2024屆河南省百所名校高三下學(xué)期模擬聯(lián)合考試語文試題（解析版）

第1頁/共1頁河南省2024屆高三聯(lián)合模擬考試語文全卷滿分150分，考試時間150分鐘注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國畫的發(fā)展正在經(jīng)歷著由“境”到“景”的形態(tài)轉(zhuǎn)移、由“虛”到“實”的轉(zhuǎn)換。以重彩為例，當(dāng)代畫家需要借古開今，在努力尋求色彩的表現(xiàn)性、裝飾性和象征性的基礎(chǔ)上開拓新局面，探索新的語言模式，表達(dá)現(xiàn)代的觀念。用傳統(tǒng)筆法表達(dá)現(xiàn)代狀態(tài)?！爸袊嬎鶎懡耙粯湟皇彩翘撿`的、表象的。”（宗白華《藝境》）比如，畫中梅花所現(xiàn)之處是實景，除此之外盡是空白，畫筆未及的地方該是怎樣美好的空間。這種空間的營造使整幅畫充滿了“詩意”。相對于實景再現(xiàn)，描繪一個空間、一種情境，甚至是一種猜想，都更使人流連忘返。因為沒有描繪出來的，恰恰是最完美無瑕的自然世界。中國傳統(tǒng)繪畫傳達(dá)的不僅僅是畫面本身，而是一套完整的宇宙觀。由“境”到“景”的形態(tài)轉(zhuǎn)移，在中國畫的繪畫語言上體現(xiàn)為由“虛”到“實”的轉(zhuǎn)換。對于“境”，我們可以理解為一種個體依據(jù)主觀意念需要，將眼中之物進行個人化的組合嫁接，形成一種超越現(xiàn)實的境界美感。所以“境”在藝術(shù)表現(xiàn)上就是介于明晰與模糊之間的，是不可言說之美?！熬啊眲t更注重物在統(tǒng)一空間中真實的再現(xiàn)，給人一種現(xiàn)實場景的美感，表達(dá)方式上偏向于敘述性與情節(jié)性。二十世紀(jì)的中國畫在創(chuàng)作面貌上有所改變，即在追求“境”之美感的同時，也逐漸加入了更多客觀而真實的“景”。在中國傳統(tǒng)繪畫里，對空間的理解與處理有著一套獨有的方式?！翱毡倦y圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。虛實相生，無畫處皆成妙境?！保沃毓狻懂嬻堋罚┻@種空間立場，使藝術(shù)家能超越時空的范疇，去游走移動與俯瞰全景，最后結(jié)合想象描繪出“太虛之境”。古人的審美經(jīng)驗體現(xiàn)為一種物我合一的狀態(tài)?！皟?nèi)美靜中參”，中國畫的靈魂就藏在這種“內(nèi)美”之中。畫家于“靜”中感悟，從“靜”中創(chuàng)造。我們并不想提倡一味地效仿古人之意，只是想借鑒“相由心生，應(yīng)物寄情”的方式與手段，通過現(xiàn)實場景化的具象視角，吸收西方藝術(shù)體系中關(guān)于理性、秩序、精確的經(jīng)驗，來構(gòu)建微觀、現(xiàn)實化的空間。其中，在表現(xiàn)語言上適當(dāng)?shù)厝谌胫袊鴤鹘y(tǒng)繪畫中的圖式與色彩，強化畫面中意境的審美情趣。由此，探索一種自由的、個性的、實驗的藝術(shù)創(chuàng)作方式，構(gòu)建帶有獨特東方意味的精神空間。賦予當(dāng)代重彩繪畫語言新生。當(dāng)代重彩以色彩為中心的筆墨語言觀具有足夠的開放性與包容性，在新的理念推動下，東方與西方、古典與現(xiàn)代在這里可以實現(xiàn)對接與共存。把當(dāng)下人的“精神質(zhì)地”融匯到景與境的轉(zhuǎn)換中，保留了傳統(tǒng)的味道，凸顯的則是現(xiàn)代的觀念。宗白華在《美學(xué)散步》中提出，“錯彩鏤金、芙蓉出水”，是中國美學(xué)史上兩種不同的美感或美的理想。華麗與平靜，繁復(fù)與樸素，著重寫實表現(xiàn)、精雕細(xì)刻與隱喻式的情感再現(xiàn)，兩種美感相輔相成，虛實相生，把材質(zhì)的天然美感融入中國的藝術(shù)精神，凸顯了中國重彩畫的創(chuàng)作特征。重彩畫在戰(zhàn)國時期的帛畫《人物龍鳳圖》中展露了雛形。簡約、流利的墨線勾勒，流露著“大音希聲，大象無形”的崇尚自然的思想觀念；而浪漫、優(yōu)美的裝飾手法，洋溢出“錯彩鏤金，雕繪滿眼”的審美趣味。石濤曾在畫跋中提出“法無定相”“氣概成章”的思想?；趯鹘y(tǒng)的精研，將自己喜愛的、熟悉的、理解的優(yōu)秀傳統(tǒng)形式語言，與自己“觀看”世界的心理意象融合，達(dá)到“無意中之揮出”的自然。當(dāng)代重彩畫可以將水墨交融滲透的意象美感和“錯彩鏤金”的瑰麗色彩相結(jié)合，穿過虛幻的表象品味本質(zhì)的真實，形成具有中國特色的新表達(dá)形式。借古開今，在努力尋求色彩的表現(xiàn)性、裝飾性和象征性的基礎(chǔ)上開拓新局面，當(dāng)代重彩以材質(zhì)的美感質(zhì)地為切入點，探索當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)，要體現(xiàn)材質(zhì)自身的啟發(fā)性，追求礦物顏料天然品格的獨立審美價值。礦物色具有天然的晶瑩美感，色域?qū)拸V，與中國崇尚自然的思想結(jié)合，是一種由技術(shù)進入到精神層面的特殊材質(zhì)，更適于主觀的、精神性的表現(xiàn)。出于對畫面豐富的肌理色層、層層相透的色彩與質(zhì)地美感的迷戀，創(chuàng)作中還可以引入敦煌壁畫那層含蓄深遠(yuǎn)、變幻莫測的神秘效果。讓色彩變化融入水墨中，把偶發(fā)的意外效果與畫面具體形象的刻畫聯(lián)系在一起，同時把水墨的揮灑與重彩的勾染巧妙結(jié)合。礦物顏料顆粒在畫面上駐足、流動，跳躍著一種靈動，一種不可復(fù)制的情愫，流瀉出那一份天真、純凈與美好。絢麗的色塊在躍動的韻律中歡暢起舞，使西畫的色彩流動在宋畫的意境中。重彩繪畫是一種潛意識中對內(nèi)心深沉細(xì)膩的探索。創(chuàng)作過程中內(nèi)在省思幻化于境，動靜張弛、喜怒哀樂在此皆可自然流轉(zhuǎn)，在藝術(shù)探索中回歸自己的精神家園。（摘編自葉健《借古開今探索重彩繪畫現(xiàn)代語言》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國傳統(tǒng)繪畫注重虛實相生，采用留白的方式營造空靈之境，傳達(dá)的不僅是畫面之景，更是古人的宇宙觀。