2024屆福建省漳州市高三下學(xué)期第四次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)福建省漳州市2024屆高中畢業(yè)班第四次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題本試題卷共10頁(yè)，23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。考生注意：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“九州共貫”，出自《漢書·王吉傳》。西漢王吉向漢宣帝提出，《春秋》推崇周朝的大一統(tǒng)，是因?yàn)橹艹谧鹬馗鞯夭煌L(fēng)俗習(xí)慣的前提下，全國(guó)推行統(tǒng)一教化，使政令貫通劃一，人民擁有共同價(jià)值觀，各族人民和諧如一家?！岸嘣惑w”，源于中國(guó)考古實(shí)踐理論，強(qiáng)調(diào)文化的包容與整合。“多元”指各民族起源、發(fā)展的歷史不同，文化、社會(huì)也各具特點(diǎn)；“一體”指各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)、補(bǔ)充。在歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族相互促進(jìn)、不斷融合，在交往交流中，情感聯(lián)系得以深化，思想上產(chǎn)生碰撞與共鳴?？梢哉f(shuō)，一部中國(guó)史，就是一部各民族交往交流交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史?！按笠唤y(tǒng)”一詞始見于《春秋公羊傳》。秦漢時(shí)期，“大一統(tǒng)”成為政治思想領(lǐng)域的主流。自漢武帝實(shí)行“罷黜百家，表章六經(jīng)”，儒家思想以其兼容并蓄的特點(diǎn)不斷吐故納新?！靶奁浣滩灰灼渌?，齊其政不易其宜”，后世各個(gè)歷史時(shí)期都非常重視思想上的融合與統(tǒng)一。無(wú)論哪個(gè)民族建立政權(quán)，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。這一思想不但維護(hù)了政局穩(wěn)定，為創(chuàng)造盛世景象奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更形成了統(tǒng)一的價(jià)值體系?？v觀中華民族發(fā)展歷史，盡管其中出現(xiàn)時(shí)間長(zhǎng)短不同的分裂，但統(tǒng)一始終是主流。從早期中國(guó)文化的星羅棋布到春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，中國(guó)文化呈現(xiàn)多元發(fā)展、諸子并存的局面。秦漢以降，伴隨儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，中國(guó)文化由多元走向一統(tǒng)，各地區(qū)呈現(xiàn)百花齊放、多元并進(jìn)的局面。大一統(tǒng)思想夯實(shí)了各民族心理認(rèn)同的穩(wěn)固基礎(chǔ)，其中蘊(yùn)含的政治、民族、文化上的統(tǒng)一等多層內(nèi)涵得到各民族的認(rèn)可與支持。九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)得到各民族一致推崇，衍生出強(qiáng)大而持久的凝聚力、向心力。中華民族歷經(jīng)幾千年的沉淀，融合儒、釋、道智慧，發(fā)展形成團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神，成為各民族不斷發(fā)展的情感紐帶與精神支柱。傳統(tǒng)中國(guó)在大一統(tǒng)思想的影響下，在經(jīng)濟(jì)、文化、思想等多方面都具有很強(qiáng)的包容性，形成海納百川的格局與氣度，在諸多方面都體現(xiàn)著“和而不同”的包容情懷，要求人們要妥善處理共性與差異性的關(guān)系，堅(jiān)持原則性與靈活性的有機(jī)統(tǒng)一?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”的文化觀念為“大一統(tǒng)”提供哲學(xué)依據(jù)。大一統(tǒng)傳統(tǒng)以儒家文化為主流，追求和諧，重視“和合”，成為中華民族精神的特質(zhì)。儒家文化本身兼容并包的特性，使其能在辯證統(tǒng)一中妥善處理一體與多元的關(guān)系。（摘編自程麗君《賡續(xù)九州共貫多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)》）材料二：現(xiàn)代漢語(yǔ)方言在地理分布上的不同類型，是古代漢族人移民方式不同造成的。歷史上不同的移民方式，造成不同的現(xiàn)代方言地理類型。蔓延式移民和漸變型方言。方言相同的居民本來(lái)聚居在一個(gè)地區(qū)，后來(lái)逐漸從中心地帶向四周偏遠(yuǎn)地方蔓延滲透，離中心地帶越遠(yuǎn)的地方，方言的變異越大。原因有三方面：一是移民越走越遠(yuǎn)，與中心地帶方言的接觸也就越來(lái)越少；二是移民方言和土著方言的接觸和交融；三是方言區(qū)的兩頭受鄰區(qū)方言影響。就整個(gè)方言區(qū)來(lái)看，方言在地理上是漸變的。例如：今天的吳語(yǔ)區(qū)最初從蘇州和紹興一帶，向整個(gè)蘇南和浙北蔓延，進(jìn)而傳布至浙南，最后擴(kuò)展到浙西南。吳語(yǔ)也因此漸變，并融合當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，以至今天南北吳語(yǔ)不能通話。板塊轉(zhuǎn)移式移民和相似型方言。移民離開家園，遷移到與原居地不相連屬的大片土地，但方言仍與原居地的方言相似。例如閩南人向外移居，使閩語(yǔ)傳播到臺(tái)灣、海南島和東南亞等地，形成閩語(yǔ)的新板塊。除海南省的瓊文話外，各板塊的閩語(yǔ)皆與今天的閩南話相似。漢語(yǔ)方言地理格局是宋代奠定的，宋代的行政區(qū)劃和現(xiàn)代方言區(qū)劃，不少重合之處。（摘編自游汝杰《從方言地理看多元一體的中華文化》）材料三：閩方言區(qū)主要包括閩東、閩南、閩北、閩中方言。其中，閩南方言和上古、中古漢語(yǔ)的淵源甚深，還帶有土著語(yǔ)言的印跡。秦漢以來(lái)的中原人在不同時(shí)期陸續(xù)遷徙到閩南，帶來(lái)他們的中原漢語(yǔ)，并逐漸與當(dāng)?shù)赝林Z(yǔ)言相融合，在閩南地區(qū)形成和發(fā)展出了閩南方言。廈漳泉三地的閩南方言雖然在語(yǔ)音、詞匯上略有差異，但基本相同，彼此可以通話。流傳到臺(tái)灣島和新加坡、菲律賓等地的閩南方言，也大多是這三地的移民帶去的，只是經(jīng)過(guò)不同程度的融合而有所不同。（摘編自福建省閩南文化研究會(huì)《古漢語(yǔ)的活化石——閩南方言》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.源于中國(guó)考古實(shí)踐理論的多元一體概念，既有各民族自身特點(diǎn)，也有各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)、補(bǔ)充的內(nèi)涵。