2024屆江西省撫州市臨川第一中學(xué)高三下學(xué)期5月訓(xùn)練檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)絕密★啟用前臨川一中2024屆高三訓(xùn)練試題語(yǔ)文（本試卷共23題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）?？荚図樌⒁馐马?xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀材料，完成各題。材料一北宋皇祐四年八月，在外為官多年的歐陽(yáng)修帶著母親的靈柩回到了家鄉(xiāng)江西永豐，是年冬天，歐陽(yáng)修撰寫(xiě)了對(duì)后世影響很大的《瀧岡阡表》和《歐陽(yáng)氏圖譜》。其中，《歐陽(yáng)氏圖譜》成為后人修譜的典范體例，而且，成為歐陽(yáng)氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)。翻閱宋代史籍，可以看到，同姓血緣團(tuán)體“累世義居，同居共爨”已然成為值得表彰的美德?！端问贰ば⒘x傳》就記載了若干個(gè)幾代同堂、幾百人的大家族。規(guī)模達(dá)到幾百人的一個(gè)團(tuán)體，如何維系秩序？據(jù)記載，撫州金溪縣以前有鄧、傅兩個(gè)大姓，各有家丁數(shù)千，“遠(yuǎn)近頗畏之”，而且鄧家兩個(gè)兒子，雖然也考科舉，“乃假儒也”?？梢?jiàn)，鄧、傅兩家在地方崛起靠的還是武力，而不是科舉功名。傅家后來(lái)“離析”了，鄧家也有衰落跡象，原因是“俱受制于陸”。這個(gè)“陸”，就是大名鼎鼎的陸九淵家族。這使人不禁想起一個(gè)有趣的事實(shí)，當(dāng)年水泊梁山上勢(shì)力強(qiáng)大的宋江團(tuán)隊(duì)最難對(duì)付的其實(shí)不是官府，而是祝家莊這樣的家族武裝力量。小說(shuō)家言不足為證，但亦非空穴來(lái)風(fēng)。宋代在基層社會(huì)占據(jù)著強(qiáng)勢(shì)地位的幾百人聚居的大家族很顯然和明清時(shí)期的“宗族”有著明顯的不同。明清時(shí)期的宗族是一個(gè)個(gè)獨(dú)立生活的家庭組成的，而且，他們有著可以祭拜先祖的“祠堂”。歷史上，所謂“禮不下庶人”，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，從“天子七廟”到“士一廟”，至于“庶人”則“無(wú)廟”，“祭于寢”。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖?。另外有一個(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜。但并不是每個(gè)人的祖先都有資格。宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例。江西吉水楊氏家族曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)楊萬(wàn)里和楊邦義兩位名人。楊萬(wàn)里是宋代名臣、文學(xué)家，他晚年聞知韓侂胄北伐，絕食而死，死后謚“文節(jié)”。楊邦義據(jù)說(shuō)是金庸武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，死后被謚為“忠襄公”。楊氏家族到了元代開(kāi)始設(shè)立專(zhuān)祠祭祀他們家族中的名人，后來(lái)，又放入其他祖先牌位，并立碑“刻世系、祀田、祭器、牲幣、酒儀、設(shè)科條于碑陰”，正式變成了祠堂，但這已經(jīng)是明初的事了。正是由于宗法禮制局限而無(wú)法“敬宗收族”，宋代的理學(xué)家覺(jué)得要改革宗法禮儀，放寬對(duì)祭祀等級(jí)的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是“君子將營(yíng)宮室必立祠堂于正寢之東”。朱熹設(shè)想，祠堂中立高、曾、祖、禰四世牌位。祠堂不同于家廟，適用的是小宗之法，即五世則遷，所以只能祭四代?？梢?jiàn)，即使富于改革精神的朱熹所倡導(dǎo)的祠堂離明清時(shí)期的祠堂還相差甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，從“庶人祭于寢”到允許建祠堂拜先祖的過(guò)程非常漫長(zhǎng)，一直到明代中期才完成。無(wú)論如何，從宋代到明代的中國(guó)南方基層社會(huì)，一個(gè)引人注目的轉(zhuǎn)變就是，一些有地方控制力的幾百人規(guī)模的大家族轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞徐籼?、族譜和祠產(chǎn)但由眾多獨(dú)立生活家庭組成的宗族。宗族，就這樣由一個(gè)儒家的理念，變成了明清以后對(duì)中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)的實(shí)體性基層社會(huì)組織。（摘編自黃志繁《宗族的由來(lái)》，有改動(dòng)）材料二《傳統(tǒng)家族試論》說(shuō)宋元以下有“新的宗族結(jié)構(gòu)出現(xiàn)”，“新式宗族是由許多核心家庭、主干家庭或共祖家庭組成的，共財(cái)單位很少超出同祖父的成員，但通聲氣、濟(jì)有無(wú)的范圍卻可以遠(yuǎn)過(guò)于五服”。人與人之間的關(guān)系像水紋一樣，圈圈相連，牽牽扯扯，是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的“一方之望”。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用，對(duì)于普通民眾的思維方式、行為等都會(huì)產(chǎn)生極大的影響。中國(guó)傳統(tǒng)的人際關(guān)系思路是沿著由上到下的系統(tǒng)關(guān)系走的，所以在人際倫理中也就強(qiáng)調(diào)尊高者的義務(wù)?？鬃雍茉缇团c弟子討論過(guò)士的行為的規(guī)范榜樣作用，子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！笨鬃拥脑拰?duì)中國(guó)歷史上士人階層的人格塑造和定位有著長(zhǎng)久和深遠(yuǎn)的影響。明清時(shí)期的各類(lèi)文獻(xiàn)資料都反映出，有不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書(shū)人，與地方下層社會(huì)的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，“孝”在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行?！岸Y下庶人”“化民成俗”的工作，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直是由士人承擔(dān)的。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國(guó)家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國(guó)家意識(shí)形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間。羅志田曾指出士人通過(guò)寓正德于厚生的方式構(gòu)建下層民間社會(huì)，通過(guò)使“道”與鄉(xiāng)土銜接讓“地方”具有更多自足的意義。而宗廟、家譜等，正是這些禮儀和儒家思想觀念、價(jià)值下到民間的重要途徑。（摘編自徐躍《花開(kāi)即故山》，有改動(dòng)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中楊萬(wàn)里死后得到“文節(jié)”謚號(hào)的事例，可以看出士在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用。B.材料二指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人的關(guān)系呈水紋狀網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，這與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到的“差序格局”內(nèi)涵一致。