教育基礎(chǔ)知識-重點

1.制度化教化階段開始于：近代。2,各國的學(xué)校教化系統(tǒng)基本形成于：19世紀(jì)末。3,現(xiàn)在世界上大多數(shù)國家的義務(wù)教化限在：9或9以上。4,“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早提倡者是：孔子。5,“建國君民，教學(xué)為先”提示了教化的重要性和：教化及政治的關(guān)系。6,建國初期，對我國教化理論體系影響較大的蘇聯(lián)教化家是：凱洛夫。7,狹義的教化主要是指：學(xué)校教化。8,古代中國學(xué)校教化的主要內(nèi)容是六藝，它包括：禮,樂,射,御,書,數(shù)。9,在古代印度，能夠享受最好教化的是當(dāng)時的最高種姓：婆羅門。10,制度化教化或正規(guī)教化形成的主要樗是形成近代的：學(xué)校教化系統(tǒng)。11,中國的科舉制度開始于：隋唐時期。12,戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教化文獻(xiàn)是：《學(xué)記》。13,在古希臘，最早提動身覺法的大教化家是：蘇格拉底。14,古希臘聞名想家柏拉圖的教化代表作是：《志向國》。15,在人類教化史上首次提出“教化遵循自然”學(xué)說的教化想家是古希臘的：亞里士多德。16,教化學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于：夸美紐斯的《大教化學(xué)論》。17,強調(diào)教化學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教化學(xué)基礎(chǔ)的教化家是：赫爾巴特。18,資產(chǎn)階級傳統(tǒng)教化學(xué)的代表人物是：赫爾巴特。19,20世紀(jì)初好用主義教化學(xué)的代表人物和作品是：杜威《民本主義及教化》。20,主見老師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國教化家是：杜威。21,制度化的教化是指具有：層次結(jié)構(gòu)和齡分級的教化制度。22,一般教化主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以（基礎(chǔ)科學(xué)知識）為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教化。23,職業(yè)教化是以生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以（就業(yè)）為主要目標(biāo)的學(xué)校教化。24,英國教化家洛克將那種既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級創(chuàng)業(yè)精神和才能，還有強健的體魄的人稱之為（紳士）。25,教化區(qū)分于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教化的質(zhì)的規(guī)定性是指教化是一種（培育人）的社會活動。26,規(guī)定著一個國家各級各類學(xué)校教化的系統(tǒng)，包括各級各類學(xué)校的性質(zhì),任務(wù),入學(xué)條件,企業(yè)限以及它們之間關(guān)系的制度中（學(xué)校教化制度）。27,西歐中世紀(jì)早期的教會學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括（修詞,音樂,算術(shù),幾何,文法,天文,辨證法）28,中國近代制度化教化興起的標(biāo)記是清朝末的（“廢科舉，興學(xué)?！保?。29,中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902的“壬寅學(xué)制”以及1903的（“癸卯學(xué)制”）。30,宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是（四書五經(jīng)）。31,歐洲中世紀(jì)用于對一般貧民子弟傳授宗教及讀寫知識的教會學(xué)校中（教區(qū)學(xué)校）。32,中國古代最宏大的教化家孔子的教化想主要反映在他的言行記載〈論語〉中。33,教化學(xué)是一門以教化現(xiàn)象,教化問題為探討對象，探究（教化規(guī)律）的科學(xué)。34,文藝復(fù)興時期人文主義教化想家有意大利的（維多里諾）,法國的蒙田和（拉伯雷）等。35,主見讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發(fā)展的教化家是法國啟蒙想家（盧梭）。36,蘇格拉底的問答法分為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。37,古代埃及教化的一大特征是“以曾為師”，“以吏為師”。38,瑞士教化家裴斯泰洛齊的教化代表作是《林哈德和葛篤德》。39,法國啟蒙想家盧梭的教化想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。40,德國教化家赫爾巴特的教化代表作《一般教化學(xué)》標(biāo)記著教化學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。41,杜威是20世紀(jì)初（好用主義）教化學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義及教化》。42,歷史唯物主義認(rèn)為，教化發(fā)展的最終確定因素是：社會生產(chǎn)力。43,確定社會條件下，確定教化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。44,美國人力資本理論的代表者舒爾茨認(rèn)為，教化對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是：33%。45,教化作為一種特殊的文化現(xiàn)象，具有雙重文化屬性，即傳遞和深化文化及：構(gòu)成文化本體。46,學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的想觀念和行為方式稱為：學(xué)校文化。47,校園文化的核心是學(xué)校的：精神或觀念文化。48,確定社會條件下，制約教化的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會因素是：政治經(jīng)濟(jì)制度。49,教化的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但教化又有其自身發(fā)展的規(guī)律，具有（相對獨立性）特征。50,科學(xué)知識再生產(chǎn)的最主要的途徑是（學(xué)校教化）。51,科學(xué)技術(shù)對教化的影響，首先表現(xiàn)為對教化發(fā)展的（動力作用），而且還能為教化的發(fā)展指明方向,預(yù)示結(jié)果。52,學(xué)校教化進(jìn)行的科學(xué)知識的再生產(chǎn)，是一種（有組織,有支配,高效率）的再生產(chǎn)。53,學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式：一是（環(huán)境文化），二是（設(shè)施文化）。54,學(xué)校精神文化可分為如下四種基本成分：（一是認(rèn)知成分，二是情感成分，三是價值成分，四是志向成分。）55,學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：（一是保證學(xué)校正常運行的組織形態(tài)，二是規(guī)章制度，三是角色規(guī)范。）56,美國生物社會學(xué)家威爾遜認(rèn)為確定人的一切行為的本質(zhì)力氣是：基因復(fù)制。57,美國行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境確定的。這是一種：外鑠論觀點。58,內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力氣主要源于人的：自身的內(nèi)在須要。59,精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的,無意識的,最根本的動因。這是一種：內(nèi)發(fā)論的觀點。60,美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對人的發(fā)展起確定作用的因素是：成熟機制。61,遺傳素養(yǎng)在人的身心發(fā)展中的作用是：供應(yīng)物質(zhì)前提。62,個體發(fā)展過程中，在確定齡階段所形成的一般的,典型的,本質(zhì)的特征稱為：齡特征。63,個體身心發(fā)展的某一方面機能和實力最相宜于形成的時期稱為：關(guān)鍵期。64,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（弗洛伊德）認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人的發(fā)展的潛在的,無意識的,最根本的動因。65,人的身心發(fā)展包括兩個面：（一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。）66,人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括（認(rèn)知和意向）兩個方面的發(fā)展。67,關(guān)于身心發(fā)展的動因問題，主要存在著內(nèi)發(fā)文化,外鑠論,多因素相互作用論等不同的說明。68,從活動水平的角度看，個體的實踐活動由生理,心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。69,19世紀(jì)英國哲學(xué)家（洛克）提出聞名的“白板說”，強調(diào)外部的力氣確定了人的發(fā)展?fàn)顩r。70,瑞士心理學(xué)家（皮亞杰）的發(fā)生相識論認(rèn)為，個體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)驗了感知運算水平,前運算水平,詳細(xì)運算水平,形式運算水平的發(fā)展過程。71,美國心理學(xué)家（柯爾伯格）探討證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)驗了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。72,依據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培育的人的特殊要求叫做：培育目標(biāo)。73,教化目的可以發(fā)揮下列哪幾種作用？：導(dǎo)向,激勵和評價作用。74,我國制定教化目的的理論基礎(chǔ)是：馬克關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。75,毛澤東提出新中國第一個教化方針是在：1957。76,素養(yǎng)教化的時代特征是：培育創(chuàng)新精神。77,美育最高層次的任務(wù)，在實力方面表現(xiàn)為：創(chuàng)建美。78,馬克認(rèn)為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是：教化及生產(chǎn)勞動相結(jié)合。79,國家對把受教化者培育成什么樣人的總的要求就是（教化目的）。80,美育是培育學(xué)生健康的（審美觀），發(fā)展他們鑒賞美,（創(chuàng)建美）的實力。81,教化目的的層次包括（國家的教化目的,各級各類學(xué)校的培育目標(biāo)和老師的教學(xué)目標(biāo)）。82,智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的（科學(xué)文化知識,技能），發(fā)展他們的智力和及學(xué)習(xí)有關(guān)的（非認(rèn)知因素）的教化。83,體育是授予學(xué)生有關(guān)身體健康的知識,技能，發(fā)展發(fā)展他們的體力，增加他們的（自我保健相識）和體質(zhì)，培育參與體育活動的須要和習(xí)慣，增加其（意志力）的教化。84,勞動技術(shù)教化是引導(dǎo)學(xué)生駕馭勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動（觀點）和（習(xí)慣）的教化。85,聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的愛護(hù)兒童的基本原則不包括：無差別原則。86,學(xué)生所享有的受他人敬重,保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的：人格尊嚴(yán)權(quán)。87,一般來說，老師所扮演的職業(yè)角色不包括：服務(wù)者角色。88,聯(lián)合國大會所通過的旨在保障青少,兒童僉權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于：1989。89,老師職業(yè)的最大特點在于其職業(yè)角色的：多樣化。90,學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是（個體及環(huán)境）之間的相互作用。91,學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其主觀能動性主要表現(xiàn)在他具有個人的愛好,愛好,追求，有個人的（獨立意志）。92,聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的愛護(hù)兒童的基本原則是：（兒童利益最佳原則,敬重兒童尊嚴(yán)原則,敬重兒童觀點和意見原則,無卑視原則）。93,我國有關(guān)的法律法規(guī)中對中小學(xué)生的身份定位是：中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級種類中等或初等學(xué)?；蚪袒瘷C構(gòu)中接受教化的（未成公民）。94,作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的僉權(quán)利主要有人身權(quán)和（受教化權(quán)）。95,老師職業(yè)從性質(zhì)上來說屬于（特地）職業(yè)。96,一名老師是否能較好地履行老師角色，根本上還在于老師的（專業(yè)素養(yǎng)）。97,老師所需具備的專業(yè)素養(yǎng)主要包括（學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)和教化專業(yè)素養(yǎng)）。98,《中華人民共和國老師法》中對老師概念作了明確界定：老師是履行教化教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，擔(dān)當(dāng)教書育人,教養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,提高民族素養(yǎng)的使命。99,在老師的聘用上目前我國實行的是（老師資格制度）。100,師生在教化內(nèi)容的教及學(xué)上構(gòu)成（授受）關(guān)系。101,師生在人上是（民主同等）的關(guān)系。102,課業(yè)及進(jìn)程是指：課程。103,課程可分為基礎(chǔ)型課程,拓展型課程和探討型課程。104,依據(jù)課程的制定者的不同，課程可分為國家課程,地方課程和學(xué)校課程。