第三單元教案 高二語文

高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修下冊第三單元9.1陳情表教學(xué)目標(biāo)掌握文中的文言詞語，積累相關(guān)文化常識。學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)思路的縝密、嚴(yán)謹(jǐn)和語言表達的委婉、暢達。體會文章深摯樸實的感情色彩，理解“忠”“孝”的含義。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：賞析本文行文縝密，脈絡(luò)分明，陳情于事、寓理于情的構(gòu)思藝術(shù)和駢散結(jié)合、形象生動的語言藝術(shù)。思維發(fā)展與提升：掌握文中出現(xiàn)的重要的實詞、虛詞、古漢語句式等相關(guān)言知識。審美鑒賞與創(chuàng)造：通過誦讀、背誦，積累文言詞匯，積淀文言語感，提高文言文閱讀能力。文化傳承與理解：體會作者至真至誠的親情、忠情、苦情。正確認(rèn)識孝”，繼承孝敬父母長輩的傳統(tǒng)美德。教學(xué)重難點重點：把握本文陳述的層次及語言上的特色，體會情之深，理之透。難點：在較短時間內(nèi)把握文意且背誦全文；對“忠”“孝”的理解。

課前準(zhǔn)備指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)制作課件教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課古人云：百善孝為先。千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，今天我們走近李密的《陳情表》，看李密是如何陳情，說服晉武帝的。二、寫作背景司馬昭之子司馬炎（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當(dāng)時東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對蜀漢舊臣采取了懷柔政策，授予官職以示恩寵。與此同時，當(dāng)時李密以孝聞名于世，晉武帝承繼漢代以來以孝治天下的策略，實行孝道，以顯示自己清正廉明，同時也用孝來維護君臣關(guān)系，維持社會的秩序。正因如此，李密屢被征召。李密作為蜀之舊臣，心存疑慮，進退兩難。若辭不赴命，必引起皇帝猜疑，受到怪罪；若赴命任職，又非李密的本意，于是以祖母“供養(yǎng)無主”為由，寫了此表。據(jù)說晉武帝看了此表贊嘆“密不空有名也”，于是同意了他的請求。三、作者介紹李密（224287），一名虔，字令伯，犍為武陽（今四川彭山）人，散文家。祖父李光曾為蜀國朱提太守。父早亡，母何氏改嫁，李密由其祖母劉氏撫養(yǎng)。師事譙周，長于《春秋左氏傳》。歷任蜀漢州從事、尚書郎等職。蜀亡后屏居鄉(xiāng)里累舉不應(yīng)。李密44歲時，晉武帝立太子，征為太子洗馬，詔書累下，郡縣逼迫，他為此上《陳情表》。武帝覽表感動，命郡縣供其祖母奉膳?！稌x書·孝友列傳》將他名列首位，譽之“以孝謹(jǐn)聞”。劉氏死后，李密服喪滿，應(yīng)征為太子洗馬、尚書郎出為河內(nèi)溫令。李密自恃才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，因不遂所愿而懷怨被免官。李密的作品融理于情，融情于事，樸素細膩，曲折委婉，感人至深。主要作品有《陳情表》。四、題目解說“陳”，陳述。“情”，情況。“表”，古代臣下呈給帝王的種文書，一般用于向皇帝陳說自己的情況、請求或愿望?！蛾惽楸怼肥抢蠲軐懡o晉武帝的奏章。文章寫作者自己幼年的不幸遭遇，述祖母撫育恩情，陳報養(yǎng)祖母之心，表感激朝廷之情，辭意懇切，真情流露，語言簡潔，委婉暢達五、層次結(jié)構(gòu)全文可分為四個部分：第一部分：（第1段）敘述自身遭遇的不幸和祖母疾病纏身的困境。第二部分：（第2段）敘述朝廷多次征召的經(jīng)過及自己進退兩難的尷尬。第三部分：（第3段）以“孝治”的道理為依據(jù)，表明“辭不赴命”的原因——不是保全名節(jié)，而是力行圣朝的“孝治”綱領(lǐng)。第四部分：（第4段）懇請晉武帝批準(zhǔn)自己終養(yǎng)祖母的要求，并言明先盡孝而后盡忠的赤誠。六、全文分析1.李密遭遇了哪些不幸？從這些不幸看出祖孫二人的關(guān)系如何？這樣寫的目的是什么？李密的不幸概括為：①半歲喪父，四歲母嫁，祖母撫養(yǎng)；②年幼多病，九歲不會走路，伶仃孤苦；③兩輩單傳，內(nèi)外無親，形影相吊；④祖母年邁，得病多年，臥床不起從上面所列的不幸中可以看出，早年李密孤苦多病，祖母照料他，而后來是祖母年老多病，李密照料祖母。祖孫二人相依為命。陳述祖孫相依為命的情況，目的是博得晉武帝的同情。2.這段話的核心內(nèi)容是什么？寫作的思路是怎樣的？核心是因為祖母“供養(yǎng)無主”而“辭不赴命”。首句過渡，接著歷數(shù)兩次被薦舉而“辭不赴命”的原因—祖母“供養(yǎng)無主”。這與此次推辭的原因是一樣的，表明情況屬實，以消除晉武帝的疑慮。接著寫對朝廷征召的無限感激之情—“非臣隕首所能上報”。3.這段話作者是如何層層推進，表達自己處于進退兩難的境地的？先描繪了一幅急于星火的郡縣、州司催逼上路圖，含蓄地表達出朝廷對自己再三“辭不就職”的不滿；接著用“奔馳”一詞形象地寫出自己欲赴任就職以盡忠報答朝廷器重的焦急心情，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，說出自己確有隱情—劉病日篤，最后道出進退兩難的處境。4.“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙妗育，況臣孤苦，特為尤甚?！边@句話在全段中的作用是什么？提出“以孝治天下”是晉朝的治國綱領(lǐng)，言外之意是終養(yǎng)祖母雖是私情，卻也合情合理又合法，為下文“愿乞終養(yǎng)”找到一個易于被晉武帝認(rèn)可的理論依據(jù)。5.作者提起自己在前朝為官的經(jīng)歷，是否為閑筆？否。從歷史背景上看，作者與陳情的對象關(guān)系微妙。作者是前朝官員，陳情的對象是今朝的君主，為打消對方的疑慮，自己“本圖宦達，不矜名節(jié)”的人生目標(biāo)就必須表明。此處一筆，不著痕跡，卻是問題的關(guān)鍵所在。6.李密“辭不就職”的原因有哪些？①祖母無人供養(yǎng)。李密確實需要供養(yǎng)祖母劉氏，像文中說的“祖母無臣，無以終余年”②懷念舊朝情結(jié)。李密是蜀漢舊臣，自然有懷舊的思想，況且他還認(rèn)為汊主劉禪是一個“可次齊桓”的人物，對于晉滅蜀漢是有一點不服氣的。③不敢盲目做官。做官如履薄冰，皇帝高興時，臣為君之心腹；皇帝不高興時，臣為君之草芥。出于歷史的教訓(xùn)，李密不能沒有后顧之憂。晉朝剛剛建立，李密對晉武帝又不甚了解，盲目做官，安知禍福？所以李密“辭不就職”，不是不想做官，而是此時不宜做官。7.作者是如何看待報國恩”與“順?biāo)角椤边@一矛盾的？兩者之間只是暫時的矛盾，沒有長遠的沖突。作者緊扣孝”做文章，從道理上進行分析，烏鴉尚且知道反哺，何況人呢？再說，這也緊扣“圣朝以孝治天下”的治國綱領(lǐng)。所以作者提出的“先盡孝后盡忠”是解決這一暫時矛盾的良策，雙方各得其所，合情合理。8.李密是從哪些角度打動皇帝的？①開篇動之以情。訴說苦難的身世。六個月大時父親去世，四歲時母親改嫁，幼年體弱多病，家門人丁衰微，孤苦伶仃，身心俱傷，令人同情。體現(xiàn)祖孫兩代相依為命的人間至情。孤獨無靠的祖母含辛茹苦養(yǎng)大孫子，孫子成人后力辭多次征辟，苦求允許奉養(yǎng)祖母：祖、孫二人生死相依，其情可愍②中間申訴進退兩難的處境。作者如實表明自己在無法割舍的祖孫之情與非隕首所能報答的朝廷恩遇之間進退兩難的狼狽處境，并說明自己的辭官奉養(yǎng)正是遵循朝廷倡導(dǎo)的孝道。