外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）

外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）杭州市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（28分）

（一）課外現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）

閱讀文段，完成下面小題。

孤獨(dú)者

①任何一部新的小說文本的產(chǎn)生，都必須面對(duì)此前文學(xué)史中的全部文本，尤其是經(jīng)典文本。換言之，任何一個(gè)小說家，毫無選擇地必須面對(duì)“互文"的天羅地網(wǎng)，然而小說家對(duì)待這一沉重現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，卻是可以選擇的。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說以開天辟地的姿態(tài)開始書寫自己的歷史。自新文學(xué)革命以來，中國(guó)小說的主流，顯然并沒有選擇《紅樓夢(mèng)》所選擇的、積極而充分地建構(gòu)與中國(guó)古代文學(xué)以及文化傳統(tǒng)的互文關(guān)系。也就是說，從新文學(xué)發(fā)端的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作，目光始終是關(guān)注著當(dāng)下與未來，有意識(shí)回望傳統(tǒng)文化的小說家，自然是孤獨(dú)的。

②在極端的民族危機(jī)和文化危機(jī)的狀態(tài)下，中國(guó)的現(xiàn)代小說以一種新的姿態(tài)開始自己的書寫，我們的現(xiàn)代文學(xué)就這樣以斷裂性的“革命”肇始了。我們的文學(xué)價(jià)值評(píng)判體系都是重新厘定的，而且對(duì)于固有的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)具有顛覆和否定性質(zhì)。自然我們也不可能希求現(xiàn)代小說創(chuàng)作中會(huì)出現(xiàn)積極建構(gòu)與古代主流文學(xué)表意符號(hào)系統(tǒng)互文指涉的作品，我曾指出的中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“互文"手段——用典，在現(xiàn)當(dāng)代小說中，幾乎失去了合法性。胡適在《文學(xué)改良芻議》中鄭重其事地列出禁條：“六曰，不用典?！蔽逅臅r(shí)期似乎還對(duì)此問題有所爭(zhēng)論，胡適還要適當(dāng)?shù)刈饕哉f明。但在此后越來越被現(xiàn)實(shí)和創(chuàng)新挾裹的現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作中，這個(gè)問題已經(jīng)沒有討論的必要了。大規(guī)模的“引經(jīng)據(jù)典"在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都會(huì)被視為“陳腐酸朽”，輕易不會(huì)有現(xiàn)當(dāng)代小說家去冒這個(gè)大不韙。當(dāng)然，我們不能簡(jiǎn)單粗暴地把這一斷裂認(rèn)定為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說犯下了某種“錯(cuò)誤"。某種意義上，我們甚至可以理解成是“革命”的代價(jià)，是先行者探路時(shí)付出的“犧牲"。

③如果說，我們此刻對(duì)這“代價(jià)”與“犧牲"會(huì)有些嘆惋或遺憾，那也是站在近百年的現(xiàn)當(dāng)代小說發(fā)展的基礎(chǔ)上，相對(duì)從容地評(píng)判其成敗得失時(shí)產(chǎn)生的。進(jìn)一步說，這些“嘆惋”與“遺憾”，某種程度上，也是我們?cè)谛碌臍v史產(chǎn)化環(huán)境下，勾勒出某種中國(guó)小說敘事可能的“愿景”刺激下產(chǎn)生的。

④除了破舊立新的主觀意圖，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說家之所以在創(chuàng)作中放棄大量設(shè)置中國(guó)古典文化和文學(xué)記憶的“觸點(diǎn)”，還存在客觀原因，這就是小說家們所關(guān)注和表現(xiàn)的中國(guó)社會(huì)，與《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生時(shí)的中國(guó)社會(huì)相比，已經(jīng)發(fā)生了歷史性的巨變。無論是主流的小說家還是批評(píng)家都認(rèn)為：那些舊有的文化記憶與所要表達(dá)的嶄新的現(xiàn)實(shí)生活之間存在著斷裂、無助甚至有害于對(duì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。而且建構(gòu)與中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)與文化記憶的“互文”關(guān)系，勢(shì)必會(huì)影響小說的風(fēng)格和美學(xué)趣味。而這樣的“舊"風(fēng)味，在20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)史任何一個(gè)分期中——無論是破舊立新的五四時(shí)期、崇尚寫實(shí)的二三十年代、“左翼”和“抗戰(zhàn)"成為旗幟的40年代，還是逐漸實(shí)現(xiàn)文學(xué)“一體化”的“十七年"時(shí)期，更不要說“文革”時(shí)期了——顯然都很難得到文學(xué)主流的接納和鼓勵(lì)。

⑤新文學(xué)的確揮刀斬?cái)嗔伺c“舊文學(xué)"的聯(lián)系，形成了某種“斷裂”，但事實(shí)上，文化很難人為地“徹底斬?cái)?。作為文化中的人，無論如何進(jìn)行描述，集體無意識(shí)也好，耳濡目染的浸潤(rùn)熏陶也好，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說朝向中國(guó)文學(xué)和文學(xué)傳統(tǒng)的“互文”之橋，并未徹底斷裂。雖然這些小說家和他們的作品，在文學(xué)史的敘述中，只是不同的歷史分期中處于主流之外的特殊存在。直到新時(shí)期之后，中國(guó)小說創(chuàng)作日趨多元化，一些小說家在“尋根"懷舊”其至是“倒退"的探索中，某種程度上開始修復(fù)一度跌落的與中國(guó)文化傳統(tǒng)的關(guān)系。

⑥如果我們想全面表述現(xiàn)當(dāng)代小說與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以上顯然是個(gè)太過粗疏的梳理。而且“斷裂”與“修復(fù)"又是太過現(xiàn)象化的描述，對(duì)于這一關(guān)系的復(fù)雜性與多面性缺乏闡釋能力。然而這個(gè)粗疏的梳理，卻也給出了一個(gè)基本的文學(xué)史事實(shí)，那就是，《紅樓夢(mèng)》中具有強(qiáng)大藝術(shù)表現(xiàn)力的互文修辭，并未在現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作中得到很好的繼承。而且某種意義上，甚至都未得到正面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。譬如茅盾的《節(jié)本》，其中刪節(jié)的重點(diǎn)之一，就是文本中的詩(shī)詞歌賦和一些不相干的文化描寫。這些元素是構(gòu)成《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的審美品質(zhì)的重要力量，然而卻曾經(jīng)被茅盾認(rèn)為價(jià)值不大，這顯然是迥異的小說觀念的統(tǒng)攝下，才會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值判斷。

（選自計(jì)文君《曹雪芹的遺產(chǎn)》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.任何一個(gè)小說家，在“互文”的天羅地網(wǎng)面前是毫無選擇地必須面對(duì)的，然而小說家對(duì)待這沉重現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，卻是可以選擇的。

B.自新文學(xué)革命以來，中國(guó)小說顯然并沒有選擇《紅樓夢(mèng)》所選擇的、積極而充分地建構(gòu)與中國(guó)古代文學(xué)以及文化傳統(tǒng)的互文關(guān)系。

C.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說家在創(chuàng)作中放棄大量設(shè)置中國(guó)古典文化和文學(xué)記憶的“觸點(diǎn)"的原因，除了破舊立新的主觀意圖外，還因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)發(fā)生了歷史性的巨變。

D.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代主流小說家和批評(píng)家都認(rèn)為建構(gòu)與中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)與文化記憶的“互文”關(guān)系，勢(shì)必會(huì)影響小說的風(fēng)格和美學(xué)趣味，很難得到文學(xué)主流的接納和鼓勵(lì)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.從文本內(nèi)容上看，文中重要概念“互文"并沒有進(jìn)行明確定義，但提出“用典”是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“互文"手段，一定程度上可借以理解“互文”概念的內(nèi)涵。

B.胡適列出禁條：“六曰，不用典。"五四時(shí)期似乎還對(duì)此問題有所爭(zhēng)論，胡適還要適當(dāng)?shù)刈饕哉f明，說明現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作并不是一開始就完全被現(xiàn)實(shí)和創(chuàng)新挾裹的。

C.第⑤段中，“集體無意識(shí)也好，耳濡目染的浸潤(rùn)熏陶也好”，兩個(gè)“也好"列舉了兩種連接中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說和中國(guó)文學(xué)與文學(xué)傳統(tǒng)的“互文”之橋的方式。