105,課程結(jié)構(gòu)的編制是指：課程設(shè)計。106,學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程支配中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱教學(xué)大綱。107,學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說明部分）。108,新課程改革要改變過去課程管理過于集中的狀況，實行：國家,地方,學(xué)校三級管理。109,課程目標(biāo)有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性,詳細(xì)性,預(yù)料性,操作性和指導(dǎo)性。110,課程的組織方式或設(shè)計課程的種類被稱為（課程類型）。111,基礎(chǔ)型課程是一種留意學(xué)生（基礎(chǔ)實力）培育的課程。112,從課程任務(wù)的角度，課程可分為（基礎(chǔ)型課程,拓展型課程和探討型課程）三種類型。113,從課程制定者角度，課程可分為（國家課程,地方課程,學(xué)校課程）三種類型。114,確定社會培育人的總要求一般稱為（教化目的）。115,制定課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三方面，即（對學(xué)生的探討,對社會的探討和對學(xué)科的探討）。116,從狹義上理解，制定某個學(xué)程的詳細(xì)過程是（課程設(shè)計）。117,影響學(xué)生學(xué)習(xí)特點的因素是（基礎(chǔ)因素,內(nèi)部因素和外部因素）。118,學(xué)生學(xué)習(xí)的特點有四個方面，分別是（獨特性,穩(wěn)定性,發(fā)展性和敏捷性）。119,教學(xué)的首要任務(wù)是：傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。120,最早的教學(xué)過程思想即學(xué),,觀點，其提出者是：孔子。121,以個體相識論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教化家是：夸美紐斯。122,試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”來說明教學(xué)過程的是：赫爾巴特。123,學(xué)生通過相識書本知識去相識客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點中的：間接性。124,形式教化論的提倡者是：洛克。125,實質(zhì)教化論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是：傳授知識。126,教學(xué)過程階段的中心環(huán)節(jié)是：領(lǐng)悟知識。127,孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)法中貫徹：啟發(fā)性原則。128,孔子要求“學(xué)而時習(xí)之”,“溫故而知新”，是說在教學(xué)中要貫徹：鞏固性原則。129,《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹：啟發(fā)性原則。130,《學(xué)記》中說：“不陵節(jié)而施。”下列哪條教學(xué)原則及其在想上是一樣的：按部就班原則。131,最早提出“教學(xué)具有教化性”的教化家是：赫爾巴特。132,《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等”，是說在教學(xué)中要貫徹：按部就班原則。133,老師向?qū)W生提出問題并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲得或鞏固知識的方法稱為：談話法。134,教化目的規(guī)范下的，老師的教及學(xué)生的學(xué)共同組成的活動稱為（教學(xué)）。135,學(xué)校工作必需堅持（“以教學(xué)為主，全面支配“）的原則。136,孔子把學(xué)習(xí)過程概括為（學(xué),,行）的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。137,19世紀(jì)德國教化家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（統(tǒng)覺理論）來說明教學(xué)過程。138,教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在（間接性,引導(dǎo)性,簡捷性,交往性）等方面。139,智力的核心是（維實力）140,實質(zhì)教化論的主要代表人物是（赫爾巴特和斯賓塞）141,形式教化論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）。142,教學(xué)過程的基本階段有（引起學(xué)習(xí)動機,領(lǐng)悟知識,鞏固知識,運用知識,檢查知識。）143,依據(jù)教學(xué)目的和對教學(xué)規(guī)律的相識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則）。144,直觀手段一般可分為（實物直觀,模像直觀,語言直觀）145,老師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是（講授法）。146,考試的核心環(huán)節(jié)是：命題。147,一個測驗?zāi)軌蛘_地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗的：效度。148,假如高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，那就說明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高：區(qū)分度。149,最早從理論上對班級授課制加以論證的是：夸美紐斯。150,設(shè)計教學(xué)法的提出者是：克伯屈。151,在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率,大面積培育學(xué)生的是：班級授課。152,柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是：道爾頓制。153,教學(xué)活動中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)稱：教學(xué)組織形式。154,為達(dá)到某種預(yù)料效果所實行的多種教學(xué)行動的綜合方案稱為：教學(xué)策略。155,以教學(xué)組織形式為中心的策略就是：形式型策略。156,教學(xué)工作的基本程序有（備課,上課,作業(yè)的布置及批改,課外輔導(dǎo),學(xué)業(yè)成果的檢查及評定。）157,備課的內(nèi)容包括：（了解學(xué)生,鉆研教材和制定教學(xué)支配。）158,常見的教案有（講義式,提綱式和綜合式）三種。159,依據(jù)教學(xué)任務(wù)可將課的類型劃分為（單一課,綜合課）兩類。160,課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的依次,時限和相互關(guān)系稱為（課的結(jié)構(gòu)）。161,綜合課由（組織教學(xué),檢查復(fù)習(xí),講授新教材,布置課外作業(yè)）等部分組成。162,考試的方式有（口試和筆試）兩種。163,考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度,效度,區(qū)分度和難度。164,學(xué)業(yè)成果的評定可以彩（記分和評語）兩種形式。165,常用的記分法有（百分制和等級制）兩種166,等級制記分法包括（文字等級記分法和數(shù)字等級記分法）。167,班級授課制是把確定數(shù)量的學(xué)生按（齡及知識程度）編成固定的班級，集體上課。168,我國最早采納班級授課制的是清政府于1862高于北京的（京師同文館）。169,外部分組包括（實力分組和愛好分組）兩種。170,外部分組是指打破傳統(tǒng)的按（齡）編班的做法，改由按學(xué)生的（學(xué)習(xí)實力或?qū)W習(xí)愛好）來編班。171,教學(xué)策略的基本特征有（綜合性,可操作性和敏捷性）。172,教學(xué)策略按構(gòu)成因素可分為（內(nèi)容型,形式型,方法型和綜合性）。173,想教化對學(xué)生進(jìn)行的是：正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教化。174,德育過程的基本沖突是下列哪二者之間的沖突？：教化者提出的德育要求及受教化者已有品德水平。175,顏回說：“夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！狈从沉说掠模菏鑼?dǎo)原則。176,從德育的角度來說，“一把鑰匙開一把鎖”反映了德育的：因材施教原則。177,通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培育學(xué)生的品德的方法是：陶冶法。178,依據(jù)確定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的想言行作出推斷的德育方法是：品德評價法。179,德育中的基本方法是：勸服教化法。180,“桃李無言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是：榜樣示范法。181,馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地敬重一個人”反映了德育的：敬重學(xué)生及嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。182,狹義的學(xué)校德育即指（道德教化）。183,學(xué)校德育具（社會性,歷史性,階級性和民族性,繼承性及有世界性）等特點。184,德育內(nèi)容主要由（政治教化,想教化,道德教化和心理健康教化）等構(gòu)成。185,德育過程從本質(zhì)上說就是（個體社會化及社會規(guī)范化）的統(tǒng)一過程。186,德育過程由教化者,受教化者,德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。187,教化者在德育過程中起（主導(dǎo)）作用，受教化者是自我品德教化和發(fā)展的（主體）。188,自我評價實力是進(jìn)行自我教化的（相識基礎(chǔ)）。189,德育的基本途徑是（政治課和其他學(xué)科教學(xué)）。190,為達(dá)到德育目的采納的教化者和受教化者者作用的活動方式的總稱是（德育方法）。191,通過擺事實,講道理，提高學(xué)生道德相識,形成正確觀點的德育方法是（勸服教化法）。192,勸服法包括運用（語言）進(jìn)行勸服的方式和運用（事實）進(jìn)行勸服的方式。193,榜樣包括（偉人的典范,教化者的示范和學(xué)生中的好榜樣）。194,陶冶主要包括（人格感化,環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶）等。195,品德評價法通常包括（表揚嘉獎,指責(zé)處分和操行評定）等實力構(gòu)成。196,在知,情,意,行四個德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。197,“潤物細(xì)無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（陶冶法）。198,“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）199,在德育認(rèn)知模式中，同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼行的情境或問題中做（兩難問題）。200,實際熬煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行確定的實際活動以培育他們的良好品德的方法。201,通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培育學(xué)生品德的方法是（陶冶法）。202,依據(jù)確定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的想言行作出推斷的德育方法是（品德評價法），是對品德發(fā)展的（強化）手段。203,學(xué)校行政體系中最基層的教化和教學(xué)行政組織單位是：班級。204,正式提出“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的聞名教化家：埃拉斯莫斯。205,在19世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國家是：英國。206,班主任既通過集體的管理去影響個人，又通過對個人的直接管理支影響集體，這樣的管理模式稱為班級：平行管理。207,班主任及學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，并化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其及班級目標(biāo)融為一體，以此推動班級管理活動,實現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方式，稱為班級：目標(biāo)管理。208,在班級管理中，班主任是班級的：領(lǐng)導(dǎo)人。209,班集體在育人方面突出價值的實現(xiàn)是通過：集體教化。210,班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類型，即：權(quán)威型,放任型,民主型。211,領(lǐng)先正式運用“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的聞名教化家（埃拉斯莫斯）。212,17世紀(jì)捷克教化家夸美紐斯總結(jié)了前人和自己的實踐閱歷，并在其代表作《大教學(xué)論》中對班級組織進(jìn)行了論證。213,在19世紀(jì)初斯，英國學(xué)校出現(xiàn)了（導(dǎo)生制），這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。214,中國采納班級組織形式，最早的雛形始于1862清政府開辦的（京師同文館）。215,通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的常常性活動是（班級常規(guī)管理）。216,班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式是（班級平行管理）。217,班級成員在聽從班集體的正確確定和擔(dān)當(dāng)責(zé)任的前提下參及班級管理的一種管理方式是（班級民主管理）。218,將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)自我,自控的目標(biāo)管理方式是由美國管理學(xué)家（德魯克）提出的。219,在班級管理中，通常我們把班級的組織者,領(lǐng)導(dǎo)者和教化者稱為（班主任）。一.選擇題:“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教化特征？A．中國B．埃及C．希臘D．羅馬