C.材料二關(guān)注到儒家思想的局限性問(wèn)題，如“孝”這個(gè)觀念只適合讀書(shū)人，導(dǎo)致其無(wú)法在庶民中間被踐行。D.材料一和材料二對(duì)宗族做出思考，但所依據(jù)的史料和思考問(wèn)題的角度并不相同，得出的結(jié)論也不同。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《歐陽(yáng)氏圖譜》為“歐陽(yáng)氏后人建構(gòu)宗族的基礎(chǔ)”，可見(jiàn)族譜對(duì)宗族有重要意義。B.根據(jù)封建宗法理論規(guī)定，老百姓可自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先。C.宋代理學(xué)家改革宗法禮儀并非為了變革社會(huì)，而是為了不斷完善既有社會(huì)秩序。D.宗族由儒家理念變?yōu)閷?shí)體性基層社會(huì)組織，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間與很多人的努力。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第四段從朱熹的改革說(shuō)起，推演出祠堂形成過(guò)程之漫長(zhǎng)，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)清晰。B.材料一通過(guò)比較宋代大家族與明清宗族的不同之處，闡釋了宗族的由來(lái)。C.材料二舉孔子與子貢的問(wèn)答為例，意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任。D.材料二第三段圍繞士在溝通上下關(guān)系中的重要作用展開(kāi)論述，肯定宗廟的意義。4.材料一認(rèn)為“小說(shuō)家言不足為證”，卻兩次提到小說(shuō)中的人物或事跡，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。5.材料一、二均關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象，但論述各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①第一次引述祝家莊的事例，讓文章內(nèi)容更豐富，說(shuō)明宋代當(dāng)時(shí)大家族的勢(shì)力強(qiáng)大，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。②第二次提到武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》，避免了論述的單調(diào)，說(shuō)明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)、名聲顯著，意在反映“宋元出現(xiàn)了以祖先為著名先賢而設(shè)專(zhuān)祠祭拜的事例”。5.①材料一所謂‘禮不下庶人’，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，到明中期才允許庶人建祠堂拜先祖，側(cè)重從突破等級(jí)限制的角度分析“禮下庶人”的過(guò)程。②材料二強(qiáng)調(diào)在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中士人承擔(dān)著“禮下庶人”的工作，側(cè)重從士人對(duì)于普通民眾的思維方式的影響，分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對(duì)“禮下庶人”的作用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“可以看出士在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)治理中所起的榜樣作用”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中舉出楊萬(wàn)里的例子，是為了證明“宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨(dú)設(shè)立賢良祠祭拜的事例”這一觀點(diǎn)。B.“這與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到的‘差序格局’內(nèi)涵一致”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中所談關(guān)系網(wǎng)核心是士紳階層，“差序格局”的核心是自己，所以二者內(nèi)涵不一致。C.“導(dǎo)致其無(wú)法在庶民中間被踐行”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二第二段的表述為“‘孝’在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行”，只是沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行，并非無(wú)法在庶民中間被踐行。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“老百姓可在自己房屋中、墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料一第三段“至于‘庶人’則‘無(wú)廟’，‘祭于寢’。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖臁Ａ硗庥幸粋€(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜”可知，“墳?zāi)股匣蛸t良祠中祭拜祖先”不是封建宗法理論規(guī)定的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“意在論述士應(yīng)以修身自律、不辱使命為己任”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料二第二段“孔子很早就與弟子討論過(guò)士的行為的規(guī)范榜樣作用”可知，材料二舉孔子與子貢的問(wèn)答為例，意在證明士的行為的規(guī)范榜樣作用。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章情節(jié)結(jié)構(gòu)的分析能力。作者在材料一第二段“小說(shuō)家言不足為證，但亦非空穴來(lái)風(fēng)”中認(rèn)為“小說(shuō)家言不足為證”，但后一句“但亦非空穴來(lái)風(fēng)”又肯定了小說(shuō)中情節(jié)也有其反映歷史真實(shí)的一面。作者通過(guò)引述祝家莊的事例，說(shuō)明宋代當(dāng)時(shí)大家族的勢(shì)力強(qiáng)大，意在反映宋代大家族靠家族武裝力量維系秩序。同時(shí)，同時(shí)引入了一部非常流行的小說(shuō)的情節(jié)，能夠讓文章的讀起來(lái)內(nèi)容更豐富，也提起讀者的閱讀興趣，避免了論述的單調(diào)。而在第三段中第二次“楊邦義據(jù)說(shuō)是金庸武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時(shí)被俘，堅(jiān)貞不屈，被金人剖心，死后被謚為‘忠襄公’”可知，從宋代到現(xiàn)代，楊邦義這一英雄人物被人們一直所銘記，說(shuō)明楊邦義這個(gè)人物的影響比較深遠(yuǎn)。意在反映“宋元出現(xiàn)了以祖先為著名先賢而設(shè)專(zhuān)祠祭拜的事例”。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料一關(guān)注到“禮下庶人”的現(xiàn)象。從第三段“歷史上，所謂‘禮不下庶人’，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴(yán)格的等級(jí)限制，從‘天子七廟’到‘士一廟’，至于‘庶人’則‘無(wú)廟’”，“祭于寢”。