十校聯(lián)盟高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（含解析）

十校聯(lián)盟高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（含解析）漳州市十校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考

語(yǔ)文試題

本試卷共8頁(yè)，22題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

考生注意：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)古代的悲劇一直被稱作苦情戲，是一種具有某種悲劇色彩的苦戲和哀曲。中國(guó)戲曲悲劇的沖突是評(píng)判的沖突，它主要是描繪、展開作品中的惡毀善、奸害忠、邪壓正、丑貶美的苦情歷程，表現(xiàn)審美主體對(duì)劇中的善惡、忠奸、正邪、美丑進(jìn)行倫理批判，達(dá)到道德教化的目的。因此，中國(guó)戲曲悲劇沖突注重的是追求情節(jié)的曲折和任務(wù)的理想色彩。關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，通過竇娥為代表的善被以張?bào)H兒、楚州太守梼杌等人的惡所毀的悲劇經(jīng)歷，頌揚(yáng)了“六月雪"般的“感天動(dòng)地之善”。

結(jié)局在悲劇中的作用不可忽視，正因?yàn)橹袊?guó)悲劇的“大團(tuán)圓"結(jié)尾與西方悲劇的“一悲到底”的不同，以至一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)無(wú)悲劇。竇娥注定冤死，但在臨刑前還是發(fā)出三個(gè)誓愿，抗?fàn)幍降?。按西方悲劇理論，到這里戲劇就該結(jié)束，似乎這樣寓意深刻，值得觀眾去回味和思索。但是在中國(guó)觀眾看來(lái)，含冤的死者必將顯靈顯圣，這種信念是從“人命關(guān)天關(guān)地"出發(fā)的，三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)符合了中國(guó)傳統(tǒng)的審美心理。

西方悲劇不會(huì)出現(xiàn)善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)局。亞里士多德說：“悲劇的結(jié)局不應(yīng)由逆境轉(zhuǎn)入順境，而應(yīng)相反，由順境轉(zhuǎn)入逆境?！彼官e格也說：“悲劇以歡樂開始，以悲劇結(jié)局。"這些論述都證明了西方悲劇結(jié)局的特點(diǎn)。西方悲劇“一悲到底”的結(jié)局與西方文化有緊密的關(guān)系，西方文化是一種原罪文化，人類終生的奮斗是為著贖罪，目的是死后回到上帝的懷抱。人類的現(xiàn)世生活充滿罪惡與苦難，惟有死才是解脫。

中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)中和之美，在悲劇中即表現(xiàn)為“哀而不傷"?！陡]娥冤》第三折竇娥被斬，關(guān)漢卿又加了一個(gè)“平冤昭雪”，通過竇天章之手懲惡揚(yáng)善，再如《趙氏孤兒》的孤兒復(fù)仇、《琵琶記》的玉燭調(diào)和、《需峰塔》的雷峰佛緣等也都是團(tuán)圓結(jié)局，這已經(jīng)成為中國(guó)戲曲中普遍的審美現(xiàn)象滲透在我們的民族心理中。這種結(jié)局反映了中國(guó)人民積極向上的精神，起到了鼓舞人民不斷抗?fàn)幍淖饔?。竇娥那般驚天地、泣鬼神的如虹怒氣，使這個(gè)默默無(wú)聞的童養(yǎng)媳化作一顆光芒四射的彗星，以決不妥協(xié)的性格劃破那籠罩蒼穹的黑夜，給人們帶來(lái)一線光明。

（摘編自延慧《從（竇娥冤）看中國(guó)悲劇的美學(xué)特色》）

材料二：

戲劇自萌芽狀態(tài)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)起就具備了娛樂功能，至元代，歷史長(zhǎng)河中短暫的幾十年，元雜劇作家們就創(chuàng)作了五六百部作品，其中關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、王實(shí)甫的《西廂記》等等，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、封建禮教的假丑惡，頌揚(yáng)主人公的真善美，這些作品對(duì)百姓都具有非常強(qiáng)大的娛樂功能和“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的教化功能。

當(dāng)代戲劇的“教化功能”與“娛樂功能"缺一不可。過分地強(qiáng)調(diào)戲劇的教化功能，弱化戲劇的娛樂功能，戲劇就成了令人厭煩的政治廣告。曾經(jīng)，戲劇成為政治的宣傳教育工具，題材極為單一、老套。當(dāng)下也不乏這種現(xiàn)象。戲劇沖突、人物性格像是一個(gè)模子里刻出來(lái)的，觀眾看了開頭，就知道了結(jié)尾，絲毫沒有趣味性，讓觀眾產(chǎn)生不了審美愉悅，進(jìn)入不了戲劇情境，甚至排斥戲劇人物公式化的心理矛盾，看戲成了苦差事，成了政治任務(wù)，戲劇根本談不上娛樂功能，更談不上發(fā)揮戲劇的教化功能。因此要讓戲劇發(fā)揮教化功能，就必須要塑造鮮活的人物形象，把人物命運(yùn)的變化融入到生活中，融入在當(dāng)今社會(huì)的大背景中，讓觀眾感到就是身邊發(fā)生的人和事，這個(gè)“戲”是真實(shí)可信的，這個(gè)人物是有趣的，這個(gè)事情是有意思的，讓觀眾有看下去的欲望，才能在娛樂中讓觀眾辨別真假、善惡、美丑，在思考人物命運(yùn)的同時(shí)，也起到教育作用。

（摘編自楊琳《創(chuàng)作好劇目激發(fā)正能量——當(dāng)代戲劇的“教化功能"與“娛樂功能”缺一不可》）

材料三：

戲曲美育如何通過弘揚(yáng)民族文化使命，在新的時(shí)代語(yǔ)境里煥發(fā)新的生機(jī)？通過“回頭看”，我們可以從戲曲文化的積淀和傳承中獲得文化自信，但最根本的美育任務(wù)，還在于“向前看”，即植根傳統(tǒng)而在成就上總結(jié)，在總結(jié)上批判，在批判上創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)文化美育體系建構(gòu)的需要。簡(jiǎn)單地說，“回頭看"和“向前看”分別指向古典戲曲的自信與創(chuàng)新維度。

當(dāng)今社會(huì)，考量并重估經(jīng)典戲曲作品的當(dāng)代價(jià)值。還應(yīng)具有反思意識(shí)；充分考慮到戲曲美育傳統(tǒng)能否被容納進(jìn)新經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行傳遞，過去的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷能否在這個(gè)時(shí)代引發(fā)共鳴等現(xiàn)實(shí)問題。在經(jīng)典作品既往道德評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上融入新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，正是“文化自信"命題提出的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需求。

（摘編自劉玲華《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構(gòu)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥被張?bào)H兒、太守梼杌毀滅的悲劇經(jīng)歷，與中國(guó)悲劇戲曲作品中常見的惡毀善、邪壓正的苦情歷程相契合。

B.材料一引用了亞里士多德和斯賓格的名言都旨在證明西方悲劇結(jié)局與西方的原罪文化有關(guān)聯(lián)，寓意深刻，值得觀眾去回味和思索。

C.《琵琶記》的玉燭調(diào)和、《雷峰塔》的雷峰佛緣等戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局體現(xiàn)中國(guó)古典美學(xué)的中和之美，給人以積極向上的引導(dǎo)。

D.材料二指出，過去戲劇更突出教化功能，人物形象塑造刻板、戲劇沖突相似，缺少觀劇的審美愉悅，這種傾向當(dāng)下也依然存在。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一指出，與“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的中國(guó)悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局相比，西方悲劇“一悲到底"的結(jié)局寓意更深刻。

B.材料一和材料二都有談及戲劇的教化之用，但材料一更側(cè)重于以關(guān)漢卿的《竇娥冤》為例，論述中國(guó)悲劇的美學(xué)特色。

C.由材料三可知，只要做到融入新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵就可實(shí)現(xiàn)經(jīng)典作品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的需求。

D.材料三指出，在新時(shí)代的土壤中，指向古典戲曲的自信維度的“回頭看”，其重要性高于指向創(chuàng)新維度的“向前看"。

3.下列關(guān)于戲曲的論述中最能體現(xiàn)“戲劇教化功能”的一項(xiàng)是（）

A.“謂善者如此收?qǐng)?，不善者如此結(jié)果，使人知趨避。"（清·李漁）

B.“曲之美聽，在于聲調(diào)?！保鳌ね跫降拢?/p>

C.“蓋填詞須用本色語(yǔ)，方是作家。"（清·何良俊）

D.“北則辭情多而聲情少，南則辭情少而聲情多?！保鳌ね跏镭懀?/p>

4.我們應(yīng)如何更好地傳承和發(fā)展戲??？請(qǐng)結(jié)合材料二、材料三簡(jiǎn)要概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

響器

劉慶邦

大笛剛吹響第一聲，高妮就聽見了。

她以為有人大哭，驚異于是誰(shuí)哭得這般響亮！當(dāng)她聽清響遏行云的歌哭是著名的大笛發(fā)出來(lái)的，就忘了手中正干著的活兒，把活兒一丟，快步向院子外面走去。

他們這里生孩子不吹，娶新娘不吹，只有死了人才吹打張揚(yáng)一番。

大笛不可抗拒的召喚力是顯而易見的，不光高妮，莊上的人循著大笛的聲響紛紛向死了人的那家院子走去。院子里已經(jīng)站滿了人，響器班子在院子一角，集體坐在一條長(zhǎng)板凳上吹奏。這是鎮(zhèn)上崔豁子的響器班子，那個(gè)老頭兒就是四鄉(xiāng)聞名的崔豁子。他們吹奏出的曲調(diào)有著古樸單純的風(fēng)格，它絕不模仿任何哭聲，而更接近曠野里萬(wàn)眾的歡呼，天地間隆隆滾動(dòng)的春雷。人們靜默地聽著，只一會(huì)兒就不知身在何處了。