B.歷史上，無(wú)論哪個(gè)民族建立政權(quán)，都以中華文化的正統(tǒng)自居，這對(duì)統(tǒng)一的價(jià)值體系的形成具有很大作用。C.對(duì)政治、民族、文化上的統(tǒng)一等多層內(nèi)涵的認(rèn)可與支持，提升了各民族人民對(duì)大一統(tǒng)思想的心理認(rèn)同感。D.在大一統(tǒng)背景下，儒家思想對(duì)中華民族追求和諧、重視“和合”等精神特質(zhì)的形成，有著極其重要的影響。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.統(tǒng)治者要實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)王朝，就得在各地實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗，統(tǒng)一教化，讓政令貫通劃一，使百姓形成統(tǒng)一的價(jià)值體系。B.九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)得到各民族一致推崇，是中華民族強(qiáng)大而持久的凝聚力、向心力形成的前提。C.賡續(xù)秦漢以來(lái)作為主流的九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，有利于增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，助力民族的復(fù)興偉業(yè)。D.由于儒家文化具有兼容并包的特性，融合儒、釋、道智慧，發(fā)展形成團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神，并不會(huì)影響其主流地位。3.下列選項(xiàng)的內(nèi)容，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.漢代絲綢之路開辟之后，隨著商業(yè)活動(dòng)的增加，逐漸發(fā)展成為了一條貿(mào)易和文化交流的通道。B.在唐太宗時(shí)期，高僧玄奘前往天竺（印度）求取佛經(jīng)，這一行為促進(jìn)了中印之間的友好關(guān)系。C.泉州素來(lái)就有“世界宗教博物館”的美譽(yù)，當(dāng)?shù)氐囊了固m教寺，留存著海上貿(mào)易發(fā)展的印記。D.滿清入關(guān)后本來(lái)想要同化漢人，但由于漢文化博大精深，傳承良好，最終反被漢文化所同化。4.根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）福建方言分布圖A.位于漳州與龍巖兩地西部的先民存在向彼此地區(qū)進(jìn)行過(guò)蔓延式移民的可能。B.莆田南部的人學(xué)講閩南話要比莆田北部的人更有地理優(yōu)勢(shì)，可能學(xué)得更快。C.位于南平與三明兩地西部的先民存在著向彼此地區(qū)板塊轉(zhuǎn)移式移民的可能。D.廈泉莆這三地都存在著同一方言遍及全域的情況，這一點(diǎn)與福州一地相同。5.假如宋代有分別來(lái)自廈、漳、泉三地的商人到講潮州話（閩南話的一種）的潮汕中心區(qū)域經(jīng)商，他們?cè)谂c當(dāng)?shù)厝私涣鲿r(shí)的難度差別大嗎？之后，他們當(dāng)中又有人再次移居到靠近講客家話區(qū)域的潮汕周邊拓展生意。多年后，這些再次移居的商人年老還鄉(xiāng)時(shí)能否“鄉(xiāng)音無(wú)改”？請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.C5.①因?yàn)闈h語(yǔ)方言地理格局大體沿襲宋制，而宋代廈漳泉三地與現(xiàn)今一樣口音略微差異，但同屬于閩南方言，多元一體，因而三地的商人如到同屬閩南方言區(qū)的潮汕地區(qū)發(fā)展，交流的難度沒(méi)有太大的差別；②多年后，再次移居的商人年老還鄉(xiāng)時(shí)，由于到潮汕后經(jīng)歷蔓延式移民，鄉(xiāng)音可能多少會(huì)有所變化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)多角度、多層次的材料，探討了中華文化中的“大一統(tǒng)”思想及其在歷史、文化、語(yǔ)言等方面的體現(xiàn)。材料一從歷史和文化角度，闡述了“大一統(tǒng)”思想的形成、發(fā)展及其對(duì)中華民族凝聚力的影響。材料二和材料三則通過(guò)漢語(yǔ)方言的地理分布和演變，具體展示了多元一體的文化特征。整體來(lái)看，文章邏輯清晰，論據(jù)充分，展示了中華文化的包容性和統(tǒng)一性，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力和啟發(fā)性?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。C.“提升了各民族人民對(duì)大一統(tǒng)思想的心理認(rèn)同感”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中的信息，“大一統(tǒng)思想夯實(shí)了各民族心理認(rèn)同的穩(wěn)固基礎(chǔ)，其中蘊(yùn)含的政治、民族、文化上的統(tǒng)一等多層內(nèi)涵得到各民族的認(rèn)可與支持?！笔钦f(shuō)大一統(tǒng)思想中的這些統(tǒng)一內(nèi)涵得到了認(rèn)可和支持，而這進(jìn)一步夯實(shí)了心理認(rèn)同的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，認(rèn)可與支持的結(jié)果是提升了心理認(rèn)同感。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“統(tǒng)治者要實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)王朝，就得在各地實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗，統(tǒng)一教化，讓政令貫通劃一”錯(cuò)誤。原文表述為：“《春秋》推崇周朝的大一統(tǒng)，是因?yàn)橹艹谧鹬馗鞯夭煌L(fēng)俗習(xí)慣的前提下，全國(guó)推行統(tǒng)一教化，使政令貫通劃一，人民擁有共同價(jià)值觀，各族人民和諧如一家?！痹奶岬降氖窃谧鹬馗鞯夭煌L(fēng)俗習(xí)慣的前提下推行統(tǒng)一教化，并非強(qiáng)制實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一第五段的內(nèi)容，可知該段觀點(diǎn)是“傳統(tǒng)中國(guó)在大一統(tǒng)思想的影響下，在經(jīng)濟(jì)、文化、思想等多方面都具有很強(qiáng)的包容性，形成海納百川的格局與氣度，在諸多方面都體現(xiàn)著‘和而不同’的包容情懷，要求人們要妥善處理共性與差異性的關(guān)系，堅(jiān)持原則性與靈活性的有機(jī)統(tǒng)一?！盇.體現(xiàn)了不同文化和文明之間的交流與融合，符合材料一中關(guān)于包容性的觀點(diǎn)。B.玄奘的行為體現(xiàn)了對(duì)外來(lái)文化的接納與學(xué)習(xí)，符合材料一包容性的觀點(diǎn)。