當(dāng)然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個(gè)方法就是墓祭，在墳?zāi)股霞赖臁Ａ硗庥幸粋€(gè)模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認(rèn)可的賢良祠中祭拜”，第四段“正是由于宗法禮制局限而無(wú)法‘敬宗收族’，宋代的理學(xué)家覺(jué)得要改革宗法禮儀，放寬對(duì)祭祀等級(jí)的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是‘君子將營(yíng)宮室必立祠堂于正寢之東’……實(shí)際上，從‘庶人祭于寢’到允許建祠堂拜先祖的過(guò)程非常漫長(zhǎng)，一直到明代中期才完成”等內(nèi)容可以看出，材料一側(cè)重從突破等級(jí)限制的角度分析“禮下庶人”的過(guò)程。與材料一不同，材料二論述的側(cè)重點(diǎn)則是從“化民成俗”的角度分析士人作為公共事務(wù)管理者、上下溝通者對(duì)“禮下庶人”的作用。如第一段中“而士紳階層處于關(guān)系網(wǎng)核心，是所謂的‘一方之望’。他們回籍行孝，其價(jià)值、行為、道德表率作用，對(duì)于普通民眾的思維方式、行為等都會(huì)產(chǎn)生極大的影響”，第二段“不少地方的士人都認(rèn)為儒家思想只適合讀書(shū)人，與地方下層社會(huì)的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，‘孝’在庶民中間就沒(méi)有被完全貫徹實(shí)行。‘禮下庶人’‘化民成俗’的工作，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直是由士人承擔(dān)的”，第三段“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)公共事務(wù)中起關(guān)鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務(wù)的同時(shí)，還溝通國(guó)家與地方之間的關(guān)系，將儒家的價(jià)值觀念、國(guó)家意識(shí)形態(tài)、條文法規(guī)傳達(dá)到民間”等內(nèi)容都表明了這一點(diǎn)。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。在曠野里（節(jié)選）柳青朱明山和青年團(tuán)縣工委副書(shū)記李瑛，跟著推行李的手車(chē)進(jìn)了離車(chē)站二里多的縣城，拐過(guò)三兩個(gè)彎，就到縣委會(huì)了。縣委會(huì)剛開(kāi)了晚飯。朱明山立刻同許多干部見(jiàn)了面。除了在陜北就慣熟的、新近由組織部長(zhǎng)提成副書(shū)記的趙振國(guó)，其他干部都很陌生?？蛇@沒(méi)關(guān)系，他會(huì)和他們混得很熟。臉上刻著一條條皺紋、駝著背的趙振國(guó)，張羅著叫管理員另準(zhǔn)備飯，叫通信員打洗臉?biāo)?、泡茶，拉朱明山先到他屋里休息。朱明山連忙伸出手叫什么都不要?jiǎng)?，他自己走到擺在院里的一張桌子前，取了碗筷，盛了飯，回到趙振國(guó)的那一灘灘就地席跟前蹲下來(lái)吃飯。朱明山到桌上去盛第二碗飯時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)李瑛小聲地給她同席的人說(shuō)：“可樸素啦。準(zhǔn)備從車(chē)站往城里扛行李……”“李瑛同志，你在背后議論旁人什么？”朱明山盛了飯，轉(zhuǎn)身笑說(shuō)。李瑛對(duì)她同伴伸伸舌頭，隨即勇敢地站起來(lái)，帶著羞赧說(shuō)：“朱書(shū)記，我當(dāng)成你那小皮箱里有金子，那么點(diǎn)那么沉……”“沒(méi)金子，可是有比金子更貴重的東西?！薄吧?？”“書(shū)?！憋垐?chǎng)里一片微笑的臉，朱明山覺(jué)得和大家開(kāi)始熟了。飯后，朱明山和趙振國(guó)把縣委會(huì)所有地方看了看，就在院子里乘涼。他們把褲子卷得像短褲一樣，光穿個(gè)汗背心，抽煙、喝茶、談話?！斑@里到山根底下有多遠(yuǎn)？”“到最近的一個(gè)山口子四十里，”趙振國(guó)放下茶杯，介紹情況，“城北主要是產(chǎn)棉區(qū)，城南原上三個(gè)區(qū)是產(chǎn)麥區(qū)，溜南山根的四個(gè)區(qū)因?yàn)樯嚼锪鞒鰜?lái)的河，有一部分稻田……”朱明山留心地聽(tīng)著，自他擔(dān)負(fù)起各種性質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)以來(lái)，從不愿在最簡(jiǎn)單的基本情況上重復(fù)地問(wèn)人。當(dāng)他聽(tīng)到縣里還有稻田時(shí)，立刻覺(jué)到這對(duì)他是種完全新的東西。“稻田很多嗎？”“多是不多，”趙振國(guó)見(jiàn)書(shū)記表現(xiàn)出濃厚的興趣，談興更大地說(shuō)，“這里一年種兩茬莊稼，莊稼的樣數(shù)可沒(méi)咱陜北多；群眾又從主要的里頭抓主要的，把大部分本錢(qián)和工夫都納上去……”“就是說(shuō)，一茬主要的莊稼瞎了，生活就成大問(wèn)題了？”朱明山坐在躺椅上，身體卻朝前傾著，兩手捧著一個(gè)茶杯，在黑夜里探頭注視著副書(shū)記?！皩?duì)，”趙振國(guó)咽了一大口茶，興致勃勃說(shuō)，“不像陜北說(shuō)的，坡里不收洼里收。”朱明山連連點(diǎn)頭說(shuō)：“我們做工作就要抓住這種特點(diǎn)。你到這里就在縣上吧？”“不啊，乍解放那陣在區(qū)上，”趙振國(guó)好像對(duì)自己的經(jīng)歷很生疏似的回憶著，伸出手用指頭計(jì)算著，“我看：剿匪、減租、反霸，反霸以后才到縣上。”“那你對(duì)老區(qū)干部和新區(qū)干部都摸得很熟?。　敝烀魃礁吲d得眼里閃著光。“熟頂甚？”趙振國(guó)顯出苦惱的樣子，“熟也是老婆婆的家務(wù)賬，又沒(méi)個(gè)頭緒。土改以前沒(méi)指望，土改以后我倒抓得緊，給地委一連打了幾回報(bào)告，要求學(xué)習(xí)，結(jié)果常書(shū)記倒給調(diào)走了。我看我大約要不大不小犯上個(gè)錯(cuò)誤，才能離開(kāi)這……”朱明山以前熟悉的趙振國(guó)那股牛性子，又在這里看到了。他解釋說(shuō)：“這是個(gè)普遍問(wèn)題，要慢慢一步一步解決，不過(guò)主要的還要看在工作中學(xué)習(xí)?！薄澳且惨袀€(gè)底嘛，一攤子不知從哪達(dá)抓起哇，”趙振國(guó)苦惱地訴說(shuō)著，后悔莫及地說(shuō)，“在陜北工作了那么多年，沒(méi)注意學(xué)習(xí)，真是冤枉！那陣眾人見(jiàn)你隨常夾一本厚書(shū)，還笑你冒充知識(shí)分子哩?！敝烀魃交貞浧甬?dāng)時(shí)的情形，忍不住笑了笑?！案魅擞懈魅说那闆r，”朱明山毫不感到有什么值得自負(fù)地問(wèn)，“嫂子和娃娃們都來(lái)了嗎？我記得你的娃娃還不少……”“來(lái)了就養(yǎng)了一個(gè)娃了，”趙振國(guó)負(fù)擔(dān)沉重的樣子，好像他的煩惱這時(shí)集中到這一點(diǎn)上，我老婆斗大的字不識(shí)得一個(gè)，往哪達(dá)送去？就算有個(gè)地方送，娃娃們又往哪達(dá)填？”他抽著一支煙，加添說(shuō)，“不是咱熟，我不和你說(shuō)這些?！薄拔抑??！敝烀魃街浪麖膩?lái)就是一個(gè)不愿訴苦也不愿多解釋的人。他的缺點(diǎn)就是有時(shí)有些簡(jiǎn)單化和執(zhí)拗。朱明山聽(tīng)了他的苦惱，親切地安慰說(shuō)：“在新局面里發(fā)生了許多問(wèn)題，慢慢都要解決的；咱們的新國(guó)家成立還不到二年?！壁w振國(guó)顯然不愿沿著這股線繼續(xù)談下去，就問(wèn)：“關(guān)于干部思想方面，總的情況地委知道吧？”“德麟同志大致談過(guò)一下?！薄拔揖褪堑湫汀！薄翱茨阌謥?lái)了，”朱明山伸手在他的光腿上拍了一拍，“你才還說(shuō)著，我又不是不了解你？”趙振國(guó)略帶慚愧地笑笑，然后鄭重其事說(shuō)，“老區(qū)干部沒(méi)文化，一套老經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)使喚完了。