浙江省2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷（含答案）3

浙江省2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四五總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀(32分)閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：中國(guó)從先秦開(kāi)始，就有一個(gè)“文”的傳統(tǒng)，也存在著一種獨(dú)一無(wú)二的、往往被學(xué)界忽視的散文“原型”——文化的“天人合一”。散文的這種精神話語(yǔ)，主要體現(xiàn)在幾個(gè)層面：其一，自由無(wú)待，隨物賦形。莊子是這方面的代表人物，他把用于表現(xiàn)“散木”“散人”之“散”，即表現(xiàn)“無(wú)用”的語(yǔ)言形式稱為“卮言”。而他的散漫無(wú)拘束的文章形式和超拔的想象，表現(xiàn)的正是他自由自在、無(wú)拘無(wú)束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。莊子反對(duì)以人為中心的功利主義態(tài)度，主張“喪我”“棄知”“物化”。因此，他認(rèn)為文章應(yīng)“以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來(lái)而不敖倪于萬(wàn)物”（《莊子·雜篇·天下》）。其三，詩(shī)性智慧。這也是構(gòu)成中國(guó)散文精神內(nèi)涵的一個(gè)重要方面。詩(shī)性智慧，它的前提是“詩(shī)性”，是創(chuàng)造性、想象性和審美性的融合；而智慧是對(duì)于知識(shí)的反思和超越，也是一種滋潤(rùn)僵硬知識(shí)和理論的調(diào)和劑。其四，是“造氣”“造勢(shì)”之內(nèi)功。曹丕在《典論·論文》里說(shuō)：“文以氣為主”，以后的文論家又將“氣”引申為“氣勢(shì)”。所謂“氣勢(shì)”，指文學(xué)作品尤其是散文所表現(xiàn)出的一種充盈流轉(zhuǎn)的精神活力，是以作者的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，呈現(xiàn)在散文中則是作者的精神氣象。上述四方面的“原型”精神，就是中國(guó)散文傳統(tǒng)精神元?dú)獾臉?biāo)識(shí)，也是散文文體內(nèi)在的張力。強(qiáng)調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚(yáng)散文的“休閑”功能，也是中國(guó)傳統(tǒng)“言志”散文理論的一大特色，這一特色實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)散文“寓教于樂(lè)”中“樂(lè)”的維度，即強(qiáng)調(diào)讓讀者在審美體驗(yàn)和審美感受中獲得陶冶、教化和愉悅?！把灾尽鄙⑽牡摹霸⒔逃跇?lè)”，自然在某種程度上包含著“載道”的功能，但與“載道”散文比較起來(lái)，更側(cè)重于發(fā)揮“休閑”的功能。于此，不論是古代在仕與不在仕的士大夫，還是現(xiàn)代的散文家和文論家，可謂是靈犀相通，都注重以詩(shī)文自樂(lè)，以詩(shī)文交流而互娛。他們一方面重視自我進(jìn)德修為的養(yǎng)氣，另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣。正所謂“山林之人，無(wú)拘無(wú)縛，得自在度日，故雖不求趣，而趣近之”（袁宏道《敘陳正甫會(huì)心集》）。正是這種“求趣”而輕“載道”、無(wú)拘無(wú)縛、自在自得的散文觀和人生態(tài)度，使得晚明小品明心見(jiàn)性，可近可親，獨(dú)具一格。因此，我們建構(gòu)本土化的文學(xué)理論話語(yǔ)體系，不能一味強(qiáng)調(diào)散文“載道”的教化功能而忽視其勞作之后可以借此休閑的功能。（節(jié)選自吳周文、陳劍暉《構(gòu)建中國(guó)自主性散文理論話語(yǔ)》，有刪改）材料二：精神與境界形成散文的“人格”，文體與語(yǔ)體形成散文的“文格”，“格”在辭典釋義中有“表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)”的含義，散文的“人格”就是其所表現(xiàn)出來(lái)的“人”的精神品質(zhì)，品質(zhì)高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取決于其展現(xiàn)的作者人格的高度，它往往有豐富新穎的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、美好的情感與趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通過(guò)文體與語(yǔ)體體現(xiàn)出來(lái)的“文”的品質(zhì)，是與人格相統(tǒng)一的文章的符號(hào)層面，包括文體、結(jié)構(gòu)、筆調(diào)、修辭、文字等。文格是人格的自然延伸，與人格息息相關(guān)，高的“人格”需要高的“文格”來(lái)顯現(xiàn)?！叭烁瘛迸c“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”。散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的“人—文”為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個(gè)性、自由、真實(shí)、詩(shī)意等就能得到合理闡釋。