(B)以培育有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教化目的的是古代A．斯巴達(dá)B．埃及C．希臘D．雅典

(D)以培育忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教化目的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典

(C)以留意身心的和諧發(fā)展，教化內(nèi)容比較豐富，教化方法比較敏捷為特征的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典

(D)以強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教化內(nèi)容單一，教化方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典

(C)初等義務(wù)教化普遍實施于A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(C)以“教化的終身化”為教化特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(D)以“教化的民主化”為教化特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(D)以“教化的多元化”是為教化特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代

(D)反映孔子教化想的文獻(xiàn)是A．《學(xué)記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(B)在教化史上主見“有教無類”的教化家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子

(A)在教化史上提出“學(xué)而不則惘，而不學(xué)則殆”的教化家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)在教化史上主見“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教化家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)下述屬于墨家主見的是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)

(b)下述屬于孔子主見的是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(A)下述屬于孔子主見的是A．兼愛B．“學(xué)而不則惘，而不學(xué)則殆”C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)

(B)下述屬于孔子主見的是A．復(fù)歸人的自然本性B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”D．化民成俗，其必由學(xué)

(C)下述屬于道家的主見是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(C)由《學(xué)記》提出的教化主見是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)

(D)“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”出自A．《學(xué)記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(A)“學(xué)不躐等”出自A．《學(xué)記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(A)“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了A．教化及政治的關(guān)系B．教化及經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教化及文化的關(guān)系D．教化及科技的關(guān)系

(A)西方古代以其雄辯和及青智者的問答法聞名的教化家是A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．德莫克里特(A)下述著作中反映柏拉圖的教化想的是A．《志向國》B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教化》D．《民本主義及教化》(A)反映古希臘百科全書式的教化家亞里士多德的教化想的是A．《志向國》B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教化》D．《民本主義及教化》(B)以教化現(xiàn)象為探討對象，探究教化規(guī)律的科學(xué)是A．教化B．教化學(xué)C．教化論D．德育論

(C)1632，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)記著教化學(xué)的獨立，其作者是A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．盧梭D．裴斯泰洛齊

(A)近代啟蒙主義教化的代表人物是A．夸美紐斯B．康德C．盧梭D．裴斯泰洛齊(C)近代教化史中主見“紳士教化”的教化家是A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．康德D．洛克(D)近代教化史中提出聞名的“白板說”的教化家是A．洛克B．盧梭C．康德D．裴斯泰洛齊(A)教化學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的探討，他的代表作是A．《大教學(xué)論》B．《愛彌爾》C．《論演說家的教化》D．《民本主義及教化》(A)第一個提出要使教化學(xué)成為科學(xué),并把教化理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教化家是A．盧梭B．夸美紐斯C．康德D．赫爾巴特

(D)赫爾巴特提出要使教化學(xué)成為科學(xué),并把教化理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了聞名的教化學(xué)著作A．《大教學(xué)論》B．《一般教化學(xué)》C．《論演說家的教化》D．《民本主義及教化》(A)以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中心A．老師中心B．學(xué)生中心C．教材中心D．課堂中心

(B)美國好用主義教化家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主見,稱為A．白板說B．做中學(xué)C．兒童中心主義D．實質(zhì)教化派(C)美國的好用主義教化家杜威的代表作是A．《大教學(xué)論》B．《一般教化學(xué)》C．《論演說家的教化》D．《民本主義及教化》(D)以下哪一種觀點是杜威的主見A．老師中心B．兒童中心C．課堂中心D．教材中心

(B)1939，首位以馬克主義為指導(dǎo)，主編《教化學(xué)》的教化家是A．凱洛夫B．贊可夫C．布魯納D．維果斯基

(A)我國嘗試編寫具有中國特色的馬克主義教化學(xué)始于A．50代B．60代C．70代D．80代

(B)20世紀(jì)60代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教化家是二,填空教化心理學(xué)一門探討學(xué)校情境中學(xué)及教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。(1.1)教化心理學(xué)是應(yīng)專心理學(xué)的一種，是心理學(xué)及教化學(xué)的交叉學(xué)科。所謂心理發(fā)展，是指個體從誕生,成熟）蒼老直至死亡的整體生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。(2.1)學(xué)生心理發(fā)展的基本特征是：連續(xù)性及階段性,定向性及依次性,不平衡性及差異性。學(xué)生性格差異主要是指性格的特征差異和性格的類型差異。自我意識包括自我相識,自我體驗,自我監(jiān)控三種主要成份。自我相識是指個體對自己的心理特點,人格特征,實力及自身社會價值的自我了解及自我評價。自我體驗是指個體對自己的情感體驗，如自尊,自愛,驕傲,自卑及自暴自棄等。自我監(jiān)控屬于意志限制，如自我檢查,自我監(jiān)督,自我調(diào)整,自我追求等。學(xué)生的認(rèn)知差異主要包括認(rèn)知方式差異和認(rèn)知實力差異。我國心理學(xué)家一般把學(xué)習(xí)分為知識學(xué)習(xí),技能學(xué)習(xí)和行為規(guī)范學(xué)習(xí)三類。(3.1)強化也是一種操作，它的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。強化有正強化（實施嘉獎）及負(fù)強化(撤消懲處)之分。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。意義學(xué)習(xí)的主觀條件是學(xué)習(xí)者知識結(jié)構(gòu)中必需具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)脑兄R。教學(xué)不是知識傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。所謂學(xué)習(xí)動機，是指引起和維持

個體的活動，并使活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力。(4.1)奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機主要由三個方面的內(nèi)驅(qū)力組成：認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力,自我提高的內(nèi)驅(qū)