D.在經(jīng)歷了五四時(shí)期、二三十年代、40年代、“十七年"時(shí)期、“文革”時(shí)期之后，新時(shí)期文學(xué)“舊風(fēng)味"終于受到了文學(xué)主流的接納和鼓勵(lì)。

3.下列選項(xiàng)，最能用來支撐第①段觀點(diǎn)“有意識(shí)回望傳統(tǒng)文化的小說家，自然是孤獨(dú)的”一項(xiàng)是（）

A.任何一部新的小說文本的產(chǎn)生，都必須面對(duì)此前文學(xué)史中的全部文本，尤其是經(jīng)典文本。

B.大規(guī)模的“引經(jīng)據(jù)典"在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都會(huì)被視為“陳腐酸朽”，輕易不會(huì)有現(xiàn)當(dāng)代小說家去冒這個(gè)大不韙。

C.新文學(xué)的確揮刀斬?cái)嗔伺c“舊文學(xué)"的聯(lián)系，形成了某種“斷裂”，但事實(shí)上，文化很難人為地“徹底斬?cái)?。

D.新時(shí)期之后，中國(guó)小說創(chuàng)作日趨多元化，一些小說家開始“尋根”“懷舊"甚至是“倒退”探索。

4.《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的審美品質(zhì)的重要力量，卻曾經(jīng)被茅盾認(rèn)為價(jià)值不大，作者認(rèn)為是“迥異的小說觀念的統(tǒng)攝下，才會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值判斷”，請(qǐng)結(jié)合全文梳理一下當(dāng)時(shí)中國(guó)的小說觀念是什么。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）

（一）

閱讀文段，完成下面小題。

周樸園（徐徐立起）哦，你，你，你是——

魯侍萍我是從前伺候過老爺?shù)南氯恕?/p>

周樸園哦，侍萍?。ǖ吐暎┰趺?，是你？

魯侍萍你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。

周樸園你——侍萍？（不覺地望望柜上的相片，又望侍萍）

魯侍萍樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒。

周樸園（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？①

魯侍萍不是我要來的。

周樸園誰(shuí)指使你來的？②

魯侍萍（悲憤）命！不公平的命指使我來的。

周樸園（冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來了。

魯侍萍（憤怒）我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是天要我在這兒又碰見你。

周樸園你可以冷靜點(diǎn)?，F(xiàn)在你我都是有子女的人，如果你覺得心里有委屈，這么大年紀(jì)，我們先可以不必哭哭啼啼的。③

魯侍萍哭？哼，我的眼淚早哭干了，我沒有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已經(jīng)忘了你做的事了！三十年前，過年三十的晚上我生下你的第二個(gè)兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門。

周樸園從前的舊恩怨，過了幾十年，又何必再提呢？

魯侍萍那是因?yàn)橹艽笊贍斠环L(fēng)順，現(xiàn)在也是社會(huì)上的好人物?？墒亲詮奈冶荒銈兗亿s出來以后，我沒有死成，我把我的母親可給氣死了，我親生的兩個(gè)孩子你們家里逼著我留在你們家里。

周樸園你的第二個(gè)孩子你不是已經(jīng)抱走了嗎？

魯侍萍那是你們老太太看著孩子快死了，才叫我抱走的。（自語(yǔ)）哦，天哪，我覺得我像在做夢(mèng)。

周樸園我看過去的事不必再提起來吧。

魯侍萍我要提，我要提，我悶了三十年了！你結(jié)了婚，就搬了家，我以為這一輩子也見不著你了；誰(shuí)知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家來，又做我從前在你們家做過的事。

周樸園怪不得四鳳這樣像你。

魯侍萍我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們。這是我的報(bào)應(yīng)，我的報(bào)應(yīng)。

周樸園你靜一靜。把腦子放清醒點(diǎn)。你不要以為我的心是死了，你以為一個(gè)人做了一件于心不忍的事就會(huì)忘了嗎？你看這些家具都是你從前頂喜歡的東西，多少年我總是留著，為著紀(jì)念你。

魯侍萍（低頭）哦。

周樸園你的生日——四月十八——每年我總記得。一切都照著你是正式嫁過周家的人看，甚至于你因?yàn)樯純?，受了病，總要關(guān)窗戶，這些習(xí)慣我都保留著，為的是不忘你，彌補(bǔ)我的罪過。

魯侍萍（嘆一口氣）現(xiàn)在我們都是上了年紀(jì)的人，這些傻話請(qǐng)你也不必說了。

周樸園那更好了。那么我們可以明明白白地談一談。

魯侍萍不過我覺得沒有什么可談的。

周樸園話很多。我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。④

魯侍萍你不要怕。他永遠(yuǎn)不會(huì)知道的。

周樸園那雙方面都好。再有，我要問你的，你自己帶走的兒子在哪兒？

魯侍萍他在你的礦上做工。

周樸園我問，他現(xiàn)在在哪兒？

魯侍萍就在門房等著見你呢。

周樸園什么？魯大海？他！我的兒子？

魯侍萍他的腳趾頭因?yàn)槟愕牟恍⌒?，現(xiàn)在還是少一個(gè)的。

周樸園（冷笑）這么說，我自己的骨肉在礦上鼓動(dòng)罷工，反對(duì)我！

魯侍萍他跟你現(xiàn)在完完全全是兩樣的人。

周樸園（沉靜）他還是我的兒子。

魯侍萍你不要以為他還會(huì)認(rèn)你做父親。

周樸園（忽然）好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢吧？⑤

魯侍萍什么？

周樸園留著你養(yǎng)老。

魯侍萍（苦笑）哼，你還以為我是故意來敲詐你，才來的嗎？

周樸園也好，我們暫且不提這一層。那么，我先說我的意思。你聽著，魯貴我現(xiàn)在要辭退的，四鳳也要回家。不過——

魯侍萍你不要怕，你以為我會(huì)用這種關(guān)系來敲詐你嗎？你放心，我不會(huì)的。大后天我就會(huì)帶四鳳回到我原來的地方。這是一場(chǎng)夢(mèng)，這地方我絕對(duì)不會(huì)再住下去。

周樸園好得很，那么一切路費(fèi)、用費(fèi)，都?xì)w我擔(dān)負(fù)。

魯侍萍什么？

周樸園這于我的心也安一點(diǎn)。

魯侍萍你？（笑）三十年我一個(gè)人都過了，現(xiàn)在我反而要你的錢？

5.下列對(duì)文段的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.①②處周樸園兩次問話，目的就是想通過虛張聲勢(shì)來震懾住侍萍，從而堵住侍萍的嘴。

B.語(yǔ)段中③處，周樸園是想穩(wěn)住侍萍，真正的目的是讓侍萍意識(shí)到不能將隱事張揚(yáng)出去。

C.語(yǔ)段中④處，破折號(hào)表示話題語(yǔ)意轉(zhuǎn)換，潛臺(tái)詞是若讓魯貴知道，會(huì)惹出麻煩。

D.語(yǔ)段中⑤處，周樸園想用錢解決問題，展現(xiàn)出周樸園冷酷無情、自私虛偽的性格特點(diǎn)。

6.周樸園在認(rèn)出魯侍萍之前，處處表現(xiàn)出不忘舊情，而一旦認(rèn)出，態(tài)度陡變，對(duì)于這種陡變，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（二）

閱讀文段，完成下面小題。

①秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

②江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，總能感到一點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。

③不逢北國(guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一橡破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲，從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。

④北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)輟。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

（《故都的秋》節(jié)選）

7.下列對(duì)文段的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者將陶然亭、釣魚臺(tái)等名勝之秋景一筆帶過，更多地關(guān)注平凡日常生活中的秋景與秋韻。

B.破屋、牽?；?、落蕊等，既不稀奇，也不富貴，但具有老北京特有的悠閑、自如，又有一點(diǎn)落寞的感覺。

C.“以我觀物，物皆著我之色彩”，作者對(duì)清冷色調(diào)和細(xì)弱落蕊情有獨(dú)鐘，是因?yàn)槠鋬?nèi)心深重的壓抑與痛苦。

D.郁達(dá)夫從掃帚的絲紋中感受到一些深沉，和古人“梧桐一葉落而天下知秋”的文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。