人與文的一體兩面，換言之即“文”與“人”之間沒(méi)有中介，“文”是作者——“人”的直接呈現(xiàn)，因而，“人”的個(gè)性也就在“文”中直接呈現(xiàn)出來(lái)?！白杂伞辈皇侵干⑽臎](méi)有內(nèi)容與形式的要求，而是說(shuō)作為散文直接源頭的“人”是自由的，人心是包羅萬(wàn)象的宇宙，這顆“心”是“散”的，也就是自由的。正是與“人”——作者直接相通，散文的真實(shí)才是題中應(yīng)有之義，不過(guò)這個(gè)真實(shí)不必是事實(shí)的真實(shí)，更非虛構(gòu)的真實(shí)，而是“人”“心”本有的真實(shí)。詩(shī)意實(shí)際上是“人”“心”達(dá)到的最高境界及在文中的顯現(xiàn)。人與文的合一某種程度上顯現(xiàn)了中華文化天人合一、理氣一體和體用不二的傳統(tǒng)智慧。中華文化不強(qiáng)分主客、本末和體用，而是強(qiáng)調(diào)圓融統(tǒng)一，形成了以人為中心的理解模式和文化傳統(tǒng)。中國(guó)文論如《典論·論文》《文賦》《文心雕龍》《詩(shī)品》都是將人品與文品合一，強(qiáng)調(diào)作品風(fēng)格與作家才性氣質(zhì)的關(guān)系。風(fēng)格作為一種“體”，文章風(fēng)格與作家才性是“表里必符”的關(guān)系。中國(guó)文論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析。（節(jié)選自汪衛(wèi)東《文章傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代散文理論的重構(gòu)》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“卮言”是自由自在之言，是應(yīng)對(duì)象之變化而隨之變化的言說(shuō)方式，體現(xiàn)了中國(guó)散文“自由無(wú)待，隨物賦形”的精神。B．作者的精神氣象，也就是以作者的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，影響著散文的“人格”。C．與“載道”散文相比，“言志”散文更側(cè)重“寓教于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)讓讀者在審美體驗(yàn)和審美感受中獲得陶冶和愉悅，其教化效果更好。D．散文以一體兩面的“人—文”為核心，是人與文的合一，“文”可直接呈現(xiàn)“人”的個(gè)性，“人”的個(gè)性亦可從“文”中直接感知。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．古代士大夫都很重視自我進(jìn)德修為的養(yǎng)氣，注重從“養(yǎng)氣”入手來(lái)提升文章的“情趣”，孟子就曾說(shuō)過(guò)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。B．“人格”與“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”，其中“人格”是決定性因素，“人格”的高低決定著“文格”的優(yōu)劣。C．散文的“真實(shí)”不是事實(shí)的真實(shí)，而是“人”“心”本有的真實(shí)，也就是說(shuō)，文章表現(xiàn)的是作者真實(shí)的人格、真實(shí)的情感。D．中國(guó)文論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析，而“知人論世”的文論傳統(tǒng)與“人文一體”的精神是相通的。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．曹丕《典論·論文》：“孔融體氣高妙，有過(guò)人者；然不能持論，理不勝辭。”B．王充《論衡?超奇篇》：“實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱?！盋．劉大櫆《論文偶記》：“神氣不可見(jiàn)，于音節(jié)見(jiàn)之；音節(jié)無(wú)可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之。”D．劉勰《文心雕龍?祝盟篇》：“凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實(shí)，修辭立誠(chéng)，在于無(wú)愧?！?．朱自清曾說(shuō)，現(xiàn)代“小品散文的體制，舊來(lái)的散文學(xué)里也盡有”。重構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代散文理論，可從“舊來(lái)的散文學(xué)里”吸納哪些思想？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā___________________________________________________________________________________________5．“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在蘇軾的散文中也有體現(xiàn)，請(qǐng)以《赤壁賦》為例，談?wù)勀銓?duì)此的理解。____________________________________________________________________________________________閱讀下面文段，完成問(wèn)題。復(fù)活（節(jié)選）列夫·托爾斯泰天氣變了，鵝毛大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地正下得緊，將道路、房頂、樹(shù)木、門前的臺(tái)階、車篷、馬背等統(tǒng)統(tǒng)蓋住了。