③極力避免氣節(jié)嫌疑，再三致謝知遇之恩。表達對朝廷的“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”銘刻在心和感恩戴德的心情，尤其是表達了一旦終養(yǎng)了祖母，就愿意為皇帝盡節(jié)效忠以報答知遇之恩的感情。表明自己的辛酸苦楚人神共知暗示皇帝的做法會產(chǎn)生很大的社會影響，關(guān)乎皇帝以孝治天下的國策在人們心中的位置。七、中心思想文中作者反復(fù)申述自己的不幸遭遇、祖母的養(yǎng)育之恩以及自己與祖母相依為命的實情，陳述自己對朝廷感恩戴德的心情，說明自己不能奉詔的原因，提出終養(yǎng)祖母的請求。全文圍繞“孝”字凄切婉轉(zhuǎn)地表明了自己的心意。八、寫作特點①融情于事，融情于理強烈的感情色彩是本文的一大特色，但作者無論是敘自己的孤苦之情，還是述自己和祖母相依為命的親情，都是通過敘事來表達的。而自己對朝廷恩遇的感激和對晉武帝的忠歌心，也是以充滿感情的筆調(diào)來寫的。不僅如此，作者還在陳情中曉之以理。李密陳情的理據(jù)，就是“圣朝以孝治天下”的大道理，他還舉出了“凡在故老，猶蒙矜育”的普遍事實為論據(jù)，為自己“辭不赴命”辯護，這不失為最有力的武器。②用詞委婉，感情真摯《陳情表》所面對的是晉武帝，所寫的又是他最敏感的問題。作者用了不少委婉之詞，比如不說“父死”，而說“慈父見不說“母親改嫁”，而說“舅奪母志”；又如“猥以微賤”“大馬怖懼”“伏惟”等，以典雅謙恭懇切真摯的語氣，多方面表明自己的心跡，并以“生當(dāng)預(yù)首，死當(dāng)結(jié)草”為誓，化解晉武帝的疑心，博得他的同情。③語言形象生動，自然精粹。本文雖然用了不少四字句、對偶句，有駢文的整儷之工但語言卻不事雕琢，十分自然真切，仿佛是從肺腑中流出。如第一段寫孤苦無依之狀，第二段寫州縣逼迫之景，第三段寫祖母病篤的慘苦之象，都如在眼前。④語言驕散并用文章借著排比、對偶句式整齊而和諧的節(jié)奏，反復(fù)強調(diào)語意，情感也得以加強。如“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許”，通過內(nèi)容的對立，突出李密無所適從的態(tài)。“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫更相為命”，通過“祖母”與“臣”的兩情相依，突出了密的拳拳孝心。九、總結(jié)全文作者李密以祖母體弱年老、無人奉養(yǎng)為理由，從不同的方面反復(fù)陳述，向晉武帝提出自己“愿乞終養(yǎng)”“辭不赴命”的請求，表達了對新朝寵遇的感激涕零以及孝順祖母的衷情。文章將敘述、說理、抒情交融在一起，產(chǎn)生了強烈的說服力和感染力。十、布置作業(yè)學(xué)習(xí)這篇文章后，請就“忠”和“孝”二者關(guān)系的問題，發(fā)表一下自己的看法。9.2項脊軒志教學(xué)目標(biāo)1、了解歸有光的生平及其作品的獨特風(fēng)格，理解歸有光作品的價值。2、品讀親情，學(xué)習(xí)作品通過平?，嵤卤磉_內(nèi)心深沉感情的技巧。3、理解作者對家道衰落的傷感和對故居親人的眷戀深情。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：結(jié)合注釋和工具書，提高閱讀詩歌閱讀能力。思維發(fā)展與提升：品讀本文，學(xué)習(xí)作品通過平?，嵤卤磉_內(nèi)心深沉感情的技巧。審美鑒賞與創(chuàng)造：了解歸有光的生平及其作品的獨特風(fēng)格，理解歸有光作品的價值。文化傳承與理解：有意識培養(yǎng)從細微的“舉動”中品味“人情美”。教學(xué)重難點重點：學(xué)習(xí)作品通過平常瑣事表達內(nèi)心深沉感情的技巧。難點：有意識培養(yǎng)從細微的“舉動”中品味“人情美”。課前準(zhǔn)備1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)2、制作課件教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課從古至今，書齋一直是讀書人放牧思想的精神家園，它有時反映作者的志向，有時寄托自己的情懷，或自勉，或自嘲，比如劉禹錫的“陋室”、蒲松齡的“聊齋”、陸游的“老學(xué)庵”、沈從文的“窄而霉齋”。今天我們一起走進歸有光的這間小小的書齋，聽聽他的光陰故事，學(xué)習(xí)這篇被稱為“明文第一”的《項脊軒志》。二、寫作背景歸有光主要生活在明朝嘉靖、隆慶時期，當(dāng)時明朝的統(tǒng)治者十分昏庸，長期處于清貧生活中的他敢于正視現(xiàn)實，其作品在一定程度上揭露了時代矛盾，反映了當(dāng)時的社會生活。由于歸有光生平足跡不廣，他的散文題材較狹窄，只能從身邊瑣事著筆。“項脊軒”是歸有光的書齋名，也是他家庭變故和身世遭遇的見證，那里記錄著他的希望和夢想，也留下了他的喜悅和悲傷?！俄椉管幹尽肥菤w有光十九歲時寫的作品。作者三十歲之后，又給該文補寫了附記。選入教材時刪去了“項脊生日”段議論。三、作者介紹歸有光（1507—1571），字熙甫，號震川，昆山（今屬江蘇）人，后徙居嘉定（今屬上海），世稱震川先生，明代散文家。歸有光9歲能屬文，后以同邑人魏校為師，誦經(jīng)史，習(xí)古文。嘉靖十九年（1540）中舉人。其后20余年，8次會試不第。嘉靖四十四年（1565）始中進士，授長興知縣。后官至南京太仆寺丞，留任內(nèi)閣制敕房，參與撰寫《世宗實錄》。歸有光與王慎中、唐順之、茅坤等推崇“唐宋八大家”古文的既成傳統(tǒng)，自覺提倡唐宋古文，被稱為“唐宋派”。歸有光所作散文樸素簡潔，善于敘事，很受時人推崇。主要作品有《項脊軒志》《先妣事略》《寒花葬志》等。有《震川先生集》傳世。四、題目解說《項脊軒志》又作《項脊軒記》，是一篇借記物以敘事抒情的散文名作?！绊椉管帯笔菤w有光家的一間小室。歸有光祖上在昆山項脊涇居住，作者自號項脊生，又用“項脊軒”來作室名含有懷宗追遠的意思。五、層次結(jié)構(gòu)全文可分為三個部分：第一部分：（第1段）敘寫項脊軒修葺前后的不同風(fēng)貌，以寫景為主，字里行間傾注了作者對先繼續(xù)按的由衷喜愛。第二部分：（第2-3段）寫對家庭生活瑣事的回憶，充滿悲情。第三部分：（第4-5段）補寫項脊軒的變遷和逸事，表達對亡妻的悼念之情。六、全文分析1.修葺前的項脊軒是什么樣子的？作者這樣寫有何作用？修葺前的項脊軒狹小、破敗、昏暗。作者渲染其衰敗、陰冷的氣氛，欲揚先抑，為下文寫項脊軒修葺后的幽美可愛做鋪墊。2.修葺后的項脊軒有哪些變化？不再“上漏”，室內(nèi)“洞然”，庭內(nèi)“雜植蘭桂竹木”，欄楯“增勝”，修葺后的項脊軒環(huán)境幽美，極富情致。3.談?wù)劷Y(jié)尾是如何借物抒情的。結(jié)尾以描寫庭院中“亭亭如蓋”的枇杷樹收束全篇，看似隨意，卻意蘊無窮?？吹綐洌匀幌氲街矘渲?，想到妻子當(dāng)年的音容笑貌；如今，物猶在，人已去，眼前的枇杷樹已“亭亭如蓋”，猶如自己對妻子的思念之情與日俱增，纏綿不盡。作者明寫樹，實則托物抒情，寄托了對亡妻深深的懷念之情。4.本文的線索是什么？在選材上有什么特點？①本文有兩條線索，一條是項脊軒的興廢變遷，一條是作者的思想感情變化。在這篇抒情散文中，作者通過對項脊軒前后變化的記述，寫出了對它的親切感情，也寫出了對親人的深沉懷念。②在選材上，作煮善于從生活中捕捉平淡的瑣事，用典型的細節(jié)和場面加以表述。無論寫景、敘事或抒情，看似信手拈來，散漫無章，但實際上都與項脊軒息息相關(guān)，由狀物而懷人而抒情，三者融為一體，做到了形散神不散。5.“然余居于此，多可喜，亦多可悲”是過渡句，請簡要概括文中寫了哪些可喜的事和可悲的事。喜：①修葺南閣子；②祖母關(guān)心與鼓勵“我”；③母親慈愛；④夫妻情深。