8.“來得清，來得靜，來得悲涼"是作者對(duì)北國(guó)之秋特點(diǎn)的總體感受，請(qǐng)結(jié)合第③④兩段的內(nèi)容，分析作者是如何展現(xiàn)這一特點(diǎn)的？

二、古代詩(shī)文閱讀（33分）

（一）（本題共5小題，19分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

（甲）

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庚之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒；獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。

鳴呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

《阿房宮賦》（節(jié)選）

（乙）

治大者道不可以小，地廣者制不可以狹，位高者事不可以煩，民眾者教不可以苛。夫事碎，難治也；法煩，難行也；求多，難澹也。寸而度之，至丈必差；銑而稱之，至石必過；石秤丈量，徑而寡失；簡(jiǎn)絲數(shù)米，煩而不察。故大較易為智曲辯難為慧故無益于治而有益于煩者圣人不為無益于用而有益于費(fèi)者智者弗行也。故功不厭約，事不厭省，求不厭寡。功約，易成也；事省，易治也；求寡，易澹也。眾易之，于以任人，易矣！孔子曰：“小辯破言，小利破義，小藝破道，小見不達(dá)，必簡(jiǎn)?！焙右藻陨?，故能遠(yuǎn)；山以陵遲，故能高；道以優(yōu)游，故能化。夫徹于一事，察于一辭，審于一技，可以曲說，而未可廣應(yīng)也。故張瑟者，小弦急而大弦緩；立事者，賤者勞而貴者逸。舜為天子，彈五運(yùn)之琴，歌《南風(fēng)》之詩(shī)，而天下治。周公肴臑①不收於前，鐘鼓不解于懸，而四夷服。趙政②晝決獄而夜理書，御史冠蓋接于郡縣，復(fù)稽趨留，戍五嶺以備越，筑修城以守胡，然奸邪萌生，盜賊群居，事愈煩而亂愈生。

《淮南子·泰族訓(xùn)》（節(jié)選）

注釋①臑：nào，肉類食品。②秦始皇是嬴姓起氏，所以秦始皇也叫趙政

9.給文中劃波浪線句的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.故大較易為智/曲辯難為慧/故無益于治而有益于煩者/圣人不為/無益于用而有益于費(fèi)者/智者弗行也

B.故大較易為智曲/辯難為慧/故無益于治/而有益于煩者/圣人不為/無益于用/而有益于費(fèi)者/智者弗行也

C.故大較易為智曲辯/難為慧故/無益于治而有益于煩者/圣人不為/無益于用而有益于費(fèi)者/智者弗行也

D.故大較易為/智曲辯難為/慧故無益于治而有益于煩者/圣人不為/無益于用而有益于費(fèi)者/智者弗行也

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）

A.“民眾”，這里的意思是百姓眾多，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“民眾”就是人民大眾的意思不同。

B.澹，這里的意思是滿足，與《觀滄?！分小八五ｅ?，山島竦峙"中“?！钡囊馑疾煌?。

C.治，是安定之意，與《諫逐客書》中“舉地千里，至今治強(qiáng)"中的“治”的理解相同。

D.遠(yuǎn)，“流得遠(yuǎn)"之意，其用法與《燭之武退秦師》中“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)"相同。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文第一段用一連串的排比，形象地表現(xiàn)了“秦”與“人"、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者一樂一苦的不同狀態(tài)。

B.甲文點(diǎn)明統(tǒng)治者的驕奢淫逸是秦滅亡的重要原因，同時(shí)亦有諷諫之意，告誡后人，要以史為鑒，不要重蹈覆轍。

C.乙文中舜與周公的理政方式相似，有“鳴琴垂拱，不言而化”之意，與嬴政形成了鮮明的對(duì)比。

D.甲乙兩文的語(yǔ)言都著力于鋪陳、排比，辭采華美，將敘述、抒情、議論融為一體，形成強(qiáng)大的說服力量。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君。

（2）故張瑟者，小弦急而大弦緩；立事者，賤者勞而貴者逸。

13.甲乙兩文都指出要從秦的歷史中吸取教訓(xùn)，請(qǐng)指出兩文觀點(diǎn)的主要差異。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）

閱讀下面這首詞作，完成下面小題。

唐多令·寒食

【明代】陳子龍

時(shí)聞先朝陵寢，有不忍言者。

碧草帶芳林，寒塘漲水深。五更風(fēng)雨斷遙岑。雨下飛花花上淚，吹不去，兩難禁。

雙縷繡盤金，平沙油壁侵。宮人斜外柳陰陰?；厥孜髁晁砂芈?，腸斷也，結(jié)同心。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.序言說明了寫作原因，作者聽說朱明王朝陵寢的破敗慘狀感到悲傷難禁，內(nèi)心感觸寫下此詞。

B.詞的上闋寫景入筆，作者眺望蕭索寒冷的景象直到五更，可見作者因內(nèi)心凄涼而通宵未眠。

C.下闋前兩句寫到金絲線繡成的盤龍袍和受到風(fēng)沙侵蝕的油壁車，點(diǎn)明了前朝滅亡的根源：奢侈浪費(fèi)導(dǎo)致王朝衰敗。

D.“宮人斜"古指葬宮娥處，泛指宮人之墓。陰惻凄慘的柳蔭下都是前朝宮人的墳?zāi)?，怎不叫人悲痛?/p>

15.請(qǐng)賞析本詞的藝術(shù)手法。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“庭有枇杷樹，__________，__________”，不言情而情無限，言有盡而意無窮。（《項(xiàng)脊軒志》）

（2）“__________，__________”，借“云”與“鳥"表達(dá)對(duì)出仕和歸隱的態(tài)度，既是寫景，也是抒情。（《歸去來兮辭并序》）

（3）主人不輕易延客，今佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外：“__________，__________?！保ā犊椭痢罚?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）

17.例句：維C銀翹片中就含有明確具有肝毒性的對(duì)乙酰氨基酚，大家往往忽視這種情況，單純地認(rèn)為這類肝損傷是中草藥所致。

下列句子中的“單純"和例句中的“單純”，意義相同的一項(xiàng)是（）

A.生活中，幾乎是所有的白花都很香，人也一樣，愈樸素單純的人，愈有內(nèi)在的芳香。

B.伯牙絕弦、管鮑分金、刎頸之交、金蘭之好，同性之間友誼單純而濃烈，無可厚非。

C.與性格開朗熱情的人相比，那些不善于表達(dá)、比較老實(shí)單純的人能夠得到的機(jī)會(huì)比較少。

D.許多同志學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是單純地為了學(xué)習(xí)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

離我家不遠(yuǎn)的越塘旁邊的空地上，經(jīng)常有幾副賣零吃的擔(dān)子，賣花生糖的。大粒去皮的花生仁，炒熟仍是雪白的，平攤在抹了油的白石板上，冰糖熬好，均勻地澆在花生米上，候冷，鏟起。這種花生糖晶亮透明，不用刀切，大片，放在玻璃匣里，要買，取出一片，現(xiàn)約，論價(jià)。冰糖極脆，花生很香，賣豆腐腦的，我們那里的豆腐腦不像北京澆口蘑渣羊肉鹵，只倒一點(diǎn)醬油、醋，加一滴麻油——用一只一頭縛著一枚制錢的筷子，在油壺里一蘸，滴在碗里，真正只有一滴。但是加很多樣零碎佐料：小蝦米、蔥花、蒜泥、榨菜末、藥芹末——我們那里沒有早芹，只有水芹即藥芹，我很喜歡藥芹的氣味。我覺得這樣的豆腐腦清清爽爽，比北京的勾芡的黏黏糊糊的羊肉鹵的要好吃，賣糖豌豆粥的。香粳晚米和豌豆，一同在鋼鍋中熬熟，盛出后加洋糖（綿白糖）一勺。夏日于柳蔭下喝一碗，風(fēng)味不惡。我離鄉(xiāng)五十多年，至今還記得豌豆粥的香味。

（汪曾祺《人間草木》）

18.下列選項(xiàng)中破折號(hào)的用法與文中劃?rùn)M線句相同的一項(xiàng)是（）

A.魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。

B.三只五只的白鷗輕輕地掠過，翅膀撲著波浪——一點(diǎn)一點(diǎn)躁怒起來的波浪。

C.讓他一個(gè)人留在房里總共不過兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

D.“可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新——也沒有見他這么慌過。"