C.泉州的例子展示了多種宗教文化在當(dāng)?shù)睾推焦泊娴默F(xiàn)象，這也是包容性的體現(xiàn)。D.這個(gè)例子更多地展示了一種文化同化的過(guò)程，而非包容與整合，因此不太適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第五段關(guān)于包容性的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解圖表的能力。C.“存在著向彼此地區(qū)板塊轉(zhuǎn)移式移民可能”錯(cuò)誤，根據(jù)題干可知，選項(xiàng)的關(guān)聯(lián)知識(shí)是板塊轉(zhuǎn)移式移民，材料二第三段“板塊轉(zhuǎn)移式移民和相似型方言。移民離開家園，遷移到與原居地不相連屬的大片土地，但方言仍與原居地的方言相似”可知，此類移民是指移民離開家園，遷移到與原居地不相連屬的大片土地，選項(xiàng)中南平與三明兩地西部是相連屬的，曲解文意。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①根據(jù)材料二提到的“方言相同的居民本來(lái)聚居在一個(gè)地區(qū)，后來(lái)逐漸從中心地帶向四周偏遠(yuǎn)地方蔓延滲透”，以及“方言在地理上是漸變的”這一點(diǎn)，我們得知方言的演變通常會(huì)隨著地理距離的增加而變化。根據(jù)“漢語(yǔ)方言地理格局是宋代奠定的，宋代的行政區(qū)劃和現(xiàn)代方言區(qū)劃，不少重合之處”得知，漢語(yǔ)方言地理格局大體沿襲宋制，而宋代廈漳泉三地與現(xiàn)今一樣口音略微差異，但同屬于閩南方言，多元一體。材料三“廈漳泉三地的閩南方言雖然在語(yǔ)音、詞匯上略有差異，但基本相同，彼此可以通話”說(shuō)明廈漳泉三地的閩南方言盡管存在一些微小的區(qū)別，但是整體上是相通的，因此來(lái)自這三個(gè)地區(qū)的商人在與講潮州話的人交流時(shí)，難度不會(huì)很大，因?yàn)槌敝菰捯彩情}南話的一種。②從材料二“蔓延式移民和漸變型方言”“原因有三方面：一是移民越走越遠(yuǎn)，與中心地帶方言的接觸也就越來(lái)越少；二是移民方言和土著方言的接觸和交融；三是方言區(qū)的兩頭受鄰區(qū)方言影響。就整個(gè)方言區(qū)來(lái)看，方言在地理上是漸變的”可知，蔓延式移民和漸變型方言中，移民越走越遠(yuǎn)，與中心地帶方言接觸越少，且會(huì)與土著方言接觸交融，方言區(qū)兩頭還受鄰區(qū)方言影響，整個(gè)方言區(qū)在地理上是漸變的。這些商人從廈、漳、泉到潮汕中心區(qū)域再到靠近講客家話區(qū)域的潮汕周邊，不斷遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)且受到不同方言影響，其方言肯會(huì)發(fā)生變化，所以多年后還鄉(xiāng)難以“鄉(xiāng)音無(wú)改”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沾衣欲濕杏花雨肖復(fù)興六十三年前，我升入初一，在這所陌生的中學(xué)里，同學(xué)之間往來(lái)不多，大家都顯得有些孤獨(dú)。非常奇怪，我的第一個(gè)朋友，不是我們班上的同學(xué)。他比我高兩個(gè)年級(jí)，讀初三。仿佛他鄉(xiāng)遇故知，在校園里走著走著，偶然間相見，一下子電火相撞一般，那么快便走在一起。他叫小秋，人特別白凈，長(zhǎng)得也英俊。這是他留給我最初的印象，心里總是這樣偏頗地認(rèn)為，好朋友，應(yīng)該都是長(zhǎng)相英俊的才是。那天，一路上，主要是他對(duì)我說(shuō)著話。印象最深的是，他讀的課外書真多，一路上不斷向我講起了好多書，這些書我不僅沒(méi)有讀過(guò)，連聽都沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)。由于這樣深刻的印象，我有點(diǎn)兒佩服他，還很有些自慚形穢。找這樣的人做朋友，很有些像蹦一蹦才能夠到樹上高一些的葉子，讓你努力不停地往上蹦，才會(huì)讓自己有提高。小秋出現(xiàn)在我面前，有點(diǎn)兒像橫空出世的俠客，讓我看見了眼前一天晚霞似錦，是那樣的明亮璀璨，令人向往。那天，小秋對(duì)我講起的很多書名，我都沒(méi)有記住，只記住一本《千家詩(shī)》。他對(duì)我說(shuō)：比起《唐詩(shī)三百首》，《千家詩(shī)》收錄的都是律詩(shī)和絕句，簡(jiǎn)單好懂，也好背，好記，更適合咱們這樣年齡的人讀。次日上午第一節(jié)課前，小秋到我們班的教室門前，把這本《千家詩(shī)》借給了我。這是一本年頭很老的線裝書，紙頁(yè)很舊，每一頁(yè)，下面半頁(yè)是一首詩(shī)，上面半頁(yè)是一幅畫，畫的都是古時(shí)候的人物和風(fēng)景。我以為是古書，起碼也得是清末民初的書了。我回家后，立刻給它包上了書皮。我又買了兩個(gè)橫格本，開始抄上面的古詩(shī)。每天抄幾首，一直把這一本《千家詩(shī)》抄完。抄錄的第一首詩(shī)，是宋代志南和尚寫的七言絕句：古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。學(xué)校周六下午，一般沒(méi)有課。那個(gè)周六，上午最后一節(jié)下課后，我在食堂匆匆吃過(guò)午飯，就往外跑，想抓緊時(shí)間趕去文化宮。在食堂門口，遇見了小秋。我挺高興的，不知道他在食堂門口是特意等我的。他問(wèn)我下午準(zhǔn)備去哪兒？我告訴他去文化宮圖書館。他說(shuō)我和你一起去！我們兩人來(lái)到文化宮圖書館，各抱著一本書，像老貓一樣蜷縮在軟椅上，待了整整一下午。黃昏時(shí)分，我們走出文化宮，穿過(guò)天安門廣場(chǎng)，走到前門樓子，再往東拐，就拐進(jìn)我家住的老街。我知道他是特意陪我走到這里的。他忽然對(duì)我說(shuō)：明天星期天，你有空嗎？我這才明顯感到他明天有事，便忙對(duì)他說(shuō)：有空！有空！你有什么事情嗎？我想讓你陪我去一趟東北旺。我對(duì)他說(shuō)了句：行啊，沒(méi)問(wèn)題！第二天早晨，天有些陰，風(fēng)有些料峭。我早早趕到電車站，誰(shuí)想到，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見小秋站在電車站前了。倒了好幾回車，公交汽車一直往北開。烏云低垂，只能隱隱看見西山起伏的淡淡輪廓。在車上，小秋對(duì)我講了去東北旺的原因。他的父親犯了什么經(jīng)濟(jì)案，到勞教農(nóng)場(chǎng)勞教六年。這個(gè)勞教農(nóng)場(chǎng)，就在東北旺。這是他剛上小學(xué)六年級(jí)發(fā)生的事情。媽媽覺得這事情太讓她感到羞恥，所以從來(lái)沒(méi)有到東北旺看過(guò)一次爸爸，而他有空就來(lái)東北旺看望爸爸。每一次來(lái)，坐在長(zhǎng)途汽車上，心情都特別難受，特別想有個(gè)伴兒能陪陪自己，自己也好把憋在心里的話說(shuō)出來(lái)。但是，這又不是什么光彩的事情，找誰(shuí)說(shuō)呢？所以，猶豫了好久，想到了你！……小秋這樣對(duì)我說(shuō)，讓我好感動(dòng)，我知道這是友情帶來(lái)最真誠(chéng)的信任，我從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)這樣的友情，這樣的信任。