悲：①老屋破舊；②伯父、叔父們分家；③母親去世；④作者功名未就；⑤妻子亡故；⑥項脊軒失火。6.作者筆下的小軒與所抒發(fā)的感情之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？在本文中，作者并沒有把自己的生活遭遇和深沉的身世之感、濃厚的思親之情以及沉郁的內(nèi)心傷痛直接說出來，而是用項脊軒這條明線將人、事、景都串聯(lián)起來，通過對項脊軒前后變化的記述來表現(xiàn)作者的悲喜之情。這種表現(xiàn)方法就是托物寄情。第一，小軒牽系著歸家的幾代人，而且都是作者最思念的人特別是對妻子“時至軒中”的敘述，抒發(fā)了對亡妻深深的思念之情。第二，小軒牽系著作者自己和家族的許多事，小軒的變遷，反映了家族命運的變化，暗示著家道的衰敗。第三，修葺小軒，反映了作者學(xué)業(yè)上的勤奮，暗示并反襯出他的不得志；小軒是他喜悅與悲哀、希望與夢想的見證。此文處處寫小軒，實際上處處在寫作者的感情，小軒成了全文思想感情的一個綰結(jié)，成為抒發(fā)作者內(nèi)心感受的一個觸發(fā)點。7.《項脊軒志》中“余既為此志”以下部分是作者若干年后補寫的。想一想，作者補寫的這兩段有什么作用，與前文相比，最后一段在表達感情的方式上有什么特點？①作者若干年后重讀舊文，想起妻子嫁給自己，給自己帶來的喜悅，以及后來妻死室壞帶給自己的傷痛，于是補寫了項脊軒在妻死前后的變化，進一步抒發(fā)物是人非的滄桑之悲和難以排遣的苦悶之情，表達對死去親人的思念，寄托寂寥之感。這兩段文字筆調(diào)內(nèi)斂，語氣平靜，“以樂景襯悲情”，用婚后歡樂的生活細節(jié)反襯現(xiàn)在的傷感，尤其是“其后六年”“其后二年”“然自后”等一組時間短語，更寄寓了作者無限的感慨。②文末寫亡妻手植的枇杷樹現(xiàn)已“亭亭如蓋”，含蓄地用景語結(jié)束全篇。句中“死之年”與“今”，形成令昔對比暗寓“令不如昔”的人生感慨，引發(fā)讀者的共鳴。七、中心思想作者通過描寫項脊軒這間“室僅方丈，可容一人居”的小小書齋，動情地回顧了自己青少年時代的生活和志趣，并由此引出自己和親人—祖母、母親、妻子“多可喜，亦多可悲”的往事，表現(xiàn)了物在人亡、三世變遷的感慨，表達了對祖母、母親妻子深厚的懷念之情。八、寫作特點①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文脈貫通。本文有兩部分，且不是寫于同一時期，而同一時期又?jǐn)懜鞣N不同的瑣事，但并沒有松散拖沓的感覺。相反，由于文章緊扣項脊軒來寫，又用或喜或悲的感情作為貫通全篇的脈絡(luò)，因此，那些看似散漫無章的生活瑣事就構(gòu)成了一個有機的整體，使得全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文脈貫通。②善于用細節(jié)和場面來表現(xiàn)人物，抒發(fā)感情。寫母親，只再現(xiàn)了當(dāng)年她叩門問饑寒的情景，以表現(xiàn)母親的慈愛。寫祖母，則只抓住贈“象笏”這件事，以表現(xiàn)祖母的關(guān)懷以及對“我”的期望。寫亡妻，并不直接說如何思念她只說：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。枇杷樹本來是無思想感情的靜物，但把它種植的時間與妻子去世之年聯(lián)系起來，移情于物；在“亭亭如蓋”四個字的前面加上“今已”這兩個字，表明時光在推移，靜物也顯示著動態(tài)。③善用疊字，情景交融。本文多次運用疊字來摹聲、繪景、狀物，以增加形象性和音樂美，同時又寫心情，達到情景交融的境界。如用“寂寂”來烘托環(huán)境之清靜，也寫出自己寧靜的心情；用“往往”來渲染門墻之雜亂，又流露出對分家后出現(xiàn)的雜亂現(xiàn)象的反感和不滿；用“呱呱”來描摹小兒的哭聲，寫出對母親的思念；用“默默”來狀寫作者攻讀之刻苦。又如用“珊珊”既寫出樹影晃動時輕盈舒展的樣子，同時也透露出對項脊軒無比深摯的感情；用“亭亭”寫枇杷樹高高聳立，寓有對亡妻悼念的深情。用疊字，摹聲更為真切，狀物更為細致，寫景更為生動，抒情更為真摯，而且誦讀起來音節(jié)和諧，更富美感。九、補充資料唐宋派中國明代中葉文學(xué)流派。代表人物有嘉靖年間的王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等人。該派反對前后七子的擬古主義，因為擬古主義“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，使當(dāng)時的文學(xué)作品漸漸流于仿古、抄襲。唐宋派散文成就超過前后七子，但也并非俱是佳品，他們的集子中有不少表彰孝子烈婦的道學(xué)文章和應(yīng)酬捧場的文字。他們主張的“胸臆”、“心源”，指的是道學(xué)家的內(nèi)心世界。茅坤說：“世之文章家當(dāng)于六籍中求其重心者之至而深于其道,然后從而發(fā)之為文?！?《復(fù)陳五岳方伯書》)可見他們把道看成是文的源泉,道盛則文盛。這種觀點束縛了創(chuàng)作。同時也削弱著他們文學(xué)主張的影響力，站在道學(xué)立場是不能動搖復(fù)古派的根基的。前后七子跨越弘治、正德、嘉靖三朝，取代臺閣體主持文壇風(fēng)氣凡百年之久，唐宋派基于自身弱點，雖也指出了復(fù)古派的毛病，卻始終未能根本改變文壇局面。唯其散文創(chuàng)作對后世較有影響，如清代“桐城派”即繼承了它的傳統(tǒng)。十、總結(jié)全文本文借寫項脊軒的興廢從日常生活中選取一些感人至深的細節(jié)和場面，寫出了與之有關(guān)的家庭瑣事和人事變遷，表達了作者對人亡物在、物是人非、家境衰微、三世變遷的感慨，以及對祖母、母親和妻子的深切懷念。十一、布置作業(yè)最后兩段詩作者在多年之后補記的，有人認(rèn)為可以刪去，你覺得呢？請陳述理由。 10.1蘭亭集序教學(xué)目標(biāo)1、了解《蘭亭集序》的課文內(nèi)容，掌握有關(guān)本文重要的詞語和句式的意思。2、培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞經(jīng)典美文的能力。3、懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識作者積極的人生觀。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：積累作家作品知識，文言文相關(guān)知識。思維發(fā)展與提升：理解本篇課文的主旨寓意。審美鑒賞與創(chuàng)造：在反復(fù)誦讀中鑒賞本文，體會本文的美，在美中學(xué)。文化傳承與理解：理解有關(guān)作者的人生逸事。教學(xué)重難點重點：積累文中重要文言文知識。難點：積累作家作品知識，文言文知識等相關(guān)知識。課前準(zhǔn)備1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)2、制作課件教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評價絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。二、寫作背景兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。三、作者介紹王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱?，樼穑ń駥偕綎|臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。王羲之歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。