19.文段中畫波浪線的句子用了許多“一”，如“一點(diǎn)"一滴”“一只"等，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。

四、（30分）

20.寫作。

《小王子》中說：“所謂儀式，就是使某一天不同于其他日子，使某一時(shí)刻不同于其他時(shí)刻?！眱x式賦予了日子和時(shí)刻以意義。也有人說，儀式其實(shí)沒有什么必要，坦然生活，努力生活，就是一切了。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字

杭州市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試卷解析版

一、現(xiàn)代文閱讀（28分）

（一）課外現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）

閱讀文段，完成下面小題。

孤獨(dú)者

①任何一部新的小說文本的產(chǎn)生，都必須面對(duì)此前文學(xué)史中的全部文本，尤其是經(jīng)典文本。換言之，任何一個(gè)小說家，毫無選擇地必須面對(duì)“互文"的天羅地網(wǎng)，然而小說家對(duì)待這一沉重現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，卻是可以選擇的。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說以開天辟地的姿態(tài)開始書寫自己的歷史。自新文學(xué)革命以來，中國(guó)小說的主流，顯然并沒有選擇《紅樓夢(mèng)》所選擇的、積極而充分地建構(gòu)與中國(guó)古代文學(xué)以及文化傳統(tǒng)的互文關(guān)系。也就是說，從新文學(xué)發(fā)端的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作，目光始終是關(guān)注著當(dāng)下與未來，有意識(shí)回望傳統(tǒng)文化的小說家，自然是孤獨(dú)的。

②在極端的民族危機(jī)和文化危機(jī)的狀態(tài)下，中國(guó)的現(xiàn)代小說以一種新的姿態(tài)開始自己的書寫，我們的現(xiàn)代文學(xué)就這樣以斷裂性的“革命”肇始了。我們的文學(xué)價(jià)值評(píng)判體系都是重新厘定的，而且對(duì)于固有的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)具有顛覆和否定性質(zhì)。自然我們也不可能希求現(xiàn)代小說創(chuàng)作中會(huì)出現(xiàn)積極建構(gòu)與古代主流文學(xué)表意符號(hào)系統(tǒng)互文指涉的作品，我曾指出的中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“互文"手段——用典，在現(xiàn)當(dāng)代小說中，幾乎失去了合法性。胡適在《文學(xué)改良芻議》中鄭重其事地列出禁條：“六曰，不用典?！蔽逅臅r(shí)期似乎還對(duì)此問題有所爭(zhēng)論，胡適還要適當(dāng)?shù)刈饕哉f明。但在此后越來越被現(xiàn)實(shí)和創(chuàng)新挾裹的現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作中，這個(gè)問題已經(jīng)沒有討論的必要了。大規(guī)模的“引經(jīng)據(jù)典"在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都會(huì)被視為“陳腐酸朽”，輕易不會(huì)有現(xiàn)當(dāng)代小說家去冒這個(gè)大不韙。當(dāng)然，我們不能簡(jiǎn)單粗暴地把這一斷裂認(rèn)定為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說犯下了某種“錯(cuò)誤"。某種意義上，我們甚至可以理解成是“革命”的代價(jià)，是先行者探路時(shí)付出的“犧牲"。

③如果說，我們此刻對(duì)這“代價(jià)”與“犧牲"會(huì)有些嘆惋或遺憾，那也是站在近百年的現(xiàn)當(dāng)代小說發(fā)展的基礎(chǔ)上，相對(duì)從容地評(píng)判其成敗得失時(shí)產(chǎn)生的。進(jìn)一步說，這些“嘆惋”與“遺憾”，某種程度上，也是我們?cè)谛碌臍v史產(chǎn)化環(huán)境下，勾勒出某種中國(guó)小說敘事可能的“愿景”刺激下產(chǎn)生的。

④除了破舊立新的主觀意圖，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說家之所以在創(chuàng)作中放棄大量設(shè)置中國(guó)古典文化和文學(xué)記憶的“觸點(diǎn)”，還存在客觀原因，這就是小說家們所關(guān)注和表現(xiàn)的中國(guó)社會(huì)，與《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生時(shí)的中國(guó)社會(huì)相比，已經(jīng)發(fā)生了歷史性的巨變。無論是主流的小說家還是批評(píng)家都認(rèn)為：那些舊有的文化記憶與所要表達(dá)的嶄新的現(xiàn)實(shí)生活之間存在著斷裂、無助甚至有害于對(duì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。而且建構(gòu)與中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)與文化記憶的“互文”關(guān)系，勢(shì)必會(huì)影響小說的風(fēng)格和美學(xué)趣味。而這樣的“舊"風(fēng)味，在20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)史任何一個(gè)分期中——無論是破舊立新的五四時(shí)期、崇尚寫實(shí)的二三十年代、“左翼”和“抗戰(zhàn)"成為旗幟的40年代，還是逐漸實(shí)現(xiàn)文學(xué)“一體化”的“十七年"時(shí)期，更不要說“文革”時(shí)期了——顯然都很難得到文學(xué)主流的接納和鼓勵(lì)。

⑤新文學(xué)的確揮刀斬?cái)嗔伺c“舊文學(xué)"的聯(lián)系，形成了某種“斷裂”，但事實(shí)上，文化很難人為地“徹底斬?cái)?。作為文化中的人，無論如何進(jìn)行描述，集體無意識(shí)也好，耳濡目染的浸潤(rùn)熏陶也好，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說朝向中國(guó)文學(xué)和文學(xué)傳統(tǒng)的“互文”之橋，并未徹底斷裂。雖然這些小說家和他們的作品，在文學(xué)史的敘述中，只是不同的歷史分期中處于主流之外的特殊存在。直到新時(shí)期之后，中國(guó)小說創(chuàng)作日趨多元化，一些小說家在“尋根"懷舊”其至是“倒退"的探索中，某種程度上開始修復(fù)一度跌落的與中國(guó)文化傳統(tǒng)的關(guān)系。

⑥如果我們想全面表述現(xiàn)當(dāng)代小說與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以上顯然是個(gè)太過粗疏的梳理。而且“斷裂”與“修復(fù)"又是太過現(xiàn)象化的描述，對(duì)于這一關(guān)系的復(fù)雜性與多面性缺乏闡釋能力。然而這個(gè)粗疏的梳理，卻也給出了一個(gè)基本的文學(xué)史事實(shí)，那就是，《紅樓夢(mèng)》中具有強(qiáng)大藝術(shù)表現(xiàn)力的互文修辭，并未在現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作中得到很好的繼承。而且某種意義上，甚至都未得到正面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。譬如茅盾的《節(jié)本》，其中刪節(jié)的重點(diǎn)之一，就是文本中的詩(shī)詞歌賦和一些不相干的文化描寫。這些元素是構(gòu)成《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的審美品質(zhì)的重要力量，然而卻曾經(jīng)被茅盾認(rèn)為價(jià)值不大，這顯然是迥異的小說觀念的統(tǒng)攝下，才會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值判斷。

（選自計(jì)文君《曹雪芹的遺產(chǎn)》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.任何一個(gè)小說家，在“互文”的天羅地網(wǎng)面前是毫無選擇地必須面對(duì)的，然而小說家對(duì)待這沉重現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，卻是可以選擇的。

B.自新文學(xué)革命以來，中國(guó)小說顯然并沒有選擇《紅樓夢(mèng)》所選擇的、積極而充分地建構(gòu)與中國(guó)古代文學(xué)以及文化傳統(tǒng)的互文關(guān)系。

C.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說家在創(chuàng)作中放棄大量設(shè)置中國(guó)古典文化和文學(xué)記憶的“觸點(diǎn)"的原因，除了破舊立新的主觀意圖外，還因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)發(fā)生了歷史性的巨變。

D.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代主流小說家和批評(píng)家都認(rèn)為建構(gòu)與中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)與文化記憶的“互文”關(guān)系，勢(shì)必會(huì)影響小說的風(fēng)格和美學(xué)趣味，很難得到文學(xué)主流的接納和鼓勵(lì)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.從文本內(nèi)容上看，文中重要概念“互文"并沒有進(jìn)行明確定義，但提出“用典”是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“互文"手段，一定程度上可借以理解“互文”概念的內(nèi)涵。