新干部起來(lái)了，有文化，雖說(shuō)有些不實(shí)際，勁頭大，開(kāi)展快……”“這是好事情?！薄耙虼死蠀^(qū)來(lái)的干部苦惱。怎辦哩？土改完了爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，而今土改完了路長(zhǎng)著哩，一眼看不到頭，模糊得很，復(fù)雜得很。你給大家講社會(huì)主義，大家要解決眼前的問(wèn)題，什么都是問(wèn)題……”“都是些什么具體問(wèn)題呢？”朱明山在軍隊(duì)里養(yǎng)成一種習(xí)性，不管情況多么危險(xiǎn)復(fù)雜，總是注意保持著平靜。于是趙振國(guó)談起一些具體的人和事。他有時(shí)談得苦惱，有時(shí)談得氣憤，用手掌響亮地打著他的光腿。朱明山陷入了沉思，他的頭腦已經(jīng)被趙振國(guó)用許多具體事實(shí)所說(shuō)明的那些問(wèn)題盤(pán)踞了?！拔铱锤纱喟堰@伙老土一腦子都調(diào)去學(xué)習(xí)算了?！壁w振國(guó)煩躁地說(shuō)。“那怎么行呢？”朱明山不同意地看了眼副書(shū)記。朱明山心里想的是：茫然不知所從自然不行；形式上轟轟烈烈，實(shí)際上浪費(fèi)群眾的熱情也不行。他說(shuō)：“調(diào)學(xué)習(xí)的也要，可是不管學(xué)習(xí)也好、工作也好，要從思想上解決問(wèn)題?！彼o趙振國(guó)解釋沒(méi)有真正懂得社會(huì)主義又懂得眼前該怎么辦的人，社會(huì)主義總是遙遠(yuǎn)模糊的道理?！拔医裉煸诨疖?chē)上看見(jiàn)群眾愛(ài)國(guó)主義的熱情那么高，就想我們一定要教育干部，怎么把這種寶貴的熱情引導(dǎo)到正確的方向上去。”（本文創(chuàng)作于1953年，發(fā)表于《人民文學(xué)》2024年第1期，有刪改）【注】小說(shuō)故事的背景是1951年7月初，地點(diǎn)是陜西渭河平原某縣。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中塑造了朱明山這個(gè)作風(fēng)扎實(shí)、工作務(wù)實(shí)的黨的干部形象，他剛到任就深入群眾，與干部談話，了解當(dāng)?shù)厣a(chǎn)情況。B.文中朱明山與趙振國(guó)關(guān)于當(dāng)?shù)丶Z食生產(chǎn)的對(duì)話，反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后，農(nóng)民只能靠天吃飯的嚴(yán)峻形勢(shì)。C.文中趙振國(guó)說(shuō)“我就是典型”，表明他是一個(gè)以身作則、服從組織安排、聽(tīng)從革命需要的基層干部的“典型”。D.文章結(jié)尾段體現(xiàn)了朱明山面對(duì)昔日老戰(zhàn)友的苦惱、抱怨，面對(duì)眼前的爛攤子，沉著冷靜，一針見(jiàn)血指出問(wèn)題的根源。7.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章運(yùn)用第一人稱和第三人稱交替使用的敘述方式，增強(qiáng)敘述的靈活性和多樣性，使敘述更加豐富和曲折。B.文章通過(guò)對(duì)李瑛、趙振國(guó)語(yǔ)言、神態(tài)的描寫(xiě)，側(cè)面表現(xiàn)朱明山愛(ài)好讀書(shū)、重視學(xué)習(xí)，突出“學(xué)習(xí)”對(duì)于工作的重要性。C.文中故事情節(jié)的發(fā)展主要是靠對(duì)話來(lái)推動(dòng)的，讀者能在他們的對(duì)話中，感受到人物內(nèi)心、人與人、人與環(huán)境的矛盾。D.文章善于運(yùn)用對(duì)比手法。如當(dāng)?shù)氐那f稼種植、收成情況與陜北的對(duì)比，老區(qū)干部和新干部的對(duì)比，以此凸顯主題。8.有評(píng)論認(rèn)為，柳青小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格“樸素簡(jiǎn)約”，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.“對(duì)于作家，一切歸根于生活”，是柳青發(fā)表于《人民文學(xué)》1952年第6期《和人民一道前進(jìn)——紀(jì)念毛澤東同志〈在延安文藝座談會(huì)上的講話〉十周年》一文中的觀點(diǎn)。本文是如何體現(xiàn)這一理念的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.A8.示例：①善用口語(yǔ)和方言俚語(yǔ)。如運(yùn)用“稻田很多嗎？”等口語(yǔ)，簡(jiǎn)練通俗，平淡質(zhì)樸；“溜南山根”等方言的運(yùn)用，使小說(shuō)語(yǔ)言富有鄉(xiāng)土氣息，樸素自然。②多用短句，簡(jiǎn)明質(zhì)樸。如“沒(méi)金子，可是有比金子更貴重的東西?！钡染渥雍?jiǎn)短干凈。③敘述平實(shí)，少用修辭。如“縣委會(huì)剛開(kāi)了晚飯”等句子，只是敘述客觀事實(shí)，不作鋪排和渲染。9.①取材于現(xiàn)實(shí)生活。故事發(fā)生在新中國(guó)建設(shè)初期，具有鮮明的時(shí)代特征；地點(diǎn)是陜西渭河平原某縣，具有明顯的地域特征。②日常生活描寫(xiě)與時(shí)代命題緊密關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)日常生活的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使小說(shuō)充滿煙火氣息，真實(shí)反映了時(shí)代變動(dòng)中基層干部面臨工作學(xué)習(xí)、家庭生活、自身進(jìn)步等一系列矛盾沖突，緊扣時(shí)代命題。③塑造的人物形象貼近生活?？h委書(shū)記朱明山、趙振國(guó)副書(shū)記、團(tuán)委青年干部李瑛等，都性格鮮明，帶著時(shí)代的烙印。④小說(shuō)創(chuàng)作主題源自現(xiàn)實(shí)。反映了新中國(guó)建設(shè)初期時(shí)代之變以及發(fā)展中存在的種種問(wèn)題，教育和引導(dǎo)干部農(nóng)民“跟上時(shí)代”，蘊(yùn)含時(shí)代精神。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C．“表明他是一個(gè)以身作則、服從組織安排、聽(tīng)從革命需要的基層干部的‘典型’”說(shuō)法錯(cuò)誤，小說(shuō)中趙振國(guó)說(shuō)“我就是典型”應(yīng)該是指工作中有負(fù)面情緒、思想方面有問(wèn)題的干部。故選C?！?題詳解】本題考查考生理解情節(jié)和表現(xiàn)手法等的能力A．“文章運(yùn)用第一人稱和第三人稱交替使用的敘述方式……使敘述更加豐富和曲折”說(shuō)法錯(cuò)誤，本文只采用第三人稱敘述視角，敘述也并不曲折。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言風(fēng)格的能力。（1）善用口語(yǔ)和方言俚語(yǔ)。如運(yùn)用“稻田很多嗎？”“多是不多”“啥？”“往哪達(dá)送去？”等口語(yǔ)，簡(jiǎn)練通俗，平淡質(zhì)樸，符合人物的性格和身份，使人物比較鮮活，突出人物個(gè)性，語(yǔ)言質(zhì)樸共鳴；“溜南山根”“哪達(dá)”“怎辦哩？”“熟頂甚？”“還笑你冒充知識(shí)分子哩”等方言的運(yùn)用，使小說(shuō)語(yǔ)言富有鄉(xiāng)土氣息，樸素自然，原汁原味，能夠很好的體現(xiàn)地方特色和風(fēng)土人情，增強(qiáng)小說(shuō)的閱讀效果，使讀者產(chǎn)生共鳴。（2）多用短句，簡(jiǎn)明質(zhì)樸，干凈利索。如“沒(méi)金子，可是有比金子更貴重的東西?！薄吧叮俊薄皶?shū)”“看你又來(lái)了，”“取了碗筷，盛了飯”等句子簡(jiǎn)短干凈，使文章富有節(jié)奏感，具有音韻美，讀起來(lái)朗朗上口。（3）敘述語(yǔ)言平實(shí)自然，少用修辭，不是雕琢。如“縣委會(huì)剛開(kāi)了晚飯”“朱明山立刻同許多干部見(jiàn)了面”“德麟同志大致談過(guò)一下?！