我們的友情，像水一樣清澈透明。聽完小秋的話，我忽然有一種想哭的感覺。我望望小秋，他并沒(méi)有望我，而是扭過(guò)頭望著車窗外。窗外的云彩壓得很低，像要下雨。車子在東北旺的站牌前停下來(lái)，只有我們兩人下了車。還要走老遠(yuǎn)的路，才到勞教農(nóng)場(chǎng)。走到半路，我們走出一身汗。前面有一棵山桃樹，鮮紅的山桃花開得正旺，讓陰云籠罩的田野有了明亮的色彩。小秋指著樹說(shuō)，咱們到那兒歇一會(huì)兒。他想得周全，帶來(lái)了義利的果子面包和北冰洋汽水，讓我先墊墊肚子。那天見到小秋爸爸的具體情景，記不太清了。我們從東北旺回到城里，天已黃昏。我送他坐上有軌電車的那一瞬間，一步緊跟著也邁上了電車。小秋吃驚地問(wèn)我：你這是干嘛呀！我對(duì)他說(shuō)：我送送你！他望望我，沒(méi)再說(shuō)話。在擁擠的車廂上，我們從來(lái)沒(méi)有挨得那樣近過(guò)，能聞得見他身上的汗味，甚至能聽到怦怦的心跳聲。我想，他肯定也一樣。那時(shí)，我想這應(yīng)該就是友情的味道，友情的心跳吧。下了車，小秋沒(méi)有再說(shuō)什么，任我陪著他走到沙子口。一路上，我們默默地走著，沒(méi)有說(shuō)話。我們?cè)谏匙涌诘穆房诜质指鎰e，他突然伸出雙臂，擁抱住了我。那一刻，稀疏的街燈亮了起來(lái)，在陰云籠罩的夜色中，渾黃的燈光灑在我們的肩頭。返程的途中，憋了一天的雨，終于下了起來(lái)，不大，如絲似縷，沾衣欲濕。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.白凈英俊是小秋給“我”的第一印象，符合“我”對(duì)好朋友的期待，校園偶遇兩人就成了相互信任的朋友。B.與小秋的初次交談中，他“讀的課外書真多”使“我”深感佩服，同時(shí)“我”也由此受到了激勵(lì)。C.小秋借給“我”的《唐詩(shī)三百首》，由于“我”感覺深?yuàn)W難懂，他只好借給“我”好背好記的《千家詩(shī)》。D.文末小秋與“我”“默默地走著，沒(méi)有說(shuō)話”，這表明他們經(jīng)歷了勞改營(yíng)探訪之后，內(nèi)心充滿了憂傷。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“各抱著一本書，像老貓一樣蜷縮在軟椅上”運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地寫出我們對(duì)知識(shí)的渴求，以及全身心沉浸書中的世界的情形。B.“我知道他是特意陪我走到這里的”中的“特意”，強(qiáng)調(diào)小秋有事想對(duì)“我”說(shuō)但又猶豫不決的心理，為下文東北旺之行做鋪墊。C.小秋說(shuō)完自己的遭遇后，“沒(méi)有望我，而是扭過(guò)頭望著車窗外”，此處細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他此時(shí)內(nèi)心的忐忑，擔(dān)心會(huì)被好友嘲笑看不起。D.文中，小秋像大哥一樣熱情主動(dòng)，“我”像知心小弟一樣體貼陪伴，兩人雙向奔赴，他們的言行、感受共同決定文本的行文節(jié)奏。8.本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)以兩人前往東北旺一路的景色描寫為例，簡(jiǎn)要分析其中的意蘊(yùn)。9.文中對(duì)雨和杏花的著墨不多，文章卻以“沾衣欲濕杏花雨”為題，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.B7.C8.①早晨天有些陰，風(fēng)有些料峭，預(yù)示了東北旺之行將揭開一些悲傷的往事；②車上看到烏云低垂，引出小秋父親犯案勞改的事情；③窗外的云彩壓得很低，像要下雨，襯托出小秋說(shuō)完他父親的事后兩人沉抑的心情。9.①以詩(shī)句為題，強(qiáng)化了文中詩(shī)意般的純真友情，豐富作品的審美意蘊(yùn)；②詩(shī)句的意境與文中所寫少年純真友情有相似之處，提示了文章內(nèi)容；③詩(shī)句描繪的是春風(fēng)拂面般的情致，以此為題，表達(dá)了“我”對(duì)發(fā)生在六十年前這一段經(jīng)歷的美好記憶，深化了作品的主旨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)回憶與小秋的友情，展現(xiàn)了少年時(shí)期純真而深厚的友誼。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了兩人相識(shí)、相知的過(guò)程，尤其是小秋帶“我”去探望父親的經(jīng)歷，突顯了友情的真摯與信任。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，情感真摯，景物描寫與心理描寫相結(jié)合，營(yíng)造出一種溫暖而略帶憂傷的氛圍。標(biāo)題“沾衣欲濕杏花雨”不僅點(diǎn)明了詩(shī)意的情境，也象征了友情的細(xì)膩與溫潤(rùn)，具有深刻的藝術(shù)效果。6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“校園偶遇兩人就成了相互信任的朋友”錯(cuò)誤，兩人經(jīng)過(guò)交談后，尤其是后來(lái)一起經(jīng)歷了很多事情，才逐漸成為相互信任的朋友，并非校園偶遇就成為相互信任的朋友。C.“小秋借給‘我’的《唐詩(shī)三百首》”錯(cuò)誤，文中小秋借給“我”的是《千家詩(shī)》，沒(méi)有借給“我”《唐詩(shī)三百首》。D.“內(nèi)心充滿了憂傷”錯(cuò)誤，文末小秋與“我”“默默地走著，沒(méi)有說(shuō)話”，并不是因?yàn)閮?nèi)心充滿憂傷，而是經(jīng)歷了這次特殊的經(jīng)歷后，兩人之間的友情更加深厚，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，無(wú)需言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“擔(dān)心會(huì)被好友嘲笑看不起”錯(cuò)誤，小秋說(shuō)完自己的遭遇后扭過(guò)頭望著車窗外，并不是因?yàn)閾?dān)心被好友嘲笑看不起而內(nèi)心忐忑。小秋此時(shí)的舉動(dòng)更多的是一種復(fù)雜情緒的體現(xiàn)，可能有對(duì)自己家庭遭遇的難過(guò)、尷尬、無(wú)奈等情緒，同時(shí)也可能是不想讓好友看到自己此時(shí)脆弱的一面，而不是擔(dān)心被嘲笑。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。①出發(fā)時(shí)“第二天早晨，天有些陰，風(fēng)有些料峭”這樣的景色烘托出小秋沉重、壓抑的心情，預(yù)示了東北旺之行將揭開一些悲傷的往事。父親犯經(jīng)濟(jì)案在勞教農(nóng)場(chǎng)勞教，這件事讓小秋內(nèi)心充滿痛苦和糾結(jié)，陰沉的天氣與他的心情相呼應(yīng)。②“烏云低垂，只能隱隱看見西山起伏的淡淡輪廓。在車上，小秋對(duì)我講了去東北旺的原因。他的父親犯了什么經(jīng)濟(jì)案，到勞教農(nóng)場(chǎng)勞教六年”在對(duì)烏云進(jìn)行描寫后，引出小秋父親犯案勞改的事情，這樣的描寫暗示了小秋內(nèi)心的復(fù)雜，因?yàn)榇诵惺菫榱颂酵麆诮痰母赣H，這是一件對(duì)于小秋來(lái)說(shuō)并不輕松的事情。