力和附屬的內(nèi)驅(qū)力。班杜拉探討指出，影響自我效能感的最主要因素是個體自身行為的成敗閱歷

。程序性知識

也叫操作性知識，是個體難以清晰陳述,只能借助于某種作業(yè)形式間接推想其存在的知識單項選擇1,依據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培育的人的特殊要求叫做（培育目標(biāo)）。2,教化目標(biāo)可以發(fā)揮（導(dǎo)向,激勵和評價作用）。3,我國制定教化目的的理論基礎(chǔ)是（馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論）。4,毛澤東提出新中國的第一個教化方針，是在（1957）。5,素養(yǎng)教化的時代特征是（培育創(chuàng)新精神）。6,美育最高層次的任務(wù)，在實力方面表現(xiàn)為（創(chuàng)建美）。7,馬克思認(rèn)為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑是（教化及生產(chǎn)勞動相結(jié)合）。8,聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的愛護(hù)兒童的基本原則不包括（無差別原則）。9,學(xué)生所享有的受他人敬重,愛護(hù)良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的（人格尊嚴(yán)權(quán)）。10,一般來說，老師所扮演的職業(yè)角色不包括（服務(wù)者角色）。11,聯(lián)合國大會所通過的旨在保障青少,兒童合法權(quán)益的《兒童權(quán)利公約》頒布于（1989）。12,老師職業(yè)的最大特點在于其職業(yè)角色的（多樣化）。13,課業(yè)及進(jìn)程是指（課程）。14,課程可分為基礎(chǔ)型課程,拓展型課程和（探討型課程）。15,依據(jù)課程的制定者的不同,課程可分為國家課程,地方課程和（學(xué)校課程）。16,課程結(jié)構(gòu)的編制是指（課程設(shè)計）。17,學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程支配中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，也稱（教學(xué)大綱）。18,學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的構(gòu)成要素有本文部分和（說明部分）。19,新課程改革改變過去課程管理過于集中的狀況，實行（國家,地方,學(xué)校三級管理）。20,課程目標(biāo)有五個方面的規(guī)定性，它們是：時限性,詳細(xì)性,預(yù)料性,（操作性和指導(dǎo)性）。1,教學(xué)的首要任務(wù)是A傳授基礎(chǔ)知識的基本技能。2,最早的教學(xué)過程思想即學(xué),思,行統(tǒng)一的觀點，其提出者是 A昆體良3,以個體相識論為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論的教化家是D夸美紐斯4,試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”來說明教學(xué)過程的是C赫爾巴特5,學(xué)生通過相識書本知識去相識客觀世界，這反映了下列教學(xué)過程特點中的B間接性6,形式教化論的提倡者是B洛克7,實質(zhì)教化論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是C傳授知識8,教學(xué)過程階段的中心環(huán)節(jié)是A領(lǐng)悟知識9,孔子要求“不憤不啟，不悱不發(fā)”是要求在教學(xué)中貫徹C啟發(fā)性原則10,孔子要求“學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”，是說在教學(xué)中貫徹A理論聯(lián)系實際原則11,《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”，是要求教學(xué)中貫徹A啟發(fā)性原則12,《學(xué)記》中說：“不陵節(jié)而施?！毕铝心臈l教學(xué)原則及其在思想上是一樣的C按部就班原則13,最早提出“教學(xué)具有教化性”的教化家是D赫爾巴特14,《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等”是說在教學(xué)中要貫徹A按部就班原則15,老師向?qū)W生提出總是并通過問答的形式引導(dǎo)學(xué)生獲得或鞏固知識的方法稱為B談話法二,填空1,教化目的的規(guī)范下的，老師的教及學(xué)生的學(xué)共同組成的活動稱為（教學(xué)）2,校工作必需堅持“（以教學(xué)為主），全面支配”的原則。3,孔子把學(xué)習(xí)過程概括為（學(xué),思,行）的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。4,9世紀(jì)德國教化家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的（“統(tǒng)覺理論”）來說明教學(xué)過程。5,教學(xué)過程的特殊性表現(xiàn)在間接性,（引導(dǎo)性）,（簡捷性）,交往性等方面。6,智力的核心是（思維實力）。7,教化論主要代表人物是（赫爾巴特）和（斯賓塞）8,形式教化論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是（發(fā)展智力）9,教學(xué)過程的基本階段有引起學(xué)習(xí)動機,（領(lǐng)悟知識）,（鞏固知識）,運用知識,檢查知識等10,目的和對教學(xué)規(guī)律的相識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則叫（教學(xué)原則）11,直觀手段一般可分為實物直觀,（模像直觀）,和（語言直觀）三種。12,老師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法是（講授法）。1,狹義的學(xué)校德育即指（道德教化）。2,學(xué)校德育具有社會性,（歷史性）,階級性和民族性,（繼承性）及世界性等特點。3,德育內(nèi)容主要由政治教化,思想教化,（道德教化）和（心理健康教化）等構(gòu)成。4,德育過程從本質(zhì)上說就是（個體社會化）及社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。5,德育過程由教化者,受教化者,（德育內(nèi)容）和（德育方法）四個相互制約要素構(gòu)成。6,教化者在德育過程中起（主導(dǎo)）作用，受教化者是自我品德教化和發(fā)展的（主體）。7,自我評價實力是進(jìn)行自我教化的（相識基礎(chǔ)）。8,德育的基本途徑是（政治課及其他學(xué)科教學(xué)）9,為達(dá)到德育目的彩的教化乾和受教化者相互作用的活動方式的部稱是（德育方法）。10,通過擺事實,講道理，提高學(xué)生道德相識,形成正確觀點的德育方法是（勸服教化）法。11,勸服法包括運用（語言）進(jìn)行勸服的方式和運用（事實）進(jìn)行勸服的方式。12,榜樣包括偉人的典范,（教化者）的示范和（學(xué)生中好榜樣）等。13,陶冶主要包括（人格感化）（環(huán)境陶冶）和藝術(shù)熏陶等。14,品德評價法通常包括（表揚嘉獎）,指責(zé)處分和（操行評定）等方式。15,中學(xué)德育主要培育學(xué)生的道德推斷,道德選擇的實力,（抗拒腐蝕的實力）和（自我教化的實力）。16,自我教化實力主要由自我評價,（自我激勵）和（自我調(diào)控）等實力構(gòu)成。17,在知,情,意,行四個德育環(huán)節(jié)中，（知）是基礎(chǔ)，（行）是關(guān)鍵。18,“潤物細(xì)無聲”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（陶冶法）。19,“其身下，不令而行，其身不正，雖令不從”這句話體現(xiàn)的德育方法是（榜樣示范法）。20,在德育認(rèn)知模式中，同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不同兼得的情境或問題叫做（兩難問題）。21,實際熬煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一下的（實際活動）以培育他們的良好品德的方法。22,通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培育學(xué)生品德的方法是（陶冶法）。23,依據(jù)確定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出推斷的德育方法是（品德評價法），是對品德發(fā)展（強化）手段。1,學(xué)校行政體系中最基層的教化和教學(xué)行政組織單位是（班級）。2,正式提出“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的聞名教化家（埃拉斯莫斯）。3,在19世紀(jì)初期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國家是（英國）。4,班主任既通過集體的管理去影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，這樣的管理模式稱為（平行管理）。5,班主任及學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其及班級目標(biāo)融為一體，以此推動班級管理活動，實現(xiàn)班級目標(biāo)的管理方式，稱為班級（目標(biāo)管理）。6,在班級管理中，班主任是班級的（領(lǐng)導(dǎo)人）。7,班集體在育人方面突出價值的實現(xiàn)是通過（集體教化）。8,班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三種類型，即（權(quán)威型，放任型，民主型）。單項選擇1,考試的核心環(huán)節(jié)是B命題2,一個測驗?zāi)軌蛘_地測量出它所要測量的東西的程度，稱為測驗的A效度3,假如高水平學(xué)生在測驗項目上能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，則說明下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高D區(qū)分度4,最早從理論上對班級授課制加以論證的是C夸美紐斯5,設(shè)計教學(xué)法的提出者是D克伯屈6,在下列教學(xué)組織形式中，有利于高效率,大面積培育學(xué)生的是B設(shè)計教學(xué)法。柏克赫斯特創(chuàng)立的組織形式是C道爾頓制7,教學(xué)活動中師生為完成特定的教學(xué)任務(wù)而組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)稱A教學(xué)組織形式8,為達(dá)到某種預(yù)料效果所實行的多種教學(xué)行動的綜合方案稱為B教學(xué)策略10,以教學(xué)組織形式為中心的策略就是C形式型策略一,選擇1,思想教化對學(xué)生進(jìn)行的是C正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教化2,德育過程的基本沖突是下列哪二者之間的沖突？