薄拔铱锤纱喟堰@伙老土一腦子都調(diào)去學(xué)習(xí)算了?！钡染渥?，只是敘述客觀事實(shí)，不作鋪排和渲染，使讀者讀起來(lái)輕松、自然?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）在寫(xiě)作背景上，作品來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，貼近現(xiàn)實(shí)。依據(jù)原文“咱們新國(guó)家成立還不到二年”可知，和“因此老區(qū)來(lái)的干部苦惱。怎辦哩？土改完了爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，而今土改完了路長(zhǎng)著哩，一眼看不到頭，模糊得很，復(fù)雜得很。你給大家講社會(huì)主義，大家要解決眼前的問(wèn)題，什么都是問(wèn)題……”可知，故事發(fā)生在新中國(guó)建設(shè)初期，新國(guó)家成立還不到二年，具有鮮明的時(shí)代特征，打上了時(shí)代烙??；再根據(jù)注解“小說(shuō)故事的背景是1951年7月初，地點(diǎn)是陜西渭河平原某縣”可知，地點(diǎn)是陜西渭河平原某縣，具有明顯的地域特征。（2）在主要內(nèi)容上，作品并沒(méi)有選取大的歷史事件，而是對(duì)日常生活的一些描寫(xiě)，但卻與時(shí)代命題緊密關(guān)聯(lián)。文中主要塑造了主人公朱明山這個(gè)作風(fēng)扎實(shí)、工作務(wù)實(shí)的黨的干部形象，他剛到任就深入群眾，與干部談話，了解當(dāng)?shù)厣a(chǎn)情況通過(guò)，真實(shí)反映了時(shí)代變動(dòng)中基層干部面臨工作學(xué)習(xí)、家庭生活、自身進(jìn)步等一系列矛盾沖突，使小說(shuō)充滿煙火氣息，緊扣時(shí)代命題，反映了新中國(guó)建設(shè)初期的原貌。（3）在人物塑造上，塑造的人物形象來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，貼近生活，刻畫(huà)了那個(gè)時(shí)代的那群人就是這個(gè)樣子。主要人物有：縣委書(shū)記朱明山、趙振國(guó)副書(shū)記、團(tuán)委青年干部李瑛等，他們都有鮮明的性格特征，帶著時(shí)代的烙印，使人物刻畫(huà)栩栩如生，真實(shí)再現(xiàn)了他們那個(gè)時(shí)代的生活狀況。（4）在主題思想上，剖析了當(dāng)時(shí)新中國(guó)建設(shè)初期的社會(huì)現(xiàn)狀，反映了新中國(guó)建設(shè)初期的時(shí)代之變以及發(fā)展中存在的種種問(wèn)題，當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后，農(nóng)民只能靠天吃飯的嚴(yán)峻形勢(shì)，從當(dāng)?shù)氐那f稼種植、收成情況，老區(qū)干部和新干部的對(duì)比表現(xiàn)，教育和引導(dǎo)干部農(nóng)民“跟上時(shí)代”，蘊(yùn)含時(shí)代精神，以此凸顯了主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂??！逼焦唬骸敖夂亲又鹦埃俊睂?duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國(guó)人稱善焉。居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有?？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也?！逼焦唬骸吧??！庇炙煊弥?。國(guó)人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣?！扁胰苏{(diào)和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調(diào)和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·去私》）材料二：明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公義也；必行其私，信于朋友，不可為賞勸，不可為罰沮，人臣之私義也。私義行則亂，公義行則治，故公私有分。人臣有私心，有公義。修身潔白而行公行正，居官無(wú)私，人臣之公義也；污行從欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，則人臣去私心行公義；亂主在上，則人臣去公義行私心。故君臣異心，君以計(jì)畜臣，臣以計(jì)事君，君臣之交，計(jì)也。害身而利國(guó)，臣弗為也；害國(guó)而利臣，君不行也。至夫臨難必死，盡智竭力，為法為之。故先王明賞以勸之，嚴(yán)刑以威之。賞刑明，則民盡死；民盡死，則兵強(qiáng)主尊。刑賞不察則民無(wú)功而求得有罪而幸免則兵弱主卑。故先王賢佐盡力竭智。故曰：公私不可不明，法禁不可不審，先王知之矣。（節(jié)選自《韓非子·飾邪》）10.材料二中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。刑賞A不察B則民C無(wú)功D而求E得F有罪G而幸免H則兵弱I主卑。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“外舉不避仇”與《屈原列傳》中“舉賢以自佐”的“舉”詞義不同。B.“臣以計(jì)事君”與《論語(yǔ)》中“敏于事而慎于言”的“事”詞義不同。C.“至夫臨難必死”與詞語(yǔ)“登山臨水”“身臨其境”中的“臨”詞義不同。D.“嚴(yán)刑以威之”與《孟子》中“威天下不以兵革之利”的“威”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一以堯舜禪讓傳賢不傳子和以廚師調(diào)和五味而不敢私自食用等事例，說(shuō)明王伯之君當(dāng)誅暴而不私。B.祁黃羊舉賢，外不避仇，內(nèi)不避親，一心為國(guó)，受到孔子的稱贊，人臣做事應(yīng)出于公心。C.明君治國(guó)應(yīng)先公義后私心，這有利于君臣和諧，公義可使官吏廉潔，私義能促進(jìn)朋友講信用。D.國(guó)家的長(zhǎng)治久安，在于君主及臣子要公私分明，國(guó)家要法治嚴(yán)明，這是歷代君主都知曉的道理。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。（2）污行從欲，安身利家，人臣之私心也。14.兩則材料中對(duì)“公私”的看法有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BFH11.A12.C13.（1）誅殺暴君，自己卻不私吞他們的財(cái)產(chǎn)，而是將其分封給天下的賢人，所以能夠成就王霸之業(yè)。（2）玷污自己的品行，放縱自己的私欲，求自身的安樂(lè)和家族的利益，是臣子的私心。14.相同：都強(qiáng)調(diào)要公私分明或明公去私。不同：材料一強(qiáng)調(diào)“至公”的重要性，能夠成就王霸之業(yè)；材料二強(qiáng)調(diào)君臣有公心、私心，要刑賞分明或明確法制?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：刑賞不分明，百姓就會(huì)無(wú)功而謀取利益，有罪而僥幸免罰，結(jié)果是兵力弱小，君主卑下。所以先王賢臣都竭力盡心。“刑賞”作主語(yǔ)，“不察”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“民”作主語(yǔ)，“無(wú)功而求得”作謂語(yǔ)，應(yīng)在F處斷開(kāi)；“無(wú)功而求得”與“有罪而幸免”結(jié)構(gòu)一致，內(nèi)容相對(duì)，“有罪”后不能斷開(kāi)，應(yīng)在“幸免”后H處斷開(kāi)。故應(yīng)在BFH處斷開(kāi)。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。A．錯(cuò)誤。意思相同，兩個(gè)“舉”都是“舉薦、推薦”的意思。句意：舉薦外人不避開(kāi)仇人。/選擇賢良的人輔佐自己。B．正確?！笆隆?