B.中國傳統(tǒng)畫論認(rèn)為空景最為難畫，但也是最有價值的地方，這種空間立場使我國傳統(tǒng)繪畫區(qū)別于西方繪畫。C.戰(zhàn)國時期的重彩帛畫《人物龍鳳圖》兼具“錯彩鏤金、芙蓉出水”兩種美學(xué)風(fēng)格，堪稱中國古代繪畫的典范之作。D.當(dāng)代重彩畫充分利用礦物色的天然美感，將色彩變化融入水墨之中，來表現(xiàn)主觀的、精神性的崇尚自然的思想。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.從第一段的內(nèi)容可以看出包括重彩畫在內(nèi)的中國畫的發(fā)展都正在經(jīng)歷著形態(tài)轉(zhuǎn)移的變化，創(chuàng)作者需要在鑒古的基礎(chǔ)上極力用新的繪畫語言表達(dá)現(xiàn)代觀念。B.“用傳統(tǒng)筆法表達(dá)現(xiàn)代狀態(tài)”就是借助傳統(tǒng)繪畫里對空間獨特的理解和處理方式，在表現(xiàn)語言上融入傳統(tǒng)繪畫中的圖式與色彩，構(gòu)建帶有獨特東方意味的精神空間。C.繪畫者要達(dá)到“無意中之揮出”的自然，需建立在對傳統(tǒng)進行精研的基礎(chǔ)之上，將自己喜愛、熟悉、理解的優(yōu)秀傳統(tǒng)形式語言與自己“觀看”世界的心理意象相融合。D.當(dāng)代重彩繪畫要形成具有中國特色的新表達(dá)形式，就必須在色彩運用上努力開拓新局面，引入敦煌壁畫含蓄深遠(yuǎn)、變幻莫測的神秘效果。3.下列選項中，不能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫重意境營造的一項是（）A.見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人入山而思居，見巖扃泉石而思游。看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。B.蘇東坡評價唐朝大詩人兼畫家王維（摩詰）的《藍(lán)田煙雨圖》：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：‘藍(lán)溪白石出，玉川紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣?！盋.歷代工書畫者，宋之蔡京、秦檜，明之嚴(yán)嵩，爵位尊崇，書法文學(xué)皆臻高品，何以后人吐棄之，湮沒不傳？實因其人大節(jié)已虧，其余技更一錢不值矣！D.真山水之煙嵐，四時不同；春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。畫見其大意，而不為刻畫之跡，則煙嵐之景象正矣。4.請簡要分析本文的論證思路。5.當(dāng)代重彩繪畫可以有哪些“新生語言”？請簡要說明?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①本文第一段提出文章的中心論點“當(dāng)代畫家需要借古開今，在努力尋求色彩的表現(xiàn)性、裝飾性和象征性的基礎(chǔ)上開拓新局面，探索新的語言模式，表達(dá)現(xiàn)代的觀念”，②接下來從兩個方面展開具體論述，③首先從“用傳統(tǒng)筆法表達(dá)現(xiàn)代狀態(tài)”展開論述，④然后論述了文章的核心觀點“賦予當(dāng)代重彩繪畫語言新生”。5.①把材質(zhì)的天然美感融入中國的藝術(shù)精神，凸顯中國重彩畫的創(chuàng)作特征。②將水墨交融滲透的意象美感和“錯彩鏤金”的瑰麗色彩相結(jié)合，穿過虛幻的表象品味本質(zhì)的真實，形成具有中國特色的新表達(dá)形式。③當(dāng)代重彩以材質(zhì)的美感質(zhì)地為切入點，探索當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)，體現(xiàn)材質(zhì)自身的啟發(fā)性，追求礦物顏料天然品格的獨立審美價值。④創(chuàng)作中還可以引入敦煌壁畫那層含蓄深遠(yuǎn)、變幻莫測的神秘效果。⑤讓色彩變化融入水墨中，把偶發(fā)的意外效果與畫面具體形象的刻畫聯(lián)系在一起，同時把水墨的揮灑與重彩的勾染巧妙結(jié)合?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“這種空間立場使我國傳統(tǒng)繪畫區(qū)別于西方繪畫”于文無據(jù)。原文只說“在中國傳統(tǒng)繪畫里，對空間的理解與處理有著一套獨有的方式……這種空間立場，使藝術(shù)家能超越時空的范疇……”，并沒有據(jù)此對中西方繪畫進行比較。故選B。2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。D.“當(dāng)代重彩繪畫要形成具有中國特色新表達(dá)形式，就必須……”表述絕對，由原文倒數(shù)第三段“創(chuàng)作中還可以引入敦煌壁畫那層含蓄深遠(yuǎn)、變幻莫測的神秘效果”可知，選項表述過于絕對。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.論述的是繪畫與人品之間的關(guān)系，與中國傳統(tǒng)繪畫重意境營造無關(guān)。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章思路和結(jié)構(gòu)的能力。文章第一段中，作者首先指出中國畫所經(jīng)歷轉(zhuǎn)變，然后進一步借助“重彩”這一例子，說明“當(dāng)代畫家需要借古開今……探索新的語言模式，表達(dá)現(xiàn)代的觀念”，給出文章的中心論點。此后，文章分別提出“用傳統(tǒng)筆法表達(dá)現(xiàn)代狀態(tài)”“賦予當(dāng)代重彩繪畫語言新生”這兩個分論點，并對此進行了具體分析。比如，對于前者，作者分別借助畫中梅花的舉例論證，以及二十世紀(jì)關(guān)于繪畫之“境”到“景”、“虛”到“實”的轉(zhuǎn)換等內(nèi)容，充分論證了“用傳統(tǒng)筆法表達(dá)現(xiàn)代狀態(tài)”這一觀點。