王羲之代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。四、題目解說蘭亭，在今浙江紹興西南蘭渚山。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名士們時常集會的地方。集，集結(jié)成集。序，一種文體。五、層次結(jié)構(gòu)全文可分為三個部分：第一部分：（第1-2段）描述了蘭亭集宴的盛況，表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂心境。第二部分：（第3段）本段引出“死生”這一人生最重大的問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的悲痛之情。第三部分：（第4段）表明作者對死生的看法。六、全文分析1.第一段中寫了蘭亭周圍怎樣的自然環(huán)境？有什么作用？先寫山，高大險峻，且山上有竹，山則清幽素淡；再寫水，清澈湍急，且繞亭四周，亭則靈動雅致。短短的十六個字就將蘭亭四周的清幽雅致的景色寫盡，襯托出作者不俗的情操。2.文章第1、2段概述了蘭亭集會的情況，說說作者為什么會有“信可樂也”的感受？作者產(chǎn)生“信可樂也”的感受的原因是：①前來參加聚會的人多?！叭嘿t畢至，少長咸集”；②聚會地點的環(huán)境優(yōu)美?！坝谐缟骄X，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；③聚會時的活動高雅有趣。“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂形式，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；④聚會時天氣晴朗。正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”“極視聽之娛”。3.“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”這一句中，作者寫了哪兩種不同生活方式的人？一種是“靜”者，在室內(nèi)暢談胸懷抱負(fù)，“悟言一室之內(nèi)”；一種是“動”者，因寄所托，“放浪形骸之外”。4.如何理解“死生亦大矣”這一感慨？從全文看，“興盡悲來”的情感變化是主線。作者擺脫了各種俗務(wù)的糾纏，和朋友們來到山水勝地，或游賞或暢飲，由衷地感到愉悅與興奮，一種自由感、自足感油然而生。但是，享受了難得的歡聚與快樂后，作者深切地感到永恒的快樂是不可能實現(xiàn)的，面對死生的自然規(guī)律，作者只是慨嘆“死生亦大矣”。王羲之因為意識到幸福太短暫，生命難以長久延續(xù)而生發(fā)出“死生亦大矣”這一感慨。5.“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？聯(lián)系當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，作者以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”力斥其非，也明確地肯定了生命的價值。作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松拇笫拢卟豢傻攘魁R觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。6.文章第一部分抒樂，第二部分忽然抒悲，是不是顯得突兀？為什么？不突兀。因為蘭亭聚會，自然是樂事，但是“天下沒有不散的筵席”。聚會難而短，分離易而長。這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之離別，更令人悲從中來。其實，在中國古典文學(xué)作品中，描述聚會的歡樂后，因感人生無常而轉(zhuǎn)入悲傷的例子，俯拾即是?？梢娋凵?、生死這股悲涼之霧，始終籠罩著文學(xué)家們的心靈。本文由樂轉(zhuǎn)悲，也就不足為怪了。而且作者在深沉的悲嘆之中，暗含著對人生的眷念和熱愛，與上文的樂生之旨契合無間。7.有人認(rèn)為王羲之的這篇序是為了批評魏晉名士虛無的思想而作的，你怎么看待這個問題？請?zhí)骄孔鞔?。東晉是名士云集的時代，大部分文人雅士崇尚佛老，談玄之風(fēng)盛行，務(wù)虛不務(wù)實，主張消極無為。有的逃離社會，寄情山水，呼嘯山野；有的執(zhí)著于生死，沉迷于煉丹服藥，希求虛幻的長生；有的悲觀絕望，終日飲酒，醉生夢死。而且更為重要的是，當(dāng)時的社會以此種生命意識和人生態(tài)度為時尚與潮流，凡此種人的形跡，常被稱為“名士風(fēng)度”?？梢姰?dāng)時社會的整體意識是消極的王羲之在這篇序里，顯然對這種風(fēng)氣進行了委婉的批評，這體現(xiàn)在兩個方面：一是明確生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所謂“修短隨化，終期于盡”；二是從積極向上的態(tài)度出發(fā)，否定了“一死生”“齊彭殤”的虛無思想。在那樣種時代氛圍下，這樣的聲音，確實具有警世作用。從這一點講，將此文看作批評魏晉名士虛無思想的作品，亦未嘗不可。七、中心思想作者記錄了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了對于死生的感慨。在作者看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在的，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊“齊生死”的觀點，而樹立了自己的生命意識死生亦大矣。八、寫作特點（1）立意高遠，蘊藉深長。作者善于以小見大，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。（2）文筆洗練，自然有致。兩晉時期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《蘭亭集序》則別開生面，它的語言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯落有致，駢散間行，各得其長；且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍，映帶左右”，短短十六個字就寫出了蘭亭周圍山水之清幽。這種樸素自然的風(fēng)格與內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，所以后人評價這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類常流”。（3）手法多樣，逸趣無窮本文雖然短小，但表現(xiàn)手法多樣，熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐，環(huán)環(huán)相扣，波瀾迭起，意趣無窮①寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍映帶左右”寫水，以此將蘭亭四周的景色寫得清幽爽心。②敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少用形容語，卻將宴會中所有重要的細節(jié)都寫了出來。③抒情。如“情隨事遷，感慨系之矣”，是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來的人們的普遍感受：感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。