烏云與淡淡的輪廓，象征著小秋內(nèi)心的復(fù)雜情緒。③“聽完小秋的話，我忽然有一種想哭的感覺。我望望小秋，他并沒(méi)有望我，而是扭過(guò)頭望著車窗外。窗外的云彩壓得很低，像要下雨”，這里的景色描寫出現(xiàn)在小秋對(duì)“我”說(shuō)完他父親的事后扭過(guò)頭望著車窗外，“我”看到“窗外的云彩壓得很低，像要下雨”，雨前壓得很低的云彩給人一種壓抑感，用在這里襯托出小秋說(shuō)完他父親的事后兩人沉抑的心情。9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①“沾衣欲濕杏花雨”本身是一句極富詩(shī)意的詩(shī)句，以此作為題目，為文章增添了濃厚的文學(xué)韻味和美感。杏花雨給人以輕柔、溫潤(rùn)的感覺，讓人在閱讀題目時(shí)就仿佛能感受到一種細(xì)膩的情感氛圍，結(jié)合“每天抄幾首，一直把這一本《千家詩(shī)》抄完。抄錄的第一首詩(shī)，是宋代志南和尚寫的七言絕句：古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，《千家詩(shī)》是小秋借給“我”的，題目中的詩(shī)句出自“我”從這本書上抄的第一首詩(shī)里面，強(qiáng)化了文中詩(shī)意般的純真友情，豐富了作品的審美意蘊(yùn)。②詩(shī)句的意境與文中所寫少年純真友情有相似之處，提示了文章內(nèi)容。“沾衣欲濕杏花雨”中的“沾衣欲濕”給人一種輕微而微妙的感受，正如文中主人公之間逐漸建立起來(lái)的友情，雖然細(xì)微，但卻真切、溫暖。這種情感上的細(xì)膩與詩(shī)句中的意境形成了呼應(yīng)，增強(qiáng)了文章的情感表達(dá)力。③題目以詩(shī)句的形式出現(xiàn)，提升了文章的主題內(nèi)涵。詩(shī)句描繪的是春風(fēng)拂面般的情致，以此為題，表達(dá)了“我”對(duì)發(fā)生在六十年前這一段經(jīng)歷的美好記憶，它不僅僅是在講述一段友情故事，更讓讀者在感受友情的同時(shí)，體會(huì)到生活中的美好與無(wú)奈、希望與憂傷的交織，引發(fā)人們對(duì)人性、友情、生活等多方面的思考，深化了作品的主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：且古之立帝王者，非以奉養(yǎng)其欲也；圣人踐位者，非以逸樂(lè)其身也。為天下強(qiáng)掩弱，眾暴寡，詐欺愚，勇侵怯，懷知而不以相教，積財(cái)而不以相分，故立天子以齊一之。為一人聰明而不足以遍照海內(nèi)，故立三公九卿以輔翼之。絕國(guó)殊俗，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之。是以地?zé)o不任，時(shí)無(wú)不應(yīng)，官無(wú)隱事，國(guó)無(wú)遺利，所以衣寒食饑，養(yǎng)老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負(fù)鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉(zhuǎn)鬻，管仲束縛，孔子無(wú)黔突，墨子無(wú)暖席。是以圣人不高山，不廣河，蒙恥辱以干世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬(wàn)民之害。由此觀之，則圣人之憂勞百姓甚矣！故自天子以下至于庶人，四肢不動(dòng)，思慮不用，事治求贍者，未之聞也。夫地勢(shì)水東流人必事焉然后水潦得谷行。禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂長(zhǎng)。聽其自流，待其自生，則鯀、禹之功不立，而后稷之智不用。若吾所謂無(wú)為者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正術(shù)，循理而舉事，因資而立，權(quán)自然之勢(shì)，而曲故不得容者，事成而身弗伐。若夫以火井，以淮灌山，此用己而背自然，故謂之有為。材料二：

武王問(wèn)太公曰：“舉賢而以危亡者，何也？”太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實(shí)也?！蔽渫踉唬骸捌涫О苍冢俊碧唬骸捌涫г诰糜眯∩贫?，不得真賢也?！蔽渫踉唬骸昂糜眯∩普吆稳纾俊碧唬骸熬寐犠u(yù)而不惡讒也，以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信。其君以譽(yù)為功，以毀為罪；有功者不賞，有罪者不罰；多黨者進(jìn)，少黨者退；是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸；忠臣以誹死于無(wú)罪，邪臣以譽(yù)賞于無(wú)功。其國(guó)見于危亡。”武王曰：“善！吾今日聞?wù)u譽(yù)之情矣?！?/p>

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫地A勢(shì)B水C東流D人必E事焉F然G后水潦得H谷行。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.相，表示動(dòng)作偏指一方，與成語(yǔ)“刮目相看”當(dāng)中的“相”字詞義相同。B.伐，指自夸，炫耀，與《屈原列傳》中“平伐其功”的“伐”詞義相同。C.進(jìn)，指晉升，提拔，與《庖丁解牛》中“進(jìn)乎技矣”的“進(jìn)”詞義相同。D.見，同“現(xiàn)”，與《蘇武傳》中“見犯乃死”的“見”詞義和用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.擁立帝王的初衷不是為了滿足帝王的私欲，而是因?yàn)樘煜鲁霈F(xiàn)以強(qiáng)凌弱等不合理的現(xiàn)象、百姓得不到教化、社會(huì)上貧富懸殊需要帝王來(lái)整治。B.像伊尹、呂望、百里奚、管仲、孔子、墨子這些人，甘愿蒙受恥辱來(lái)取得君王的任用，心里想的是為民謀利，并不是為了貪圖利祿、思慕權(quán)位。C.凡事應(yīng)該順勢(shì)而為，讓江河水自流，禾苗自生自滅，不能因?yàn)轷吅陀硪⒐I(yè)、后稷要運(yùn)用智慧而做出用火去烘烤井水這一類違背自然的事。D.姜太公向周武王指出，舉薦賢才卻不加任用是徒有虛名，君王好用小才會(huì)使君王只愛聽贊譽(yù)的話而不厭惡讒言，從而造成忠奸不識(shí)，是非不明。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）所以衣寒食饑，養(yǎng)老弱而息勞倦也。（2）善！吾今日聞?wù)u譽(yù)之情矣。14.關(guān)于國(guó)君對(duì)官員的任用，兩則材料的觀點(diǎn)分別是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）用來(lái)使饑寒的百姓得以溫飽，老弱得到供養(yǎng)，勞累疲倦的人得以休息。