B.胡適列出禁條：“六曰，不用典。"五四時(shí)期似乎還對(duì)此問題有所爭(zhēng)論，胡適還要適當(dāng)?shù)刈饕哉f明，說明現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作并不是一開始就完全被現(xiàn)實(shí)和創(chuàng)新挾裹的。

C.第⑤段中，“集體無意識(shí)也好，耳濡目染的浸潤(rùn)熏陶也好”，兩個(gè)“也好"列舉了兩種連接中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說和中國(guó)文學(xué)與文學(xué)傳統(tǒng)的“互文”之橋的方式。

D.在經(jīng)歷了五四時(shí)期、二三十年代、40年代、“十七年"時(shí)期、“文革”時(shí)期之后，新時(shí)期文學(xué)“舊風(fēng)味"終于受到了文學(xué)主流的接納和鼓勵(lì)。

3.下列選項(xiàng)，最能用來支撐第①段觀點(diǎn)“有意識(shí)回望傳統(tǒng)文化的小說家，自然是孤獨(dú)的”一項(xiàng)是（）

A.任何一部新的小說文本的產(chǎn)生，都必須面對(duì)此前文學(xué)史中的全部文本，尤其是經(jīng)典文本。

B.大規(guī)模的“引經(jīng)據(jù)典"在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都會(huì)被視為“陳腐酸朽”，輕易不會(huì)有現(xiàn)當(dāng)代小說家去冒這個(gè)大不韙。

C.新文學(xué)的確揮刀斬?cái)嗔伺c“舊文學(xué)"的聯(lián)系，形成了某種“斷裂”，但事實(shí)上，文化很難人為地“徹底斬?cái)?。

D.新時(shí)期之后，中國(guó)小說創(chuàng)作日趨多元化，一些小說家開始“尋根”“懷舊"甚至是“倒退”的探索。

4.《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的審美品質(zhì)的重要力量，卻曾經(jīng)被茅盾認(rèn)為價(jià)值不大，作者認(rèn)為是“迥異的小說觀念的統(tǒng)攝下，才會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值判斷”，請(qǐng)結(jié)合全文梳理一下當(dāng)時(shí)中國(guó)的小說觀念是什么。

【答案】1.B2.D

3.B4.①?gòu)男挛膶W(xué)發(fā)端的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作，目光始終是關(guān)注著當(dāng)下與未來。

②文學(xué)價(jià)值評(píng)判體系都是重新厘定的，而且對(duì)于固有的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)具有顛覆和否定性質(zhì)，新文學(xué)揮刀斬?cái)嗔伺c“舊文學(xué)”的聯(lián)系。

③破舊立新，在創(chuàng)作中放棄大量設(shè)置中國(guó)古典文化和文學(xué)記憶的“觸點(diǎn)"。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

B.“中國(guó)小說顯然并沒有選擇《紅樓夢(mèng)》所選擇的、積極而充分地建構(gòu)與中國(guó)古代文學(xué)以及文化傳統(tǒng)的互文關(guān)系”錯(cuò)誤，原文是“中國(guó)小說的主流"。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

D.“新時(shí)期文學(xué)‘舊風(fēng)味’終于受到了文學(xué)主流的接納和鼓勵(lì)”錯(cuò)誤，原文是“顯然都很難得到文學(xué)主流的接納和鼓勵(lì)"。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.論述小說文本的創(chuàng)作面臨的問題。

B.論述的是現(xiàn)當(dāng)代小說家很少會(huì)去大規(guī)模的“引經(jīng)據(jù)典”，回望傳統(tǒng)文化，符合第①段中"自然是孤獨(dú)的“的觀點(diǎn)。

C.論述的新舊文學(xué)之間的聯(lián)系。

D.論述的是小說創(chuàng)作多樣化，回望傳統(tǒng)文化的小說家增多。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)第①段“自新文學(xué)革命以來，中國(guó)小說的主流，顯然并沒有選擇《紅樓夢(mèng)》所選擇的、積極而充分地建構(gòu)與中國(guó)古代文學(xué)以及文化傳統(tǒng)的互文關(guān)系。也就是說，從新文學(xué)發(fā)端的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說創(chuàng)作，目光始終是關(guān)注著當(dāng)下與未來”可知，當(dāng)時(shí)的中國(guó)小說觀念始終是關(guān)注當(dāng)下和未來，很少關(guān)注過去。

根據(jù)第②段在“極端的民族危機(jī)和文化危機(jī)的狀態(tài)下，中國(guó)的現(xiàn)代小說以一種新的姿態(tài)開始自己的書寫，我們的現(xiàn)代文學(xué)就這樣以斷裂性的‘革命’肇始了。我們的文學(xué)價(jià)值評(píng)判體系都是重新厘定的，而且對(duì)于固有的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)具有顛覆和否定性質(zhì)"可知，在當(dāng)時(shí)背景下，新文學(xué)與“舊文學(xué)”是割裂的，新文學(xué)又重新厘定文學(xué)價(jià)值的評(píng)判體系。

根據(jù)第④段“除了破舊立新的主觀意圖，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說家之所以在創(chuàng)作中放棄大量設(shè)置中國(guó)古典文化和文學(xué)記憶的‘觸點(diǎn)’，還存在客觀原因，這就是小說家們所關(guān)注和表現(xiàn)的中國(guó)社會(huì)，與《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生時(shí)的中國(guó)社會(huì)相比，已經(jīng)發(fā)生了歷史性的巨變"可知，在當(dāng)時(shí)的小說創(chuàng)作中已經(jīng)放棄了那些舊有文學(xué)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）

（一）

閱讀文段，完成下面小題。

周樸園（徐徐立起）哦，你，你，你是——

魯侍萍我是從前伺候過老爺?shù)南氯恕?/p>

周樸園哦，侍萍?。ǖ吐暎┰趺?，是你？

魯侍萍你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。

周樸園你——侍萍？（不覺地望望柜上的相片，又望侍萍）

魯侍萍樸園，你找侍萍嗎？侍萍在這兒。

周樸園（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？①

魯侍萍不是我要來的。

周樸園誰(shuí)指使你來的？②

魯侍萍（悲憤）命！不公平的命指使我來的。

周樸園（冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來了。

魯侍萍（憤怒）我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是天要我在這兒又碰見你。

周樸園你可以冷靜點(diǎn)?，F(xiàn)在你我都是有子女的人，如果你覺得心里有委屈，這么大年紀(jì)，我們先可以不必哭哭啼啼的。③

魯侍萍哭？哼，我的眼淚早哭干了，我沒有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦。你大概已經(jīng)忘了你做的事了！三十年前，過年三十的晚上我生下你的第二個(gè)兒子才三天，你為了要趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家的門。

周樸園從前的舊恩怨，過了幾十年，又何必再提呢？

魯侍萍那是因?yàn)橹艽笊贍斠环L(fēng)順，現(xiàn)在也是社會(huì)上的好人物?？墒亲詮奈冶荒銈兗亿s出來以后，我沒有死成，我把我的母親可給氣死了，我親生的兩個(gè)孩子你們家里逼著我留在你們家里。

周樸園你的第二個(gè)孩子你不是已經(jīng)抱走了嗎？

魯侍萍那是你們老太太看著孩子快死了，才叫我抱走的。（自語(yǔ)）哦，天哪，我覺得我像在做夢(mèng)。

周樸園我看過去的事不必再提起來吧。

魯侍萍我要提，我要提，我悶了三十年了！你結(jié)了婚，就搬了家，我以為這一輩子也見不著你了；誰(shuí)知道我自己的孩子偏偏命定要跑到周家來，又做我從前在你們家做過的事。

周樸園怪不得四鳳這樣像你。

魯侍萍我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爺們。這是我的報(bào)應(yīng)，我的報(bào)應(yīng)。

周樸園你靜一靜。把腦子放清醒點(diǎn)。你不要以為我的心是死了，你以為一個(gè)人做了一件于心不忍的事就會(huì)忘了嗎？你看這些家具都是你從前頂喜歡的東西，多少年我總是留著，為著紀(jì)念你。

魯侍萍（低頭）哦。

周樸園你的生日——四月十八——每年我總記得。一切都照著你是正式嫁過周家的人看，甚至于你因?yàn)樯純海芰瞬?，總要關(guān)窗戶，這些習(xí)慣我都保留著，為的是不忘你，彌補(bǔ)我的罪過。