對于后者，作者則借助宗白華《美學(xué)散步》中的經(jīng)典言論、戰(zhàn)國帛畫《人物龍鳳圖》、石濤畫跋等多種例子，進一步論述了文章的核心觀點“賦予當(dāng)代重彩繪畫語言新生”。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)原文“把材質(zhì)的天然美感融入中國的藝術(shù)精神，凸顯了中國重彩畫的創(chuàng)作特征”，我們可得到啟發(fā)：把材質(zhì)的天然美感融入中國的藝術(shù)精神，凸顯中國重彩畫的創(chuàng)作特征。根據(jù)原文“當(dāng)代重彩畫可以將水墨交融滲透的意象美感和‘錯彩鏤金’的瑰麗色彩相結(jié)合，穿過虛幻的表象品味本質(zhì)的真實，形成具有中國特色的新表達(dá)形式”可得出啟發(fā)：將水墨交融滲透的意象美感和“錯彩鏤金”的瑰麗色彩相結(jié)合，穿過虛幻的表象品味本質(zhì)的真實，形成具有中國特色的新表達(dá)形式。原文指出“當(dāng)代重彩以材質(zhì)的美感質(zhì)地為切入點，探索當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)，要體現(xiàn)材質(zhì)自身的啟發(fā)性，追求礦物顏料天然品格的獨立審美價值”，由此，我們可知當(dāng)代重彩以材質(zhì)的美感質(zhì)地為切入點，探索當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)，體現(xiàn)材質(zhì)自身的啟發(fā)性，追求礦物顏料天然品格的獨立審美價值。文中說“出于對畫面豐富的肌理色層、層層相透的色彩與質(zhì)地美感的迷戀，創(chuàng)作中還可以引入敦煌壁畫那層含蓄深遠(yuǎn)、變幻莫測的神秘效果”，因此，創(chuàng)作中還可以引入敦煌壁畫那層含蓄深遠(yuǎn)、變幻莫測的神秘效果。原文有“讓色彩變化融入水墨中，把偶發(fā)的意外效果與畫面具體形象的刻畫聯(lián)系在一起，同時把水墨的揮灑與重彩的勾染巧妙結(jié)合”，據(jù)此可得：讓色彩變化融入水墨中，把偶發(fā)的意外效果與畫面具體形象的刻畫聯(lián)系在一起，同時把水墨的揮灑與重彩的勾染巧妙結(jié)合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。上海往事石鐘山1937年秋，上海，著名的淞滬保衛(wèi)戰(zhàn)，已激戰(zhàn)兩個月。日軍調(diào)集重兵，對國軍實施了反包圍，國軍接到了全線大撤退的命令。國軍三排陣地，經(jīng)過一夜激戰(zhàn)，晨光微露時，槍炮聲，喊殺聲，一切都安靜下來，整個陣地似乎都死了。晨光中，雙方士兵橫陳在陣地上，胳膊和腿掛在樹杈上，①大刀把手上的紅布，掛在一條纖細(xì)的樹枝上，晨風(fēng)中，似一面飄揚的旗幟。日軍陣地上，一個簡易掩體內(nèi)，一個身體蠕動著，推開壓在身上的一只腳，又推開半截身子一張士兵的臉露出來，這是一張少年的臉，眼神驚懼迷亂，他打量著陣地，目光漸漸收回，看到了身邊橫七豎八、血肉模糊的尸體，他咿呀叫了一聲，這一聲在死寂的早晨把自己嚇得一抖，他忙用手捂住了嘴，手上的傷口已經(jīng)凝了，烏紫的血痕在晨光中透著亮光。天光大亮了，上海郊區(qū)破爛的景象呈現(xiàn)在他面前。他向前走去，看到了一隊百姓，背包馱罐地勿勿跑路，這是中國百姓，男人和女人，拖家?guī)Э诘嘏苈?。一發(fā)冷炮打過來，帶著嘯叫，在不遠(yuǎn)處炸了。健三一郎下意識地趴下，炸響過后，他爬起來，沒命地向前跑去，下意識讓他跑，何處是落腳之地，他并不清楚，只是奔跑。弄堂里一個普通的人家，林嫂奶著出生不久的孩子，她坐在屋里幾乎一夜沒有合眼，槍炮聲在郊外響了一夜，她就不合眼睛地抱著孩子坐了一夜。健三一郎昏頭暈?zāi)X地跑進弄堂，外面槍聲響著，還有奔跑的腳步聲。②健三一郎很怕，他怕中國軍人，也怕日本人，他怕的不是人，是戰(zhàn)爭。槍炮聲就是戰(zhàn)爭。他跑進弄堂，試圖去推開一扇又一扇門，門都被關(guān)死了，他沒推開，也沒敢駐足，他像一只沒頭蒼蠅，稀里糊涂地撞開了林嫂的門。林嫂的門沒插，那是留給丈夫的門。門被推開，或者被撞開，林嫂吃了一驚，欣喜的神情馬上被驚愕所代替，期盼中開門的不是丈夫，卻是一個驚慌失措的少年。林嫂拿著木棍，像拿了一桿槍一樣地對著少年。少年想轉(zhuǎn)身跑掉，但被眼前女人的敵視嚇著了，還沒轉(zhuǎn)過身，少年搖晃一下，最后跌倒了，直挺挺地摔在了林嫂面前?！倌晷褋恚弥割^碰了一下濕潤的嘴唇，他眼圈一下子紅了。突然他跪下了，沖林嫂磕了幾次頭。林嫂：小弟弟，用不著這樣，快起來，你是和家人走散了，還是迷路了，你從哪里來？少年不語，跪在地上往后退。林嫂：你等一下。林嫂復(fù)又走進屋內(nèi)，出來時，手里拿了一個菜團子，遞給少年，少年先是后退了一下，又馬上抓過菜團子，吃得狼吞虎咽，恨不能一口把菜團子吞到肚子里。林嫂笑一笑：別急，看把孩子餓的。③少年咽得直伸脖子，眼淚流了出來。有槍聲傳了過來。槍炮聲驚著了少年，他已經(jīng)躲進院內(nèi)一堆雜物堆里，一只腳還露在外面。林嫂看見那只腳便說：看把孩子嚇的。說話間弄堂里響起了雜亂的腳步聲，是皮鞋蹬踏著石板路發(fā)出的聲音。還有砸門聲，一間間門似乎開了，翻找的聲音也傳了過來。還有日本人的喊叫聲。前來劫掠卻毫無收獲的日本人，嚼著菜團子，離開了林嫂的小院，于是弄堂內(nèi)又傳出了砸門聲和腳步聲，林嫂奔到門前，快速地把門關(guān)上，并用門杠把門死死地頂住了。她回過身時，少年已經(jīng)爬了出來，頭上沾了一些草屑。少年怯怯地看著林嫂。林嫂上前拉住少年的一只胳膊，急切地說：孩子，你這是要去哪呀？你家里人呢？少年突然冒出一句日本話，他說了一句：謝謝！這句普通的日本話，猶如一顆炸彈在林嫂身體里炸開了，她抱著孩子的手一緊，下意識地又問：你是日本人？少年在身上摸索著，他又掏出了一個荷包，打開來，只有一張照片，那是母親的照片，一個三十多歲的婦女，穿著和服正沖鏡頭慈祥地微笑著。少年拿著母親的照片，手有些抖，眼里瞬間噙了淚。他猶豫著。林嫂過來，一把奪過那張照片，林嫂看清了那張照片，又去看少年，母子眉眼間竟有許多相似之處。