，侍奉；/事務(wù)。句意：臣子靠算計(jì)侍奉君主。/做事勤快敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎。C．正確?！芭R”，面臨；/靠近/來(lái)到，到達(dá)。句意：至于臣子面臨危難一定拼死。/登上高山，臨近水邊。/親自到了那個(gè)境地，指親身經(jīng)歷或面臨那種境遇或環(huán)境。D．正確。“威”，威懾。句意：嚴(yán)定刑罰來(lái)加以威懾。/震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。C．“應(yīng)先公義后私心……私義能促進(jìn)朋友講信用”錯(cuò)，曲解文意，原文中肯定公義，否定私義，并未將兩者排序；且私義是為了朋友間信義，并不一定能促進(jìn)朋友講信用。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“暴”，暴君；“封”，分封；“為王伯”，成就王霸之業(yè)。（2）“污”，玷污；“從”，放縱；“人臣之私心也”，判斷句?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。找到兩則材料論述“公私”的觀點(diǎn)，然后概括出來(lái)即可。（1）先具體歸納相同點(diǎn)。根據(jù)材料一中堯舜采用禪讓制，祁黃羊舉薦解狐和自己的兒子等事情，和孔子說(shuō)的“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”可知，材料一重視公私，強(qiáng)調(diào)公私分明。根據(jù)材料二中“故公私有分……私義行則亂，公義行則治……明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩”“公私不可不明，法禁不可不審”可知：材料二也重視公私，強(qiáng)調(diào)公私分明或明公去私。（2）再看兩則材料有關(guān)公私的不同點(diǎn)或側(cè)重點(diǎn)差異。根據(jù)材料一“至公也”“誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣”概括為：材料一重視“至公”，強(qiáng)調(diào)其重要性，能夠成就王霸之業(yè)；根據(jù)材料二“人臣有私心，有公義。修身潔白而行公行正，居官無(wú)私，人臣之公義也；污行從欲，安身利家，人臣之私心也。明主在上，則人臣去私心行公義；亂主在上，則人臣去公義行私心”“公私不可不明，法禁不可不審”概括為：材料二則是強(qiáng)調(diào)君臣有公心、私心，要刑賞分明。參考譯文：材料一：堯有十個(gè)兒子，但是他不把帝位傳給自己的兒子卻傳給了舜；舜有九個(gè)兒子，但他不把帝位傳給自己的兒子卻傳給了禹：他們是最公正無(wú)私的了。晉平公向祁黃羊詢問(wèn)道：“南陽(yáng)沒(méi)有縣令，誰(shuí)可以擔(dān)任這個(gè)職務(wù)呢？”祁黃羊回答說(shuō)：“解狐可以?！逼焦f(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說(shuō)：“您是問(wèn)誰(shuí)可以擔(dān)任縣令，沒(méi)有問(wèn)誰(shuí)是我的仇人哪?！逼焦f(shuō)：“說(shuō)得好?！庇谑侨斡昧私夂?。國(guó)人都對(duì)此說(shuō)好。過(guò)了一段時(shí)間，平公又問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“國(guó)家缺個(gè)軍尉，誰(shuí)可以擔(dān)任這個(gè)職務(wù)？”祁黃羊回答道：“祁午可以?！逼焦f(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊說(shuō)：“您是問(wèn)誰(shuí)可以擔(dān)任軍尉，沒(méi)有問(wèn)誰(shuí)是我的兒子呀?！逼焦f(shuō)：“說(shuō)得好?！庇谑怯秩斡昧似钗纭?guó)人都對(duì)此說(shuō)好?？鬃勇?tīng)說(shuō)了這件事說(shuō)道：“祁黃羊的這些話太好了！舉薦外人不避開(kāi)仇人，推舉家里人不避開(kāi)兒子。祁黃羊可以說(shuō)是最公正無(wú)私的了。”廚師調(diào)和五味而不敢私自食用，所以可以做廚師。如果廚師調(diào)和五味而私自把它吃掉，那么這樣的人就不可以做廚師了。成就王霸之業(yè)的君主也是這樣。誅殺暴君，自己卻不私吞他們的財(cái)產(chǎn)，而是將其分封給天下的賢人，所以能夠成就王霸之業(yè)。如果他們誅殺暴君而把他們的財(cái)產(chǎn)占為己有，那么這樣的君主就不能成就王霸之業(yè)了。材料二：明君的處事原則，一定要明白公私的區(qū)別，彰明法制，舍棄私人恩惠。有令必行，有禁必止，是君主的公義；一定要實(shí)現(xiàn)自己的私利，在朋友中取得信任，不能用賞賜鼓勵(lì)，不能用刑罰阻止，是臣子的私義。私義風(fēng)行國(guó)家就會(huì)混亂，公義風(fēng)行國(guó)家就會(huì)平安，所以公私是有區(qū)別的。臣子有私心，有公義。修身廉潔而辦事公正，做官無(wú)私，是臣子的公義；玷污自己的品行，放縱自己的私欲，求自身的安樂(lè)和家族的利益，是臣子的私心。明君在上，臣子就去私心行公義；昏君在上，臣子就去公義行私心。所以君臣不一條心，君主靠算計(jì)蓄養(yǎng)臣子，臣子靠算計(jì)侍奉君主，君臣交往靠的是算計(jì)。危害自身而有利國(guó)家，臣子是不做的；危害國(guó)家而有利臣子，君主是不干的。至于臣子面臨危難一定拼死，竭盡才智和力量，是法度造成的。所以先王明定賞賜來(lái)加以勉勵(lì)，嚴(yán)定刑罰來(lái)加以威懾。賞罰分明，百姓就能拼死；百姓拼死，兵力就會(huì)強(qiáng)盛，君主就會(huì)尊貴。刑賞不分明，百姓就會(huì)無(wú)功而謀取利益，有罪而僥幸免罰，結(jié)果是兵力弱小，君主卑下。所以先王賢臣都竭力盡心。所以說(shuō)，公私不可不明，法禁不可不察，先王是懂得這個(gè)道理的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。倦尋芳餞周糾定夫①吳文英暮帆掛雨，冰岸飛梅，春思零亂。送客將歸，偏是故宮離苑。醉酒曾同涼月舞，尋芳還隔紅塵面。去難留，悵芙蓉路窄，綠楊天遠(yuǎn)。便系馬、鶯邊清曉，煙草晴花，沙潤(rùn)香軟。爛錦年華，誰(shuí)念故人游倦。寒食相思堤上路，行云應(yīng)在孤山②畔。寄新吟，莫空回、五湖春雁?！咀ⅰ竣僦芗m，字定夫，作者友人。②孤山，在杭州西湖一側(cè)。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一首作者餞別友人的詞，友人將遠(yuǎn)去杭州，作者不免思緒紛繁，感慨良多。B.開(kāi)頭用“飛”字寫(xiě)早春時(shí)節(jié)梅花飛舞，勾引出作者離別之時(shí)零亂的傷春之思。C.作者想象友人途中雖有美景相伴，但也會(huì)感到疲倦，傳達(dá)了對(duì)友人的牽掛之情。D.離別時(shí)，作者憶昔日，想行程，勸憩息，盼來(lái)信，將復(fù)雜心境刻畫(huà)得細(xì)致周到。16.后人評(píng)價(jià)此詞“把別情化濃為淡，把別景化淡為濃”，請(qǐng)結(jié)合全詞談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?5.B16.①作者送別友人，內(nèi)心傷感難卻，離情濃重百結(jié)，但卻沒(méi)有過(guò)于凄苦的表達(dá)，而是較為平靜地回憶過(guò)往，想象將來(lái)，以景襯情，含蓄委婉（淡定平和）地表達(dá)其不舍之意。②選用芙蓉路、綠楊天、早鶯、晴花、行云、春雁等常見(jiàn)（平淡）意象（樂(lè)景），但融入離愁別緒之后（借景抒情），卻渲染出沉重的哀傷幽怨、濃烈的不舍與牽掛。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“傷春之思”錯(cuò)。本詩(shī)主要寫(xiě)離別之情，且離別在早春時(shí)節(jié)，談不上傷春之思。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。送你將去的地方，偏是故宮舊苑。在那里，我們?cè)鴰е硪庠跊鲈孪鹿参?，躲開(kāi)紅塵去尋覓芳蹤。