魯侍萍（嘆一口氣）現(xiàn)在我們都是上了年紀(jì)的人，這些傻話請(qǐng)你也不必說了。

周樸園那更好了。那么我們可以明明白白地談一談。

魯侍萍不過我覺得沒有什么可談的。

周樸園話很多。我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。④

魯侍萍你不要怕。他永遠(yuǎn)不會(huì)知道的。

周樸園那雙方面都好。再有，我要問你的，你自己帶走的兒子在哪兒？

魯侍萍他在你的礦上做工。

周樸園我問，他現(xiàn)在在哪兒？

魯侍萍就在門房等著見你呢。

周樸園什么？魯大海？他！我的兒子？

魯侍萍他的腳趾頭因?yàn)槟愕牟恍⌒?，現(xiàn)在還是少一個(gè)的。

周樸園（冷笑）這么說，我自己的骨肉在礦上鼓動(dòng)罷工，反對(duì)我！

魯侍萍他跟你現(xiàn)在完完全全是兩樣的人。

周樸園（沉靜）他還是我的兒子。

魯侍萍你不要以為他還會(huì)認(rèn)你做父親。

周樸園（忽然）好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢吧？⑤

魯侍萍什么？

周樸園留著你養(yǎng)老。

魯侍萍（苦笑）哼，你還以為我是故意來敲詐你，才來的嗎？

周樸園也好，我們暫且不提這一層。那么，我先說我的意思。你聽著，魯貴我現(xiàn)在要辭退的，四鳳也要回家。不過——

魯侍萍你不要怕，你以為我會(huì)用這種關(guān)系來敲詐你嗎？你放心，我不會(huì)的。大后天我就會(huì)帶四鳳回到我原來的地方。這是一場(chǎng)夢(mèng)，這地方我絕對(duì)不會(huì)再住下去。

周樸園好得很，那么一切路費(fèi)、用費(fèi)，都?xì)w我擔(dān)負(fù)。

魯侍萍什么？

周樸園這于我的心也安一點(diǎn)。

魯侍萍你？（笑）三十年我一個(gè)人都過了，現(xiàn)在我反而要你的錢？

5.下列對(duì)文段的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.①②處周樸園兩次問話，目的就是想通過虛張聲勢(shì)來震懾住侍萍，從而堵住侍萍的嘴。

B.語(yǔ)段中③處，周樸園是想穩(wěn)住侍萍，真正的目的是讓侍萍意識(shí)到不能將隱事張揚(yáng)出去。

C.語(yǔ)段中④處，破折號(hào)表示話題語(yǔ)意轉(zhuǎn)換，潛臺(tái)詞是若讓魯貴知道，會(huì)惹出麻煩。

D.語(yǔ)段中⑤處，周樸園想用錢解決問題，展現(xiàn)出周樸園冷酷無情、自私虛偽的性格特點(diǎn)。

6.周樸園在認(rèn)出魯侍萍之前，處處表現(xiàn)出不忘舊情，而一旦認(rèn)出，態(tài)度陡變，對(duì)于這種陡變，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】5.A6.周樸園認(rèn)出侍萍后，態(tài)度立即變得與前面不忘舊情的他判若兩人。在他看來，人與人之間的關(guān)系就是爾虞我詐、互相算計(jì)。當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他面前，他首先想到的是，他的家庭、他的尊嚴(yán)、他的名譽(yù)和地位都有可能受到影響，于是他將僅存的一絲懷念也拋棄了。這有力地表現(xiàn)了他的自私、虛偽和狠毒。

【解析】

【分析】

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.“從而堵住侍萍的嘴”錯(cuò)誤，①②處周樸園兩次問話，目的是問出侍萍來到此處的目的和背后指使的人，并沒有想堵住侍萍的嘴。

故選A。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。

由文中“（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么"（冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來了”可知，周樸園認(rèn)出侍萍后，態(tài)度立刻變得“嚴(yán)厲地"冷冷地”，由此看來他對(duì)侍萍的懷念是虛偽的；

死去的侍萍對(duì)他的家庭和名聲不會(huì)有任何影響，所以他才會(huì)沒有顧慮地釋放溫情，可當(dāng)活著的侍萍出現(xiàn)在他面前，讓他立馬緊張起來?！澳悻F(xiàn)在要多少錢吧"他急于用錢把侍萍打發(fā)走，展現(xiàn)出了他的自私與狠毒。

（二）

閱讀文段，完成下面小題。

①秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

②江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，總能感到一點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。

③不逢北國(guó)之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一橡破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲，從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。

④北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)輟。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

（《故都的秋》節(jié)選）

7.下列對(duì)文段的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者將陶然亭、釣魚臺(tái)等名勝之秋景一筆帶過，更多地關(guān)注平凡日常生活中的秋景與秋韻。

B.破屋、牽?；?、落蕊等，既不稀奇，也不富貴，但具有老北京特有的悠閑、自如，又有一點(diǎn)落寞的感覺。

C.“以我觀物，物皆著我之色彩”，作者對(duì)清冷色調(diào)和細(xì)弱落蕊情有獨(dú)鐘，是因?yàn)槠鋬?nèi)心深重的壓抑與痛苦。

D.郁達(dá)夫從掃帚的絲紋中感受到一些深沉，和古人“梧桐一葉落而天下知秋”的文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。

8.“來得清，來得靜，來得悲涼"是作者對(duì)北國(guó)之秋特點(diǎn)的總體感受，請(qǐng)結(jié)合第③④兩段的內(nèi)容，分析作者是如何展現(xiàn)這一特點(diǎn)的？

【答案】7.C8.①第三段中通過描述早晨靜坐時(shí)所看到藍(lán)天、飛聲、日光以及靜對(duì)的藍(lán)朵等景象，展現(xiàn)了北國(guó)之秋的“清”和“靜"。

②第四段中通過描述槐樹落蕊細(xì)膩、清閑和落寞，展現(xiàn)了北國(guó)之秋的“悲涼”。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“內(nèi)心深重的壓抑與痛苦"錯(cuò)誤。作者通過描繪這些景象來展現(xiàn)北國(guó)之秋的特點(diǎn)，表達(dá)了自己的喜愛和贊賞之情。

故選C。

8題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

在第三段中，“很高很高的碧綠的天色”“馴鴿的飛聲"漏下來的日光”等內(nèi)容中作者通過描述早晨靜坐時(shí)所看到的藍(lán)天、飛聲、日光以及靜對(duì)的藍(lán)朵等景象，展現(xiàn)了北國(guó)之秋的“清"和“靜”。這些景象都顯得清新、寧?kù)o，沒有過多的喧囂和繁雜，符合“清"和“靜”的特點(diǎn)。

在第四段中，“會(huì)鋪得滿地"極微細(xì)極柔軟的觸覺”“一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑"等內(nèi)容，作者通過描述槐樹落蕊的細(xì)膩、清閑和落寞，展現(xiàn)了北國(guó)之秋的“悲涼”，這些落蕊在樹下鋪得滿地，但卻無聲無息，給人一種寂寥、悲涼的感覺。同時(shí)，掃街的人在樹影下掃后留下的絲紋，也讓人感受到一種深沉和落寞。這些景象都符合“悲涼"的特點(diǎn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（33分）

（一）（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（甲）

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庚之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒；獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。

鳴呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

《阿房宮賦》（節(jié)選）

（乙）

治大者道不可以小，地廣者制不可以狹，位高者事不可以煩，民眾者教不可以苛。夫事碎，難治也；法煩，難行也；求多，難澹也。寸而度之，至丈必差；銑而稱之，至石必過；石秤丈量，徑而寡失；簡(jiǎn)絲數(shù)米，煩而不察。故大較易為智曲辯難為慧故無益于治而有益于煩者圣人不為無益于用而有益于費(fèi)者智者弗行也。故功不厭約，事不厭省，求不厭寡。功約，易成也；事省，易治也；求寡，易澹也。眾易之，于以任人，易矣！孔子曰：“小辯破言，小利破義，小藝破道，小見不達(dá)，必簡(jiǎn)?！焙右藻陨?，故能遠(yuǎn)；山以陵遲，故能高；道以優(yōu)游，故能化。夫徹于一事，察于一辭，審于一技，可以曲說，而未可廣應(yīng)也。故張瑟者，小弦急而大弦緩；立事者，賤者勞而貴者逸。舜為天子，彈五運(yùn)之琴，歌《南風(fēng)》之詩(shī)，而天下治。周公肴臑①不收於前，鐘鼓不解于懸，而四夷服。趙政②晝決獄而夜理書，御史冠蓋接于郡縣，復(fù)稽趨留，戍五嶺以備越，筑修城以守胡，然奸邪萌生，盜賊群居，事愈煩而亂愈生。