死者出殯時(shí)，響器班子是在行進(jìn)中吹奏。響器在曠野里吹奏，跟在庭院里吹奏給人的感覺又不同些。收去莊稼的千里大平原顯得格外寬廣，麥苗長(zhǎng)起來(lái)了，給人間最隆重的儀式鋪展開無(wú)邊無(wú)際的綠色地毯。在長(zhǎng)風(fēng)的吹拂下，麥苗又是起伏的，一浪連著一浪。高妮不認(rèn)為麥苗涌起的波浪是風(fēng)的作用，而是響器的作用，是麥苗在隨著響器的韻律大面積起舞。不僅是生性敏感的麥苗，連河水，河堤外燒磚用的土窯，墳園里一向老成持重的柏樹等等，仿佛都在以大笛為首的響器的感召下舞蹈起來(lái)。響器的鳴奏對(duì)舉哀隊(duì)伍的幫助更不用說，有了響器的點(diǎn)化，哭就變成了對(duì)生死離別的歌詠，就有了誦經(jīng)的性質(zhì)，并成為人類世代相襲的不朽的聲音。

高妮走在響器班子左側(cè)前面一點(diǎn)，為了聽得真切，看得真切，她不惜倒退著走路。高妮心中熱浪翻滾著，她不可避免地流淚了。

死者入土后，響器班子拐上大路，直接向鎮(zhèn)上走去。高妮有些不由自主地尾隨過去。崔豁子問，你跟著我們干什么？高妮的回答連她自己事先也沒想到，她說，我想跟你學(xué)吹大笛。崔豁子把高妮上下打量了一下，說，回去請(qǐng)你爹來(lái)找我吧！高妮大喜過望，兩眼頓時(shí)開滿淚花，一路小跑回去了。

高妮家的人不同意高妮去學(xué)吹大笛，因?yàn)榇荡蟮巡皇桥⒆蛹腋傻氖?。母親對(duì)高妮采取了控制措施，不讓高妮走出院門，用活兒占領(lǐng)高妮的手腳。高妮在家穿著辣椒串子，穿到半截兒，她的手哆嗦了一下，把頭直起來(lái)了。她聽見起風(fēng)了，風(fēng)呼呼的，一路吹蕩過來(lái)。在勁風(fēng)的吹蕩下，麥苗拔著節(jié)子往上長(zhǎng)，很快就變成了蔥綠的海洋。風(fēng)再吹，麥子抽出穗來(lái)，開始揚(yáng)花。乳白色的花粉掛在麥芒上，老是顫顫悠悠的，讓人憐惜。當(dāng)風(fēng)變成熱風(fēng)時(shí)，麥子就成熟了。登上河堤放眼望去，麥浪連天波涌，真是滿地麥子滿地金??！母親問她不好好干活兒愣著干什么？她回過神來(lái)才聽清不是起風(fēng)，空氣中隱隱傳來(lái)的是大笛的聲響。高妮怎么也坐不住了，她借口去趟茅房，攀上茅房里的一棵桐樹，登上茅房的墻頭，輕輕一跳，就擺脫了母親的監(jiān)控。

高妮的父親從鎮(zhèn)上的崔家叫回了他。父親打了她，下手很重，把她打哭了。她聽見了自己的哭聲，哇哇的，通暢而嘹亮，像是從肺腑里發(fā)出來(lái)的，底氣相當(dāng)足，跟大笛的聲音也差不多吧。父親不許她哭，命她憋住，憋??！可是她卻往大里調(diào)整了口型，哭得更充分了。父親拿過一塊毛巾，塞進(jìn)她嘴里去了。鼓著腮幫子貌似吹大笛的高妮，只能在腦子的記憶里重溫大笛的音響。大笛響起來(lái)了，滿地的高粱霎時(shí)紅遍，它與天邊的紅霞相銜接，誰(shuí)也分不清哪是高粱，哪是紅霞，哪是天上，哪是人間。然而好景不長(zhǎng)，地上刮起了狂風(fēng)，天上下起了暴雨。大風(fēng)把成熟的高粱一遍又一遍壓下去，倔強(qiáng)的高粱梗著脖子，一次又一次彈起來(lái)。暴雨下了幾天幾夜，大地成了一片汪洋。這時(shí)候，高粱仍有上佳表現(xiàn)，舉出水面的高粱如熊熊燃燒的火炬，暴雨不但澆不滅它，經(jīng)過暴雨的洗禮，大片的高粱簡(jiǎn)直成了火的海洋。高妮腦子里的大笛響到這里，眼淚又禁不住滾落下來(lái)。

母親把她嘴里的毛巾掏出來(lái)時(shí)，是讓她吃飯。她咬緊牙關(guān)，當(dāng)然不會(huì)吃。母親解開捆她的繩子，她還是不吃。她不光不吃飯，連話也不說了。

父親請(qǐng)來(lái)一位親戚，幫著做高妮的工作。這位親戚用歷史的觀點(diǎn)，說吹大笛屬于下九流行業(yè)，一個(gè)人如果選擇了吹大笛，一輩子就被人看不起了。說得苦口婆心，可高妮仍堅(jiān)持絕食，拒絕說話。后來(lái)這位親戚對(duì)高妮父親說，人各有志，算了，給孩子一條活路吧！

沒人會(huì)關(guān)心高妮為練習(xí)吹大笛吃了多少苦，受了多少罪。一個(gè)人來(lái)到世上，要干成一件事，吃苦受罪是不言而喻的。兩三年后，高妮吹出來(lái)了，成氣候了，大笛仿佛成了她身體上的一部分，與她有了共同的呼吸和命運(yùn)。有人說她的大笛能呼風(fēng)喚雨，要雷有雷，要閃有閃；能讓陽(yáng)光鋪滿地，能讓星星布滿天。只要一聽說高妮在哪里吹大笛，人們像趕廟會(huì)一樣，蜂擁著就去了。

消息傳到外省，有人給正吹大笛的高妮拍了一張照片，登在京城一家大開本的畫報(bào)上了。照片是彩色的，連同聽眾占了畫報(bào)整整一面。有點(diǎn)可惜的是，高妮在畫報(bào)上沒能露臉兒，她的上身下身胳膊腿兒連腳都露出來(lái)了，臉卻被正面而來(lái)的大笛的喇叭口完全遮住了。照片的題目也沒提高妮的名字，只有兩個(gè)字——響器。

（有刪改）

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭部分交代莊上有白事時(shí)，才會(huì)請(qǐng)響器班子來(lái)吹奏，暗示了后文高妮想學(xué)吹響器時(shí)，可能會(huì)與父母發(fā)生矛盾。

B.高妮從不由自主的尾隨、脫口而出的拜師到一路小跑回去的言行，既寫出她對(duì)大笛的神往，又凸顯了她學(xué)藝的心切。

C.高妮“往大里調(diào)整了口型，哭得更充分了”，是因?yàn)楦赣H下重手打高妮，她對(duì)自己私跑到崔家，欠缺考慮感到后悔。

D.高妮兩三年就學(xué)有所成，凡有表演人們就蜂擁過去聽她吹奏大笛，可見她有一定音樂天賦，讓人們感受到音樂魅力。

6.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中描寫死者出殯時(shí)響器班在曠野上的吹奏，運(yùn)用擬人、借代等手法，凸顯樂聲的感染力。

B.“有人說她的大笛能呼風(fēng)喚雨，要雷有雷，要閃有閃”，側(cè)面寫出了高妮吹奏技藝的高超。

C.文中在故事情節(jié)發(fā)展之中，夾雜了較多散文化的語(yǔ)言，使得小說帶有較濃郁的抒情意味。

D.本文采用全知視角敘事，敘述靈活自由，便于向讀者展現(xiàn)小說情節(jié)發(fā)展和人物心理狀態(tài)。

7.文中描繪笛聲時(shí)三處寫到莊稼，其中蘊(yùn)含著高妮不同的心態(tài)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

8.本文作者劉慶邦說：“每個(gè)人都是一個(gè)響器，都渴望發(fā)出自己最驚心動(dòng)魄的聲音。"小說結(jié)尾處畫報(bào)上沒有出現(xiàn)高妮的臉和姓名，只出現(xiàn)大笛的喇叭口和“響器”二字。請(qǐng)結(jié)合這句話分析結(jié)尾這樣安排的用意。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

《書》記皋陶①之說曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。"釋者曰：“刑疑附輕，賞疑從重，忠厚之至也！”夫有大罪者，其刑薄則不必當(dāng)罪；有細(xì)功者，其賞厚則不必當(dāng)功。然所以為忠厚之至者，何以論之？

夫圣人之治也，自閨門、鄉(xiāng)黨至于朝廷皆有教，以率天下之善，則有罪者易以寡也；自小者、近者至于遠(yuǎn)大皆有法，以成天下之務(wù)，則有功者易以眾也。以圣神淵懿之德而為君于上，以道德修明之士而為其公卿百官于下，以上下交修而盡天下之謀慮，以公聽并觀而盡天下之情偽。當(dāng)是之時(shí)，人之有罪與功也，為有司者推其本末以考其跡，核其虛實(shí)以審其情，然后告之于朝而加其罰、出其賞焉，則其于得失豈有不盡也哉？然及其罪麗②于罰、功麗于賞之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其謀慮非不通于天下之理，以其觀聽非不周于天下之故，以其有司非不盡于天下之明也。然有其智而不敢以為果有其通，與周與明而不敢以為察③也。必曰罪疑矣而過刑，則無(wú)罪者不必免也；功疑矣而失賞，則有功者不必酬也。于是其刑之也寧薄而不敢使之過其賞之也寧厚而不敢使之失。