你將離去我難留你，我惆悵、芙蓉花邊的道路狹窄，那綠楊之上的長(zhǎng)天是那么高遠(yuǎn)。作者把送客時(shí)依依不舍的情思，寄托在對(duì)鶯啼花艷的燦爛春色的追憶和想象之中，不作凄苦之吟，而是較為平靜地回憶過(guò)往。想象將來(lái)，就在清曉有鶯啼的地方系住馬吧，那里有籠罩著煙霧的碧草和麗日好花，還有柔潤(rùn)的沙與春香綿軟（牽掛、關(guān)懷），以景襯情，含蓄委婉（淡定平和）地表達(dá)其不舍之意。故人將去的是舊時(shí)同游之地，因此心中思緒紛繁，特別留戀。憶昔日同游而歡心，想行程艱難而擔(dān)心，勸憩息鶯花而寬心，念堤上相思而掛心，盼雁寄新詩(shī)而慰心，別時(shí)別后，想得細(xì)致而周到，把“春思零亂”四字勾勒如繡。牽腸掛肚，別愁深深，而出以麗詞麗景，寄托深遠(yuǎn)。選用芙蓉路、綠楊天、早鶯、晴花、行云、春雁等常見(jiàn)樂(lè)景，借景抒情，渲染出沉重的哀傷幽怨、濃烈的不舍與牽掛，詞人欲開(kāi)脫愁懷，故作曠達(dá)，實(shí)有不可解脫之情絲纏繞其間。詞把別情化濃為淡，把別景化淡為濃，非常符合藝術(shù)的辯證法。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來(lái)兮辭》中的“______，______”兩句描繪樹(shù)木和泉水，表現(xiàn)了大自然的勃勃生機(jī)，疊詞的運(yùn)用使句子充滿了韻律感。（2）蘇洵在《六國(guó)論》中解釋了齊、趙兩國(guó)滅亡的原因，他認(rèn)為齊國(guó)滅亡的原因是“______，而對(duì)于趙國(guó)滅亡”，他感嘆道：“______?！保?）杏花象征意味濃郁，它代表春意盎然，象征生機(jī)勃勃，還寓意幸福比如唐宋詩(shī)句“______，______”?！敬鸢浮竣?木欣欣以向榮②.泉涓涓而始流③.與嬴而不助五國(guó)也④.惜其用武而不終也⑤.小樓一夜聽(tīng)春雨⑥.深巷明朝賣(mài)杏花（春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)∕沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)∕惻惻輕寒翦翦風(fēng)，小梅飄雪杏花紅）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：涓、嬴、惻、翦。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成題目。在看不到水的夜晚，我聽(tīng)到了水聲。汩汩而動(dòng)，像健壯有力的脈搏起跳；涌涌而行，像田壟上的獵獵大風(fēng)。我以為窗外有井有泉有河有湖，但推開(kāi)窗，冷凝澄明夜色中，還是歸于冷凝澄明。我忘記了這里一眼望不到盡頭的緩平坡地，是黃河泛濫漫流沉積而成，鹽漬化厲害。水聲若隱若現(xiàn)，浮在耳際，我抓住聰敏的聽(tīng)力去捕獲，搭載風(fēng)的翅翼追逐，八方四面，杳無(wú)跡痕。水在黑暗中躲藏，卻與喧嘩的水聲沉浮起舞，又在某處現(xiàn)身，拍擊有邊緣的物體，又像是來(lái)自遠(yuǎn)方的夢(mèng)語(yǔ)。水不是在流響，而是流在一種叫“黑”的色彩里。當(dāng)?shù)嘏笥汛稳障蛭医視粤艘雇淼拿孛?，東阿的水大有來(lái)頭，在地下潛行數(shù)千里而至，鍛煉了阿膠的魂。在這“千年阿膠福壽鄉(xiāng)”，阿膠的名聲早已遮蔽了水，三千多年前就有了她的身影?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記錄了她，南朝梁陶弘景的《本草經(jīng)集注》，孫思邈的《千金翼方》，李時(shí)珍的《本草綱目》也談?wù)撨^(guò)她。但是，水必然比她更早地存在。沒(méi)有水，就沒(méi)有她。所有的歷史都起源于水，她的歷史也不例外，水滴成溪流，合成大河；匯聚江湖，投奔海洋，人類(lèi)的文明誕生于水。水記錄，也保存了人類(lèi)希望了解的一切秘密。18.下列各句中的引號(hào)和文中“千年阿膠福壽鄉(xiāng)”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.海倫·凱勒用動(dòng)人的筆調(diào)描繪著她心中“看”到的世界。B.“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬男袆?dòng)寫(xiě)照。C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。D.是您，和我們一起參加“雛鷹假日小隊(duì)”活動(dòng)。19.下列各項(xiàng)中，與原文畫(huà)橫線句子修辭手法一致的是（）A.黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。B.千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。C.漸黃昏，清角吹寒，都在空城。D.朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫?！敬鸢浮?8.D19.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。原文中“千年阿膠福壽鄉(xiāng)”表示特定稱謂并突出強(qiáng)調(diào)。A.是特殊含義。B.表示直接引用C.表示諷刺和否定。D.表示特定稱謂并突出強(qiáng)調(diào)。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。文中劃線句子修辭是通感、比喻。通感：“汩汩而動(dòng)，像健壯有力的脈搏起跳”，化聽(tīng)覺(jué)為視覺(jué)，以形寫(xiě)聲，化抽象為生動(dòng)形象。比喻：“汩汩而動(dòng)，像健壯有力的脈搏起跳”將水汩汩流動(dòng)的聲音比作脈搏起跳，寫(xiě)出水流動(dòng)的有力和不息；“涌涌而行，像田壟上的獵獵大風(fēng)”，是以聲寫(xiě)聲，把水聲寫(xiě)成風(fēng)聲，寫(xiě)水涌動(dòng)的聲音，寫(xiě)“田壟上”的風(fēng)，交代地點(diǎn)，更突出此處水聲之大。A.運(yùn)用擬人的手法，一個(gè)“愁”字賦予猿猱以人的情感，寫(xiě)出了蜀道的艱難。句意：善于高飛的黃鶴尚且無(wú)法飛過(guò)，即使猢猻要想翻過(guò)也愁于攀援。B.運(yùn)用借代的手法?！案哐馈北緛?lái)指居高位者的儀仗，這里用這種儀仗代指官員。句意：成千的馬隊(duì)簇?fù)碇姓L(zhǎng)官,乘醉聽(tīng)吹簫擊鼓，吟詩(shī)作詞，贊賞著美麗的水色山光。C.運(yùn)用了通感的手法，寒意本來(lái)是天氣給人的觸覺(jué)感受，但作者不言天寒，而說(shuō)“吹寒”，把角聲的凄清與天氣的寒冷聯(lián)系在一起，訴諸人的聽(tīng)覺(jué)。句意：漸漸進(jìn)入黃昏，凄涼的號(hào)角吹起了冷寒，回蕩在這座凄涼殘破的空城。D.運(yùn)用用典、借代的手法。運(yùn)用典故俞伯牙摔琴謝知音和阮籍青白眼，用“青眼”來(lái)代指自己。句意：友人遠(yuǎn)離，早已沒(méi)有弄弦吹簫的興致了，只有見(jiàn)到美酒，眼中才流露出喜色。故選C。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成小題。《紅樓夢(mèng)》第十八回元妃省親，元妃與王夫人、賈母的對(duì)話多用口語(yǔ)，①，如元妃說(shuō)：“當(dāng)日既送我到那不得見(jiàn)人的去處，好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說(shuō)說(shuō)笑笑，反倒哭起來(lái)。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來(lái)。”因問(wèn)：“薛姨媽、寶釵、黛玉因何不見(jiàn)？”王夫人答曰：“外眷無(wú)職，未敢擅入?！焙髞?lái)再問(wèn)：“寶玉為何不進(jìn)見(jiàn)？”賈母答曰：“無(wú)諭，外男不敢擅入。”母親對(duì)女兒、祖母對(duì)孫女居然說(shuō)這樣的書(shū)面化語(yǔ)言，顯得刻板又僵化。但這里的情境是，賈母和王夫人面對(duì)的不僅是孫女、女兒，②，需要用一種非常嚴(yán)肅的書(shū)面化語(yǔ)言對(duì)答。