C教化者提出的德育要求及受教化者已有品德水平。3,顏回說：“夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！狈从沉说掠腂疏導(dǎo)性。4,從德育的角度來說，“一切鑰匙開一把鎖”反映了德育的C因材施教原則。5,通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化的培育學(xué)生的品德的方法是B陶冶法6,依據(jù)確定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想言行作出推斷的德育方法是D品德評價法。7,德育中的基本方法是A勸服教化法。8,“桃李無言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是B榜樣示范法。9,馬卡連柯提出的“要盡量最多地要求一個人，也要盡可能地敬重一個人”反映了教化的D新生學(xué)生及嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。。簡答題三．簡答題第1章1,簡述＜＜學(xué)記＞＞中的教學(xué)思想。1．(1)主見啟發(fā)式教學(xué)：開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走；對學(xué)生提出比較高的要求，但不要使學(xué)生失去信念；向?qū)W生指出解決問題的途徑。但不供應(yīng)現(xiàn)成的答案：(2)強調(diào)教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點，要按部就班,2．文藝復(fù)興時期的人文主義教化家在智育方面提出了哪些新的觀點？(1)擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍。增加新的學(xué)科內(nèi)容。(2)改變經(jīng)院主義的學(xué)風(fēng)．留意調(diào)動學(xué)生的愛好．營造生動活潑的教學(xué)生氣（3）復(fù)原古希臘重視美育的傳統(tǒng)，將美及善結(jié)合起來3簡述夸美紐斯關(guān)于“教化適應(yīng)自然的思想”。(1)人也是自然的一部分，人都有相同的自然性．都應(yīng)受到同樣的教化。(3)強調(diào)教化要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律。(3)要進(jìn)行把廣泛的自然知識傳授給一般人的“泛智教化”，而不是僅強調(diào)宗教教化。4簡述凱洛夫《教化學(xué)》的主要特點。(1)重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用．認(rèn)為學(xué)校的首要任務(wù)．就是傳授知識，形成技能,技巧，發(fā)展學(xué)生的相識實力。培育學(xué)生的共產(chǎn)主義人生觀。(2)確定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式，強調(diào)老師在教化和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。(3)系統(tǒng)論述了—系列的教學(xué)原則,教學(xué)方法。５古代學(xué)校教化有那些重要特征？(1)階級性。統(tǒng)治階級享有教化的特權(quán)，奴隸被剝奪了受教化的權(quán)利。(2)道統(tǒng)性。天道，神道及人道往往合而為—·。(3)專制性，教化過程是管制及被管制,灌輸及被動接受的過程。（4）刻板性。教化方法，學(xué)習(xí)方法刻板．死記硬背．機械仿照。(5)教化的象征性功能占主導(dǎo)地位。6．簡述現(xiàn)代教化制度的發(fā)展趨勢。(１)加強學(xué)前教化并重視及小學(xué)教化的連接。(2)強化普及義務(wù)教化。延長義務(wù)教化限(3)一般教化及職業(yè)教化朝著相互滲透的方向發(fā)展(4)高等教化的類型日益多樣化，(5)學(xué)歷教化及非學(xué)歷教化的界限漸漸淡化(6)教化制度有利于國際溝通。7近代教化及古代教化相比出現(xiàn)了那些變化？(1)國家加強了對教化的重視和干預(yù)，公立教化崛起。(2)初等義務(wù)教化的曾遍實施。(3)教化的世俗化：(43重視教化立法，以法治教。８凱洛夫教化學(xué)的主要缺陷及我國教化學(xué)體系的負(fù)面影響表現(xiàn)在哪些方面？（1）在國家行政領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的自主性。（２）在學(xué)校及老師的關(guān)系上，忽視了教帥的自主性。(3)在老師及學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。(4)過于強凋課程,教學(xué)大綱,教材的統(tǒng)一性，肅穆性，忽視了課程，教學(xué)人綱,教材的敏捷性和不斷變革的必要性。9．為什么說赫爾巴特對教化學(xué)科的建立做出了巨大貢獻(xiàn)？1806赫爾巴特出版了《一般教化學(xué)》．１８３５又“出版了《救育學(xué)講授綱要》。在教化史上：他第一個提出：要使教化學(xué)成為科學(xué)，應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為救育學(xué)的理論基礎(chǔ)。并且主見將教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教化理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，從而奠定了科學(xué)教化學(xué)的基礎(chǔ)．10．馬克思主義的誕生對教化學(xué)的發(fā)展有那些影響？馬克思主義著作中有很多精辟的教化論述，指導(dǎo)著社會主義國家教化學(xué)的編寫：(1)揭示了教化及社會關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系．社會發(fā)展水平及教化發(fā)展水平的一樣性；(2)強調(diào)無產(chǎn)階級只有駕馭全人類的知識,通曉現(xiàn)代科學(xué)才能擁有全世界的童義；(3)提出了人的全面發(fā)展的學(xué)說，強調(diào)要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必需將社會勞動及教化有機結(jié)合起來，將社會發(fā)展及個人發(fā)展有機結(jié)合起來．6及古代學(xué)校教化相比，現(xiàn)代學(xué)校教化具有以下特征A教化及生產(chǎn)勞動相結(jié)合。`````以成為現(xiàn)代教化的發(fā)展趨勢，面為現(xiàn)代教化及古代教化的分水嶺。B教化面對全體社會成員。C教化的科學(xué)化程度和水平日益提高。1．簡述科學(xué)技術(shù)對教化的影響．(1．)科學(xué)技術(shù)能夠改變教化者的觀念，(2)科學(xué)技術(shù)能夠影響受教化者的數(shù)量和教化質(zhì)量；(3)科學(xué)技術(shù)能夠影響教化的內(nèi)容,方法和手段，2．簡述教化對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用．(1)教化能完成科舉知識的再生產(chǎn)；(2)教化推動科學(xué)的體制化；(3)教化具有科學(xué)探討的功能：(4)教化具有推動科學(xué)技術(shù)探討的功能。3．為什么說教化是一種特殊的文化現(xiàn)象？(1)教化具有傳遞和深化文化及構(gòu)成文化本體的雙重文化屬性，<2)教化是一種文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機組成部分：(3)教化在社會文化中具有特殊的地位，任何文化如不借助于教化的傳遞和深化，將影響其存在的質(zhì)量或縮短它存在的歷史長度．4．簡述學(xué)校文化的特性．(1)學(xué)校文化是一種組織文化，(2)學(xué)校文化是一種整合性較強的文化；(3)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，(4)校園文化特殊是良好的校風(fēng),具有顯明的教化作用.6生產(chǎn)力對教化的確定性作用主要體現(xiàn)在以下幾方面A``````確定教化的規(guī)模和速度B````制約著人才規(guī)格和教化結(jié)構(gòu)C```制約著教化的內(nèi)容，方法，手段組織形式6,生產(chǎn)力對教化的制約作用如何？教化如何為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)？A生產(chǎn)力對教化目的,內(nèi)容,教化發(fā)展的規(guī)模,速度,學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法,手段,組織形式的制約。B教化通過勞動力再生產(chǎn),科學(xué)知識技術(shù)再生產(chǎn)和生產(chǎn)新的科學(xué)知識技術(shù)為生產(chǎn)力的發(fā)展服務(wù)。4信息技術(shù)對教化的影響A````改變著人們關(guān)于知識的觀念B```改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教化的觀念C````的日益成熟和普及為實現(xiàn)教化的特性化,民主化和自主化供應(yīng)了平臺5政治經(jīng)濟(jì)制度對教化的制約表現(xiàn)在哪里？A```確定著教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B```確定著受教化的權(quán)力C確定著教化目的的性質(zhì)D確定著相關(guān)內(nèi)容的選擇6,教化對政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的促進(jìn)作用A教化實現(xiàn)輕一代的政治社會化B``為政治培育特地的政治人才C``對當(dāng)前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響D``可能加速民主進(jìn)程7,文化對教化發(fā)展的制約作用A``影響教化目的的確立B``影響教化內(nèi)容的選擇C``影響教化教學(xué)方法的運用8,教化對文化發(fā)展的促進(jìn)作用A``具有篩選,整理,傳遞和保存文化的作用B``具有傳播和溝通文化的作用C``具有更新和創(chuàng)建文化的作用7,人的發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)在哪些方面？教化應(yīng)如何適應(yīng)這些規(guī)律？A``依次性和階段性，教化要按部就班地促進(jìn)人的發(fā)展。B``不平衡性，教化要留意抓住身心發(fā)展的關(guān)鍵期。C``穩(wěn)定性和可變性，教化要留意充分挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿?。D``個別差異性，教化要因材施教。7,學(xué)校文化是怎么形成的A學(xué)校文化的形成過程，是對原有文化的傳承及改造的過程B```，是對文化構(gòu)成要素進(jìn)行整合的過程C````是學(xué)校文化主體主動創(chuàng)建的過程D```是一個良好行為的改造和積累過程三，簡答題第3章1簡述人的身心發(fā)展的特點．