夫先之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉；先之以成法以導(dǎo)之矣，及其不功也，而加隆如此焉?？芍^盡其心以愛人，盡其道以待物矣，非忠厚之至則能然乎？皋陶以是稱舜，舜以是治其天下。

（節(jié)選自曾鞏《刑賞論》）

材料二：

貞觀五年，詔曰：“在京諸司，比來(lái)奏決死囚，雖云三覆，一日即了，都未暇審思，三奏何益？縱有追悔，又無(wú)所及。自今后，在京諸司奏決死囚，宜二日中五覆奏，天下諸州三覆奏。

又手詔敕曰：“比來(lái)有司斷獄，多據(jù)律文，雖情在可矜，而不敢違法。守文定罪，或恐有冤。自今門下省復(fù)，有據(jù)法合死而情在可矜者，宜錄狀奏聞。"

（節(jié)選自《貞觀政要》）

［注］①皋陶（gāotáo）：舜帝時(shí)的一位賢臣，曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”。②麗：施加。③察：辨明，清楚。

9.材料中畫波浪線的有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

于是其刑A之也B寧薄C而不敢D使之過E其賞之也F寧厚G而不敢H使之失。

10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)，對(duì)等、比得上，與《鴻門宴》中“足以當(dāng)項(xiàng)王"的“當(dāng)”詞義不同。

B.率，指帶領(lǐng)、率領(lǐng)，與《六國(guó)論》中“率賂秦耶"的“率”詞義不同。

C.有司，古設(shè)官分職，各有專司，故稱有司，文中指主管部門的相關(guān)官吏。

D.暇，空閑，與《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義哉"暇”詞義相同。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)是（）

A.皋陶主張當(dāng)量刑行賞存疑時(shí)，要從輕處罰和大力行賞，最初曾鞏予以否定，認(rèn)為如果按此執(zhí)法，犯重罪的人和立小功的人都無(wú)法得到應(yīng)有的賞罰。

B.圣人治理天下，如果處處施行教化，那么將使民心向善，如果事事設(shè)立法度，那么將使臣子效勞立功，同時(shí)也需要君臣上下同德，相互協(xié)調(diào)配合。

C.曾鞏認(rèn)為如果因?yàn)橘p罰情形存疑，就濫用刑罰或不加賞賜，那么可能會(huì)造成無(wú)罪而罰、有功無(wú)賞的不當(dāng)情形，因此主張應(yīng)當(dāng)處罰從輕、獎(jiǎng)賞從重。

D.唐朝為了避免隨意裁決死囚，按例需要復(fù)核三次，但京城官府存在表面上按規(guī)執(zhí)行，實(shí)際一日內(nèi)草草了事的情況，并未真正發(fā)揮復(fù)核的作用

12.把文中劃?rùn)M線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以其君臣之材非不足于天下之智，以其謀慮非不通于天下之理。

（2）皋陶以是稱舜，舜以是治其天下。

13.在刑罰方面，兩則材料的觀點(diǎn)分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題

苕溪酬梁耿別后見寄①

劉長(zhǎng)卿

清川永路何極，落日孤舟解攜②。

鳥向平蕪遠(yuǎn)近，人隨流水東西。

白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。

惆悵長(zhǎng)沙謫去③，江潭芳草萋萋。

［注］①梁耿，劉長(zhǎng)卿的至交好友，幾年前遠(yuǎn)謫長(zhǎng)沙。此詩(shī)為劉長(zhǎng)卿被貶睦州（今浙江淳安）司馬，途徑苕溪時(shí)所作。苕溪為劉長(zhǎng)卿昔日與梁耿作別之地。②解攜：猶言分手。③長(zhǎng)沙去：賈誼遭權(quán)貴讒毀，被漢文帝貶為長(zhǎng)沙王太傅。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌以回憶起筆，清川、落日、孤舟等意象勾勒出一幅江晚送別圖，景中含情。

B.鳥兒在原野自在飛翔，人隨溪水任意東西，暗含作者歷經(jīng)宦海沉浮的恬然自適。

C.云路漫漫，明月朗照，從空間著筆，含蓄表達(dá)詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方友人的真切思念之情。

D.全詩(shī)既追憶了往昔人事，又實(shí)寫了眼前之景，虛實(shí)結(jié)合，構(gòu)思巧妙，意味悠長(zhǎng)。

15.尾聯(lián)是如何抒發(fā)情感的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

16.寫出下列句子中空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中“__________，__________"兩句寫出了秦統(tǒng)治者把珍寶、美玉當(dāng)作石頭、土塊一樣不加珍惜的情形，揭露統(tǒng)治者的奢靡生活。

（2）蘇洵《六國(guó)論》中“__________，__________”兩句描寫了六國(guó)諸侯的祖輩父輩篳路藍(lán)縷、創(chuàng)業(yè)艱難的情形。

（3）魏征《諫太宗十思疏》中以舟和水設(shè)喻，提示唐太宗要以民為本句子是“__________，__________"。

（4）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想自己去治理國(guó)家三年后，取得成果是“__________，__________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近年來(lái)國(guó)貨“潮品"屢屢在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)掀起熱潮，成為了“穩(wěn)增長(zhǎng)”的“新活水"。國(guó)貨“潮品”漸成時(shí)尚，離不開文化自信帶來(lái)的正面效應(yīng)，承載它的是中華文明博大精深的文化之海?！皣?guó)"代表了中國(guó)元素，A_____________，二者“雙向奔赴”才造就了我們今天耳熟能詳?shù)膰?guó)貨“潮品"。

①“國(guó)潮”涌動(dòng)，國(guó)貨重新又走紅市場(chǎng)，②不少老品牌煥發(fā)了“第二春”，③也助推一批新興品牌進(jìn)入發(fā)展“快車道”。④這不僅讓人們感受到許多國(guó)產(chǎn)品牌的科技含量高，⑤也折射了中國(guó)文化魅力、國(guó)人愛國(guó)情懷。⑥“新國(guó)潮"已不局限于穿衣吃飯，⑦而正在科技、文化等各領(lǐng)域保持著“中國(guó)力量”。③例如，國(guó)產(chǎn)手機(jī)，在高科技加持下不斷創(chuàng)新，⑨數(shù)年間已迅速躍居行業(yè)翹楚。⑩國(guó)產(chǎn)手機(jī)的變遷也成為“中國(guó)制造"從模仿者變成引領(lǐng)者、創(chuàng)新者的縮影。

但我們也看到，“國(guó)潮”涌來(lái)泥沙俱下，部分廠商只是見“紅"思齊，對(duì)出圈國(guó)貨盲目跟風(fēng)，其所謂“國(guó)潮”產(chǎn)品只注重“外功"而缺少內(nèi)涵，甚至充斥著“山寨”“欺詐"等現(xiàn)象。因此，B_____________，在打造品牌、豐富內(nèi)涵、緊跟時(shí)尚各環(huán)節(jié)久久為功，國(guó)貨“潮品”才能真正做大做強(qiáng)，為消費(fèi)者提供更加豐富的國(guó)貨選擇。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

18.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在呼藍(lán)別斯，大片的森林，大片的森林，還是大片的森林。

馬合沙提說，走夜路要大聲地歌唱。當(dāng)你走在森林深處，在前面是懸崖邊的大石頭下，那團(tuán)黑乎乎的大東西說不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡覺，在馬蹄聲驚擾到它之前，請(qǐng)大聲歌唱吧！遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，大棕熊就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)，它側(cè)耳傾聽一會(huì)兒，沉重地起身，一搖一晃走了。一起唱歌吧！大聲地唱，用力地唱，“啊啊"地唱，閉著眼睛，捂著耳朵。忘情歌唱吧，嗓子眼開最美的花。歌唱吧！

夜行的人，若你不唱歌的話，不驚醒這黑夜的話，就永遠(yuǎn)也走不出呼藍(lán)別斯了。我也曾作為實(shí)實(shí)在在的形象聽過你唱歌。還是在黑夜里，你躺在那里唱著，（1）連木屋屋檐縫隙里緊塞的干苔蘚都復(fù)活了，濕潤(rùn)了，膨脹了，迅速分裂、生長(zhǎng)，散落肉眼看不到的輕盈細(xì)膩的孢子雨。你躺在那里唱，突然那么憂傷，我為不能安慰你而更為憂傷。我也想和你一起唱，卻不敢開口。（2）于是就在心里唱，大聲地唱啊唱啊，直到唱得完全打開了自己為止。然后我的身體沉沉睡去。但這樣的夜里，哪怕睡著了仍然還在唱啊，唱??！大棕熊你聽到了嗎？大棕熊，以歌為分界線，讓我們生活得更平靜一些吧，更安穩(wěn)一些吧……

19.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

20.下列句子中的“你”和文中加著重號(hào)的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A.“這樣大的西瓜真少有哇！”戰(zhàn)士們你一句我一句地稱贊。

B.你要是感覺老王說的話正確，就堅(jiān)定執(zhí)行吧。

C.凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒。

D.你的生日——四月十八——每年我總記得。

21.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫波浪線部分，請(qǐng)任選一處，分析其中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為無(wú)限風(fēng)景在遠(yuǎn)方，也有人認(rèn)為風(fēng)景其實(shí)就在眼前。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

漳州市十校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考

語(yǔ)文試題解析版

本試卷共8頁(yè)，22題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

考生注意：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，15分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)古代的悲劇一直被稱作苦情戲，是一種具有某種悲劇色彩的苦戲和哀曲。中國(guó)戲曲悲劇的沖突是評(píng)判的沖突，它主要是描繪、展開作品中的惡毀善、奸害忠、邪壓正、丑貶美的苦情歷程，表現(xiàn)審美主體對(duì)劇中的善惡、忠奸、正邪、美丑進(jìn)行倫理批判，達(dá)到道德教化的目的。因此，中國(guó)戲曲悲劇沖突注重的是追求情節(jié)的曲折和任務(wù)的理想色彩。關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，通過竇娥為代表的善被以張?bào)H兒、楚州太守梼杌等人的惡所毀的悲劇經(jīng)歷，頌揚(yáng)了“六月雪"般的“感天動(dòng)地之善”。

