng)到的聲音固然是從石洞中出來(lái)的，但假如這洞壁是實(shí)心的，那聲音也是喑啞的。所以鐘的形制，像桶一樣的，聲音就會(huì)激揚(yáng)，像弇一樣口小中寬的聲音就阻滯。這石鐘的聲音，是山的內(nèi)部是空的、外面有石洞而形成的。石洞小，所以聲音就能順利的出來(lái)，而且聲音傳得遠(yuǎn)。如今那甕盎罌卣等，都是里面空的器皿。注入水，那么甕盎的聲音不如罌卣等清亮，這就是“中虛外窾”與形制大小不一，聲音也不一樣的證明。東坡駕船停靠在水邊，沒(méi)能看到山腳的景象，所以他的文章還留有遺憾。??！石頭本來(lái)是沒(méi)有聲音的，里面空了就足以有潮水的聲音，又何況是人心呢？這石鐘山處在彭蠡湖入江處，大水急速地流動(dòng)，湍急地回旋沖擊，每天每月地侵蝕著石頭。石頭即便堅(jiān)硬，也禁不住水流沖擊時(shí)間之長(zhǎng)，所以它的形狀就像人工鉆研打磨一樣，像玉一樣晶瑩。那些沒(méi)有浸入水中的部分，顏色發(fā)暗紋理粗疏，棱角分明，形體碩大，與水下的部分一點(diǎn)也不像。既然這樣，那就可見(jiàn)風(fēng)吹浪打，也有助于石頭，從而導(dǎo)致它內(nèi)部空虛，本來(lái)就是有規(guī)律的。因此我把自己看到想到的記錄下來(lái)，等待那些好古的人前往探訪(fǎng)。（2022春·福建三明·高二統(tǒng)考期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）國(guó)于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢(shì)必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見(jiàn)山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見(jiàn)其髻也。曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠?，以其土筑臺(tái)，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛?！币愿嫫鋸氖绿K軾，而求文以為記。軾復(fù)于公曰；“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，露露之所蒙翳，狐虺之所竄伏方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)耶？廢興成毀相尋于無(wú)窮則臺(tái)之復(fù)為荒草野田皆不可知也夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來(lái)者歟！而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣。蓋世有足侍者，而不在乎臺(tái)之存亡也?！奔纫匝杂诠?，退而為之記。（蘇軾《凌虛臺(tái)記》，有刪改）（二）元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲博人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（蘇軾《石鐘山記》）20．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．廢興成毀/相尋于無(wú)窮/則臺(tái)之復(fù)為荒草野田/皆不可知也/B．廢興成毀相尋/于無(wú)窮/則臺(tái)之復(fù)為荒草/野田皆不可知也/C．廢興成毀/相尋于無(wú)窮/則臺(tái)之復(fù)為荒草/野田皆不可知也/D．廢興成毀相尋/于無(wú)窮/則臺(tái)之復(fù)為荒草野田皆不可/知也21．下列對(duì)文中加點(diǎn)字相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太守是秦朝至漢朝時(shí)期對(duì)郡守的尊稱(chēng)。隋初存州廢郡，以州刺史代替郡守之任。此后太守不再是正式的官名，僅僅用做刺史或知府的別稱(chēng)。B．從事，官名，泛指一般屬官。作者當(dāng)時(shí)在鳳翔府任簽書(shū)判官，是太守陳公的下屬。這與“則遣從事以一少牢告廟”中“從事”的意義相同。C．丁丑，即農(nóng)歷六月九日，我國(guó)古代將十地支與十二天干依次相配，組成六十個(gè)基本單位，以此來(lái)紀(jì)年、月、日、時(shí)，近世也用于表示重大歷史事件，如“辛亥革命”。D．士大夫，古時(shí)指當(dāng)官有職位的人，亦指沒(méi)有做官但有聲望的讀書(shū)人?！笆俊钡碾A層早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)，泛指有一定才能的民間人才。22．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．“凌虛”即升向高空之意。站在凌虛臺(tái)上恍然間讓人不知道臺(tái)的高度，錯(cuò)以為山是踴躍迅速長(zhǎng)出來(lái)的，這就是陳公命名凌虛臺(tái)的原因。B．蘇軾父子夜游石鐘山，通過(guò)親身考察發(fā)現(xiàn)其“水聲如鐘”，這與酈道元“水石相搏，聲如洪鐘”的說(shuō)法相似，石鐘山應(yīng)是以聲得名。C．選文一作者從都城建造的位置入手，點(diǎn)明飲食起居都與山接近，況且四周山莫高于終南城莫近于扶風(fēng)，借此勸諫太守不可勞民傷財(cái)，隨意筑臺(tái)。D．選文二作者描寫(xiě)了石鐘山的夜景，大石如猛獸奇鬼，聲音令人毛骨悚然“心動(dòng)欲還”。陰森恐怖之景也是士大夫“不肯夜泊絕壁之下”的原因。23．把下列句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。②而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。24．古人為文，講究章法，請(qǐng)分析兩則選文在章法上的相似之處?！敬鸢浮?0．A21．C22．C23．①雖然不是事情得失的原因，但是按事物的道理卻不該是這樣。這就是凌虛臺(tái)修筑的原因。②然而見(jiàn)識(shí)淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自己認(rèn)為得到了它的真實(shí)原因。24．兩篇選文的章法嚴(yán)密，均是先敘后議，因事說(shuō)理。【解析】20．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：興盛和衰敗交替無(wú)窮無(wú)盡，那么高臺(tái)（會(huì)不會(huì)）又變成長(zhǎng)滿(mǎn)荒草的野地，都是不能預(yù)料的?！坝跓o(wú)窮”在句中是“相尋”的狀語(yǔ)，意為“無(wú)窮無(wú)盡地交替”，中間不可斷開(kāi)，排除BD。“荒草”在句中是“野田”的定語(yǔ)，表示“長(zhǎng)滿(mǎn)荒草的野地”，中間不可斷開(kāi)。若斷在后面，則“野田”變成了“皆不可知也”的主語(yǔ)，不符合常理，排除C。故選A。21．本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“我國(guó)古代將十地支與十二天干依次相配”錯(cuò)誤。是十天干十二地支，干支相配只適用于紀(jì)年、日。紀(jì)月、時(shí)只用地支。故選C。22．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“勸諫太守不可勞民傷財(cái)”屬無(wú)中生有。句中表達(dá)作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句是“夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來(lái)者歟！而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也?！本渥邮歉袊@人事萬(wàn)物的變化無(wú)常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而應(yīng)該去探求真正可以永久依靠的東西。故選C。23．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文中句子的能力。①得分點(diǎn)有：“