又如“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，引起了人們在感情上的共鳴。④議論。如“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，批判了東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無的作風(fēng)。作者能與時風(fēng)相悖，對老莊這種思想進行大膽否定，是難能可貴的。九、補充資料序序，即書序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文體的一種，同“跋”是一類文體。列于卷首叫“序字”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人的著作，說明寫作過程寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同本書有關(guān)的事情等，幫助讀者更好地去閱讀或理解此書。序言有作者本人寫的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”?！八颉背私榻B著作外，還有一些評價的內(nèi)容。古人宴集時，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。雖無聚會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，是為贈序，如韓愈的《送李愿歸盤谷序》。十、總結(jié)全文作者記錄了蘭亭集會的盛況，抒發(fā)了對于死生的感慨。在作者看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情，是客觀存在，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，這就徹底否定了老莊齊生死”的觀點，而樹立了自己的生命意識——死生亦大矣。十一、布置作業(yè)王羲之在《蘭亭集序》中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了自己高曠的宇宙情懷，同時蘊含著深深的“悲情”，作者的悲是從何處來的呢？10.2歸去來兮辭并序教學(xué)目標(biāo)1、熟讀課文，培養(yǎng)文言文的語感。2、掌握本文的文言基礎(chǔ)知識，積累文言詞匯，掌握一些文言特殊現(xiàn)象的基本規(guī)律3、思考陶淵明的選擇，理解他生活的社會環(huán)境，把握形象特點。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：積累作家作品知識，文言文相關(guān)知識。思維發(fā)展與提升：理解本篇課文的主旨內(nèi)涵。審美鑒賞與創(chuàng)造：在反復(fù)誦讀中初步感受本文中詩人形象。文化傳承與理解：背誦重點段落。教學(xué)重難點重點：積累文中重要文言文知識。難點：積累作家作品知識，文言文知識等相關(guān)知識。

課前準(zhǔn)備1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)2、制作課件教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課在1600多年前一位中國的詩人給我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫、沒有剝削的社會——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個才華橫溢的詩人，又是理想主義者?？涩F(xiàn)實的黑暗把他那“大濟蒼生”的壯志擊得粉碎。達則兼濟天下，窮則獨善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》正是作者訣別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書，是他隱士情懷的最好表白。二、寫作背景陶淵明出身于沒落的士族家庭，因生活所迫開始出仕，做了幾任小官，但一直厭惡官場，向往田園。東晉義熙元年（405），他最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令便棄官歸田，以后再也沒有出來做官。據(jù)《晉書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當(dāng)時郡里一位督郵來彭澤縣巡視，要他束帶迎接，以示敬意。他氣憤地說：“我不能為五斗米折腰，低聲下氣地服事鄉(xiāng)里小人！”于是，掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。三、作者介紹陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。四、題目解說“歸去來兮”，意思是“回去吧”“歸隱吧”。來，助詞，無實義。兮，語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的吧、啊”。辭，古代的一種文體要求押韻。題目交代了詩歌的寫作內(nèi)容，概括地表達了作者的思想情感。五、層次結(jié)構(gòu)全文可分為三個部分：第一部分：（第1段）描述作者迷途知返和辭官歸田的決心，表達了作者鄙棄官場、向往田園的思想感情。第二部分：（第2-3段）寫回歸田園之樂。第三部分：（第4段）抒發(fā)自己決心歸隱、不再猶豫的堅毅情懷。六、全文分析1.“三徑就荒，松菊猶存”有什么深刻內(nèi)涵？既有作者對久違的田園生活的向往，又有恨自己沒早些歸來的感嘆，同時“松菊猶存”更是喻指自己高潔的品格仍在。2.“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”這兩句運用了什么手法？有什么表達效果？“審容膝之易安”之句是用了《韓詩外傳》中的一則典故。北郭先生辭楚王聘，其妻表示支持，“今如結(jié)駟列騎，所安不過容膝”，后以“容膝”言居室之狹小?！耙心洗耙约陌?，審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。在這種對比中，作者看重的是自己傲世的情懷而非物質(zhì)上的富足，其形象也就躍然于紙上了。3.如何理解“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句？這兩句一方面描寫景物自然妥帖，毫無雕琢之痕又極具詩情畫意，另一方面又寄托深遠，出則無心歸則有意，這正是作者出和辭官情形的真實寫照。出仕是無心的，并不是有意追求功名利祿，在這里，“無心”并不是作者的開脫之辭，而是實實在在地表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；“倦飛”，是因為己已厭倦了官場的污濁和黑暗。作者觸景生情，又將這種復(fù)雜的感情不露形跡地輕點出來，具有很強的藝術(shù)感染力。4.作者先說“請息交以絕游”，而后又說“悅親戚之情話”，是不是矛盾？該如何理解？不矛盾。“息交絕游”是斷絕與官場的往來，“悅親戚之情話”是寫回歸田園后生活的愜意。二者話題的角度有區(qū)別。5.有人說“善萬物之得時，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來之悲。你對這兩句是如何理解的？由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來萬物復(fù)蘇，體會到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與倉促。這兩句雖有些沉郁，但仔細品味，基調(diào)還是靜謐而愉悅的。6.“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆？作者感嘆人生苦短，余日不多，強調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對社會另外一種形式的反抗。7.作者在序文中對他辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么？詩人在序文中提到辭官歸隱的原因有四點：一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。奔“程氏妹喪”顯然只是表層原因，結(jié)合全文看，另外三點才是陶淵明辭官歸隱的根本原因。在迫于生計步入仕途后陶淵明發(fā)現(xiàn)出仕不能實現(xiàn)自己的志愿，折腰事人、同流合污又違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的心力交瘁遠比忍凍受餓更讓人難以忍受；仕于當(dāng)時污濁的官場使他感到“深愧平生之志”；而自己“質(zhì)性自然”又不想強迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著“程氏妹喪”之機，棄官歸田。8.請分析一下，文章從哪幾個方面寫了棄官歸隱之樂？①家園之樂：第2段寫“僮仆歡迎，稚子候門……攜幼入室，有酒盈樽”。家人等候迎接作者的歸來，爾后舉家歡慶，其樂融融。②田園之樂：隨后作者將筆鋒從寫居室轉(zhuǎn)到了寫庭園，甚至到高處、遠處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、出岫之云、知還之鳥、撫孤松等幾個畫面，再加上前面的引觴自酌倚窗寄傲等生活場景，創(chuàng)造出一個安樂閑適的意境。表面寫景，實則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無盡樂趣及作者的孤傲堅貞之志。③交往之樂：“悅親成之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?！痹谶@里，作者可以與親戚們說說里話，可以彈琴讀書消除憂愁，更令他開心的是，一幫農(nóng)民兄弟邀他到田里看看春天的農(nóng)事。寧靜美麗的鄉(xiāng)村，樸實無華的鄉(xiāng)民，這一切怎不讓作者產(chǎn)生“植杖而耘耔”的愿望呢？④出游之樂：作者在農(nóng)事閑暇之余乘興出游?！盎蛎碥嚒保盎蜩轮邸?，既可以“窈窕以尋壑”，也可以“崎嶇而經(jīng)丘”，出游途中所見之景，作者都娓娓道來。春意盎然，詩意盎然趣意也盎然。作者觸景抒懷，流露出及時行樂之意。同時，萬物的生機勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝。但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂觀的。9.《歸去來兮辭并序》寫到了回家后的種種景物和場景，這些描寫是實寫（眼前之景）還是虛寫（想象之景）？結(jié)合序”文內(nèi)容和寫作背景加以分析。應(yīng)當(dāng)為虛寫，為作者想象之景?！靶颉敝姓f，“辭”作于“乙已歲十一月”，而十一月正值仲冬，作者離職歸田的彭澤，位于江西湖口東，是不可能有“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等景象的?！稗r(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”“或植杖而耘耔”等場景、人事，作者明確說明是“春及”之時的事，與作者寫作該文的時間不符。由此看來，作者所寫回家后的景象，不是眼前之景，而是想象之景、心中之景。文章以這種充滿輕快、愉悅、欣喜情調(diào)的景象描寫，充分表現(xiàn)了作者對離開官場、回歸田園的渴望和急切之情。七、中心思想本文是一篇述志作品，作者通過敘述自己棄官歸隱后路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表達了對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了鄉(xiāng)村的自然景物和勞動生活，顯示了歸隱的決心。八、寫作特點①運用辭賦形式加強抒情。文章的主旨在于說明“今是而昨非”，對“昨非”一筆帶過，未加描寫，而對“今是”，即歸耕后的田園生活用了兩段進行描寫，極盡鋪陳之能事。②語言精練，音韻和諧作者遣詞造句字斟句酌，錘煉推敲，精心選擇一些自《詩經(jīng)》出現(xiàn)以來詩人慣用的雙聲詞（如“惆悵”“崎嶇”）疊韻詞（如“盤桓”“窈窕”）、疊字（如“遙遙”“欣欣”）等，從而增強了語言的節(jié)奏感和音樂美，使辭賦兼有詩的藝術(shù)魅力。③寓情于景，情景交融作者的感慨、追求、遺憾、喜悅等感情，不是直接生發(fā)，而是借助了對景物的形象描寫。情在景中，景與物也有人情和個性。九、補充資料“辭”是介于散文和詩歌之間的一種文體，因為起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。十、總結(jié)全文《歸去來兮辭并序》是陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途、回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他出仕和辭官的原因，以及歸田后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了作者對官場的認(rèn)識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不與世俗同流合污的情操。文章通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。十一、布置作業(yè)試結(jié)合文章內(nèi)容，比較分析《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》兩文在結(jié)構(gòu)和情感方面的異同。11.1種樹郭橐駝傳教學(xué)目標(biāo)1、了解柳宗元的生平及作品寫作背景。2、了解寫作背景，理解本文借種樹人之口闡發(fā)的為官治民之理。3、體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：掌握“故”等實詞，歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”等幾個文言重點虛詞的用法。思維發(fā)展與提升：自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。文化傳承與理解：要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加人為干擾。教學(xué)重難點重點：積累重要文言文語法現(xiàn)象。難點：體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。