她下意識地看眼懷里的孩子，孩子正睜眼望著她。林嫂把少年手里的荷包拿過來，認(rèn)真地把照片放回到荷包里，又還給少年，在他手里用力按了按。林嫂說：你媽的照片，你該留著。少年似乎在林嫂的眼神里讀懂了林嫂的意思，把荷包掛在脖子上，又用手按了按。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的槍聲、喊聲不時地傳來，籠了弄堂，籠了世界。少年跑出弄堂，來到了街上，街上的一切豁然開朗。少年一時不知如何是好，東南西北他辨不清，他只能跑，似乎只有跑才是安全的。迎面一隊日本士兵跑過來就橫在了少年的面前。少年錯愕，轉(zhuǎn)瞬間，他就下定決心逃離，他不想再回到隊伍中去了，那最后的結(jié)果只有死路一條。日本兵發(fā)現(xiàn)了奔跑的少年，似乎獵人發(fā)現(xiàn)了獵物，士兵們振作起來，大步追過來，一邊追一邊喊叫著：站住，站住……少年沒有停下的意思，他奔跑著，滿耳的風(fēng)聲。一個日本士兵舉起了槍，簡單地瞄了瞄，槍聲響過，少年像一只斷了翅膀的鳥，突然栽倒在地上。他在倒地的瞬間，手握住了胸前的荷包。他仰過臉時，滿世界都是紅色了，那是血的顏色。竹內(nèi)驚奇，彎下腰從少年手里拿過荷包，一張照片掉在地上。④一個日本女人慈祥地微笑著。幾個士兵一驚，從照片上收回目光，望著竹內(nèi)。竹內(nèi)捏起照片，驚叫一聲：他是日本人？！（節(jié)選自《北京故事》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭采用旁白的敘述方式，語言簡潔明了，交代了故事發(fā)生的背景，為下文情節(jié)的展開做了鋪墊B.健三一郎撞進林嫂家里，驚愕的林嫂立馬拿起木棍像槍一樣對著他，這表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給百姓帶來的創(chuàng)傷。C.林嫂救了昏倒的健三一郎，得知他是日本人后并未后悔，反映出底層人民的善良，也說明其階級意識模糊。D.健三一郎的結(jié)局既在意料之外，又在情理之中，這一情節(jié)的設(shè)計意在揭露侵略者的野蠻行徑，批判戰(zhàn)爭的殘酷。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①使用了比喻的修辭，將大刀把手上的紅布比作飄揚的紅旗，具有強烈的諷刺意味。B.句子②中連用了四個“怕”字，第一個“怕”具有總領(lǐng)作用，后三個“怕”字在表意上形成遞進關(guān)系。C.句子③中少年“眼淚流了出來”，既是因為他“狼吞虎咽”而“咽得直伸脖子”，也是因為感動。D.句子④“一個日本女人慈祥地微笑著”與上文相呼應(yīng)，也與全文的凄涼悲慘的氛圍形成鮮明的對比。8.小說著力塑造健三一郎這一人物形象有何作用？請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡要分析。9.有評論家認(rèn)為石鐘山的軍旅小說“在竭力描寫崇高精神的同時，不忘對于人性和生活本身的深入挖掘”。請結(jié)合文本談?wù)勛髡呤侨绾紊钊胪诰颉叭诵浴钡??！敬鸢浮?.C7.A8.①揭露了日本侵略者的殘暴，有利于表達(dá)反戰(zhàn)的主題。尚未成年的健三一郎被迫參加戰(zhàn)爭，無辜的中國百姓飽受戰(zhàn)爭之苦，底層人民家破人亡、四處逃竄等，揭露了戰(zhàn)爭的罪惡。②有利于表現(xiàn)以林嫂為代表的中國勞動人民的善良。林嫂在得知健三一郎真實身份后仍然掩護他躲避日軍的搜查。③使故事情節(jié)富有波瀾。林嫂起初并不知道健三一郎是日本人，發(fā)現(xiàn)他是日本人后感到震驚，知道真相后對他表示同情等，使故事情節(jié)波瀾起伏。9.①將人物放在戰(zhàn)爭這一特殊的歷史背景下，通過戰(zhàn)爭中不同人物的表現(xiàn)來凸顯人性的善或惡。②在對比中凸顯人性。林嫂對未成年的日本人健三一郎是無私地進行救助，而日本士兵則是毫不留情地槍殺了同為日本人的健三一郎，通過兩者的對比，凸顯了以林嫂為代表的普通中國底層人民的善良和日本侵略者的冷酷殘忍。③小說結(jié)尾健三一郎在面對死亡和回到日軍隊伍的抉擇中，毅然決然地選擇了死亡，這體現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人性的摧殘和人類本性中對和平的向往、對戰(zhàn)爭的憎惡?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。C.“說明其階級意識模糊”錯誤，在林嫂眼中，健三一郎雖然是日本人，但他還是一個孩子，她救了健三一郎的命，表現(xiàn)出中國人民的人情美和人性美，是無私的母愛驅(qū)使著她這樣做。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和鑒賞句子的能力。A.“具有強烈諷刺意味”錯誤，將大刀把手上的紅布比作飄揚的旗幟，帶有悲壯的色彩，寫出了戰(zhàn)爭的殘酷和戰(zhàn)后的蒼涼。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象作用的能力?！敖∪焕上乱庾R地趴下，炸響過后，他爬起來，沒命地向前跑去，下意識讓他跑，何處是落腳之地，他并不清楚，只是奔跑”“槍炮聲驚著了少年，他已經(jīng)躲進院內(nèi)一堆雜物堆里，一只腳還露在外面”“一個日本士兵舉起了槍，簡單地瞄了瞄，槍聲響過，少年像一只斷了翅膀的鳥，突然栽倒在地上”，健三一郎尚未成年，但卻被迫參加戰(zhàn)爭，他驚恐萬分，思念親人，可見日本侵略者不僅給中國人們帶來了巨大的災(zāi)難，對其本國的人民也帶來的不幸。所以作者通過健三一郎這一人物形象更加揭露了日本侵略者的殘暴，有利于表達(dá)反戰(zhàn)的主題。“林嫂復(fù)又走進屋內(nèi)，出來時，手里拿了一個菜團子，遞給少年”“林嫂過來，一把奪過那張照片，林嫂看清了那張照片，又去看少年，母子眉眼間竟有許多相似之處。她下意識地看眼懷里的孩子，孩子正睜眼望著她”“林嫂把少年手里的荷包拿過來，認(rèn)真地把照片放回到荷包里，又還給少年，在他手里用力按了按。林嫂說：你媽的照片，你該留著。