結(jié)局在悲劇中的作用不可忽視，正因?yàn)橹袊?guó)悲劇的“大團(tuán)圓"結(jié)尾與西方悲劇的“一悲到底”的不同，以至一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)無(wú)悲劇。竇娥注定冤死，但在臨刑前還是發(fā)出三個(gè)誓愿，抗?fàn)幍降?。按西方悲劇理論，到這里戲劇就該結(jié)束，似乎這樣寓意深刻，值得觀眾去回味和思索。但是在中國(guó)觀眾看來(lái)，含冤的死者必將顯靈顯圣，這種信念是從“人命關(guān)天關(guān)地"出發(fā)的，三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)符合了中國(guó)傳統(tǒng)的審美心理。

西方悲劇不會(huì)出現(xiàn)善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)局。亞里士多德說：“悲劇的結(jié)局不應(yīng)由逆境轉(zhuǎn)入順境，而應(yīng)相反，由順境轉(zhuǎn)入逆境?！彼官e格也說：“悲劇以歡樂開始，以悲劇結(jié)局。"這些論述都證明了西方悲劇結(jié)局的特點(diǎn)。西方悲劇“一悲到底”的結(jié)局與西方文化有緊密的關(guān)系，西方文化是一種原罪文化，人類終生的奮斗是為著贖罪，目的是死后回到上帝的懷抱。人類的現(xiàn)世生活充滿罪惡與苦難，惟有死才是解脫。

中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)中和之美，在悲劇中即表現(xiàn)為“哀而不傷"?！陡]娥冤》第三折竇娥被斬，關(guān)漢卿又加了一個(gè)“平冤昭雪”，通過竇天章之手懲惡揚(yáng)善，再如《趙氏孤兒》的孤兒復(fù)仇、《琵琶記》的玉燭調(diào)和、《需峰塔》的雷峰佛緣等也都是團(tuán)圓結(jié)局，這已經(jīng)成為中國(guó)戲曲中普遍的審美現(xiàn)象滲透在我們的民族心理中。這種結(jié)局反映了中國(guó)人民積極向上的精神，起到了鼓舞人民不斷抗?fàn)幍淖饔?。竇娥那般驚天地、泣鬼神的如虹怒氣，使這個(gè)默默無(wú)聞的童養(yǎng)媳化作一顆光芒四射的彗星，以決不妥協(xié)的性格劃破那籠罩蒼穹的黑夜，給人們帶來(lái)一線光明。

（摘編自延慧《從（竇娥冤）看中國(guó)悲劇的美學(xué)特色》）

材料二：

戲劇自萌芽狀態(tài)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)起就具備了娛樂功能，至元代，歷史長(zhǎng)河中短暫的幾十年，元雜劇作家們就創(chuàng)作了五六百部作品，其中關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、王實(shí)甫的《西廂記》等等，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、封建禮教的假丑惡，頌揚(yáng)主人公的真善美，這些作品對(duì)百姓都具有非常強(qiáng)大的娛樂功能和“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的教化功能。

當(dāng)代戲劇的“教化功能”與“娛樂功能"缺一不可。過分地強(qiáng)調(diào)戲劇的教化功能，弱化戲劇的娛樂功能，戲劇就成了令人厭煩的政治廣告。曾經(jīng)，戲劇成為政治的宣傳教育工具，題材極為單一、老套。當(dāng)下也不乏這種現(xiàn)象。戲劇沖突、人物性格像是一個(gè)模子里刻出來(lái)的，觀眾看了開頭，就知道了結(jié)尾，絲毫沒有趣味性，讓觀眾產(chǎn)生不了審美愉悅，進(jìn)入不了戲劇情境，甚至排斥戲劇人物公式化的心理矛盾，看戲成了苦差事，成了政治任務(wù)，戲劇根本談不上娛樂功能，更談不上發(fā)揮戲劇的教化功能。因此要讓戲劇發(fā)揮教化功能，就必須要塑造鮮活的人物形象，把人物命運(yùn)的變化融入到生活中，融入在當(dāng)今社會(huì)的大背景中，讓觀眾感到就是身邊發(fā)生的人和事，這個(gè)“戲”是真實(shí)可信的，這個(gè)人物是有趣的，這個(gè)事情是有意思的，讓觀眾有看下去的欲望，才能在娛樂中讓觀眾辨別真假、善惡、美丑，在思考人物命運(yùn)的同時(shí)，也起到教育作用。

（摘編自楊琳《創(chuàng)作好劇目激發(fā)正能量——當(dāng)代戲劇的“教化功能"與“娛樂功能”缺一不可》）

材料三：

戲曲美育如何通過弘揚(yáng)民族文化使命，在新的時(shí)代語(yǔ)境里煥發(fā)新的生機(jī)？通過“回頭看”，我們可以從戲曲文化的積淀和傳承中獲得文化自信，但最根本的美育任務(wù)，還在于“向前看”，即植根傳統(tǒng)而在成就上總結(jié)，在總結(jié)上批判，在批判上創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)文化美育體系建構(gòu)的需要。簡(jiǎn)單地說，“回頭看"和“向前看”分別指向古典戲曲的自信與創(chuàng)新維度。

當(dāng)今社會(huì)，考量并重估經(jīng)典戲曲作品的當(dāng)代價(jià)值。還應(yīng)具有反思意識(shí)；充分考慮到戲曲美育傳統(tǒng)能否被容納進(jìn)新經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行傳遞，過去的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷能否在這個(gè)時(shí)代引發(fā)共鳴等現(xiàn)實(shí)問題。在經(jīng)典作品既往道德評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上融入新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，正是“文化自信"命題提出的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需求。

（摘編自劉玲華《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構(gòu)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥被張?bào)H兒、太守梼杌毀滅的悲劇經(jīng)歷，與中國(guó)悲劇戲曲作品中常見的惡毀善、邪壓正的苦情歷程相契合。

B.材料一引用了亞里士多德和斯賓格的名言都旨在證明西方悲劇結(jié)局與西方的原罪文化有關(guān)聯(lián)，寓意深刻，值得觀眾去回味和思索。

C.《琵琶記》的玉燭調(diào)和、《雷峰塔》的雷峰佛緣等戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局體現(xiàn)中國(guó)古典美學(xué)的中和之美，給人以積極向上的引導(dǎo)。

D.材料二指出，過去戲劇更突出教化功能，人物形象塑造刻板、戲劇沖突相似，缺少觀劇的審美愉悅，這種傾向當(dāng)下也依然存在。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一指出，與“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的中國(guó)悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局相比，西方悲劇“一悲到底"的結(jié)局寓意更深刻。

B.材料一和材料二都有談及戲劇的教化之用，但材料一更側(cè)重于以關(guān)漢卿的《竇娥冤》為例，論述中國(guó)悲劇的美學(xué)特色。

C.由材料三可知，只要做到融入新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵就可實(shí)現(xiàn)經(jīng)典作品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的需求。

D.材料三指出，在新時(shí)代的土壤中，指向古典戲曲的自信維度的“回頭看”，其重要性高于指向創(chuàng)新維度的“向前看"。

3.下列關(guān)于戲曲的論述中最能體現(xiàn)“戲劇教化功能”的一項(xiàng)是（）

A.“謂善者如此收?qǐng)?，不善者如此結(jié)果，使人知趨避。"（清·李漁）

B.“曲之美聽，在于聲調(diào)?！保鳌ね跫降拢?/p>

C.“蓋填詞須用本色語(yǔ)，方是作家。"（清·何良?。?/p>

D.“北則辭情多而聲情少，南則辭情少而聲情多?！保鳌ね跏镭懀?/p>

4.我們應(yīng)如何更好地傳承和發(fā)展戲??？請(qǐng)結(jié)合材料二、材料三簡(jiǎn)要概括。

【答案】1.B2.B

3.A4.①當(dāng)代戲劇的“教化功能"與“娛樂功能”缺一不可。②在新的時(shí)代語(yǔ)境里，戲曲美育應(yīng)將“回頭看"和“向前看”結(jié)合起來(lái)。③應(yīng)在經(jīng)典作品既往道德評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上融入新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“旨在證明西方悲劇結(jié)局與西方的原罪文化有關(guān)聯(lián)"錯(cuò)。材料一引用了亞里士多德和斯賓格的名言都旨在證明西方悲劇結(jié)局的特點(diǎn)，即西方悲劇不會(huì)出現(xiàn)善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)局。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A．“西方悲劇‘一悲到底’的結(jié)局寓意更深刻”錯(cuò)。原文為“竇娥注定冤死，但在臨刑前還是發(fā)出三個(gè)誓愿，抗?fàn)幍降住０次鞣奖瘎±碚?，到這里戲劇就該結(jié)束，似乎這樣寓意深刻”，并沒有認(rèn)為西方悲劇“一悲到底”的結(jié)局寓意更深刻。

C．“只要做到融入新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵就可實(shí)現(xiàn)經(jīng)典作品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的需求"錯(cuò)，由原文“在經(jīng)典作品既往道德評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上融入新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，正是‘文化自信’命題提出的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需求”可知，只要做到融入新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵就可實(shí)現(xiàn)經(jīng)典作品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的需求，說法太絕對(duì)化。

D．“古典戲曲的自信維度的‘回頭看’，其重要性高于指向創(chuàng)新維度的‘向前看’"錯(cuò)。原文說的是“但最根本的美育任務(wù)，還在于‘向前看’”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。