課前準(zhǔn)備1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)2、制作課件教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課唐代是我國封建社會的鼎盛時期，但是到了唐代，已是危機四伏，封建社會開始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說》中也可以看出封建朝廷苛捐雜稅，人民民不聊生。作者柳宗元不但揭示出了當(dāng)時官吏擾民的現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法，那就是肅清吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，是它們休養(yǎng)生息，以維持社會秩序今天我們就來學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹郭橐駝傳》！二、寫作背景本文是柳宗元早年在長安任職時針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而創(chuàng)作的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地的現(xiàn)象日益增多，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進貢，同時，加緊對下層勞動人民的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。三、作者介紹柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西芮城、運城一帶）人，

唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，世稱“柳河?xùn)|”

“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

。四、題目解說“種樹”，指種樹的人?！肮荫劇保副疚牡闹魅斯?。橐駝，即駱駝?！肮荫劇币蝰劚扯妹?。“傳”本來指傳記，但實際上本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。五、層次結(jié)構(gòu)全文可分為四個部分：第一部分：簡要介紹郭橐駝的形象特征及名號來歷。第二部分：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝。第三部分：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同，實際上就是能否做到“順木之天，以致其性”的問題。第四部分：在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來。六、全文分析1、郭橐駝是從哪些方面論述何謂“順木之天，以致其性”的？①樹根要舒展，培土要平，要用舊土，搗土要結(jié)實。②栽好后就不動不慮，離開后也不再去看它們。③栽種時要像對待孩子那樣小心，種完后就像丟棄了一樣不再管它，使它們保全天性，順性生長。2、種樹種不好的兩類人是怎么做的？一類人是樹根拳土就更換新土，培土不適度。另一類人是養(yǎng)護太過、憂樹過勤，以致樹木的天性一天天遠去。他們的共同點就是違背規(guī)律，逆樹的天性而行。3、作者是如何體現(xiàn)郭橐駝種樹的精湛技藝的？作者運用了正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法。正面描寫如”駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃”等。側(cè)面烘托如“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)”等。4、作者是如何體現(xiàn)郭橐駝種樹的精湛技藝的？作者運用了正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法。正面描寫如“駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃”等。側(cè)面烘托如“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)”等。5、本文雖重在說理，但郭橐駝的形象依然栩栩如生，請說說作者是如何刻畫這一形象的，并簡析其性格特征。本文重點雖不在刻畫郭橐駝其人，但他的形象仍然栩栩如生，這與作者在行文中高超的藝術(shù)處理是分不開的。比如作者在介紹郭橐駝這個名字的由來時，便頗有匠心地選擇了能說明其外形特征的語言：“病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之‘駝’?！边@既說明了郭橐駝名字的由來，又勾勒出了他的外形。又如郭橐駝在對話時的用語“橐駝非能使木壽且孳也”“非有能碩茂之也”“非有能早而蕃之也”等，他雖身懷種樹絕技，但在講述種樹經(jīng)驗時毫無驕矜之氣，他謙遜的語氣，也烘托出他的精神面貌。再如第4段中的“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也”數(shù)句，語氣符合他的身份，也可以看出他是一個安分守己的老實人，是一個普普通通的種樹人。正因為這樣，所以他談種樹之道，句句恰到好處，這就增加了這個人物形象的真實性以及他言談的可信性。作者是懷著歌頌勞動人民聰慧才能的感情來刻畫郭橐駝這一人物形象的。6、郭橐駝是一個什么樣的人？郭橐駝是一個不知名字，身份卑微，平凡樸實、豁達，身殘而自信的種樹人。“不知始何名”“隆然伏行”寫出了人物的身份卑微及形象特征?！吧跎?。名我固當(dāng)”，殘疾者多忌諱他人言其殘疾，此人卻坦然接受“駝”名，還自謂“橐駝”，可見其坦蕩明達，不因病僂而自卑，其言行中可見“順天致性”之意。七、中心思想這是一篇寓言式傳記，以種樹之道喻治民之理。作者借寫郭橐駝種樹能夠采取正確的方法，順應(yīng)樹木生長的自然規(guī)律，因而使樹木長得高大茂盛，果實結(jié)得又早又多，警誡官吏為政應(yīng)順應(yīng)百姓的生活需要，符合他們的勞作規(guī)律，讓百姓休養(yǎng)生息，揭露了當(dāng)時“長人者好煩其令”的社會弊端，闡發(fā)了作者“養(yǎng)民”治國的進步思想。八、寫作特點1、簡潔而生動。這篇寓言式的人物傳記，寫得既簡潔又生動。簡潔體現(xiàn)了史傳的特點，生動則蘊含了文學(xué)的情趣。如第1段介紹人物，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個栩栩如生的駝?wù)咝蜗蟊丬S然紙上了。這顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。2、對比與映襯。文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭橐駝對自己種樹方法的總結(jié)和對“他植者”種樹方法的批評。從內(nèi)容而言，本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，運用了映襯的寫法。這樣寫，把樹和人的話題合二為一，互相補充使文章說理更加透徹。3、婉約而多諷。這篇人物傳記是通過寓言故事進行勸誡的，這決定了它婉約而多諷”的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過所傳人物的語言表現(xiàn)出來的，如第4段，一個“知種樹而已”的駝?wù)哂褂盅?。作者在樸實簡單的類比中，揭示了吏治的弊端，頗具諷刺意味。九、補充資料寓言，是一種帶有勸諭和諷刺性的文學(xué)體裁。它的特點是：結(jié)構(gòu)簡單，篇幅短小，情節(jié)有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是動物或者物品。它的主題思想大多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大。寓言總是通過夸張比喻的方式，使簡單的故事蘊含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗，給人們以智慧、啟發(fā)、訓(xùn)誡，給丑惡者以無情的諷刺。