(1)人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的；人只有參及社會實踐才能生存及發(fā)展，人的身心發(fā)展具有社會實踐性．(2)人的身心發(fā)展具有能動性：人具有自我意識，人的身心發(fā)展是一個能動的過程。人的能動性能否較好地發(fā)揮，是一個人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素．2．簡述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律．(1)人的身心發(fā)展的依次性；(2)人的身心發(fā)展的階段性；(3)人的身心發(fā)展的不平衡性：(4)人的身心發(fā)展的互補性；(5)人的身心發(fā)展的個別差異性．3．簡述遺傳對個體身心發(fā)展的意義．(1)遺傳素養(yǎng)是人的身心發(fā)展的生物前提；(2)遺傳素養(yǎng)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異供應(yīng)了最初的可能；(3)遺傳的成熟機制機制約著人的身心發(fā)展的水平及階段;(4)不宜夸大遺傳的作用4．簡述成熟對個體身心發(fā)展的意義．(1)人的先天素養(yǎng)是在發(fā)展過程中逐步成熟的，(2)人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為確定齡階段身心發(fā)展特點的出現(xiàn)供應(yīng)了可能和限制；(3)教化中充分重視成熟的意義特別必要；教化受成熟所制約，對人的發(fā)展又具有主動的能動作用，(4)格塞爾提出的個體發(fā)展的成熟確定論，夸大了成熟的作用．5簡述環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用．(1)環(huán)境使遺傳供應(yīng)的發(fā)展可能性變成可能，<2)環(huán)境確定人的身心發(fā)展方向.水平.速度和個別差異(3)環(huán)境的確定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的5.試分析學(xué)校教化在人的身心發(fā)展過程中的作用及表現(xiàn)作用)1學(xué)校教化是有組織.有支配.有組織的培育人的活動.2學(xué)校教化是通過受過特地訓(xùn)練的老師來進(jìn)行的.3學(xué)校教化能有效的限制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素表現(xiàn);1學(xué)校教化對個體發(fā)展作出社會規(guī)范.2學(xué)校教化具有加速個體發(fā)展的特殊功能.3```對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的功能4```具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個體的功能.6．初中教化的個體發(fā)展的任務(wù)是什么？(1)給少獨立的要求以敬重,支持和引導(dǎo)，豐富少的內(nèi)心世界，使其形成正確的自我意識和志向自我；(2)身體發(fā)展方面，初中階段要進(jìn)行保健和青春期教化，讓少懂得青春期生理變化的必定性和意義；(3)在認(rèn)知方面，初中階段教化應(yīng)重[視抽象思維和概括實力的培育；(4)情感方面，應(yīng)著重培育學(xué)生的道德志向和深刻的情感體驗：(5)自我教化實力方面，扶植學(xué)生形成較正確的自我相識，使學(xué)生駕馭評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)．簡答題（456章）1,簡述我國教化目的的作用。（1）導(dǎo)向作用。教化目的一經(jīng)確立就成為人們行動的方向。它不僅為受教化者指明白發(fā)展方向，也為教化工作者指明白工作方向和奮斗目標(biāo)。（2）激勵作用。目的反映人的須要和動機，目的一旦被人們相識和接受，不僅能指導(dǎo)整個實踐活動過程，而且能國激勵人們?yōu)闀r間共同的目標(biāo)而努力。（3）評價作用。教化目的是衡量和評價教化實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。2,制定教化目的的依據(jù)是什么？（1）兩種對立的觀點:個體本位論和社會本位論.(2)確定教化目的的科學(xué)依據(jù)應(yīng)是社會發(fā)展要求和個體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一.A社會政治,經(jīng)濟(jì),文化背景；B學(xué)生身心發(fā)展的須要；C人們的教化志向；(3)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。3,你如何理解教化目的的社會制約性？（1）不同的社會發(fā)展階段有不同的教化目的；（2）不同的社會制度有不同的教化目的；（3）不同國家的文化背景使教化培育的人各具特色。4,馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本觀點是什么？（1）人的全面發(fā)展是及人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展和人是精神和身體,個體性和社會性得到普遍,充分而自由發(fā)展的人；（2）人的發(fā)展取決于社會條件；（3）人的發(fā)展受到社會分工的制約；（4）現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類全面發(fā)展提出要求，并供應(yīng)了可能；（5）馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)；（6）教化及生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。5,我國現(xiàn)階段教化目的的基本精神是什么？（1）我們要求培育的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素養(yǎng)也科學(xué)文化知識實力的統(tǒng)一；（2）我們要求學(xué)生在德,智,體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力及體力兩方面的和諧發(fā)展；（3）適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生特性的發(fā)展，培育學(xué)生的創(chuàng)建精神和實踐實力。6,一般中學(xué)在智育方面的要求是什么？（1）扶植學(xué)生在小學(xué)教化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識，駕馭相應(yīng)的技能和技巧；（2）發(fā)展學(xué)生的思維實力,想象實力和創(chuàng)建實力，培育良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)實力；（3）培育學(xué)生良好的學(xué)習(xí)愛好,情感,意志和主動的心理品質(zhì)。7,中國共產(chǎn)黨十六大報告中對我黨新時期的教化方針是如何論述的？堅持教化為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù),及生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培育德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。8.素養(yǎng)教化應(yīng)避開的誤區(qū):(1)素養(yǎng)教化就是不要尖子生:素養(yǎng)教化要面對全體學(xué)生,我們的教化應(yīng)當(dāng)是每個學(xué)生都得到一樣的發(fā)展.(2)素養(yǎng)教化就是要學(xué)生什么都學(xué),什么都學(xué)好:素養(yǎng)教化的要求是合格加特長.(3)素養(yǎng)教化就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),”減負(fù)”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)(4)素養(yǎng)教化就是要使老師成為學(xué)生的合作者,扶植者和服務(wù)者(5)素養(yǎng)教化就是多開展課外活動,多上文體課.(6)素養(yǎng)教化就是不要考試,特殊是不要百分制考試.(7)素養(yǎng)教化會影響升學(xué)率9,學(xué)生的本質(zhì)屬性是什么？學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展須要的人（2）學(xué)生即是教化的對象,也是自我教化和發(fā)展的主體.10,老師職業(yè)的性質(zhì):1老師職業(yè)是一種專業(yè)化職業(yè),老師是專業(yè)人員[非專業(yè)化兼職老師][非專業(yè)化專職老師][專業(yè)化專職老師]2老師職業(yè)是促個體社會化的職業(yè),老師是教化者.老師須要做三方面工作:1,搞好教化教學(xué)工作2,做好思想品德教化工作3全面關(guān)切學(xué)生的健康10,作為權(quán)利主體，學(xué)生享有哪些合法的權(quán)利？應(yīng)履行哪些義務(wù)？（1）作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的合法權(quán)利主要有人身權(quán)和受教化權(quán)，其中人身權(quán)主要包括身心健康權(quán),人身自由權(quán),人格尊嚴(yán)權(quán),隱私權(quán),名譽權(quán)和榮譽權(quán)等。（2）學(xué)生所應(yīng)履行的義務(wù)包括：遵遵守法律律,法規(guī)；遵守學(xué)生行為規(guī)范，敬重師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；遵守所在學(xué)校或者其他教化機構(gòu)的管理制度。11,老師所要扮演的職業(yè)角色主要包括哪些發(fā)面？老師所要扮演的職業(yè)角色包括：（1）傳道者角色；（2）授業(yè),解惑者角色；（3）示范者角色；（4）管理者角色；（5）摯友角色；（6）探討者角色。12,老師需具備的專業(yè)知識素養(yǎng)主要包括哪些方面？老師所需具備的專業(yè)知識素養(yǎng)包括：（1）廣博的科學(xué)文化知識（2）精深的專業(yè)知識（3）寬厚的教化科學(xué).心理科學(xué)知識和管理科學(xué)知識13,老師需具備的專業(yè)實力素養(yǎng)主要包括哪些方面？老師所需具備的專業(yè)實力素養(yǎng)包括：（1）對學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行分析,預(yù)料.和指導(dǎo)的實力（2）駕馭教材和組織教學(xué)的實力（3）精湛的語言表達(dá)實力（4）運用現(xiàn)代教化手段的實力5較強的組織管理實力6較高的教化機制7教化科研實力14,課程的類型有哪些？1按課程的形式.可分為學(xué)科課程和活動課程2按學(xué)生選擇課程的自主性,可分為必修課程和選修課程（3）依據(jù)課程的任務(wù),可分為基礎(chǔ)型課程,拓展型課程和探討型課程；（4）依據(jù)課程的制定者,可分為國家課程,地方課程和校本課程。