少年似乎在林嫂的眼神里讀懂了林嫂的意思，把荷包掛在脖子上，又用手按了按”，林嫂悉心照顧著少年，哪怕是在知健三一郎真實身份后仍然掩護他躲避日軍的搜查。所以作者通過健三一郎這一人物形象有利于表現(xiàn)以林嫂為代表的中國勞動人民的善良。“少年突然冒出一句日本話，他說了一句：謝謝！這句普通的日本話，猶如一顆炸彈在林嫂身體里炸開了，她抱著孩子的手一緊，下意識地又問：你是日本人？”“林嫂把少年手里的荷包拿過來，認(rèn)真地把照片放回到荷包里，又還給少年，在他手里用力按了按。林嫂說：你媽的照片，你該留著。少年似乎在林嫂的眼神里讀懂了林嫂的意思，把荷包掛在脖子上，又用手按了按”，林嫂起初并不知道健三一郎是日本人，發(fā)現(xiàn)他是日本人后感到震驚，知道真相后對他表示同情，健三一郎這一人物形象使故事情節(jié)波瀾起伏?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本意蘊并進行個性化解答的能力。日本人健三一郎一方面是侵略者，但是他同樣懼怕戰(zhàn)爭，渴望親情，對林嫂的幫助心存感激；林嫂憎恨日本人，但面對未成年的健三一郎，依然無私地救助。作者將人物放在戰(zhàn)爭這一特殊的歷史背景下，通過戰(zhàn)爭中不同人物的表現(xiàn)來凸顯人性的善或惡?！耙粋€日本士兵舉起了槍，簡單地瞄了瞄，槍聲響過，少年像一只斷了翅膀的鳥，突然栽倒在地上”，林嫂在得知健三一郎真實身份后仍然掩護他躲避日軍的搜查，而日本人面對未成年的同胞卻毫不留情，文章通過兩者的對比，凸顯了以林嫂為代表的普通中國底層人民的善良和日本侵略者的冷酷殘忍?！吧倌赍e愕，轉(zhuǎn)瞬間，他就下定決心逃離，他不想再回到隊伍中去了，那最后的結(jié)果只有死路一條”“少年沒有停下的意思，他奔跑著，滿耳的風(fēng)聲。一個日本士兵舉起了槍，簡單地瞄了瞄，槍聲響過，少年像一只斷了翅膀的鳥，突然栽倒在地上”，小說結(jié)尾健三一郎在面對死亡和回到日軍隊伍的抉擇中，毅然決然地選擇了死亡，這體現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人性的摧殘和人類本性中對和平的向往、對戰(zhàn)爭的憎惡。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫治世不得真賢，譬猶治疾不得真藥也。治疾當(dāng)真人參，反得支羅服；當(dāng)?shù)名滈T冬，反得蒸穬麥。己而不識真合而服之病以侵劇不自知為人所欺也。乃反謂方不誠而藥皆無益于病，因棄后藥而弗敢飲，而便求巫覡者，雖死可也。人君求賢，下應(yīng)以鄙，與直不以枉。己不引真，受猥官之，國以侵亂，不自知為下所欺也。乃反謂經(jīng)不信而賢皆無益于救亂，因廢真賢不復(fù)求進，更任俗吏，雖滅亡可也。三代以下，皆以支羅服、蒸穬麥合藥，病日痁①而遂死也?！稌吩唬骸叭酥心埽寡湫?，國乃其昌?！笔枪氏韧鯙楣贀袢?，必得其材，功加于人，德稱其位，人謀鬼謀，百姓與能，務(wù)順以動天地如此。三代開國建侯，所以傳嗣百世，歷載千數(shù)者也。（節(jié)選自王符《潛夫論·思賢》）材料二：是故，有道之君，上有五官以牧其民，則眾不敢逾軌而行矣；下有五橫以揆其官，則有司不敢離法而使矣。朝有定度衡儀，以尊主位，衣服緷絻，盡有法度，則君體法而立矣。君據(jù)法而出令，有司奉命而行事，百姓順上而成俗，著久而為常，犯俗離教者，眾共奸之，則為上者佚矣。天子出令于天下，諸侯受令于天子，大夫受令于君，子受令于父母，下聽其上，弟聽其兄，此至順矣。衡石一稱，斗斛一量，丈尺一綧制，戈兵一度，書同名，車同軌，此至正也。從順獨逆，從正獨辟，此猶夜有求而得火也。奸偽之人，無所伏矣。此先王之所以一民心也。是故天子有善，讓德于天；諸侯有善，慶之于天子；大夫有善，納之于君；民有善，本于父，慶之于長老。此道法之所從來，是治本也。是故歲一言者，君也；時省者，相也；月稽者，官也；務(wù)四支之力，修耕農(nóng)之業(yè)以待令者，庶人也。是故百姓量其力于父兄之間，聽其言于君臣之義，而官論其德能而待之。大夫比官中之事，不言其外；而相為常具以給之。相總要，者②官謀士，量實義美，匡請所疑。而君發(fā)其明府之法瑞以稽之，立三階之上，南面而受要。是以上有余日，而官勝其任；時令不淫，而百姓肅給。唯此上有法制，下有分職也。（節(jié)選自管仲《管子·君臣上》）【注】①痁：同“阽”，病重。②者：同“諸”，眾多。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。己而不識A真B合而服之C病D以侵E劇F不自知G為H人所欺也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.鄙，指人品低下、見識淺薄的人，與《曹劌論戰(zhàn)》“肉食者鄙”中的“鄙”意思相同。B.五官，指分掌政事的五個高級官職；五橫，指監(jiān)察五官的糾察之官。C.伏，指隱藏、隱蔽，與《離騷》“伏清白以死直兮”中的“伏”意思不同。D.治本，指治國的根本措施，與“治標(biāo)不治本”中的“治本”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.治理國家如同治病需用真藥一樣，要任用真正的賢才。有的君主識人不明、用人不當(dāng)，導(dǎo)致國家危亡，卻反過來說經(jīng)書和賢才無用。B.王符認(rèn)為，一個國家要想治理好，君主要唯才是用，臣子要積極舉薦真正賢德有才的人，所選官員要德配其位、才合其職、有功于民。C.善于施政的君主應(yīng)該有合理的官制和律令，君主依法臨政，官吏奉命行事，百姓順從成風(fēng)，久而久之就可形成良好的秩序。D.管仲認(rèn)為，上至君臣，下至父子，都應(yīng)該嚴(yán)格遵循等級制度。天子向天下發(fā)布命令，諸侯、大夫、百姓均直接受命于天子，并各司其職。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因廢真賢不復(fù)求進，更任俗吏，雖滅亡可也。（2）從順獨逆，從正獨辟，此猶夜有求而得火也。14.兩則材料都闡述了治國之道，側(cè)重點有何不同？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BCF11.A12.D13.