《淮南子·泰族訓(xùn)》（節(jié)選）

注釋①臑：nào，肉類食品。②秦始皇是嬴姓起氏，所以秦始皇也叫趙政

9.給文中劃波浪線句的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.故大較易為智/曲辯難為慧/故無益于治而有益于煩者/圣人不為/無益于用而有益于費(fèi)者/智者弗行也

B.故大較易為智曲/辯難為慧/故無益于治/而有益于煩者/圣人不為/無益于用/而有益于費(fèi)者/智者弗行也

C.故大較易為智曲辯/難為慧故/無益于治而有益于煩者/圣人不為/無益于用而有益于費(fèi)者/智者弗行也

D.故大較易為/智曲辯難為/慧故無益于治而有益于煩者/圣人不為/無益于用而有益于費(fèi)者/智者弗行也

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）

A.“民眾”，這里的意思是百姓眾多，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“民眾”就是人民大眾的意思不同。

B.澹，這里的意思是滿足，與《觀滄?！分小八五ｅ?，山島竦峙"中“?！钡囊馑疾煌?。

C.治，是安定之意，與《諫逐客書》中“舉地千里，至今治強(qiáng)"中的“治”的理解相同。

D.遠(yuǎn)，“流得遠(yuǎn)"之意，其用法與《燭之武退秦師》中“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)"相同。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文第一段用一連串的排比，形象地表現(xiàn)了“秦”與“人"、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者一樂一苦的不同狀態(tài)。

B.甲文點(diǎn)明統(tǒng)治者的驕奢淫逸是秦滅亡的重要原因，同時(shí)亦有諷諫之意，告誡后人，要以史為鑒，不要重蹈覆轍。

C.乙文中舜與周公的理政方式相似，有“鳴琴垂拱，不言而化”之意，與嬴政形成了鮮明的對(duì)比。

D.甲乙兩文的語(yǔ)言都著力于鋪陳、排比，辭采華美，將敘述、抒情、議論融為一體，形成強(qiáng)大的說服力量。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君。

（2）故張瑟者，小弦急而大弦緩；立事者，賤者勞而貴者逸。

13.甲乙兩文都指出要從秦的歷史中吸取教訓(xùn)，請(qǐng)指出兩文觀點(diǎn)的主要差異。

【答案】9.A10.D

11.D12.（1）假使秦王朝又愛護(hù)六國(guó)的人民，那么可以傳遞三世乃至萬世而做皇帝。

（2）所以，彈奏瑟的人，小弦急促而大弦舒緩；處理事務(wù)的人，低賤的人勞累而尊貴的人安閑。

13.甲文主要強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要愛惜百姓，否則就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡，后人應(yīng)以此為鑒。

乙文則側(cè)重于論述治理國(guó)家要遵循大道，不能事無巨細(xì)、法令繁瑣，要簡(jiǎn)約、抓重點(diǎn)，否則會(huì)事與愿違，越治理越混亂。

【解析】

9題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：所以把握大的方面容易表現(xiàn)出智慧，在瑣碎的爭(zhēng)辯上難以體現(xiàn)聰慧。所以對(duì)治理沒有益處卻增加煩擾的事，圣人不會(huì)去做；對(duì)實(shí)用沒有益處卻增加耗費(fèi)的事，智者不會(huì)去施行。

“大較易為智"和“曲辯難為慧”句式結(jié)構(gòu)相同，所以“智"后面要斷開，排除BCD。

并且“故無益……”的“故"表結(jié)果，是后面句子的開頭，排除CD。

“無益于治而有益于煩者”與“無益于用而有益于費(fèi)者”，“圣人不為”與“智者弗行"是句式結(jié)構(gòu)相同。

故選A。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。民眾，百姓眾多。/人民大眾。句意：百姓眾多，教化不能苛刻。

B.正確。澹，滿足。/水波搖動(dòng)的樣子。句意：要求過多，就難以滿足。/海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。

C.正確。治，都是安定的意思。句意：唱著《南風(fēng)》詩(shī)，天下安定。/攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。

D.錯(cuò)誤。遠(yuǎn)，流得遠(yuǎn)。/遠(yuǎn)方的國(guó)家。句意：河流因?yàn)轵暄亚?，所以能夠流得遠(yuǎn)。/越過別國(guó)而把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)當(dāng)作邊邑。

故選D。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“甲乙兩文的語(yǔ)言都著力于鋪陳、排比，辭采華美”錯(cuò)。乙文語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸，以議論為主，并非著力于鋪陳、排比，辭采華美，該項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）使，假使；復(fù)，又；愛，愛護(hù)；遞，傳遞。

（2）張瑟，彈琴；緩，舒緩；逸，安逸。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生歸納文本觀點(diǎn)的能力。

由甲文“使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也"可知，作者總結(jié)秦朝滅亡的教訓(xùn)是，沒有愛護(hù)百姓，如果能夠愛護(hù)百姓，則可以永遠(yuǎn)傳下去。后人除了哀嘆秦的滅亡之外，還要以秦的滅亡為教訓(xùn)。

由乙文“治大者道不可以小，地廣者制不可以狹，位高者事不可以煩，民眾者教不可以苛”可知，統(tǒng)治者治理大的事物不能太狹隘，地位高的人，事務(wù)不能太繁雜；由乙文“夫事碎，難治也；法煩，難行也；求多，難澹也"可知，作者認(rèn)為事情不能太瑣碎，法令不能太繁雜，要求不能太多。

參考譯文：

（甲）

唉！一個(gè)人的心思，就是千萬人的心思啊。秦始皇喜愛繁華奢侈，老百姓也顧念自己的家。為什么搜刮財(cái)寶時(shí)錙銖必較，揮霍起來卻如同泥沙一樣呢？使得支承屋梁的柱子，比田里的農(nóng)夫還多；架在屋梁上的椽子，比織機(jī)上的織女還多；突出的釘頭，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；參差不齊的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還多；縱橫交錯(cuò)的欄桿，比九州的城郭還多；嘈雜的音樂聲，比鬧市的人說話聲還多。這使得天下的人民，嘴里不敢說，心里卻敢憤怒；可是獨(dú)夫秦始皇的心，卻一天比一天更加驕橫頑固。于是陳勝、吳廣揭竿而起，函谷關(guān)被劉邦攻破；項(xiàng)羽放了一把大火，可惜那豪華的阿房宮就變成了一片焦土！

唉！滅亡六國(guó)的，是六國(guó)自己，不是秦國(guó)。消滅秦國(guó)的，是秦王朝自己，不是天下的人。唉！如果六國(guó)各自愛護(hù)他們的百姓，就有足夠的力量來抗拒秦國(guó)；如果秦也能愛護(hù)六國(guó)的百姓，那就可以傳位到三世乃至萬世而做君王，誰(shuí)能夠滅亡它呢？秦人來不及哀悼自己，而后人為他們悲哀；后人哀悼他們卻不引以為鑒，也就使更后的人又來為后人悲哀了。