英國(guó)人有一輛輕便的馬車，聶赫留朵夫就讓英國(guó)人的馬車夫把車趕到監(jiān)獄去。他一個(gè)人坐上自己的那輛四輪馬車，感覺(jué)心情沉重，好像自己正要去履行一種不愉快的責(zé)任。就這樣，他坐著柔軟的馬車，跟在英國(guó)人的馬車后面，在雪地上艱難地向監(jiān)獄駛?cè)?。監(jiān)獄的房屋、門前的崗哨和路燈，盡管被雪蓋上了一層潔凈的白色外衣，盡管門口的臺(tái)階、房頂、墻壁等也都蒙著一層潔凈的白色外衣，再加上監(jiān)獄正面一排排亮著燈的窗子，但所有這些反而使聶赫留朵夫覺(jué)得這里比今天上午所看見(jiàn)的更加陰森恐怖了。典獄長(zhǎng)走到大門口，借著門燈，瞧了瞧聶赫留朵夫和英國(guó)人的通行證，困惑不解地聳聳強(qiáng)壯的肩膀，執(zhí)行命令，邀請(qǐng)這兩位來(lái)訪者跟他進(jìn)去。他跟他們走進(jìn)院子，又走進(jìn)右邊的門，沿著樓梯，自己則準(zhǔn)備回答英國(guó)人通過(guò)聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問(wèn)題。“這座監(jiān)獄按規(guī)定可以容納多少人？”英國(guó)人問(wèn)，“現(xiàn)在關(guān)了多少人？有多少男人，多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來(lái)的？有多少害病的？”聶赫留朵夫嘴里翻譯著，腦子里并沒(méi)想他們?cè)捓锏囊馑肌Ｋ麨榧磳⑼ㄇ锷僖?jiàn)面而緊張。他給英國(guó)人翻譯到一半，就聽(tīng)見(jiàn)越來(lái)越近的腳步聲，門開(kāi)了，像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個(gè)看守走進(jìn)來(lái)，接著是身穿囚服、包著頭巾的卡秋莎。他一見(jiàn)卡秋莎，頓時(shí)心情沉重?！拔乙?，我要家庭、孩子，我要過(guò)人的日子?！碑?dāng)卡秋莎沒(méi)有抬眼快步進(jìn)房間時(shí)，聶赫留朵夫頭腦里掠過(guò)這樣的念頭。他迎著她走了幾步。他看到她的臉色嚴(yán)肅而痛苦，同上次她責(zé)備他時(shí)一樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指痙攣地卷著衣服的邊。她對(duì)他望了望，又垂下眼睛?！皽p刑批準(zhǔn)了，您知道嗎？”聶赫留朵夫說(shuō)?！爸懒?，看守告訴我了?！薄斑@樣，只要等公文一到，您想去哪就可以去哪。讓我們來(lái)商量一下……”她立即打斷他的話：“我沒(méi)什么可考慮的！我跟西蒙松走?！彼@然很激動(dòng)，卻抬起眼睛瞧著聶赫留朵夫，這兩句話說(shuō)得又快又清晰，像事先準(zhǔn)備好似的?！芭?，是這樣！”聶赫留朵夫說(shuō)。“嗯，德米特里·伊凡內(nèi)奇②，倘若他要跟我一塊兒生活?！彼l(fā)覺(jué)說(shuō)溜了嘴，連忙打住，接著糾正自己的話說(shuō)，“倘若他要我待在他身邊，我還能再有更好的指望嗎？這是我的福氣。我別無(wú)他圖呢……”“也許她真的愛(ài)上了西蒙松，根本不需要我為她做什么犧牲；也許她仍舊愛(ài)我，拒絕我是為了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命運(yùn)同西蒙松結(jié)合在一起。二者必居其一?！甭櫤樟舳浞蛳?，不禁感到害臊。他臉紅了。“要是您愛(ài)他……”他說(shuō)。“沒(méi)什么愛(ài)不愛(ài)的！那一套我并不在意。不過(guò)，西蒙松這人確實(shí)和別人不同?！薄笆前?，那當(dāng)然。”聶赫留朵夫又說(shuō)，“他是個(gè)非常出色的人，我想……”她又打斷他的話，好像生怕他說(shuō)出什么不得體的話，或者生怕她來(lái)不及把要說(shuō)的話都說(shuō)出來(lái)。“嗯，德米特里·伊凡內(nèi)奇，要是我所做的不符合您的心意，就原諒我吧。”她用那習(xí)慣歪著頭看人的目光神秘地瞧著他的眼睛。“嗯，看來(lái)只能這樣辦了。您將有自己的生活?！彼f(shuō)的正好是他剛才所想的，但現(xiàn)在他已不這樣想，他的思想和感情已完全變了。他不僅感到害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她?！拔艺鏇](méi)想到會(huì)這樣?！彼f(shuō)?！澳鷽](méi)必要再待在這兒受罪了！您受得已經(jīng)夠多了?！彼f(shuō)，古怪地微微一笑?！拔疫^(guò)得挺好。如果可能，我仍愿意為您出力呢。”“我們，”她說(shuō)“我們”兩個(gè)字時(shí)對(duì)聶赫留朵夫瞅了一眼，“我們什么也不需要。您為我出的力已經(jīng)足夠多了。要不是您……”她想說(shuō)些什么，可是聲音發(fā)抖了?！澳挥弥x我，不用。”聶赫留朵夫說(shuō)?！昂伪厮阗~呢？我們的賬上帝會(huì)算的?！彼f(shuō)，那雙烏黑的眼睛淚光閃閃?！岸嗪玫呐税?！”他說(shuō)?！拔液?？”她含著眼淚說(shuō)，凄苦地微笑?！澳昧藛幔俊边@時(shí)英國(guó)人問(wèn)?！榜R上就好?！甭櫤樟舳浞蚧卮穑又麊?wèn)了克雷里卓夫的情況。她鎮(zhèn)定下來(lái)，平靜地把她所知道的情況告訴他：克雷里卓夫在路上身體很虛弱，一到這里就被送進(jìn)醫(yī)院。謝基尼娜很不放心，想到醫(yī)院去照顧他，可是沒(méi)有獲得準(zhǔn)許。“現(xiàn)在我該走了吧？”她發(fā)現(xiàn)英國(guó)人在等聶赫留朵夫，就這樣說(shuō)道?！拔也幌牒湍鎰e，我還要跟您見(jiàn)面的?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)?！罢?qǐng)您原諒?！彼f(shuō)，聲音低得幾乎聽(tīng)不見(jiàn)。