（2）好！我今日知道毀謗與贊譽(yù)的實(shí)情了。14.①材料一的觀點(diǎn)是國(guó)君個(gè)人才智有限，需要一心想要為民謀利的官員輔佐；②材料二的觀點(diǎn)是國(guó)君必須任用真正的賢才?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文分別出自《淮南子》和《說(shuō)苑》，探討了古代帝王治國(guó)理政的原則和用人之道。《淮南子》強(qiáng)調(diào)帝王和圣人應(yīng)以天下為重，順應(yīng)自然法則，施行仁政，避免私欲和偏見?！墩f(shuō)苑》則通過(guò)姜太公與周武王的對(duì)話，指出君主應(yīng)真正任用賢才，避免聽信讒言和虛譽(yù)，以防止國(guó)家陷入危亡。兩篇文章共同強(qiáng)調(diào)了賢才的重要性和君主應(yīng)有的明辨是非的能力?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：依著西高東低的地勢(shì)，所以江河流水也都是由西向東流入大海，但這必須要經(jīng)過(guò)人對(duì)江河的治理疏導(dǎo)，才能使水順著河道向東奔流?！八笔窍戮渲髡Z(yǔ)，其前B處斷開；“人”是下句主語(yǔ)，其前D處斷開；“焉”是句末語(yǔ)氣助詞，其后F處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象、特殊句式的理解能力。A.正確。句意：滿腹經(jīng)倫不肯指導(dǎo)別人。/比喻別人已有顯著的進(jìn)步，不能用老眼光來(lái)看待人家。B.正確。句意：事情成功了不夸耀。/屈原就炫耀他自己的功勞。C.錯(cuò)誤。晉升，提拔/超過(guò)。句意：贊成朋黨的人得到升遷。/超過(guò)了技藝。D.正確。同“現(xiàn)”，出現(xiàn)/表被動(dòng)，被。句意：這樣國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)危亡的征兆。/被冒犯才去死。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“凡事應(yīng)該順勢(shì)而為，讓江河水自流，禾苗自生自滅，不能因?yàn)轷吅陀硪⒐I(yè)、后稷要運(yùn)用智慧而做出用火去烘烤井水這一類違背自然的事”錯(cuò)誤，由原文“地勢(shì)水東流人必事焉然后水潦得谷行。禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂長(zhǎng)。聽其自流，待其自生，則鯀、禹之功不立，而后稷之智不用?！舴蛞曰鹁曰垂嗌?，此用己而背自然，故謂之有為”可知，作者所說(shuō)的順勢(shì)而為是在有人力參與的情況下進(jìn)行的，否則就談不上鯀和禹以及后稷的功業(yè)和智慧，舉用火去烘烤井水得事例是為了證明人為做作得觀點(diǎn)。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來(lái)；“衣”，使……穿衣；“食”，使……吃飯；“息”，使……休息。（2）“聞”，知道，聽聞；“誹譽(yù)”，毀謗與贊譽(yù)；“情”，實(shí)情。【14題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①材料一先從擁立帝王的必然性談起，緊接著就說(shuō)因?yàn)樘熳拥弁醯穆斆鞑胖遣蛔阋云占氨檎仗煜潞?nèi)，所以又設(shè)置三公、九卿來(lái)輔佐帝王天子，然后就舉例論證這一觀點(diǎn)。故材料一的觀點(diǎn)是國(guó)君個(gè)人才智有限，需要一心想要為民謀利的官員輔佐；②材料二，主要記述了武王與太公有關(guān)“舉賢”的一段對(duì)話，武王先提出了“舉賢而以危亡者，何也”的問(wèn)題，太公用“舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實(shí)也”等作了回答，故材料二的觀點(diǎn)是國(guó)君必須任用真正的賢才。參考譯文：材料一：且說(shuō)古代擁立帝王，不是為了奉養(yǎng)其物欲；圣人登上君位，也不是為了自身的安逸享樂(lè)。這是因?yàn)樘煜鲁霈F(xiàn)以強(qiáng)凌弱，以多欺少，以詐騙愚，以勇侵怯，滿腹經(jīng)倫不肯指導(dǎo)別人，積財(cái)滿堂不肯給濟(jì)別人的現(xiàn)象，所以才擁立帝王來(lái)使天下團(tuán)結(jié)平等。又因?yàn)樘熳拥弁醯穆斆鞑胖遣蛔阋云占氨檎仗煜潞?nèi)，所以又設(shè)置三公、九卿來(lái)輔佐帝王天子。還因?yàn)檫b遠(yuǎn)異邦、偏僻地區(qū)無(wú)法承受到帝王天子的德澤，所以又分封諸侯來(lái)教誨那里的民眾。因此，所有的土地都能得到合理的利用，所有的時(shí)間都能得到有效的利用，所有的官員都能各司其職，國(guó)家沒(méi)有遺漏的利益，用來(lái)使饑寒的百姓得以溫飽，老弱得到供養(yǎng)，勞累疲倦的人得以休息。如果再?gòu)钠矫癜傩粘錾淼娜藖?lái)觀察，可以發(fā)現(xiàn)：伊尹曾以烹調(diào)技術(shù)取得商湯的重用，呂望是由操刀屠牛入仕周朝，百里奚曾多次被轉(zhuǎn)賣為奴，管仲曾被捆綁拘捕過(guò)，孔子長(zhǎng)年周游列國(guó)，家中的煙灶也沒(méi)熏黑過(guò)，墨子四處奔走，炕席都從沒(méi)坐暖過(guò)。因此圣人們不怕山高河寬，甘愿吃苦蒙受恥辱來(lái)謀得君王的信用，他們并不是為了貪圖利祿、羨慕地位，而是一心想要為民謀利、為民除害。由此看來(lái)，圣人君王為百姓憂慮勞累也實(shí)在厲害！從天子到普通百姓，沒(méi)有人能夠做到四肢不動(dòng)，思慮不用而事務(wù)得到妥善處理或生活得到滿足的。依著西高東低的地勢(shì)，所以江河流水也都是由西向東流入大海，但這必須要經(jīng)過(guò)人對(duì)江河的治理疏導(dǎo)，才能使水順著河道向東奔流；禾苗莊稼在春季生長(zhǎng)發(fā)育，但必須要人加以耕耘管理，到秋天五谷才能豐收。假若聽任水自流，待苗自長(zhǎng)，那么鯀和禹的功績(jī)也就無(wú)從建立，后稷的智慧也就無(wú)用。所以我所說(shuō)的“無(wú)為”是指?jìng)€(gè)人的意志思想不能摻雜到普遍真理之中，個(gè)人的嗜欲不能影響干擾正確規(guī)律之中，人要遵循事理來(lái)做事，根據(jù)實(shí)際情況來(lái)成就事業(yè)，權(quán)衡依順自然之勢(shì)，而巧偽奸詐不得參與其中，事情成功了不夸耀。而那種用火去烘烤井水，將淮河水引上山崗澆灌，這些都只是根據(jù)自己的意愿而違背的是自然規(guī)律，所以這也被稱之為人為做作。材料二：周武王問(wèn)太公望說(shuō)：“舉拔賢能而又危亡，這是為什么呢？”太公說(shuō)：“舉拔賢能卻不能任用，只有舉賢的虛名，而得不到用賢的實(shí)效?！敝芪渫跤謫?wèn)：“那過(guò)失在哪里呢？”太公望說(shuō)：“那過(guò)失在于君王不過(guò)好用小才罷了，不能得到真正的賢才。”武王再問(wèn)：“好用小才的會(huì)怎么樣？”太公望回答說(shuō)：“君王好聽贊頌而不厭惡讒言。把不賢的人當(dāng)作賢人，把不善的人當(dāng)作善人，把不忠的人當(dāng)作忠臣，把不誠(chéng)信的人當(dāng)作誠(chéng)信的人。那樣的君王認(rèn)為稱譽(yù)他的人有功，說(shuō)他壞話的人有罪；有功的人得不到獎(jiǎng)賞，有罪的人不被懲罰；贊成朋黨的人得到升遷，指責(zé)朋黨的人被黜退；因此群臣相互勾結(jié)而壓制賢才，百官拉幫結(jié)派而稱許奸臣；忠臣無(wú)罪也因?yàn)槭苷u謗而死，奸臣無(wú)功也因?yàn)榇蹬跏艿姜?jiǎng)賞；這樣國(guó)家就會(huì)出現(xiàn)危亡的征兆?！