（1）于是廢棄了真正的賢才而不再選拔任用，改而任用平庸的官吏，這樣的君主即便亡國了也是應(yīng)該的。（2）如果大家都順而一人獨逆，大家都正而一人獨偏，這就像黑夜之中找東西而見到火光一樣。14.①材料一側(cè)重于闡述“賢才”作用，強調(diào)君主要用賢、官員應(yīng)舉賢；②材料二側(cè)重于闡述“君臣”關(guān)系，強調(diào)上至天子，下至庶民，均應(yīng)遵守法制，各司其職?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：病人自己不認(rèn)識真假，摻合在一起服用，病情越發(fā)加劇，自己不知道被人欺騙了。根據(jù)前文內(nèi)容可知，這里談?wù)摰氖怯盟幍恼婕賳栴}，告誡人們需要認(rèn)真辨別，“不識真”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，在其后B處斷開?！昂隙北磉_(dá)一個完整的意思，“之”是賓語，可在其后C處斷開?！安∫郧謩　笔峭暾髦^成分，“侵劇”表示逐漸加重的過程，中間不能斷開，可在其后F處斷開。故應(yīng)斷于BCF。【11題詳解】本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識的能力。A.“意思相同”錯誤，“肉食者鄙”中的“鄙”是形容詞，意為見識淺薄、目光短淺，與人品無關(guān)。句意：下面卻推薦庸鄙之人。/統(tǒng)治者目光短淺。B.正確。C.正確?！胺灏滓运乐辟狻敝械摹胺敝笍氖拢颂幰鉃楸３?。句意：奸偽之人是無法隱藏得住的。/保持高尚的情操，為大義而獻身D.正確?！爸螛?biāo)不治本”中的“治本”指事情的本質(zhì)、本源。句意：也是治國的根本措施。/只從表面上、枝節(jié)上加以治理，不從根本上加以解決。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“諸侯、大夫、百姓均直接受命于天子”錯誤。根據(jù)材料二原文“天子出令于天下，諸侯受令于天子，大夫受令于君，子受令于父母，下聽其上，弟聽其兄，此至順矣”可知，諸侯、大夫、百姓接受命令需要按照一定的秩序，并不是都直接受命于天子。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1)“因”，于是；“求進”，選拔任用；“雖”，即使。（2)“辟”，偏；“有求”，找東西?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文章中心意思的能力。材料一中，作者開門見山地指出“夫治世不得真賢，譬猶治疾不得真藥也”，并借助求醫(yī)問藥的生活現(xiàn)象來譬喻求賢的重要性。對此，文中還分別針對君主和官員闡述他們應(yīng)該如何用賢、舉賢的問題。由此可見，材料一側(cè)重于闡述“賢才”作用，強調(diào)君主要用賢、官員應(yīng)舉賢；材料二中，根據(jù)“是故，有道之君，上有五官以牧其民，則眾不敢逾軌而行矣；下有五橫以揆其官，則有司不敢離法而使矣”“唯此上有法制，下有分職也”等總起總結(jié)關(guān)鍵句可知，材料二側(cè)重于闡述“君臣”關(guān)系，強調(diào)上至天子，下至庶民，均應(yīng)遵守法制，各司其職。參考譯文：材料一：治理國家得不到真正的賢才，就像治病得不到真正的好藥。治病本來需要用真人參，得到的反而是蘿卜根；應(yīng)當(dāng)用麥門冬，得到的反而是蒸穬麥。病人自己不認(rèn)識真假，摻合在一起服用，病情越發(fā)加劇，自己不知道被人欺騙了。于是反過來說藥方不可信，藥都無益于治病，因此把之后的藥都丟棄而不敢服用，反而去求神告巫，這樣的人即便死了也是應(yīng)該的。君主求用賢能之才，下面卻推薦庸鄙之人；選拔正直之士，下面卻推薦邪枉之人。君主不明辨真假，反而草率地授予他們官職，國家因此日益衰亂，君主自己不知道被臣下欺騙了。反而說經(jīng)書不可信而賢才都無益于救國之亂，于是廢棄了真正的賢才而不再選拔任用，改而任用平庸的官吏，這樣的君主即便亡國了也是應(yīng)該的。夏、商、周以后的朝代，都像是用蘿卜根、蒸穬麥來配藥，病情日益加重而終于走向了滅亡?！渡袝防镏v：“一個官員有才能，就使其貢獻善行，國家就會昌盛?！币虼松瞎诺馁t明君王設(shè)立官職選拔人才，一定要依據(jù)其才能，要有功于人民，德行要與職位相稱，要與眾人商議、卜問鬼神，人民都推舉擁戴他，一定要像這樣順應(yīng)正道來感動天地。夏、商、周三代開國封侯，就是憑此才傳承百世，歷經(jīng)千年啊。材料二：所以有，道的君主，在上面設(shè)立五官來治理人民，民眾就不敢越軌行事了；在下面有五橫之官來糾察官吏，執(zhí)事官吏就不敢背離法制而行使職權(quán)了。朝廷有一定的制度和禮儀，來尊奉君主地位，君主的衣服——褒衣和冠冕，也都有法度規(guī)定，君主就可以依法而臨政了。人君據(jù)法而出令，官吏奉命而行事，百姓順從而成風(fēng)俗，這樣日久形成常規(guī)，如果有違犯習(xí)俗背離禮教的人，群眾就會共同加罪于他，做君主的就可以安逸無事了。天子向天下發(fā)布命令，諸侯從天子那里接受命令，大夫從本國國君那里接受命令，兒子從父母那里接受命令，下聽其上，弟聽其兄，這是最順的秩序。衡石的稱計是統(tǒng)一的，斗斛的量度是統(tǒng)一的，丈尺的標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，武器的規(guī)格是統(tǒng)一的，書寫文字相同，車轍寬窄相同，這是最正的規(guī)范。如果大家都順而一人獨逆，大家都正而一人獨偏，這就像黑夜之中找東西而見到火光一樣。奸偽之人是無法隱藏得住的。這就是先王為什么堅持統(tǒng)一民心的原因。所以，天子有了成就，就要把功德歸讓于上天；諸侯有了成就，就要歸功于天子；大夫有了成就，就要奉獻給本國國君；人民有成就，就應(yīng)當(dāng)追溯來源于父親，并歸功于長輩和老輩。這就是“道”和“法”所產(chǎn)生的根源，也是治國的根本措施。因此，按年考察工作的是君主，按四時考察工作的是輔相，按月進行考核的是百官，從事勞動專務(wù)農(nóng)業(yè)以等待上面命令的是一般平民。