15,制約課程的主要因素是什么？（1）確定歷史時期社會發(fā)展的要求及供應(yīng)的可能；（2）確定時代人類文化及科技的發(fā)展水平；（3）學(xué)生的齡特征,知識,實力基礎(chǔ)及其可接受性16,制定課程目標(biāo)的依據(jù)是什么？制定課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個方面：（1）對學(xué)生的探討。對學(xué)生的探討，就是要找出教化者期望在學(xué)生身上所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它通常包括三方面內(nèi)容：了解學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并把它及志向的常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距；了解學(xué)生個體的須要；了解學(xué)生的愛好和特性差異。（2）對社會的探討。對社會的探討涉及的內(nèi)容極為廣泛，泰勒認(rèn)為包括：健康，家庭，消遣，職業(yè)，宗教，消費，公民等。（3）對學(xué)科的探討。17,課程文件的三個層次是什么？（1）教學(xué)支配，教學(xué)支配是指導(dǎo)和規(guī)定課程及教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn),編寫教科書和設(shè)計其他教材的依據(jù)。（2）教學(xué)大綱。教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程支配中每門學(xué)科以綱要的形式編定的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。（3）教材及教科書。教材是老師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料。18,教學(xué)支配的構(gòu)成要素有哪些？（1）指導(dǎo)思想；（2）培育目標(biāo)；（3）課程設(shè)置及說明；（4）課時支配及時間安排；（5）考試考查及實施要求。19,我國義務(wù)教化教學(xué)支配的三個特征是什么？（1）強制性。義務(wù)教化教學(xué)支配是義務(wù)教化法的實施支配，體現(xiàn)了義務(wù)教化法的基本精神。（2）普遍性。義務(wù)教化課程支配的適用范圍要比一般的課程支配寬的多，它規(guī)定培育目標(biāo)和課程設(shè)置等。（3）基礎(chǔ)性。義務(wù)教化課程支配的作用就在于充分保證為學(xué)生的各種素養(yǎng)全面和諧的發(fā)展打好基礎(chǔ)。20,編排教科書的基本要求是什么？（1）教科書的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，符合衛(wèi)生學(xué),教化學(xué),心理學(xué)和美學(xué)的要求；（2）教科書的內(nèi)容闡述要層次分明；文字表述要簡練,精確,生動,流暢；篇幅要詳略得當(dāng)；（3）標(biāo)題和結(jié)論要用不同的字體或符號標(biāo)出，使之顯明,醒目；封面,圖表,插圖等，要力求清爽,美觀；（4）字體的大小要相宜，裝訂要堅實，規(guī)格大小,厚薄要合適，便于攜帶。21,教科書的作用是什么？（1）教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識,進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料。（2）教科書是老師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。（3）利用教科書分析學(xué)科的教學(xué)目標(biāo),內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)。（4）利用教科書探討本學(xué)科及1其他學(xué)科的關(guān)系。簡答題（7章）教學(xué)的含義是什么1教學(xué)是以培育全面發(fā)展的人為根本目的的2教學(xué)是師生雙方的共同活動3教學(xué)具有多種形態(tài),是共性及多樣性的統(tǒng)一.2,教學(xué)的一般任務(wù)有哪些？答：（1）引導(dǎo)學(xué)生駕馭科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能（2）發(fā)展學(xué)生的智力,培育學(xué)生的創(chuàng)建實力（3）發(fā)展學(xué)生體力,提高學(xué)生的健康水平(4)培育學(xué)生高尚審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德,形成科學(xué)的世界觀和良好的特性心理品質(zhì).教學(xué)原則及教學(xué)規(guī)律有什么聯(lián)系和區(qū)分？答：教學(xué)規(guī)律是教學(xué)內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，是客觀的，人們只能去發(fā)覺它,駕馭它，但不能制造它；教學(xué)原則是第二性的，是人們在相識教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上制定的。教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的反映；不同的教學(xué)體系有不現(xiàn)的教學(xué)原則。4,我國中學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些？答）（1）直觀性原則（2）啟發(fā)性原則（3）鞏固性原則（4）按部就班（5）因材施教原則（6）理論聯(lián)系實際原則。5,選擇和運用教學(xué)方法的基本依據(jù)有哪些？（1）教學(xué)目的和任務(wù)的要求（2）課程性質(zhì)和教材特點（3）學(xué)生齡特征（4）教學(xué)時間,設(shè)備,條件（5）老師業(yè)務(wù)水平,實際閱歷及特性特點6.中學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些講授法(2)談話法(3)探討法(4)讀書指導(dǎo)法(5)演示法(6)參觀法(7)練習(xí)法)試驗法(9)實習(xí)法簡答題（8）1,上好課的基本要求有哪些？答：（1）目標(biāo)明確（2）內(nèi)容正確（3）方法得當(dāng)（4）表達(dá)清晰（5）氣氛熱情2,老師布置作業(yè)時應(yīng)遵循哪些要求？答：（1）作業(yè)的內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的要求（2）作業(yè)的重量要適中，難易要適度（3）布置作業(yè)要向?qū)W生提出明確的要求，并規(guī)定完成的時間。3,老師課外輔導(dǎo)應(yīng)留意的問題是什么？答：（1）從實際動身，因材施教（2）目的明確，著重啟發(fā)（3）組織學(xué)生相互扶植（4）擅長總結(jié)，積累閱歷。4,簡述設(shè)計教學(xué)法答：設(shè)計教學(xué)法是美國教化家克伯屈創(chuàng)立的。它主見廢除班級授課制和教科書，在老師指導(dǎo)下學(xué)生自已確定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)賓，在自己設(shè)計,自己負(fù)責(zé)任的單元活動中獲得有關(guān)的知識和實力。5,簡述道爾頓制。答：道爾頓制是由美國教化家柏克赫斯特提出的，是指老師不再通過上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書,布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立作業(yè)，有疑難時才請教老師輔導(dǎo)，學(xué)生完成確定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向老師匯報學(xué)習(xí)狀況和接受考查。三,簡答題(9)1,簡述德育的意義。答：（1）德育是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證（2）德育是青少健康成長的條件和保證（3）德育是實現(xiàn)我國教化目的的條件和保證。2,確立德育目標(biāo)的依據(jù)是什么？答：（1）社會發(fā)展的須要（2）國家的教化方針和教化目的（3）民族文化及道德傳統(tǒng)（4）受教化者身心發(fā)展的特點及規(guī)律。3,簡述思想品德教化過程及思想品德形成過程的區(qū)分。答：思想品德教化過程思想品德形成過程1,思想品德教化是教化的組成部分，其實施屬于教化活動過程2,是從外部對受教化者施加影響的過程3,是受教化者及外界教化影響相互作用的過程1,思想品德是人的精神素養(yǎng)的組成部分，其形成屬于人的素養(yǎng)發(fā)展的范疇2,是在外部影響作用下，道德主體內(nèi)部自己運動的過程3,是道德主體及外界各種影響相互作用的過程4,德育過程有哪些規(guī)律？答：（1）學(xué)生的知,情,意,行統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律（2）學(xué)生在活動和交往中形成的思想品德的規(guī)律（3）學(xué)生思想內(nèi)部沖突轉(zhuǎn)化規(guī)律（4）學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律5,我國學(xué)校德育的主要原則有哪些？答：（1）導(dǎo)向性原則（2）疏導(dǎo)性原則（3）嚴(yán)格要求及敬重信任相結(jié)合的原則（4）因材施教原則（5）教化的一樣性及連貫性原則。6,德育的主要途徑是什么？答：（1）政治課及其他學(xué)科教學(xué)（2）課外活動及校外活動（3）勞動（4）共青團(tuán)活動（5）班主任工作7,學(xué)校德育的主要方法有哪些？答：（1）勸服教化法（2）榜樣示范法（3）實際熬煉法（4）陶冶法（5）品德評價法8,運用品德評價法有哪些要求？答：（1）公允,正確,合情合理（2）發(fā)揚民主，獲得群眾支持（3）留意宣揚及教化9,運用勸服法進(jìn)行德育要留意什么問題？答：（1）明確目的性（2）富有知識性,趣味性（3）留意時機（4）以誠等人。10,簡述德育過程的結(jié)構(gòu)。。答：德育過程的結(jié)構(gòu)是指德育過程中各種要素或各個組成部分相互聯(lián)系,相互作用的方式。德育過程通常由教化者,受教化者,德育內(nèi)容和方法四個相互制約的要素構(gòu)成。（2）教化者是德育過程的組織者,領(lǐng)導(dǎo)者，在德育過程中起主導(dǎo)作用。（3）受教化者是德育的對象，既是德育的客體，又是道德發(fā)展的主體。（4）德育內(nèi)容是受教化者學(xué)習(xí),修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。（5）德育方法是教化者和受教化者發(fā)生作用于的中介和手段。（6）德育過程不是和個要素的機械相加，各要素通過教化者施教傳道和受教化者受教實踐的活動而發(fā)生確定的聯(lián)系和相互作用，促使受教化者的品德發(fā)生預(yù)期的變化。11,簡述中學(xué)德育的主要內(nèi)容。