敝芪渫跽f(shuō)：“好，我今日知道誹謗與贊譽(yù)的實(shí)情了?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首唐詩(shī)，完成下面小題。送楊於陵歸宋汴州別業(yè)①劉長(zhǎng)卿半山溪雨帶斜暉，向水殘花映客衣。旅食②嗟余當(dāng)歲晚，能文似汝少年稀。新河柳色千株暗，故國(guó)云帆萬(wàn)里歸。離亂要知君到處，寄書須及雁南飛?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于唐寶應(yīng)元年（762年），時(shí)劉長(zhǎng)卿被貶嶺南潘州。汴，前人對(duì)《全唐詩(shī)》校對(duì)時(shí)發(fā)現(xiàn)“本無(wú)此字”，此字當(dāng)刪。②旅食：寄食異鄉(xiāng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)在山水景象描寫中以溪雨、斜暉、殘花等意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心落寞。B.詩(shī)中既有詩(shī)人對(duì)仕途不順與歲月不再的感慨，也有他對(duì)友人才華的贊許。C.詩(shī)人表示，待到河邊柳色深綠的晚春時(shí)節(jié)，自己將榮歸故里與友人相會(huì)。D.由于身處離亂，詩(shī)人擔(dān)心友人行程的安危，希望他能來(lái)信及時(shí)告知行蹤。16.有學(xué)者以“謫居為別倍傷情”來(lái)評(píng)價(jià)劉長(zhǎng)卿這首送別詩(shī)的情感。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。【答案?5.C16.①本詩(shī)描寫送別的環(huán)境與離別的心境，表達(dá)詩(shī)人與友人作別的感傷；②在離愁別緒之中，隱含著詩(shī)人身處逆境的傷感。③遷謫他鄉(xiāng)的詩(shī)人送別友人，客中送客，倍添哀愁?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“待到河邊柳色深綠的晚春時(shí)節(jié)，自己將榮歸故里與友人相會(huì)”錯(cuò)誤，詩(shī)句“新河柳色千株暗，故國(guó)云帆萬(wàn)里歸”是在描繪友人楊於陵歸途中所見的景色，并且表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人歸家的傷感之情。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。這首詩(shī)開篇“半山溪雨帶斜暉，向水殘花映客衣”兩句，以鮮明的筆觸描繪出春日午后，山腰細(xì)雨中溪流潺潺，陽(yáng)光斜入，照在殘余的花瓣上，又灑落在行人的衣衫之上，這種景色既有生機(jī)，也帶著淡淡的哀愁。這是一首送別詩(shī)，這兩句表達(dá)了詩(shī)人與友人作別的感傷。接著“旅食嗟余當(dāng)歲晚，能文似汝少年稀”兩句，則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己年華已逝、才華不再的感慨。詩(shī)人通過(guò)比較，表達(dá)了對(duì)友人少年時(shí)期才華的贊賞，同時(shí)也透露出自己現(xiàn)今才思不如往昔的無(wú)奈。結(jié)合注解“時(shí)劉長(zhǎng)卿被貶嶺南潘州”可知，這兩句隱含著詩(shī)人在離愁別緒之中，對(duì)自己身處逆境的傷感?！靶潞恿е臧担蕠?guó)云帆萬(wàn)里歸”兩句，則轉(zhuǎn)向?qū)h(yuǎn)方友人的送別之情。是在描繪友人楊於陵歸途中所見的景色，新河柳樹成千株，但在春日的雨幕中顯得有些黯淡，而“故國(guó)云帆萬(wàn)里歸”則是表達(dá)了朋友即將啟程，乘船回歸宋汴州別業(yè)的遙遠(yuǎn)旅途。最后兩句“離亂要知君到處，寄書須及雁南飛”，則進(jìn)一步加深了這種離別的哀愁，詩(shī)人在此提醒友人在分別后，無(wú)論走到哪里，都要留心了解彼此的情況，并且通過(guò)信件（以鴻雁傳遞）來(lái)保持聯(lián)系。這四句詩(shī)表達(dá)了遷謫他鄉(xiāng)的詩(shī)人送別友人，客中送客，倍添哀愁的情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾面對(duì)“________”，想到孫權(quán)的英雄業(yè)績(jī)經(jīng)歷風(fēng)雨已一去不返，于是發(fā)出“________”的感嘆。（2）在姚鼐《登泰山記》中，“________，________”兩句，描繪了紅波搖動(dòng)，猶如翻滾的海浪承托著旭日的景象，寫出了朝陽(yáng)的無(wú)限生氣。（3）小剛同學(xué)走進(jìn)李老師的書房，看到墻壁上掛著一幅描繪洞庭湖的山水畫，即興吟誦起兩句描寫洞庭湖的唐詩(shī)名句：“________，________”?！敬鸢浮竣?舞榭歌臺(tái)②.風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去③.正赤如丹④.下有紅光動(dòng)搖承之⑤.吳楚東南坼⑥.乾坤日夜浮（氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。默寫時(shí)注意以下字詞：榭、流、赤、承、坼、乾、撼。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年9月23日舉行的杭州第19屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式現(xiàn)場(chǎng)，中央立體透視網(wǎng)幕和地屏上的“煙花”絢麗奪目，卻絲毫看不見煙塵的蹤跡。開幕式取消了真實(shí)煙花表演，取而代之的是數(shù)字煙花。雖然全程不燃放實(shí)體煙花，但是A。①與傳統(tǒng)實(shí)體煙花相比，②數(shù)字煙花具有環(huán)境潔凈、成本低、安全等優(yōu)點(diǎn)，③而造出的是多種計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)（以下簡(jiǎn)稱“數(shù)字技術(shù)”）。④通俗來(lái)說(shuō)，數(shù)字煙花就是利用數(shù)字技術(shù)“燃放”的電子煙花。⑤在生活中，以虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和混合現(xiàn)實(shí)（MR）為典型代表的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于很多場(chǎng)景，⑥對(duì)人們的日常生活帶來(lái)便利。⑦在教育領(lǐng)域，VR和MR技術(shù)正在用來(lái)打造沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。除此之外，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還可直觀地表現(xiàn)虛擬的城市環(huán)境，B，包括颶風(fēng)、火災(zāi)、水災(zāi)、地震等自然災(zāi)害的突發(fā)情況。