A.“謂善者知此收?qǐng)?，不善者如此結(jié)果，使人知趨避"的意思是：好的戲劇作品，善的結(jié)局使人向善，不善的結(jié)局使人知道避惡。這體現(xiàn)了戲劇的教化功能。

B.“曲之美聽，在于聲調(diào)”的意思是：曲的美妙之處在于聲調(diào)。這體現(xiàn)了曲的聲調(diào)之美。

C.“蓋填詞須用本色語(yǔ)，方是作家"的意思是：填詞必須用本色方言，才是作家。這體現(xiàn)了戲曲語(yǔ)言的特點(diǎn)。

D.“北則辭情多而聲情少，南則辭情少而聲情多”的意思是：北曲的辭情多，聲情少，南曲的辭情少，聲情多。這體現(xiàn)了南曲和北曲的不同。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

①由材料二原文“要讓戲劇發(fā)揮教化功能，就必須要塑造鮮活的人物形象，把人物命運(yùn)的變化融入到生活中，融入在當(dāng)今社會(huì)的大背景中，讓觀眾感到就是身邊發(fā)生的人和事，這個(gè)‘戲’是真實(shí)可信的，這個(gè)人物是有趣的，這個(gè)事情是有意思的，讓觀眾有看下去的欲望，才能在娛樂中讓觀眾辨別真假、善惡、美丑，在思考人物命運(yùn)的同時(shí)，也起到教育作用"可知，當(dāng)代戲劇的“教化功能”與“娛樂功能"缺一不可。

②由材料三原文“通過‘回頭看’，我們可以從戲曲文化的積淀和傳承中獲得文化自信，但最根本的美育任務(wù)，還在于‘向前看’，即植根傳統(tǒng)而在成就上總結(jié)，在總結(jié)上批判，在批判上創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)文化美育體系建構(gòu)的需要”可知，在新的時(shí)代語(yǔ)境里，戲曲美育應(yīng)將“回頭看"和“向前看”結(jié)合起來(lái)。

③由材料三原文“在經(jīng)典作品既往道德評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上融入新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，正是‘文化自信’命題提出的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需求"可知，應(yīng)在經(jīng)典作品既往道德評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上融入新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

響器

劉慶邦

大笛剛吹響第一聲，高妮就聽見了。

她以為有人大哭，驚異于是誰(shuí)哭得這般響亮！當(dāng)她聽清響遏行云的歌哭是著名的大笛發(fā)出來(lái)的，就忘了手中正干著的活兒，把活兒一丟，快步向院子外面走去。

他們這里生孩子不吹，娶新娘不吹，只有死了人才吹打張揚(yáng)一番。

大笛不可抗拒的召喚力是顯而易見的，不光高妮，莊上的人循著大笛的聲響紛紛向死了人的那家院子走去。院子里已經(jīng)站滿了人，響器班子在院子一角，集體坐在一條長(zhǎng)板凳上吹奏。這是鎮(zhèn)上崔豁子的響器班子，那個(gè)老頭兒就是四鄉(xiāng)聞名的崔豁子。他們吹奏出的曲調(diào)有著古樸單純的風(fēng)格，它絕不模仿任何哭聲，而更接近曠野里萬(wàn)眾的歡呼，天地間隆隆滾動(dòng)的春雷。人們靜默地聽著，只一會(huì)兒就不知身在何處了。

死者出殯時(shí)，響器班子是在行進(jìn)中吹奏。響器在曠野里吹奏，跟在庭院里吹奏給人的感覺又不同些。收去莊稼的千里大平原顯得格外寬廣，麥苗長(zhǎng)起來(lái)了，給人間最隆重的儀式鋪展開無(wú)邊無(wú)際的綠色地毯。在長(zhǎng)風(fēng)的吹拂下，麥苗又是起伏的，一浪連著一浪。高妮不認(rèn)為麥苗涌起的波浪是風(fēng)的作用，而是響器的作用，是麥苗在隨著響器的韻律大面積起舞。不僅是生性敏感的麥苗，連河水，河堤外燒磚用的土窯，墳園里一向老成持重的柏樹等等，仿佛都在以大笛為首的響器的感召下舞蹈起來(lái)。響器的鳴奏對(duì)舉哀隊(duì)伍的幫助更不用說，有了響器的點(diǎn)化，哭就變成了對(duì)生死離別的歌詠，就有了誦經(jīng)的性質(zhì)，并成為人類世代相襲的不朽的聲音。

高妮走在響器班子左側(cè)前面一點(diǎn)，為了聽得真切，看得真切，她不惜倒退著走路。高妮心中熱浪翻滾著，她不可避免地流淚了。

死者入土后，響器班子拐上大路，直接向鎮(zhèn)上走去。高妮有些不由自主地尾隨過去。崔豁子問，你跟著我們干什么？高妮的回答連她自己事先也沒想到，她說，我想跟你學(xué)吹大笛。崔豁子把高妮上下打量了一下，說，回去請(qǐng)你爹來(lái)找我吧！高妮大喜過望，兩眼頓時(shí)開滿淚花，一路小跑回去了。

高妮家的人不同意高妮去學(xué)吹大笛，因?yàn)榇荡蟮巡皇桥⒆蛹腋傻氖?。母親對(duì)高妮采取了控制措施，不讓高妮走出院門，用活兒占領(lǐng)高妮的手腳。高妮在家穿著辣椒串子，穿到半截兒，她的手哆嗦了一下，把頭直起來(lái)了。她聽見起風(fēng)了，風(fēng)呼呼的，一路吹蕩過來(lái)。在勁風(fēng)的吹蕩下，麥苗拔著節(jié)子往上長(zhǎng)，很快就變成了蔥綠的海洋。風(fēng)再吹，麥子抽出穗來(lái)，開始揚(yáng)花。乳白色的花粉掛在麥芒上，老是顫顫悠悠的，讓人憐惜。當(dāng)風(fēng)變成熱風(fēng)時(shí)，麥子就成熟了。登上河堤放眼望去，麥浪連天波涌，真是滿地麥子滿地金啊！母親問她不好好干活兒愣著干什么？她回過神來(lái)才聽清不是起風(fēng)，空氣中隱隱傳來(lái)的是大笛的聲響。高妮怎么也坐不住了，她借口去趟茅房，攀上茅房里的一棵桐樹，登上茅房的墻頭，輕輕一跳，就擺脫了母親的監(jiān)控。

高妮的父親從鎮(zhèn)上的崔家叫回了他。父親打了她，下手很重，把她打哭了。她聽見了自己的哭聲，哇哇的，通暢而嘹亮，像是從肺腑里發(fā)出來(lái)的，底氣相當(dāng)足，跟大笛的聲音也差不多吧。父親不許她哭，命她憋住，憋??！可是她卻往大里調(diào)整了口型，哭得更充分了。父親拿過一塊毛巾，塞進(jìn)她嘴里去了。鼓著腮幫子貌似吹大笛的高妮，只能在腦子的記憶里重溫大笛的音響。大笛響起來(lái)了，滿地的高粱霎時(shí)紅遍，它與天邊的紅霞相銜接，誰(shuí)也分不清哪是高粱，哪是紅霞，哪是天上，哪是人間。然而好景不長(zhǎng)，地上刮起了狂風(fēng)，天上下起了暴雨。大風(fēng)把成熟的高粱一遍又一遍壓下去，倔強(qiáng)的高粱梗著脖子，一次又一次彈起來(lái)。暴雨下了幾天幾夜，大地成了一片汪洋。這時(shí)候，高粱仍有上佳表現(xiàn)，舉出水面的高粱如熊熊燃燒的火炬，暴雨不但澆不滅它，經(jīng)過暴雨的洗禮，大片的高粱簡(jiǎn)直成了火的海洋。高妮腦子里的大笛響到這里，眼淚又禁不住滾落下來(lái)。

母親把她嘴里的毛巾掏出來(lái)時(shí)，是讓她吃飯。她咬緊牙關(guān)，當(dāng)然不會(huì)吃。母親解開捆她的繩子，她還是不吃。她不光不吃飯，連話也不說了。

父親請(qǐng)來(lái)一位親戚，幫著做高妮的工作。這位親戚用歷史的觀點(diǎn)，說吹大笛屬于下九流行業(yè)，一個(gè)人如果選擇了吹大笛，一輩子就被人看不起了。說得苦口婆心，可高妮仍堅(jiān)持絕食，拒絕說話。后來(lái)這位親戚對(duì)高妮父親說，人各有志，算了，給孩子一條活路吧！

沒人會(huì)關(guān)心高妮為練習(xí)吹大笛吃了多少苦，受了多少罪。一個(gè)人來(lái)到世上，要干成一件事，吃苦受罪是不言而喻的。兩三年后，高妮吹出來(lái)了，成氣候了，大笛仿佛成了她身體上的一部分，與她有了共同的呼吸和命運(yùn)。有人說她的大笛能呼風(fēng)喚雨，要雷有雷，要閃有閃；能讓陽(yáng)光鋪滿地，能讓星星布滿天。只要一聽說高妮在哪里吹大笛，人們像趕廟會(huì)一樣，蜂擁著就去了。

消息傳到外省，有人給正吹大笛的高妮拍了一張照片，登在京城一家大開本的畫報(bào)上了。照片是彩色的，連同聽眾占了畫報(bào)整整一面。有點(diǎn)可惜的是，高妮在畫報(bào)上沒能露臉兒，她的上身下身胳膊腿兒連腳都露出來(lái)了，臉卻被正面而來(lái)的大笛的喇叭口完全遮住了。照片的題目也沒提高妮的名字，只有兩個(gè)字——響器。

（有刪改）

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭部分交代莊上有白事時(shí)，才會(huì)請(qǐng)響器班子來(lái)吹奏，暗示了后文高妮想學(xué)吹響器時(shí)，可能會(huì)與父母發(fā)生矛盾。

