高中政治必修4原理及方法論《珍藏版》

1、第一二單元原理唯物論、認識論原理方法論（4、5、6課）1.世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性（原理、方法論） 【原理內(nèi)容】：自然界和人類社會都具有客觀的物質(zhì)性；人的意識也是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。【方法論】：它要求人們在實際工作中要一切從實際出發(fā)、實事求是。2.物質(zhì)和運動的關(guān)系（原理內(nèi)容）【原理內(nèi)容】:物質(zhì)離不開運動（物質(zhì)是運動的物質(zhì)），運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，不存在脫離運動的物質(zhì)。運動離不開物質(zhì)（運動是物質(zhì)的運動），物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。物質(zhì)和運動是不可分割的。離開運動談物質(zhì)是唯心主義觀點，離開運動談物質(zhì)是形

2、而上學(xué)觀點。【方法論】：既要反對離開物質(zhì)談運動，又要反對離開運動談物質(zhì)。3.運動和靜止的關(guān)系：（原理內(nèi)容）【原理內(nèi)容】：（1）區(qū)別：運動是絕對的、無條件的和永恒的，世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)；靜止是相對的、有條件的和暫時的，靜止是運動的一種特殊形態(tài)。（2）聯(lián)系：動中有靜、靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚悍磳χ怀姓J靜止而否認運動形而上學(xué)不變論，反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義和詭辯論。4.規(guī)律的客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容】：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，如果違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律是普遍的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存

3、在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。5.物質(zhì)決定意識原理【原理內(nèi)容】：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。【方法論】：要求我們在觀察、處理問題時，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。6.意識的能動作用原理：【原理內(nèi)容】： 意識具有能動作用。人不僅能夠能動地認識世界，而且能夠能動地改造世界；正確的意識對事物的發(fā)展起推動作用，錯誤的意識則阻礙事物的發(fā)展。（有時要強調(diào)：高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則使人悲觀消沉，喪失斗志.）【方法論】： 我們要

4、重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的思想意識。7. 物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】（1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們：（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。（2）我們重視意識的作用，重視精神的力量。（樹立正確的意識，克服錯誤的意識。）8.規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律、利用規(guī)律，造福于人類

5、。（簡而言之：發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。）【方法論】：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。【反對】：既要反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。9.實踐與認識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：1、實踐是認識的基礎(chǔ)。（實踐決定認識） 實踐是認識的唯一來源。 實踐是認識發(fā)展的動力。 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準。實踐是認識的目的和歸宿。2、認識對實踐有反作用

6、。正確的認識、真理、科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，推動實踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恳环矫?，我們要堅持實踐第一的觀點，積極投身于社會實踐。另一方面，我們要重視和發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用?？傊?，就是要堅持理論與實踐相結(jié)合，使理論與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一；10.真理的條件性和具體性原理【原理內(nèi)容】：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一【方法論】：真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤；隨著歷

7、史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理11.認識的反復(fù)性和無限性原理（認識要不斷發(fā)展的原理） 【原理內(nèi)容】：認識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程 【方法論】： 這要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第三單元原理1、整體和部分的辯證關(guān)系原理（重點）【原理內(nèi)容】：（1）整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）二者又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體

8、是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分?！痉椒ㄕ摗浚赫w和部分辯證關(guān)系要求我們：（1）要樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（2）必須重視部分的作用，搞好局部，推動整體的發(fā)展。2、發(fā)展的普遍性和永恒性原理【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都是變化發(fā)展的。發(fā)展是普遍的、永恒的。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，【方法論】：

9、要用發(fā)展的觀點看問題，反對形而上學(xué)的靜止觀點3、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理 【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的前途是光明的；事物的發(fā)展的道路是曲折的【方法論】：既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。4、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系(原理及方法論)【原理內(nèi)容】：第一、世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。第二、量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進?！痉椒ㄕ摗?/p>

10、：A、積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；B、要果斷地捉住時機促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。C、堅持適度原則。反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。4、矛盾的對立統(tǒng)一原理（對立統(tǒng)一的觀點）【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為：世界上的一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾雙方既相互對立，相互排斥、相互斗爭；又相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。正是因為矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚好艿挠^點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。 A、既要看到矛盾雙方的對立，又要看到雙方的統(tǒng)一；在統(tǒng)一中把握對立，在對立中注重統(tǒng)一

11、 ；B、同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變?！痉磳Α浚悍磳τ闷娴挠^點看問題（一點論），反對離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。5、矛盾的普遍性原理(69頁)【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗浚撼姓J矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。我們要敢于承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。6、矛盾的特殊性原理(70頁)【原理內(nèi)容】：矛盾具有特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。主要有三種情形：（1）不同的事

12、物具有不同的矛盾；（2）同一事物在其發(fā)展的不同過程和不同階段上也有不同的矛盾；（3）同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗浚哼@就要求我們在認識事物和解決問題時，必須從實際出發(fā)，堅持具體問題具體分析的原則。7、矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。（71-72）【原理內(nèi)容】：矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性與個性、一般與個別的關(guān)系。 第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的。 第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚?這一原理要求我們：要把馬克思主義的普遍

13、原理與中國的具體實際結(jié)合起來。以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，研究發(fā)展中國特色社會主義的特殊規(guī)律。8、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】： 唯物辯證法認為：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾雖然處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用，但也會影響到主要矛盾的解決。二者相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們：（1）辦事情既要善于抓住重點、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；（2）又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋！痉磳Α浚杭纫磳k事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”9、矛盾主

14、要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為：在每一個矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚海?）看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；（2）但又不忽視矛盾的次要方面，即支流?！痉磳Α浚悍磳Π衙茈p方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)。10、兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理（重點）【原理內(nèi)容】：唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定

15、條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚簣猿謨牲c論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。（1）要善于抓住重點和把握事物的主流；（重點論）（2）又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧和不忽視支流。（兩點論）【反對】：反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。11、辯證否定觀原理【重點掌握】【原理內(nèi)容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”?！痉椒ㄕ摗浚罕?/p>

16、須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功?！痉磳Α浚悍磳Π逊穸ɡ斫鉃橥饬ψ饔玫慕Y(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。12、辯證法的革命批判精神原理【原理內(nèi)容】：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。【方法論】（1）要求我們密切關(guān)注變化發(fā)

17、展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！痉磳Α浚悍磳σ蜓嘏f、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。 13、理解創(chuàng)新的社會作用 1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。 3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。 總結(jié)：實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。第四單元原理 歷史唯物主義 歷史觀（一）社會存在和社會意識辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認為，社會

18、存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。社會生活在本質(zhì)上是實踐的。（二）兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理【原理內(nèi)容】：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展

19、和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗浚?）要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；（2）樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。（三）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【原理內(nèi)容】：主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗浚何覀円獦淞⑾嘈湃嗣袢罕娮约航夥抛约?，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé)的群眾觀點和一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的

20、群眾路線。堅持做到立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好最廣大人們的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點。（四）社會歷史發(fā)展的總趨勢 社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的。發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。人類通過各種各種實踐活動不斷解決社會基本矛盾，從而推動社會歷史由低級向高級發(fā)展。 價值觀、人生觀（一）價值觀的導(dǎo)向作用原理【原理內(nèi)容】：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用（價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀影響著人們改造世界的活動。）（2）價值觀對人生道路的選擇具有重要的向?qū)ё饔??！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀冏裱鐣l(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀， 牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。（二）社會價值和自我價值辯證關(guān)系原理1、【原理內(nèi)容】：人的