從表面看，元妃說(shuō)話情真意切，而王夫人、賈母的書(shū)面語(yǔ)言似乎在控制情感，但深一步看，這種語(yǔ)體的差異卻暗含著禮儀的差異。貴妃對(duì)祖母和母親用輕松隨便的大白話可以交談，以此表現(xiàn)她的親切，且祖母和父母卻不可以如此，這體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)。一般而言，③，這種身份和語(yǔ)體的差異反而表現(xiàn)出貴族階層的體恤下情，而下層則需要用合乎上層身份的語(yǔ)體來(lái)應(yīng)答，以此顯示對(duì)上層貴族的尊重。語(yǔ)體的文白差異暗含著禮儀文化的等級(jí)制度，其中還進(jìn)一步蘊(yùn)含著情與禮、忠與孝的沖突。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.下面文段是元妃與父親的對(duì)話，結(jié)合上面的文段內(nèi)容，分析父女二人的對(duì)話特征及其原因。(元妃)隔簾含淚謂其父曰：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂(lè)；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無(wú)意趣！”賈政亦含淚啟道：“臣，草莽寒門(mén)，鳩群鴉屬之中，豈意得征鳳鸞之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遠(yuǎn)德鐘于一人，幸及政夫婦。且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦涂地，臣子豈能得報(bào)于萬(wàn)一！惟朝乾夕惕，忠于厥職外，愿我君萬(wàn)壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛(ài)。惟業(yè)業(yè)兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負(fù)上體貼眷愛(ài)如此之隆恩也?！?《紅樓夢(mèng)》第十八回)22.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?0.①而他人回答卻多用文言書(shū)面語(yǔ)②更是皇家貴妃③高層貴族可以用口語(yǔ)言說(shuō)21.①元妃與父親說(shuō)話時(shí)選用的是文言語(yǔ)體，因?yàn)楦赣H畢竟是朝廷命官，雙方需要遵循皇家禮儀，所以她只能用文縐縐的話語(yǔ)來(lái)述說(shuō)內(nèi)心的哀怨，這也從側(cè)面體現(xiàn)了元春的素養(yǎng)與見(jiàn)地。②賈政的話語(yǔ)全部用整肅的文言表達(dá)形式，賈政是以臣子身份和元春對(duì)話，表達(dá)對(duì)皇上的感恩和忠心，對(duì)元妃的勸說(shuō)和希冀，話語(yǔ)中需體現(xiàn)臣子對(duì)皇家禮儀的尊重。22.貴妃對(duì)祖母和母親可以用輕松隨便的大白話交談，以此表現(xiàn)她的親切，而祖母和父母卻不可以如此，這體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，后文“如”說(shuō)明其后的內(nèi)容是舉例說(shuō)明，結(jié)合后文“母親對(duì)女兒、祖母對(duì)孫女居然說(shuō)這樣的書(shū)面化語(yǔ)言”可知，此處他人的回答多用文言書(shū)面語(yǔ)，前后構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故此處應(yīng)填“而他人回答卻多用文言書(shū)面語(yǔ)”。第二處，此處和前一句為遞進(jìn)關(guān)系，元春為貴妃，再結(jié)合后文“需要用一種非常嚴(yán)肅的書(shū)面化語(yǔ)言對(duì)答”“這體現(xiàn)了皇家的尊嚴(yán)”可知，其原因在于元春的身份，故此處應(yīng)填“更是皇家貴妃”。第三處，結(jié)合后文“這種身份和語(yǔ)體的差異反而表現(xiàn)出貴族階層的體恤下情”可知，“這種身份”指高層貴族，“語(yǔ)體”指口語(yǔ)，據(jù)此推出應(yīng)填“高層貴族可以用口語(yǔ)言說(shuō)”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)及原因的能力。結(jié)合“田舍之家”“雖齏鹽布帛”“今雖”“然終”等語(yǔ)言可知，元妃與父親說(shuō)話時(shí)不是口語(yǔ)，而是選用文言語(yǔ)體；“骨肉各方、終無(wú)意趣”等語(yǔ)言表現(xiàn)了內(nèi)心的哀怨。因?yàn)樽约菏腔始屹F妃，父親是朝廷命官，二人是君臣關(guān)系，雙方都需要遵循皇家禮儀，所以她只能用文縐縐的話語(yǔ)來(lái)述說(shuō)內(nèi)心的哀怨，而不能像在賈母、王夫人面前直言流淚。這也從側(cè)面體現(xiàn)了元春的素養(yǎng)與見(jiàn)地。結(jié)合“臣，草莽寒門(mén)……”“豈意……”“上錫天恩，下昭祖德”“惟朝乾夕惕……”“愿我君……”等語(yǔ)言可知，賈政的話語(yǔ)全部用整肅的文言表達(dá)形式，句首先稱“臣”，可見(jiàn)賈政是以臣子身份和元春對(duì)話，“且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦涂地，臣子豈能得報(bào)于萬(wàn)一！惟朝乾夕惕，忠于厥職外，愿我君萬(wàn)壽千秋”等語(yǔ)表達(dá)對(duì)皇上的感恩和忠心，“貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛(ài)。惟業(yè)業(yè)兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負(fù)上體貼眷愛(ài)如此之隆恩”等語(yǔ)表達(dá)對(duì)元妃的勸說(shuō)和希冀，話語(yǔ)中需體現(xiàn)臣子對(duì)皇家禮儀的尊重。【22題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)病：一是“用輕松隨便的大白話可以交談”語(yǔ)序不當(dāng)，“可以”應(yīng)放在前面，改為“可以用輕松隨便的大白話交談”；二“且”不合邏輯，此處應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，改為“而”。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在科學(xué)領(lǐng)域，“求是”很難，不管有多么豐富的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都很難嚴(yán)格證明為“是”：相反，有時(shí)僅僅一個(gè)“不”，即反例，就足以否定整個(gè)科學(xué)原理或科學(xué)定律。正是如此，“求不”又是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要力量。求得一個(gè)領(lǐng)域的“不”并不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)，它正是一個(gè)全新領(lǐng)域求“是”的開(kāi)始。上面材料中“求是”與“求不”的關(guān)系能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂浴扒笫恰睘榛?，以“求不”為進(jìn)古人有云：“知之為知之，不知為不知，是知也?！逼潢U述的是求是的精神，即以事實(shí)為依據(jù)，對(duì)真實(shí)情況的掌握和理解。然而，科學(xué)的發(fā)展并非一成不變，“求是”雖難，但“求不”卻是推動(dòng)科學(xué)前進(jìn)的重要力量。二者相輔相成，如同車(chē)之兩輪缺一不可。這不僅科學(xué)領(lǐng)域的法則，也是人生領(lǐng)域的智慧。以“求是”為基石，是因?yàn)檎鎸?shí)是構(gòu)建一切的基礎(chǔ)。求是就如同探索者手中的指南針，引領(lǐng)我們走向真實(shí)的方向。歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)求是者以其堅(jiān)韌不拔的精神，為我們揭示了世界的真實(shí)面目。布魯諾追求日心說(shuō)的真實(shí)，不懼權(quán)威，為