答：（1）政治教化（2）思想教化（3）道德教化（4）心理健康教化12,簡述德育過程中活動和交往的主要特點。答：（1）具有引導(dǎo)性,目的性和組織性（2）不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和主要交往對象的老師和同學(xué)（3）具有科學(xué)性和有效性三,簡答題1.班級管理的功能是什么？答：（1）有助于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率；（2）有助于維持班級秩序，形成良好班風(fēng)；（3）有助于熬煉學(xué)生實力，學(xué)會自治自理。2．班級管理的四種模式是什么？答：（1）班級常規(guī)管理：是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的常常性活動。（2）班級平行管理：是指班主任把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式。（3）班級民主管理：是指班級成員在確定的前提，參及班級管理的一種管理方式。（4）班級目標(biāo)管理：是指班主任及學(xué)生共同確定班級目標(biāo)及小組及個人目標(biāo)，以推動班級管理活動的管理方式。3怎樣建立以學(xué)生為本的班級管理新機制？答：（1）以滿意學(xué)生的發(fā)展須要為目的；（2）確立學(xué)生在班級中的主體地位；（3）訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級的實力。4班級體必需具備哪些特征？答：（1）明確的共同目標(biāo)；（2）一切的組織結(jié)構(gòu)；（3）確定的共同生活的準(zhǔn)則；（4）集體成員之間同等，心志向容的氛圍。5班級體的教化作用是什么？答：在學(xué)校教化中，良好的班級體對學(xué)生健康成長是特別重要的，詳細(xì)表現(xiàn)在以下方面：（1）有利于形成學(xué)生的群體意識；（2）有利于培育學(xué)生的社會交往及適應(yīng)實力；（3）有利于形成學(xué)生的自我教化實力。6怎樣培育和建立班級體？確立班級體的發(fā)展目標(biāo)；（2）建立班級體的核心隊伍；（3）建立班級體的正常秩序；（4）組織形式多樣的教化活動；（5）培育正確的輿論和良好的班風(fēng)。7班主任在班級管理中的地位和作用是什么(1)班主任是班級老師集體的組織者,是這個集體的靈魂.(2)班主任是學(xué)生集體的組織者,領(lǐng)導(dǎo)者和教化者.(3)班主任是保證各種影響協(xié)調(diào)一樣的協(xié)調(diào)員(4)班主任是聯(lián)系版賜予班級,班級及學(xué)校的紐帶8班級管理的原則有哪些(1)科學(xué)性原則(2)民主性原則(3)自覺性原則(4)整體性原則論述題四,論述題（1）1．夸美紐斯對教化學(xué)的發(fā)展做出了那些突出貢獻(xiàn)？(1)構(gòu)建了教化學(xué)的學(xué)科基本框架和確定了教化學(xué)的基本探討內(nèi)容．在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯論述了教化目的，教化及社會,自然和人的關(guān)系，教學(xué)的內(nèi)容,方法,組織形式,原則及規(guī)律，道德教化和教學(xué)管理等。(2)強調(diào)普及義務(wù)教化，論證普及義務(wù)教化的自然合理性。(3)從理論上論證了教化適應(yīng)自然的思想。強調(diào)人人都應(yīng)受到同樣的教化,教化要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律,實行“泛智教化”．這一思想為后世自然主義教化開拓了道路．（4)在教化史上首次提出并論證了一系列教學(xué)原則．(5)首次提出了“半制”的思想，尤其是從理論上論證了“班級授課制”這一學(xué)校最基本的教學(xué)組織形式，使人類的學(xué)校教化趨于更加正規(guī)化．2．２０世紀(jì)后教化的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出那些新的特點？談?wù)勀愕捏w會。(1)教化的終身化．終身教化是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而漸漸形成的一種教化思想和教化制度。它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)當(dāng)是終身學(xué)習(xí),終身發(fā)展的一生。（２）教化的全民化。全民教化是近幾十來在世界范圍內(nèi)興起的使全部人都能受到基本教化的運動．特殊是使全部適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)并降低輟學(xué)率，使全部中青都脫除文盲的運動．這一運動對發(fā)展中國家有特殊重要的意義．<3)教化的民主化。教化民主化是對教化的等級化,特權(quán)化和專制性的否定．它追求讓全部人都受到同樣的教化及遣求教化的自由化．(4)教化的多元化。教化的多元化是對教化的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教化上的反映。詳細(xì)表現(xiàn)為培育目標(biāo)，辦學(xué)形式，管理模式,教學(xué)內(nèi)容,評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。(5)教化技術(shù)的現(xiàn)代化．教化技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)拄術(shù)在教化上的運用，并由此引起教化思想,教化觀念的變化等．3,聯(lián)系我國教化改革的實際談?wù)労諣柊吞亟虒W(xué)理論及杜威教學(xué)理論的差異。赫爾巴特是傳統(tǒng)教學(xué)理論的代表：(1)強調(diào)課堂教學(xué)的作用，留意系統(tǒng)知識的傳授；(2)強調(diào)教材的重要性，主見學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識為主；(3)強調(diào)老師在教學(xué)過程中的核心及權(quán)威地位。杜威作為現(xiàn)代教化的代言人，其教學(xué)思想及赫爾巴特針鋒相對：(1)強調(diào)目的及活動的統(tǒng)一，主見“從做中學(xué)”,在問題中學(xué)習(xí)；(2)強調(diào)教法及教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)淪，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們駕馭解決問題的科學(xué)方法；(3)強調(diào)兒童在教化中的中心地位．我國當(dāng)前的教化改革力求整合這兩種教學(xué)理論．使教化向志向化的方向發(fā)展。(回答此題未聯(lián)系實際者，酌情扣分)四,論述題（2）1．試述教化及政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系．政治經(jīng)濟(jì)制度確定著教化的性質(zhì)和發(fā)展方向，詳細(xì)體現(xiàn)在(1)玟冶經(jīng)濟(jì)制度確定著教化的輔導(dǎo)權(quán)；(2)政治經(jīng)濟(jì)制度確定著受教化的權(quán)利；(3)政治經(jīng)濟(jì)制度確定著教化目的和思想品德教化的內(nèi)容，(4)政治經(jīng)濟(jì)制度對教化的作用是有條件的，教化相對獨立于政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展．教化對政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展有巨大的反作用，詳細(xì)表現(xiàn)在：(1)教化為政治經(jīng)濟(jì)制度培育所須要的人才；(2)教化通過傳播社會意識，影響政治經(jīng)濟(jì)制度的穩(wěn)定和發(fā)展，(3)教化能夠促進(jìn)民主化進(jìn)程。2．論述教化及生產(chǎn)力的關(guān)系．生產(chǎn)力對教化的制約作用主要表現(xiàn)在：(1)生產(chǎn)力水平確定教化的規(guī)模和速度；(2)生產(chǎn)力水平制約著人才培育的規(guī)格和教化結(jié)構(gòu)；(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教化的內(nèi)容和手段．(4)生產(chǎn)力對教化的制約作用受生產(chǎn)力關(guān)系的調(diào)整，教化相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展．教化對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在：(1)教化促進(jìn)勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)：教化可以使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力；可以提高勞動力的質(zhì)量和素養(yǎng)；可以改變勞動力的形態(tài)，把一個簡單勞動力訓(xùn)練成一個困難勞動力。(2)教化促進(jìn)科學(xué)知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn)：教化是實現(xiàn)科學(xué)知識生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要手段．通過教化可以高效能地擴(kuò)大科學(xué)知識的再生產(chǎn)，使科學(xué)知識得到普及,先進(jìn)的生產(chǎn)閱歷得到推廣，從而提高勞動生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展．3試分析現(xiàn)代信息技術(shù)對教化的影響．(1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念。信息技術(shù)改變著知識的數(shù)量觀念，信息技術(shù)把知識載體微型化,網(wǎng)絡(luò)化．信息技術(shù)改變著知識的質(zhì)量觀念．(2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教化的觀念．信息技術(shù)使電腦和網(wǎng)絡(luò)以及其他多媒體設(shè)備成為教化的中介。(3)信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教化的第三次飛躍供應(yīng)了平臺。首先，信息技術(shù)的智能化，實現(xiàn)了教化的特性化，使因材施教的志向真正成為現(xiàn)實。其次，信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式，在人機系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)者的主動主動性乃是教學(xué)活動正常進(jìn)行的必要條件．第三，信息技術(shù)促進(jìn)了師生關(guān)系的民主化，有利于學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。