寓言的內(nèi)容多反映人們對生活的看法，對某種社會現(xiàn)象作出批評，或?qū)δ硞€人有所諷刺和箴誡。它的故事情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但又總是集中概括了人類社會的某種現(xiàn)象，因而具有現(xiàn)實的教育意義。十、總結(jié)全文本文是一篇寓言式的傳記。作者借郭橐駝之口，用“順木之天，以致其性”的種樹方法，委婉含蓄地說明“順民之性以養(yǎng)民”的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令給百姓帶來的災(zāi)禍，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。十一、布置作業(yè)在現(xiàn)實生活中，郭橐駝的“種樹經(jīng)”能給我們什么啟示？請結(jié)合生活實際談?wù)勛约旱目捶ā?2.1石鐘山記教學(xué)目標(biāo)1、通過梳理文章脈絡(luò)，辨析與普通山水游記的不冏，把握通過記游捐示哲理的寫法特征。2、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對臆斷，重視實踐的科學(xué)精神，學(xué)會對人或事物全面評價。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：掌握重要文言文語法現(xiàn)象。思維發(fā)展與提升：自讀自譯課文，提高文言文的自學(xué)能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：結(jié)合寫作背景，找岀二疑，理解三笑，徹悟一旨。文化傳承與理解：學(xué)習(xí)本文了解蘇軾散文的特點及其嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。教學(xué)重難點重點：學(xué)習(xí)掌握本文敘述、描寫和議論相結(jié)合的寫法。難點：感受作者所闡發(fā)的“事須目見耳聞，不可臆斷有無”的人生哲理，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑和善于探究的科學(xué)精神。課前準(zhǔn)備1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)2、制作課件教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課蘇東坡去拜望王安石，在王安石的書桌上看到了一首詠菊詩的草稿，才寫了開頭兩句：西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。蘇東坡心想：菊花生長于秋天，獨耐風(fēng)霜，即使老來枯憔，也是留香枝頭，絕不落瓣的！提筆續(xù)詩兩句：秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。后來，蘇東坡遭貶到任黃州。時值秋季，一日，大風(fēng)過后，蘇東坡到花園賞菊，不禁目瞪口呆：眼前黃花紛紛凋落，果寘是“滿地鋪金”。他想起給王安石續(xù)詩的往事，才知道原來是自己錯了?！疤K軾黃州菊花誤”的故事，可以看出蘇軾是個怎樣的人？今天我們共同學(xué)習(xí)蘇軾的《石鐘山記》。二、寫作背景蘇軾平生最講究求實，早年他針對北宋危機的形勢，上書仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗時代，他認(rèn)為熙寧新法有些激進，便站在保守派邊反對，等到哲宗親政，舊黨上臺要徹底廢除新法時，他卻又“因法以便民，民賴以安”而倒行逆施，竭力主張保留新法的合理內(nèi)容。即使遭貶，也不“隨時上下”，這種可貴的求實精神不僅貫穿在他的政治生涯中，也體現(xiàn)在他的作品中——深入實地考察和因事闡發(fā)?！妒娚接洝肪褪窃谏钊胝{(diào)査后總結(jié)的事理：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”三、作者介紹蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，

漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。正如李志敏評價：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠?！奔蔚v二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師；宋孝宗時追謚“文忠”。四、題目解說“石鐘山”，在今江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。關(guān)于其得名原因，明代有人認(rèn)為，“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名”。今人經(jīng)過考察，認(rèn)為石鐘山之所以得名，是因為它既具有鐘之“聲”，又具有鐘之“形”?！坝洝?，游記。本文是一篇因事說理的游記，記錄作者考察石鐘山得名的原因的過程。五、層次結(jié)構(gòu)全文可分為三個部分：第一自然段：（記敘、議論）對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑。第二自然段：（記敘、描寫）記游石鐘山。第三自然段：（議論）對石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。六、全文分析1、作者是如何描繪月夜絕壁之景的？為什么要著力描寫這絕壁之景？特點：作者在發(fā)現(xiàn)石鐘山命名的原因之前，先寫大石、棲、鸛鶴等，運用了比喻的修辭手法，進行狀形、摹聲和繪態(tài)。觀察的角度：由上（視覺）到下（聽覺）。著重描寫石鐘山月夜的陰森恐怖，說明一般人在平常情況下不敢涉足。原因：①使議論不顯乏味，引人入勝，使讀者有身臨其境之感；②說明石鐘山得名的原因長期未被弄清楚，就是因為環(huán)境艱險。③營造陰森可怖的氣氛，和下文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應(yīng)。2、“噌味”與“窾坎鏜韉”有什么不同？作者反復(fù)寫聲源有何意圖？“噌昡”出自絕壁下，有共鳴，顯得雄渾；“窾坎鏜韉”出自大石中，風(fēng)來時則有，一吞一吐，節(jié)奏鮮明。作者反復(fù)寫聲源是為了證實酈道元的說法，推翻李渤的“謬論”。3、本文中作者有三次笑，他在笑什么？試分析。①“余笑而不信也”這里的“笑”是作者對李渤說法的“尤疑”的笑，正因為作者不相信李渤的說法，所以他對寺僧的做法、對小童的舉動都到好笑。因為寺僧使小童持斧“于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉”，這根本就不能說明石鐘山何以得名，李渤說法的漏洞是顯而易見的（“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉”）。這里的笑，還含有作者對李渤說法的清醒認(rèn)識。他知道李渤的說法已近乎“權(quán)威”。而他卻不盲從，不迷信前人的說法，故他“笑而不信”。②“因笑謂邁曰”這里的“笑”是作者會心的笑、得意的笑。蘇軾夜乘小舟至絕璧下”后親身探訪、考察，了解了石鐘山命名的真正由來，為自己的巨大收獲而感到由衷的高興。更重要的是，他對酃道元和李渤的兩種說法的懷疑，經(jīng)過實地探尋終于得到了正確的解釋。他沒有主觀想象，他的有疑必察、實事求是的科學(xué)態(tài)度，終于被實踐證明是正確的。③“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”這里