B.高妮從不由自主的尾隨、脫口而出的拜師到一路小跑回去的言行，既寫出她對(duì)大笛的神往，又凸顯了她學(xué)藝的心切。

C.高妮“往大里調(diào)整了口型，哭得更充分了”，是因?yàn)楦赣H下重手打高妮，她對(duì)自己私跑到崔家，欠缺考慮感到后悔。

D.高妮兩三年就學(xué)有所成，凡有表演人們就蜂擁過去聽她吹奏大笛，可見她有一定音樂天賦，讓人們感受到音樂魅力。

6.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中描寫死者出殯時(shí)響器班在曠野上的吹奏，運(yùn)用擬人、借代等手法，凸顯樂聲的感染力。

B.“有人說她的大笛能呼風(fēng)喚雨，要雷有雷，要閃有閃”，側(cè)面寫出了高妮吹奏技藝的高超。

C.文中在故事情節(jié)發(fā)展之中，夾雜了較多散文化的語(yǔ)言，使得小說帶有較濃郁的抒情意味。

D.本文采用全知視角敘事，敘述靈活自由，便于向讀者展現(xiàn)小說情節(jié)發(fā)展和人物心理狀態(tài)。

7.文中描繪笛聲時(shí)三處寫到莊稼，其中蘊(yùn)含著高妮不同的心態(tài)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

8.本文作者劉慶邦說：“每個(gè)人都是一個(gè)響器，都渴望發(fā)出自己最驚心動(dòng)魄的聲音?！毙≌f結(jié)尾處畫報(bào)上沒有出現(xiàn)高妮的臉和姓名，只出現(xiàn)大笛的喇叭口和“響器"二字。請(qǐng)結(jié)合這句話分析結(jié)尾這樣安排的用意。

【答案】5.C6.A

7.①高妮聽到行進(jìn)中的響器聲音的沉醉癡迷。②高妮被限制在家時(shí)對(duì)響器的向往渴望和執(zhí)著追求。③高妮被禁止學(xué)響器時(shí)的絕不妥協(xié)和意志堅(jiān)定。

8.①結(jié)尾戛然而止，引人想象，對(duì)大笛這一中心物象起到強(qiáng)調(diào)作用，加深讀者印象。②突出人物形象。高妮與“響器”融為一體，展現(xiàn)其敢于選擇自己的人生道路，執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo)，終于實(shí)現(xiàn)了自己獨(dú)特的人生價(jià)值的形象。③升華小說主題。在畫報(bào)上高妮與“響器"融為一體，其寓意是每個(gè)人都是一個(gè)響器，都可以發(fā)出自己最驚心動(dòng)魄的聲音，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，彰顯生命的力量。

【解析】

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“她對(duì)自己私跑到崔家，欠缺考慮感到后悔”錯(cuò)誤。這里高妮調(diào)整口型充分地哭，是其對(duì)理想的向往和執(zhí)著的追求。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“運(yùn)用擬人、借代等手法"錯(cuò)誤。文中這一段話主要運(yùn)用了擬人的手法，賦予麥苗、柏樹、響器等以人的情感。但是沒有運(yùn)用借代的手法。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

根據(jù)文中“高妮不認(rèn)為麥苗涌起的波浪是風(fēng)的作用，而是響器的作用……仿佛都在以大笛為首的響器的感召下舞蹈起來(lái)”，可知，在高妮看來(lái)，麥苗、河水、土窯、柏樹在響器的吹奏感召下舞蹈起來(lái)，與響器的樂聲合為一體，相和相生，其實(shí)是高妮在聽到響器的音樂之后沉醉其中，聽得如癡如醉的表現(xiàn)。

根據(jù)文中“在勁風(fēng)的吹蕩下，麥苗拔著節(jié)子往上長(zhǎng)……麥浪連天波涌，真是滿地麥子滿地金啊”，可知，此時(shí)的高妮，被母親采取了控制措施，手腳被活計(jì)占領(lǐng)，此時(shí)的她，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到響器聲，但她依然對(duì)這一聲音產(chǎn)生了無(wú)窮的想象，感受到了響器樂聲的內(nèi)在神韻，對(duì)聽大笛的聲音，對(duì)學(xué)習(xí)吹大笛一事無(wú)限神往，有強(qiáng)烈的渴望，并且為之跳墻而去，可見其對(duì)響器的追求無(wú)限執(zhí)著。

根據(jù)文中“大笛響起來(lái)了，滿地的高粱霎時(shí)紅遍……暴雨不但澆不滅它，經(jīng)過暴雨的洗禮，大片的高粱簡(jiǎn)直成了火的海洋”可知，此時(shí)的高妮，盡管被父親重重責(zé)罰，追求理想的道路上受到打擊挫折，但她像倔強(qiáng)的高粱一樣“一次又一次彈起來(lái)”，“暴雨不但澆不滅它”，還成就了一片“火的海洋”，展現(xiàn)了高妮豐富的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了她對(duì)學(xué)習(xí)響器這一想法的絕不妥協(xié)，對(duì)自己理想追求的堅(jiān)定意志。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

分析結(jié)尾段的用意，可以從情節(jié)、人物形象、主旨等方面考慮。

從情節(jié)上，文章最后以一幅照片結(jié)尾，且照片只出現(xiàn)大笛的喇叭口和“響器”二字，沒有其它情節(jié)的補(bǔ)充說明，突然停止，成為一個(gè)開放式結(jié)局，使得文章可以留出空間讓讀者自己去想象。并且突出了“大笛的喇叭口"這一物象。

人物形象上，高妮是響器的吹奏者，她癡迷于響器，執(zhí)著于響器；響器是高妮選擇的人生道路，是高妮執(zhí)著的生命追求，因?yàn)轫懫?，高妮的人生才有了與眾不同的價(jià)值。兩者早已融為一體，大笛的喇叭口、響器都與高妮緊密相連，是高妮生命的全部，代表著高妮敢于選擇、執(zhí)著追求、實(shí)現(xiàn)人生理想的形象，讓高妮的形象更加突出。

從主旨上，文章結(jié)尾，高妮歷盡艱辛，終于吹成“氣候”，“大笛仿佛成了她身體上的一部分，與她有了共同的呼吸和命運(yùn)”，二者完全成為一體，發(fā)出了生命中震撼人心的聲音，大笛的喇叭口和“響器”二字已不僅僅是一件樂器，它奏響了一曲高亢的生命之歌。高妮這朵生命之花，也在自己所奏響的大笛聲中得到了盡情的綻放，這一物象是高妮人生理想的象征、是其生命價(jià)值的體現(xiàn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

《書》記皋陶①之說曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。"釋者曰：“刑疑附輕，賞疑從重，忠厚之至也！”夫有大罪者，其刑薄則不必當(dāng)罪；有細(xì)功者，其賞厚則不必當(dāng)功。然所以為忠厚之至者，何以論之？

夫圣人之治也，自閨門、鄉(xiāng)黨至于朝廷皆有教，以率天下之善，則有罪者易以寡也；自小者、近者至于遠(yuǎn)大皆有法，以成天下之務(wù)，則有功者易以眾也。以圣神淵懿之德而為君于上，以道德修明之士而為其公卿百官于下，以上下交修而盡天下之謀慮，以公聽并觀而盡天下之情偽。當(dāng)是之時(shí)，人之有罪與功也，為有司者推其本末以考其跡，核其虛實(shí)以審其情，然后告之于朝而加其罰、出其賞焉，則其于得失豈有不盡也哉？然及其罪麗②于罰、功麗于賞之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其謀慮非不通于天下之理，以其觀聽非不周于天下之故，以其有司非不盡于天下之明也。然有其智而不敢以為果有其通，與周與明而不敢以為察③也。必曰罪疑矣而過刑，則無(wú)罪者不必免也；功疑矣而失賞，則有功者不必酬也。于是其刑之也寧薄而不敢使之過其賞之也寧厚而不敢使之失。

夫先之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉；先之以成法以導(dǎo)之矣，及其不功也，而加隆如此焉?？芍^盡其心以愛人，盡其道以待物矣，非忠厚之至則能然乎？皋陶以是稱舜，舜以是治其天下。

（節(jié)選自曾鞏《刑賞論》）

材料二：

貞觀五年，詔曰：“在京諸司，比來(lái)奏決死囚，雖云三覆，一日即了，都未暇審思，三奏何益？縱有追悔，又無(wú)所及。自今后，在京諸司奏決死囚，宜二日中五覆奏，天下諸州三覆奏。

又手詔敕曰：“比來(lái)有司斷獄，多據(jù)律文，雖情在可矜，而不敢違法。守文定罪，或恐有冤。自今門下省復(fù)，有據(jù)法合死而情在可矜者，宜錄狀奏聞。"

（節(jié)選自《貞觀政要》）

［注］①皋陶（gāotáo）：舜帝時(shí)的一位賢臣，曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”。②麗：施加。③察：辨明，清楚。

9.材料中畫波浪線的有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

于是其刑A之也B寧薄C而不敢D使之過E其賞之也F寧厚G而不敢H使之失。

10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)，對(duì)等、比得上，與《鴻門宴》中“足以當(dāng)項(xiàng)王"的“當(dāng)”詞義不同。

B.率，指帶領(lǐng)、率領(lǐng)，與《六國(guó)論》中“率賂秦耶"的“率”詞義不同。

C.有司，古設(shè)官分職，各有專司，故稱有司，文中指主管部門的相關(guān)官吏。

D.暇，空閑，與《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義哉"的“暇”詞義相同。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)是（）

A.皋陶主張當(dāng)量刑行賞存疑時(shí)，要從輕處罰和大力行賞，最初曾鞏予以否定，認(rèn)為如果按此執(zhí)法，犯重罪的人和立小功的人都無(wú)法得到應(yīng)有的賞罰。

