西藏自治區(qū)日喀則市南木林高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題

PAGE4-西藏自治區(qū)日喀則市南木林高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題留意事項(xiàng)：1、本試題全部為筆答題，共4頁，滿分100分，考試時(shí)間60分鐘。2、答卷前將密封線內(nèi)的項(xiàng)目填寫清晰，密封線內(nèi)禁止答題。3、用鋼筆或簽字筆干脆答在試卷(或答題紙上)。4、本試題為閉卷考試，請考生勿將課本進(jìn)入考場。一、單選題（共15題；每題4分，共60分）1.“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不行以為道……忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人?！贝擞^點(diǎn)出自（）A.墨家B.道家C.法家D.儒家2.據(jù)史料記載，明朝重臣海瑞五歲的女兒因?yàn)閺哪行约屹资种薪恿艘粔K餅吃，便被海瑞以“男女授受不親”為由關(guān)以禁閉，直至餓死。這反映的實(shí)質(zhì)問題是()A.海瑞治家嚴(yán)謹(jǐn)B.儒學(xué)地位衰落C.理學(xué)摧殘人性D.世風(fēng)每況愈下3.剛結(jié)束的2024年6月浙江高考語文作文題寫道：浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想。與上述思想干脆相關(guān)的思想家有()①朱熹②陸九淵③王守仁④顧炎武A.①②B.③④C.①④D.②③4.明末清初聞名思想家中，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河的是（）A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之5.公元前800年至公元前200年，東西方文明中同時(shí)出現(xiàn)了早期的人文精神。這個(gè)時(shí)代被稱為人類文明的“軸心時(shí)代”。下了屬于“軸心時(shí)代”人文思想主見的有（）①“民為貴，社稷次之，君為輕”②“天人合一”③“有思想力的人是萬物的尺度”④“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼盇.①③B.②③C.①③④D.②③④6.馬克思指出；“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿意這個(gè)國家的須要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國國家走向統(tǒng)一的時(shí)代，講求“耕戰(zhàn)”，富國強(qiáng)兵，“滿意”秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論是（）A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想A.①②B.③④C.①③D.②④7.18世紀(jì)前半期的法國，從前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，起先熱衷于參與沙龍聚會，探討的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明（）A.啟蒙思想漸漸流行B.宮廷文化普及到民間C.專制主義已經(jīng)衰落D.貴族與平民趨于同等8.有學(xué)者認(rèn)為,歐洲近代史之曙光,發(fā)自兩大潮流:其一,希臘思想之復(fù)活;其二,原始基督教復(fù)活。“原始基督教復(fù)活”的潮流指（）A.智者運(yùn)動B.文藝復(fù)興C.宗教改革D.啟蒙運(yùn)動9.“他認(rèn)為，……財(cái)產(chǎn)私有制，以及在私有制下的‘文明社會’剝奪了人的天賦人權(quán)?！蔽闹械摹八笔牵ǎ〢.盧梭B.伏爾泰C.洛克D.孟德斯鳩10.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動都是歐洲歷史上聞名的思想解放運(yùn)動，在這兩次思想解放運(yùn)動期間，出現(xiàn)了很多時(shí)代巨人，他們呼喊用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。下列搭配錯(cuò)誤的是（）A.薄伽丘——歌頌人間的仁愛和友情B.伏爾泰——自然權(quán)利學(xué)說C.盧梭——私有制是人類不同等的起源D.康德——宣揚(yáng)理性與自律11.下列幾項(xiàng)科技成就出現(xiàn)的先后依次是（）①蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)②指南針（司南）出現(xiàn)③火藥起先應(yīng)用于軍事④畢升獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù)A.①②③④B.②④①③C.②①③④D.③④①②12.從甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等漢字形體改變來看，我國古代文字演化的總趨勢是（）A.由大到小B.由繁到簡C.由象形到會意D.由圖畫到符號13.“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，孤獨(dú)梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般味道在心頭?！边@種文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)是（）A.辭藻華麗，手法夸張B.長短不齊，便于抒發(fā)感情C.可雅可俗，抒情敘事兼長D.題材多樣，表現(xiàn)手法豐富14.《大國崛起》解說詞中說：“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐驚，水為什么往低處流？太陽為什么升起落下？這些今日看來簡潔至極的問題，曾經(jīng)是根本無法相識和把握的。”隨著科學(xué)的發(fā)展，這些“根本無法相識和把握”的問題，最終被人類破解了。其標(biāo)記性科學(xué)成就是（）A.牛頓的經(jīng)典力學(xué)B.達(dá)爾文進(jìn)化論C.愛因斯坦相對論D.普朗克的量子論15.英國學(xué)者皮爾森認(rèn)為：“（他）將物競天擇說應(yīng)用到了物種的變異上，并且駕馭了足夠的證據(jù)勸服了全球的科學(xué)家，因此他獲得了勝利?！薄八钡闹饕暙I(xiàn)是（）A.提出了萬有引力定律B.創(chuàng)立了生物進(jìn)化論C.創(chuàng)立了相對論D.建立了量子力學(xué)理論二、材料分析題（共2題；共40分）16.儒學(xué)在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展。閱讀下列材料：材料一:自孔子卒后，七十子之徒，散游諸侯……天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既絀焉。然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學(xué)顯于當(dāng)世?！抉R遷《史記?儒林列傳》材料二:陛下發(fā)德音，下明詔，求天命與情性，皆非愚臣之所能及也。臣謹(jǐn)案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)難以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在強(qiáng)勉而已矣。——董仲舒《天人三策》材料三:不返本開新，不接續(xù)源頭活水，綜合創(chuàng)新便會食多不化，推陳出新就會迷失方向；不綜合創(chuàng)新，不引進(jìn)眾家異說和外來文明，返本開新便會泥古不化，推陳出新就會乏力蒼白；不推陳出新，不致力內(nèi)部創(chuàng)建，返本開新就會徒說空話，綜合創(chuàng)新也會主體不明。因此，“三新”之說相輔相成，相得益彰，則儒學(xué)的繼承與創(chuàng)新庶幾可以順當(dāng)進(jìn)行?！茬婅b《儒學(xué)繼承與創(chuàng)新的三種途徑》請回答：（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別指出孟子、荀子的政治思想。（6分）（2）據(jù)材料二，歸納董仲舒的思想主見及其目的。（6分）（3）依據(jù)材料三，概括儒學(xué)傳承與創(chuàng)新的途徑，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，以程朱理學(xué)為例加以說明。（10分）17.西方人文精神的產(chǎn)生與發(fā)展推動了社會的進(jìn)步。閱讀下列材料：材料一“假如學(xué)問包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即學(xué)問就將是對的?！薄K格拉底材料二文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者到處提倡人性和人權(quán)，重新思索人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個(gè)人的華蜜和自由符合人性的要求?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰凡牧先龁⒚蛇\(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)……要有志氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號——康德材料四（啟蒙思想家們）不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的同等和不行剝奪的人權(quán)所排擠——恩格斯請回答：（1）概括材料一中蘇格拉底的核心觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)有何影響？（6分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出文藝復(fù)興運(yùn)動在意大利興起的緣由。（6分）（3）據(jù)材料三、四，概括啟蒙運(yùn)動時(shí)期人文精神的含義。（6分）歷史答案選擇題1-15（60分，每題3分）DCBCCCACAACBBAB材料題（40分）16（1）（6分）孟子：“仁政”“民貴君輕”；荀子：“王道”“君舟民水”等。（2）（6分）主見：天人感應(yīng)。目的：規(guī)勸君主實(shí)行仁政（限制君權(quán)）。（3）（10分）途徑：