（乙）

治理大的事物，原則不能狹隘；地域廣闊，制度不能狹窄；地位尊貴，事務(wù)不能繁雜；百姓眾多，教化不能苛刻。事情瑣碎，就難以治理；法令繁瑣，就難以施行；要求過多，就難以滿足。一寸一寸地去度量，到了一丈一定會(huì)有差錯(cuò)；一銖一銖地去稱量，到了一石一定會(huì)有偏差；用石和秤去丈量，直接去做失誤就少；一根絲一根絲地去數(shù)，一粒米一粒米地去量，繁瑣卻難以明察。所以把握大的方面容易表現(xiàn)出智慧，在瑣碎的爭(zhēng)辯上難以體現(xiàn)聰慧。所以對(duì)治理沒有益處卻增加煩擾的事，圣人不會(huì)去做；對(duì)實(shí)用沒有益處卻增加耗費(fèi)的事，智者不會(huì)去施行。所以功業(yè)不厭惡簡(jiǎn)約，事務(wù)不厭惡減省，需求不厭惡少。功業(yè)簡(jiǎn)約，容易成功；事務(wù)減省，容易治理；需求少，容易滿足。大家都覺得容易，這樣來用人，也就容易了！孔子說：“小小的巧辯會(huì)破壞言論，小小的私利會(huì)破壞大義，小小的技藝會(huì)破壞大道，小小的見識(shí)不通達(dá)，就一定要簡(jiǎn)約?！焙恿饕?yàn)轵暄亚?，所以能夠流得遠(yuǎn)；山因?yàn)樯絼?shì)平緩綿延，所以能夠高大；道因?yàn)閺娜葑栽冢阅軌蚋谢f物。在一件事上明白，在一句話上明察，在一種技藝上精通，可以婉轉(zhuǎn)地解說，但不能廣泛地應(yīng)對(duì)。所以彈奏瑟的人，小弦急促而大弦舒緩；處理事務(wù)的人，低賤的人勞累而尊貴的人安閑。舜當(dāng)天子，彈奏五弦琴，唱著《南風(fēng)》詩(shī)，天下就得到了治理。周公面前飯菜中的肉還沒收拾，鐘鼓還沒從架子上解下來，四方的夷族就歸服了。秦始皇趙政白天判決案件，夜晚處理文書，御史的車蓋在郡縣之間接連不斷，又反復(fù)考察、催促，派軍隊(duì)戍守五嶺來防備越人，修筑長(zhǎng)城來防守胡人，然而奸邪還是不斷產(chǎn)生，盜賊成群聚居，事情越繁雜混亂就越多。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）

閱讀下面這首詞作，完成下面小題。

唐多令·寒食

【明代】陳子龍

時(shí)聞先朝陵寢，有不忍言者。

碧草帶芳林，寒塘漲水深。五更風(fēng)雨斷遙岑。雨下飛花花上淚，吹不去，兩難禁。

雙縷繡盤金，平沙油壁侵。宮人斜外柳陰陰?；厥孜髁晁砂芈?，腸斷也，結(jié)同心。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.序言說明了寫作原因，作者聽說朱明王朝陵寢的破敗慘狀感到悲傷難禁，內(nèi)心感觸寫下此詞。

B.詞的上闋寫景入筆，作者眺望蕭索寒冷的景象直到五更，可見作者因內(nèi)心凄涼而通宵未眠。

C.下闋前兩句寫到金絲線繡成的盤龍袍和受到風(fēng)沙侵蝕的油壁車，點(diǎn)明了前朝滅亡的根源：奢侈浪費(fèi)導(dǎo)致王朝衰敗。

D.“宮人斜"古指葬宮娥處，泛指宮人之墓。陰惻凄慘的柳蔭下都是前朝宮人的墳?zāi)?，怎不叫人悲痛?/p>

15.請(qǐng)賞析本詞的藝術(shù)手法。

【答案】14.C15.①借景抒情(寓情于景)，全詞借寒食時(shí)節(jié)蕭索妻冷的景物描寫，抒發(fā)了詞人對(duì)故國(guó)舊君的思念之情。

②化用典故，表達(dá)了詞人對(duì)南明王朝覆滅的深沉痛悼之情。

③情感抒發(fā)蘊(yùn)藉，全詞雖然以寫景為主，但作者的情感始終蘊(yùn)蓄于字里行間。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“點(diǎn)明了前朝滅亡的根源：奢侈浪費(fèi)導(dǎo)致王朝衰敗”錯(cuò)誤?！半p縷繡盤金，平沙油壁侵"主要寫的是宮人曾經(jīng)穿過的華貴衣物和乘坐的精美車馬已經(jīng)被風(fēng)沙侵蝕，這些景象是在抒發(fā)物是人非的感慨，并沒有點(diǎn)明前朝滅亡的根源是奢侈浪費(fèi)。

故選C。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

①借景抒情(寓情于景)。全詞借寒食時(shí)節(jié)蕭索妻冷的景物描寫，抒發(fā)了詞人對(duì)故國(guó)舊君的思念之情。上闋中，“碧草”“芳林"寒塘”“風(fēng)雨““飛花"等景物都帶有鮮明的寒食節(jié)令特點(diǎn)，都給人凄涼、蕭索之感，烘托了作者的凄涼心境。下闋“柳陰陰”再次渲染凄涼氛圍，襯托了作者的傷感之情。

②化用典故。詞中“宮人斜"借用唐代“宮人斜”典故，指葬宮娥處，泛指宮人之墓，古已有之，此處用來借指南明王朝宮女們的墳?zāi)?，表達(dá)了詞人對(duì)南明王朝覆滅的深沉痛悼之情。

③情感抒發(fā)蘊(yùn)藉。全詞雖然以寫景為主，但作者的情感始終蘊(yùn)蓄于字里行間，下闋結(jié)尾“腸斷也，結(jié)同心"更是直接抒發(fā)，表現(xiàn)了作者內(nèi)心無盡的哀痛與思念。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“庭有枇杷樹，__________，__________”，不言情而情無限，言有盡而意無窮。（《項(xiàng)脊軒志》）

（2）“__________，__________”，借“云”與“鳥"表達(dá)對(duì)出仕和歸隱的態(tài)度，既是寫景，也是抒情。（《歸去來兮辭并序》）

（3）主人不輕易延客，今佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外：“__________，__________?！保ā犊椭痢罚?/p>

【答案】①.吾妻死之年所手植也②.今已亭亭如蓋矣③.云無心以出岫④.鳥倦飛而知還⑤.花徑不曾緣客掃⑥.蓬門今始為君開

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。

本題易錯(cuò)字：亭、岫、倦、徑、緣、蓬。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（9分）

17.例句：維C銀翹片中就含有明確具有肝毒性的對(duì)乙酰氨基酚，大家往往忽視這種情況，單純地認(rèn)為這類肝損傷是中草藥所致。

下列句子中的“單純"和例句中的“單純”，意義相同的一項(xiàng)是（）

A.生活中，幾乎是所有的白花都很香，人也一樣，愈樸素單純的人，愈有內(nèi)在的芳香。

B.伯牙絕弦、管鮑分金、刎頸之交、金蘭之好，同性之間友誼單純而濃烈，無可厚非。

C.與性格開朗熱情的人相比，那些不善于表達(dá)、比較老實(shí)單純的人能夠得到的機(jī)會(huì)比較少。

D.許多同志學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是單純地為了學(xué)習(xí)。

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。

文中畫橫線處的“單純”，意義是“單一”。

A．形容人“簡(jiǎn)單純真"。

B．形容事情“簡(jiǎn)單，不復(fù)雜”。

C．形容人“簡(jiǎn)單純真"。

D．形容“單一”。

故選D。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

離我家不遠(yuǎn)的越塘旁邊的空地上，經(jīng)常有幾副賣零吃的擔(dān)子，賣花生糖的。大粒去皮的花生仁，炒熟仍是雪白的，平攤在抹了油的白石板上，冰糖熬好，均勻地澆在花生米上，候冷，鏟起。這種花生糖晶亮透明，不用刀切，大片，放在玻璃匣里，要買，取出一片，現(xiàn)約，論價(jià)。冰糖極脆，花生很香，賣豆腐腦的，我們那里的豆腐腦不像北京澆口蘑渣羊肉鹵，只倒一點(diǎn)醬油、醋，加一滴麻油——用一只一頭縛著一枚制錢的筷子，在油壺里一蘸，滴在碗里，真正只有一滴。但是加很多樣零碎佐料：小蝦米、蔥花、蒜泥、榨菜末、藥芹末——我們那里沒有早芹，只有水芹即藥芹，我很喜歡藥芹的氣味。我覺得這樣的豆腐腦清清爽爽，比北京的勾芡的黏黏糊糊的羊肉鹵的要好吃，賣糖豌豆粥的。香粳晚米和豌豆，一同在鋼鍋中熬熟，盛出后加洋糖（綿白糖）一勺。夏日于柳蔭下喝一碗，風(fēng)味不惡。我離鄉(xiāng)五十多年，至今還記得豌豆粥的香味。

（汪曾祺《人間草木》）

18.下列選項(xiàng)中破折號(hào)的用法與文中劃?rùn)M線句相同的一項(xiàng)是（）

A.魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你