所以，對于平民百姓，應(yīng)當(dāng)在他們的父兄中間評量其勞動，應(yīng)當(dāng)就君臣的大義上面來聽取其言論，然后官吏評選其德才，獻給君主。大夫只安排官職以內(nèi)的事務(wù)，而不論及職責(zé)以外的事情；至于輔相，就要定出經(jīng)常的條例來給百官做依據(jù)。輔相總攬樞要，百官謀士們根據(jù)實際情況評議好的措施，有所疑問則請輔相匡正。君主則調(diào)發(fā)大府內(nèi)有關(guān)的法令和珪璧印信，來進行稽考查驗，只站在三層臺階之上，面向南接受輔相呈上的政事樞要就行了。這樣，君主有空暇的時日，而百官勝任其職務(wù)；四時的政令不出錯誤，而百姓嚴(yán)肅地完成對上面的供應(yīng)。這都是因為上有法制，而下面各有職分的結(jié)果。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。采薪二首（其一）王守仁①朝采山上薪，暮采谷中栗。深谷多凄風(fēng)，霜露沾衣濕。采薪勿辭辛，昨來斷薪拾。晚歸陰壑底，抱甕還自汲。薪水良獨勞，不愧食吾力?！咀ⅰ竣偻跏厝剩?472—1529），本名王云，字伯安，號陽明，又號樂山居士，浙江余姚人。明武宗正德元年，觸怒劉瑾，被杖四十，貶謫至貴州龍場，根據(jù)風(fēng)俗開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝?，受到民眾愛戴?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前四句交代了詩人在山間早出晚歸的尋常生活，具有田園牧歌情調(diào)。B.“深谷”“霜露”“陰壑”等詞語寫出了采薪環(huán)境的惡劣，具有象征意義。C.“抱甕還自汲”生動地描繪了勞作歸來的詩人抱著水甕去打水的情景。D.打柴汲水雖然極為辛苦，但因為是自食其力，詩人還是感到十分欣慰。16.作為文學(xué)家、哲學(xué)家的王守仁倡導(dǎo)“知行合一”說，請結(jié)合詩歌內(nèi)容，談?wù)劚驹娛侨绾误w現(xiàn)“知行合一”的?！敬鸢浮?5.A16.①在詩中，詩人生動記錄了自己的“行”；親自打柴、采栗、汲水等勞動；②“知”來自“行”，詩人在勞動中得到深刻體悟：勞動雖然辛苦，但因為是自食其力而感到踏實；③“知行合一”強調(diào)認(rèn)識事物與躬行實踐密不可分。詩人雖然被貶謫到荒遠(yuǎn)之地，環(huán)境惡劣，但自食其力、腳踏實地，使自己的思想得到升華，有所作為。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“具有田園牧歌情調(diào)”理解錯誤，根據(jù)“凄風(fēng)”等詞語可知詩人生活艱難，并不是過著悠閑安逸的田園牧歌式生活。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析評價詩歌思想內(nèi)容的能力。本詩前半部分詳細(xì)記錄了王陽明辛勤的勞作，比如“朝采山上薪，暮采谷中栗”“昨來斷薪拾”“抱甕還自汲”等語句，就是對于他早出晚歸親自打柴、采栗、汲水等勞動生活的真實記錄。這對應(yīng)的就是他“知行合一”中的“行”。此外，詩人不僅真實地描寫了勞動的過程和細(xì)節(jié)，還記錄了他由此產(chǎn)生的深刻領(lǐng)悟。比如，從采薪這一行動中，他感受到“采薪勿辭辛”。而最后，通過打柴、采栗、汲水等一系列“行”，他產(chǎn)生了“薪水良獨勞，不愧食吾力”的領(lǐng)悟。由此可見，“知”來自“行”，詩人在勞動中得到深刻體悟：勞動雖然辛苦，但因為是自食其力而感到踏實?！爸泻弦弧闭f強調(diào)的是理論認(rèn)識和時間勞動的緊密關(guān)聯(lián)。而通過本詩則一個切入口，我們可看出，她雖然因為觸怒劉瑾被貶謫至貴州龍場，但并沒有頹廢，而是能堅持自食其力、腳踏實地，并在行的過程中收獲了知，使自己的思想得到升華，有所作為。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為天是人的起源，父母是人的根本，所以人們在“勞苦倦極”的時候就會“____________”，在“____________”時就會呼喚父母。（2）蘇軾在《赤壁賦》中以“水與月”為喻，指出從長遠(yuǎn)的角度來看，月亮也是“____________，____________”的。（3）三峽是我國著名的景點，古往今來有許多文人墨客贊美三峽，含有“三峽”的詩文數(shù)不勝數(shù)，比如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?未嘗不呼天也②.疾痛慘怛③.盈虛者如彼④.而卒莫消長也⑤.五更鼓角聲悲壯⑥.三峽星河影動搖（夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州/巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“怛”“盈”“渝”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。中醫(yī)藥學(xué)是個寶庫，有著幾千年歷史。在當(dāng)下現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)飛速發(fā)展的今天，如何處理好“繼承”“創(chuàng)新”“發(fā)展”的關(guān)系，實際上我們是一直在探討研究的問題?！皞鞒芯A、守正創(chuàng)新”，最科學(xué)、最全面、最嚴(yán)謹(jǐn)、最概括地處理了“繼承”“創(chuàng)新”“發(fā)展”的辯證關(guān)系。如何理解“傳承精華”？“承”，指繼承、接受。但它不是繼承精華，它是傳承精華?！皞鳌?，指傳道、傳授，傳道授業(yè)也?！袄^承”是后一代徒弟的責(zé)任，“傳道”是前一代老師的責(zé)任，A就是“傳承”。B？傳承中醫(yī)藥學(xué)中最優(yōu)秀的內(nèi)容。但單單傳承下來就可以了嗎？不是的，還要發(fā)展。任何一門學(xué)科必須要發(fā)展，沒有發(fā)展它就沒有存在的價值。怎么發(fā)展？①這是個值得深思。②“傳承精華、守正創(chuàng)新”，③只有創(chuàng)新才能發(fā)展?！