未來(lái)隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用還將不斷擴(kuò)展和深化。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。【答案?8.A：觀眾依然能夠享受到觀賞煙花的樂(lè)趣B：模擬各種天氣情況下的城市19.（1）語(yǔ)句③：在“造出”的后面補(bǔ)出“數(shù)字煙花”。（2）語(yǔ)句⑥：“對(duì)”可修改為“為”。（3）語(yǔ)句⑦：“用來(lái)”可修改為“被用來(lái)”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“雖然……，但是……”可知，所填句子和“全程不燃放實(shí)體煙花”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，空前句“中央立體透視網(wǎng)幕和地屏上的‘煙花’絢麗奪目”介紹了煙花的特色，帶給觀眾的享受，根據(jù)這兩方面的分析可知，此空可填“觀眾依然能夠享受到觀賞煙花的樂(lè)趣”。B處，根據(jù)空前句“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還可直觀地表現(xiàn)虛擬的城市環(huán)境”可知，此空應(yīng)接著介紹城市的情況，空后句“包括颶風(fēng)、火災(zāi)、水災(zāi)、地震等自然災(zāi)害”講的是各種特殊天氣，綜合二者分析可知，此空可填“模擬各種天氣情況下的城市”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。（1）結(jié)合前文“數(shù)字煙花具有環(huán)境潔凈、成本低、安全等優(yōu)點(diǎn)”可知，語(yǔ)句③“造出”的后面缺少中心詞“數(shù)字煙花”，應(yīng)在其后補(bǔ)充出來(lái)。（2）語(yǔ)句⑥“對(duì)……帶來(lái)便利”的介詞“對(duì)”使用不當(dāng)，可將“對(duì)”修改為“為”。（3）語(yǔ)句⑦“VR和MR技術(shù)正在用來(lái)打造沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)”中“VR和MR技術(shù)”是客體，應(yīng)是被動(dòng)句式，可將“用來(lái)”修改為“被用來(lái)”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陸放翁有一聯(lián)詩(shī)句：“傳呼快馬迎新月，卻上輕輿趁晚涼”這是做地方官的風(fēng)流。我在康橋時(shí)雖沒(méi)馬騎，沒(méi)轎子坐，卻也有我的風(fēng)流：我常常在夕陽(yáng)西曬時(shí)騎了車，迎著天邊扁大的日頭直追。日頭是追不到的，我沒(méi)有夸父的荒誕，但晚景的溫存卻被我這樣偷嘗了不少。腦海中有一幅畫似的經(jīng)驗(yàn)至今還是栩栩的留著。那是不可忘的奇景，一大片望不到頭的草原，滿開著艷紅的罌粟，在青草里亭亭，像是萬(wàn)盞的金燈，陽(yáng)光從褐色云斜著過(guò)來(lái)，幻成一種異樣紫色，透明似的不可逼視，剎那間，在我迷眩了的視覺中，這草田變成了……不說(shuō)也罷，說(shuō)來(lái)你們也是不信的！一別二年多了，我與康橋呀，誰(shuí)知我這思鄉(xiāng)的隱憂？也不想別的，我只要那晚鐘撼動(dòng)的黃昏，沒(méi)遮攔的田野，獨(dú)自斜倚在軟草里，看第一個(gè)大星在天邊出現(xiàn)！20.下列句子中的“著”與文中加點(diǎn)的“著”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.上不著天，下不著地 B.街上小姑娘穿紅著綠。C.上級(jí)文件，著人領(lǐng)取。 D.樹縫里也漏著路燈光。21.下列句子的省略號(hào)和上文劃?rùn)M線處的省略號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.翠翠把眉毛皺攏去苦笑著：“船陪你，嗨，船陪你。爺爺，你真是……”B.“我……我……不認(rèn)得字?！卑一把抓住了筆，惶恐而且慚愧地說(shuō)。C.這位高大而又年輕的小通訊員無(wú)聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身。D.他對(duì)稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳盡地記錄。22.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中劃波浪線部分的句式特點(diǎn)及其表達(dá)效果?！敬鸢浮?0.D21.A22.①運(yùn)用倒裝句式，將分別時(shí)間放在句首，突出離別時(shí)間長(zhǎng)、感慨深；②運(yùn)用反問(wèn)句式，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)作者對(duì)“康橋”這一精神故鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀之情。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生分析不同語(yǔ)境下同一詞語(yǔ)的不同含義的能力。文中的“著”是助詞，表示狀態(tài)的持續(xù)。A.“著”，是接觸、挨上的意思，動(dòng)詞；B.“著”意為穿，動(dòng)詞；C.“著”是派遣的意思，動(dòng)詞；D.“著”是助詞，表示狀態(tài)的持續(xù)，與文中“著”的意義和用法相同。故選D。【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中劃?rùn)M線處的省略號(hào)表示話沒(méi)說(shuō)完。A.表示話沒(méi)說(shuō)完。B.省略號(hào)表示說(shuō)話的斷斷續(xù)續(xù)。C.省略號(hào)表示話題的轉(zhuǎn)換。D.省略號(hào)表示列舉的省略。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析句式特點(diǎn)及其表達(dá)效果的能力。這句話采用了倒裝的句式，正常語(yǔ)序應(yīng)為“誰(shuí)知我這思鄉(xiāng)的隱憂，我與康橋呀，一別二年多了”。將“一別二年多了”這一分別時(shí)間放在句首，突出離別時(shí)間長(zhǎng)，強(qiáng)化了作者與康橋分別之久，感慨之深；“誰(shuí)知我這思鄉(xiāng)的隱憂？”是一個(gè)反問(wèn)句，通過(guò)反問(wèn)的方式加強(qiáng)了語(yǔ)氣，強(qiáng)化了情感表達(dá)，表達(dá)了作者對(duì)“康橋”這一精神故鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀之情。使讀者能更加深入地體會(huì)作者的情感，引發(fā)讀者的共鳴，讓讀者也能感受到作者對(duì)康橋的深深眷戀和思鄉(xiāng)之苦。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有的人天生熱情，對(duì)人對(duì)事總是主動(dòng)熱心；有的人比較理性，總是與人保持著一定的距離。在我們的周圍，生活著各種性格的人。學(xué)會(huì)與他們相處，很能考驗(yàn)我們的修養(yǎng)與智慧