B.圣人治理天下，如果處處施行教化，那么將使民心向善，如果事事設(shè)立法度，那么將使臣子效勞立功，同時(shí)也需要君臣上下同德，相互協(xié)調(diào)配合。

C.曾鞏認(rèn)為如果因?yàn)橘p罰情形存疑，就濫用刑罰或不加賞賜，那么可能會(huì)造成無(wú)罪而罰、有功無(wú)賞的不當(dāng)情形，因此主張應(yīng)當(dāng)處罰從輕、獎(jiǎng)賞從重。

D.唐朝為了避免隨意裁決死囚，按例需要復(fù)核三次，但京城官府存在表面上按規(guī)執(zhí)行，實(shí)際一日內(nèi)草草了事的情況，并未真正發(fā)揮復(fù)核的作用

12.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以其君臣之材非不足于天下之智，以其謀慮非不通于天下之理

（2）皋陶以是稱舜，舜以是治其天下。

13.在刑罰方面，兩則材料的觀點(diǎn)分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】9.BEF10.C

11.A12.（1）憑借君臣的才能不是不足以擁有天下的智慧，憑借他們的謀慮不是不能通曉天下的道理。

（2）皋陶因此被舜稱道，舜因此治理好天下。

13.（1）曾鞏認(rèn)為刑罰不能過于嚴(yán)苛，要盡量寬松，以求忠厚。

（2）唐太宗認(rèn)為既要嚴(yán)格遵守法律，不徇私情，也要靈活掌握尺度，顧及情理。

【解析】

【9題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：因此，處罰的時(shí)候，寧可從輕處罰而不能處罰過重；獎(jiǎng)賞的時(shí)候，寧可從重獎(jiǎng)賞而不能錯(cuò)失獎(jiǎng)賞。

“于是"是整個(gè)句子的狀語(yǔ)，“其刑之也”“其賞之也"在句中是并舉成分，“也”表示句中語(yǔ)氣詞，故可分別在兩個(gè)“也"后斷開，即B、F處；

“寧薄而不敢使之過”“寧厚而不敢使之失"在句中也是并舉成分，分別對(duì)應(yīng)前面的“其刑之也”“其賞之也”，故應(yīng)于“過”后斷開，即E處。

故應(yīng)斷于BEF處。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)，辨析一詞多義的能力。

A.正確。后一個(gè)“當(dāng)"是抵擋的意思。句意：如果處罰輕就不一定能與罪行相抵。/估計(jì)大王的軍隊(duì)能夠抵擋住項(xiàng)王的軍隊(duì)嗎？

B.正確。后一個(gè)“率”是全部的意思。句意：來(lái)帶領(lǐng)天下的善行。/難道全部是因?yàn)橘V賂秦國(guó)嗎

C.“文中指主管部門的相關(guān)官吏"錯(cuò)誤。文中并未強(qiáng)調(diào)“主管部門”。

D.正確。句意：沒有經(jīng)過片刻的思考審核。/哪里還有空閑講求禮義呢？

故選C。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.“最初曾鞏予以否定"說法有誤。材料一開頭曾鞏以“然所以為忠厚之至者，何以論之？”發(fā)表疑問，是為了引出后文對(duì)此的論述，并沒有說明他對(duì)此否定。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文中句子的能力。

（1）“材”，才能；“通”，通曉；“理”，道理。

（2）“以”，因?yàn)?；“是”，這個(gè)；“稱”，無(wú)標(biāo)志被動(dòng)，被稱道；“治”，治理。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

材料一中，作者在經(jīng)過充分論證后，最終以“可謂盡其心以愛人，盡其道以待物矣，非忠厚之至則能然乎？”的反問句，強(qiáng)調(diào)設(shè)置和實(shí)施刑罰要盡量寬松，遵循忠厚的原則。

材料二中，唐太宗分別對(duì)一些官員不能嚴(yán)格遵循刑法流程草草結(jié)案，以及不顧情理墨守成規(guī)的現(xiàn)象進(jìn)行了批判，從中我們可看出，唐太宗認(rèn)為既要嚴(yán)格遵守法律，不徇私情，也要靈活掌握尺度，顧及情理。

參考譯文：

材料一：

《尚書》中記述皋陶的言論說：“判罪應(yīng)從輕，評(píng)功應(yīng)從重。"解釋經(jīng)書的說：“罪行輕重有可疑時(shí)，寧可從輕處置；功勞大小有疑處，寧可從重獎(jiǎng)賞。這句話完全表現(xiàn)出忠厚之意啊?！保ǖ牵┠切┓噶舜笞锏娜?，如果處罰輕就不一定能與罪行相抵；那些功勞小的人，如果獎(jiǎng)賞重就不一定能與功勞相稱。然而為什么還要做到賞罰忠厚到極點(diǎn)，用什么來(lái)解釋它呢？

圣人治理天下，從家庭、鄉(xiāng)里到朝廷都有教化，來(lái)帶領(lǐng)天下的善行，那么犯罪的人就會(huì)減少；從小事、身邊的事以至國(guó)家大事都有法度，來(lái)完成天下的事業(yè)，那么立功的人就會(huì)增多。在上用圣神深邃美好的德行來(lái)做君主，在下用道德整飭清明的士人做公卿百官，君臣相互匡助來(lái)想盡天下的謀慮，通過多方面聽取意見和觀察事物來(lái)辨明天下事情的真假。在那個(gè)時(shí)候，人們有罪行和功勞時(shí)，官吏通過推究事情的原委來(lái)考察它的經(jīng)過，通過核查事情的虛實(shí)來(lái)詳知它的實(shí)情，然后把它稟告朝廷，加以懲罰、給予獎(jiǎng)賞，那么對(duì)于功勞和過失還會(huì)有遺漏嗎？然而當(dāng)犯罪而加以懲罰，有功而加以獎(jiǎng)賞時(shí)存在疑惑，憑借君臣的才能不是不足以擁有天下的智慧，憑借他們的謀慮不是不能通曉天下的道理，憑借他們的見聞不是不周知天下的故事，憑借他們官吏不是不能弄清天下的事情。然而擁有智慧卻不敢認(rèn)為已經(jīng)真正的了解，能夠詳盡清楚地了解卻不敢認(rèn)為已經(jīng)真正的洞察。一定會(huì)說，罪行有可疑而濫用刑罰，那么沒有罪的人不一定能免于懲罰；功勞有可疑而沒有獎(jiǎng)賞，那么有功勞的人就不一定能得到酬報(bào)。因此，處罰的時(shí)候，寧可從輕處罰而不能處罰過重；獎(jiǎng)賞的時(shí)候，寧可從重獎(jiǎng)賞而不能錯(cuò)失獎(jiǎng)賞。

古時(shí)施行教化來(lái)帶領(lǐng)百姓，當(dāng)他們有罪的時(shí)候，像這樣寬恕他們；古時(shí)制定法度來(lái)引導(dǎo)百姓，當(dāng)他們沒有功勞的時(shí)候，像這樣給以厚賞。可以說是盡力行善去愛護(hù)他們，盡力行道去接納外物，不是忠厚到極點(diǎn)能這樣嗎？皋陶因此被舜稱道，舜因此治理好天下。

材料二:

貞觀五年，唐太宗下詔說：“現(xiàn)在京城的各個(gè)官府衙門，近來(lái)奏請(qǐng)判處死刑，雖然復(fù)審三次，一般來(lái)說都在一天內(nèi)就決定了，沒有經(jīng)過片刻的思考審核，三次審理的規(guī)定不是形同虛設(shè)嗎？這樣做的話，即使事后有所反悔，也無(wú)可挽救了。從今以后，京城的官府判決死罪，必須在兩日內(nèi)經(jīng)過五次審核，天下其他各個(gè)州郡則經(jīng)過三次審核。"

不久，又親自手諭下詔說：“過去有關(guān)部門判處案子，大都根據(jù)法律條文辦事，有時(shí)候雖情有可原但又不敢違反律令，如果死守條款，恐怕會(huì)產(chǎn)生很多冤假錯(cuò)案來(lái)。從今以后，門下省如果再發(fā)現(xiàn)根據(jù)法令該判處死罪，而情有可原的案子，應(yīng)該寫成狀子上奏再審。”

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

苕溪酬梁耿別后見寄①

劉長(zhǎng)卿

清川永路何極，落日孤舟解攜②。

鳥向平蕪遠(yuǎn)近，人隨流水東西。

白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。

惆悵長(zhǎng)沙謫去③，江潭芳草萋萋。

［注］①梁耿，劉長(zhǎng)卿的至交好友，幾年前遠(yuǎn)謫長(zhǎng)沙。此詩(shī)為劉長(zhǎng)卿被貶睦州（今浙江淳安）司馬，途徑苕溪時(shí)所作。苕溪為劉長(zhǎng)卿昔日與梁耿作別之地。②解攜：猶言分手。③長(zhǎng)沙去：賈誼遭權(quán)貴讒毀，被漢文帝貶為長(zhǎng)沙王太傅。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌以回憶起筆，清川、落日、孤舟等意象勾勒出一幅江晚送別圖，景中含情。

B.鳥兒在原野自在飛翔，人隨溪水任意東西，暗含作者歷經(jīng)宦海沉浮的恬然自適。

C.云路漫漫，明月朗照，從空間著筆，含蓄表達(dá)詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方友人的真切思念之情。

D.全詩(shī)既追憶了往昔人事，又實(shí)寫了眼前之景，虛實(shí)結(jié)合，構(gòu)思巧妙，意味悠長(zhǎng)。

15.尾聯(lián)是如何抒發(fā)情感的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【答案】14.B15.①借典抒情，尾聯(lián)化用賈誼的典故，寫友人梁耿遠(yuǎn)謫長(zhǎng)沙，惆悵不已，表達(dá)了對(duì)友人和自己遭貶的不平與悲憤之情。