笆卣保罢奔础罢馈?，“守”即“堅守”。④只有在堅守住正道的前提下進行創(chuàng)新，⑤才能真正發(fā)展。⑥中醫(yī)學(xué)的“守正”，⑦正是指堅守住中醫(yī)學(xué)本身的面目、精髓和本身的發(fā)展規(guī)律。所以，⑧發(fā)展中醫(yī)、傳承精華、創(chuàng)新中醫(yī)，⑨必須在堅守住自然發(fā)展中醫(yī)學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上再去創(chuàng)新、去發(fā)展，⑩這才叫“守正創(chuàng)新”。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。19.最后一段標(biāo)序號的句子中有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。【答案】18.A.兩代人共同完成的B.傳承什么19.語句①可修改為：這是個值得深思的問題。語句⑧可修改為：傳承精華、創(chuàng)新中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)。語句⑨可修改為：必須在堅守住中醫(yī)學(xué)自然發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上再去創(chuàng)新、去發(fā)展。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。A處，結(jié)合前文“‘繼承’是后一代徒弟的責(zé)任，‘傳道’是前一代老師的責(zé)任”可知，“傳承”，就是繼承和傳道，故此處可填“兩代人共同完成的”。B處，結(jié)合后文“傳承中醫(yī)藥學(xué)中最優(yōu)秀的內(nèi)容”，且此處為問句可知，此處是就“傳承什么”發(fā)問的，故此處可填“傳承什么”。19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。三處表述不當(dāng)為：一是語句①缺少賓語中心詞，可修改為“這是個值得深思的問題”；二是語句⑧不合邏輯，可修改為“傳承精華、創(chuàng)新中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)”；三是語句⑨語序不當(dāng)，可修改為“必須在堅守住中醫(yī)學(xué)自然發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上再去創(chuàng)新、去發(fā)展”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。沒有風(fēng)。淡青色的天幕上停著幾朵白云，月亮的笑臉從云罅中探視下界的秘密。黃浦像一條發(fā)光的灰黃色帶子，很和平，很快樂。一條小火輪緩緩地沖破那光滑的水面，威風(fēng)凜凜地叫了一聲。船面甲板上裝著紅綠小電燈的燈彩，在那清涼的夜色中和天空的繁星爭艷。這是一條行樂的船。這里正是高橋沙一帶，浦面寬闊；小火輪莊嚴(yán)地朝北駛?cè)?，工業(yè)的金融的上海市中心漸離漸遠(yuǎn)。水電廠的高煙囪是工業(yè)上海的最后的步哨，一眨眼就過去了。兩岸沉睡的田野在月光下像是罩著一層淡灰色的輕煙。小火輪甲板上行樂的人們都有點半醉了，繼續(xù)二十多分鐘的緊張的嘩笑也使他們的舌頭疲倦，現(xiàn)在他們都靜靜地仰臉看著這神秘性的月夜的大自然，他們那些酒紅的臉上漸漸透出無事可為的寂寞的煩悶來。而且天天沉浸顛倒于生活大轉(zhuǎn)輪的他們這一伙，現(xiàn)在離開了斗爭中心已遠(yuǎn)，忽然睜眼見了那平靜的田野，蒼茫的夜色，輕撫著心頭的生活斗爭的創(chuàng)痕，也不免感喟萬端。于是在無事可為的寂寞的微悶而外，又添上了人事無常的悲哀，以及熱癢癢地渴想新奇刺激的焦灼。20.下列句子中的“斗爭”與文中加點的“斗爭”，意義和用法相同的一項是（）A.為祖國的繁榮昌盛而斗爭。B.這是一場長期斗爭的結(jié)束。C.我們需要與這種對待科學(xué)的野蠻態(tài)度斗爭。D.中國人民對國內(nèi)外的敵對勢力和敵對分子，必須進行斗爭。21.下列各項與文中畫橫線的句子，使用的修辭手法不完全相同的一項是（）A.樹縫里漏著的一兩點沒精打采的燈光，好像渴望睡覺的人的眼。B.雨后露珠悠閑地躺在蓮葉上，像是珍珠撒在碧玉盤里。C.庇佑了故鄉(xiāng)數(shù)百年的榕樹像巨傘般為鄉(xiāng)親們遮風(fēng)擋雨。D.微風(fēng)輕拂，月光下那婀娜的樹影，伴著蛙聲就翩然起舞。22.文中畫波浪線的句子可以修改為“黃浦像一條很和平、很快樂的發(fā)光的灰黃色帶子”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?【答案】20.B21.D22.①原句將“很和平，很快樂”獨立成句，既整齊且有強調(diào)意味；②改后的句子將“很和平、很快樂”統(tǒng)一放到“灰黃色帶子”前作定語，從而變成了一個普通陳述句，削弱了表達(dá)效果?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞語的語境義的能力。文中加點的“斗爭”意為矛盾沖突。A.“斗爭”意思為奮斗。B.“斗爭”意為矛盾沖突。C.“斗爭”表示矛盾的雙方互相沖突，一方力求戰(zhàn)勝另一方。D.“斗爭”意思為批判、打擊、揭露。故選B。【21題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解并運用常見的修辭手法的能力。原句將夜光下的田野比作一層淡灰色的輕煙，用了比喻；“沉睡”則用了擬人手法。A.“沒精打采的”用了擬人；把樹縫里的燈光比作渴睡人的眼，用了比喻。B.“悠閑地躺”用了擬人，把露珠在蓮葉上的形態(tài)比作珍珠撒落玉盤，是比喻。C.“庇佑”用了擬人；把榕樹比作巨傘，用了比喻。D.樹影“翩然起舞”，用了擬人。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。原句中，“很和平，很快樂”單獨成一分句，位于“黃浦像……帶子”這一主句之后，給人以很明