②以景結(jié)情，以樂景寫哀情，眼望江岸潭邊茂盛的芳草，感到茫然凄涼，抒寫了心中如芳草一般延綿不斷的愁苦。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“暗含作者歷經(jīng)宦海沉浮的恬然自適"錯(cuò)，“鳥向平蕪遠(yuǎn)近”應(yīng)是“喻友人離去"。頷聯(lián)描寫了別后情景。遠(yuǎn)處近處的歸鳥，飛向平蕪深處，漸漸沒有蹤影，入隨著流水，各分東西。這里，設(shè)景有象征意義，鳥飛平蕪，漸漸隱沒，象喻梁耿遠(yuǎn)去；溪水東西流，喻人之離別，景中有情。

故選B。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌抒情手法的能力。

“惆悵長(zhǎng)沙謫去，江潭芳草萋萋”，寫作者竭力從離愁別恨中解脫出來(lái)而終于無(wú)法解脫的情狀。借典抒情，尾聯(lián)化用賈誼的典故。根據(jù)注釋，長(zhǎng)沙謫去，見《史記屈原賈生列傳》，賈誼遭權(quán)貴讒毀，被漢文帝貶為長(zhǎng)沙王太傅。遠(yuǎn)謫長(zhǎng)沙，梁耿固然惆悵不已，作者也感到惆悵，為他的遠(yuǎn)謫感嘆不已。這里十分坦白地寫出作者對(duì)友人遭貶的不平與憤慨。而作者自己，也是遭受了同樣的不幸。這是“同是天涯淪落人"的悲憤之語(yǔ)。

以景結(jié)情，以樂景寫哀情?！敖斗疾葺螺隆睂懗鲎髡哐矍熬吧?。他馳騁的心緒回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，眼望無(wú)盡的芳草，倍感茫然凄涼，充塞于心頭而又聊可與友人相接的，唯有一片延綿不斷、延伸到天涯海角的萋萋春草，借此抒寫了心中如芳草一般延綿不斷的愁苦。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

16.寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中“__________，__________"兩句寫出了秦統(tǒng)治者把珍寶、美玉當(dāng)作石頭、土塊一樣不加珍惜的情形，揭露統(tǒng)治者的奢靡生活。

（2）蘇洵《六國(guó)論》中“__________，__________”兩句描寫了六國(guó)諸侯的祖輩父輩篳路藍(lán)縷、創(chuàng)業(yè)艱難的情形。

（3）魏征《諫太宗十思疏》中以舟和水設(shè)喻，提示唐太宗要以民為本句子是“__________，__________"。

（4）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想自己去治理國(guó)家三年后，取得的成果是“__________，__________”。

【答案】①.鼎鐺玉石②.金塊珠礫③.暴霜露④.斬荊棘⑤.載舟覆舟⑥.所宜深慎⑦.可使有勇⑧.且知方也

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字：“鼎鐺"、“礫”、“荊棘"、“覆”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近年來(lái)國(guó)貨“潮品"屢屢在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)掀起熱潮，成為了“穩(wěn)增長(zhǎng)”的“新活水"。國(guó)貨“潮品”漸成時(shí)尚，離不開文化自信帶來(lái)的正面效應(yīng)，承載它的是中華文明博大精深的文化之海。“國(guó)"代表了中國(guó)元素，A_____________，二者“雙向奔赴”才造就了我們今天耳熟能詳?shù)膰?guó)貨“潮品"。

①“國(guó)潮”涌動(dòng)，國(guó)貨重新又走紅市場(chǎng)，②不少老品牌煥發(fā)了“第二春”，③也助推一批新興品牌進(jìn)入發(fā)展“快車道”。④這不僅讓人們感受到許多國(guó)產(chǎn)品牌的科技含量高，⑤也折射了中國(guó)文化魅力、國(guó)人愛國(guó)情懷。⑥“新國(guó)潮"已不局限于穿衣吃飯，⑦而正在科技、文化等各領(lǐng)域保持著“中國(guó)力量”。③例如，國(guó)產(chǎn)手機(jī)，在高科技加持下不斷創(chuàng)新，⑨數(shù)年間已迅速躍居行業(yè)翹楚。⑩國(guó)產(chǎn)手機(jī)的變遷也成為“中國(guó)制造"從模仿者變成引領(lǐng)者、創(chuàng)新者的縮影。

但我們也看到，“國(guó)潮”涌來(lái)泥沙俱下，部分廠商只是見“紅"思齊，對(duì)出圈國(guó)貨盲目跟風(fēng)，其所謂“國(guó)潮”產(chǎn)品只注重“外功"而缺少內(nèi)涵，甚至充斥著“山寨”“欺詐"等現(xiàn)象。因此，B_____________，在打造品牌、豐富內(nèi)涵、緊跟時(shí)尚各環(huán)節(jié)久久為功，國(guó)貨“潮品”才能真正做大做強(qiáng)，為消費(fèi)者提供更加豐富的國(guó)貨選擇。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

18.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

【答案】17.A“潮"代表了時(shí)尚潮流B唯有不斷苦修內(nèi)功

18.①“國(guó)潮”涌動(dòng)，國(guó)貨重新走紅市場(chǎng)。

⑦而正在科技、文化等各領(lǐng)域發(fā)揮著“中國(guó)力量"。

⑩國(guó)產(chǎn)手機(jī)的變遷也成為“中國(guó)制造”從模仿者變成創(chuàng)新者、引領(lǐng)者的縮影。

【解析】

【17題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

根據(jù)“國(guó)貨‘潮品’漸成時(shí)尚"‘國(guó)’代表了中國(guó)元素”可知，此處應(yīng)是對(duì)“潮"這一概念的解析，故此處可填“‘潮’代表了時(shí)尚潮流”。

根據(jù)“其所謂‘國(guó)潮’產(chǎn)品只注重‘外功’而缺少內(nèi)涵"國(guó)貨‘潮品’才能真正做大做強(qiáng)”可知，此處應(yīng)是強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)只注重“內(nèi)功”，故此處可填“唯有不斷苦修內(nèi)功”。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

①重復(fù)贅余，“重新"與“又”語(yǔ)意重復(fù)，可以將二者刪掉其中之一。

⑦搭配不當(dāng)，“保持"不合乎“中國(guó)力量”正在科技、文化等各領(lǐng)域起著作用的語(yǔ)境，應(yīng)將“保持"改為“發(fā)揮”。

⑩語(yǔ)序不當(dāng)，“引領(lǐng)者"與“創(chuàng)新者”在句中前后順序不當(dāng)，應(yīng)是先成為“創(chuàng)新者"才能成為“引領(lǐng)者”，將二者調(diào)換先后位置。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在呼藍(lán)別斯，大片的森林，大片的森林，還是大片的森林。

馬合沙提說，走夜路要大聲地歌唱。當(dāng)你走在森林深處，在前面是懸崖邊的大石頭下，那團(tuán)黑乎乎的大東西說不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡覺，在馬蹄聲驚擾到它之前，請(qǐng)大聲歌唱吧！遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，大棕熊就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)，它側(cè)耳傾聽一會(huì)兒，沉重地起身，一搖一晃走了。一起唱歌吧！大聲地唱，用力地唱，“啊啊"地唱，閉著眼睛，捂著耳朵。忘情歌唱吧，嗓子眼開最美的花。歌唱吧！

夜行的人，若你不唱歌的話，不驚醒這黑夜的話，就永遠(yuǎn)也走不出呼藍(lán)別斯了。我也曾作為實(shí)實(shí)在在的形象聽過你唱歌。還是在黑夜里，你躺在那里唱著，（1）連木屋屋檐縫隙里緊塞的干苔蘚都復(fù)活了，濕潤(rùn)了，膨脹了，迅速分裂、生長(zhǎng)，散落肉眼看不到的輕盈細(xì)膩的孢子雨。你躺在那里唱，突然那么憂傷，我為不能安慰你而更為憂傷。我也想和你一起唱，卻不敢開口。（2）于是就在心里唱，大聲地唱啊唱啊，直到唱得完全打開了自己為止。然后我的身體沉沉睡去。但這樣的夜里，哪怕睡著了仍然還在唱啊，唱??！大棕熊你聽到了嗎？大棕熊，以歌為分界線，讓我們生活得更平靜一些吧，更安穩(wěn)一些吧……

19.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

20.下列句子中的“你”和文中加著重號(hào)的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A.“這樣大的西瓜真少有哇！”戰(zhàn)士們你一句我一句地稱贊。

B.你要是感覺老王說的話正確，就堅(jiān)定執(zhí)行吧。

C.凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒。

D.你的生日——四月十八——每年我總記得。

21.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫波浪線部分，請(qǐng)任選一處，分析其中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

【答案】19.把歌聲比喻成最美的花，化抽象為形象，強(qiáng)調(diào)歌聲的美妙和生命力。

20.C21.示例一：逗號(hào)使得每個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)更加突出，將這些動(dòng)作串聯(lián)起來(lái)，形成了一個(gè)連續(xù)而流暢的動(dòng)作序列，強(qiáng)調(diào)了苔蘚在經(jīng)歷雨水滋潤(rùn)后的顯著變化，表現(xiàn)了其生命力和活力。

示例二：逗號(hào)強(qiáng)調(diào)了主人公唱歌的過程和持續(xù)性，分隔了主人公從內(nèi)心唱歌到完全釋放自己的情感過程。

【解析】

【19題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞常見的修辭手法的表達(dá)效果的能力。

這個(gè)比喻“嗓子眼開最美的花"將一個(gè)抽象的概念——歌唱時(shí)的美妙聲音——轉(zhuǎn)化為一個(gè)具體的、可視化的形象，即嗓子眼中綻放的花朵，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)