他們的目光相遇了，從她古怪的、斜睨的目光中，從她說(shuō)“請(qǐng)您原諒”而沒(méi)有說(shuō)一般的告別話語(yǔ)時(shí)凄涼的笑容中。聶赫留朵夫明白，在他剛才對(duì)她的決定的原因所做的兩種推測(cè)中，第二種是對(duì)的：她愛(ài)他，卻認(rèn)為和他在一起就會(huì)破壞他的生活，而她跟西蒙松一起離開(kāi)，就會(huì)使他得到自由?，F(xiàn)在她辦到了她想要辦的事，這使她感到高興，但一想到要和他分別了，心里不免又難過(guò)起來(lái)。（有刪改）【注釋】①卡秋莎，即瑪絲洛娃。②德米特里?伊凡內(nèi)奇，即聶赫留朵失。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．典獄長(zhǎng)見(jiàn)聶赫留朵夫和英國(guó)人是上層社會(huì)人物，便把他們帶到辦公室，非常熱情地為他們服務(wù)。B．聶赫留朵夫去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，除了告訴她減刑的消息，還打算表達(dá)想和她在一起生活的愿望。C．聶赫留朵夫想同瑪絲洛娃結(jié)婚只是出于贖罪心理，心里卻希望她和西蒙松在一起，心口不一。D．瑪絲洛娃深愛(ài)聶赫留朵夫，但認(rèn)為和他在一起就會(huì)破壞他的生活，可見(jiàn)瑪絲洛娃心地善良。7．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)開(kāi)頭兩段的環(huán)境描寫，交代故事發(fā)生的背景，渲染寒冷的氛圍，烘托了聶赫留朵夫沉重的心情。B．小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等描寫來(lái)刻畫瑪絲洛娃的形象，展示了人物極其豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界。C．小說(shuō)多用對(duì)話的形式來(lái)敘述故事，讓讀者跟隨人物的喜怒哀樂(lè)進(jìn)行代入式的體驗(yàn)并與角色產(chǎn)生共鳴。D．小說(shuō)側(cè)面展現(xiàn)了西蒙松的優(yōu)秀，所以瑪絲洛娃選擇和西蒙松在一起，這讓聶赫留朵夫感到痛苦。8．文中畫橫線的反問(wèn)句有哪些潛臺(tái)詞？請(qǐng)結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容及選必上課文內(nèi)容進(jìn)行分析。____________________________________________________________________________________________9．去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃的過(guò)程中，聶赫留朵夫的心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合作品梳理分析。____________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀(37分)閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ā度私杂胁蝗倘酥摹罚┎牧隙好献右?jiàn)梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃③以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)使不得耕耨以養(yǎng)其父母父母凍餓兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑！”（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》第1、5章）材料三孟子嘗有言矣：“人能充其無(wú)欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無(wú)欲為穿窬④之心，而義不可勝用也?！薄试唬浩涞朗加谥链?，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計(jì)。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無(wú)觀之他，亦觀諸此而已矣。（節(jié)選自蘇軾《孟軻論》）【注釋】①比：替。②耨（nòu）：鋤草。③梃：棍棒。④穿窬（yú）：穿墻（偷盜）。10．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上涂相對(duì)應(yīng)的字母。彼奪其民A時(shí)B使不得C耕耨D以養(yǎng)其父母E父母凍餓F兄弟G妻子H離散11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．羞惡：對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡。在孟子看來(lái)，羞惡之心是義的根本，需要擴(kuò)而充之。B．萬(wàn)乘：兵車萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬(wàn)乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬(wàn)乘”稱天子。C．仁義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛(ài)與正義。仁義備受孟子的推崇，與“禮、智、信”一起稱為“五?！?。D．孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其中“孝悌”指對(duì)父母要孝順。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子認(rèn)為人們救助落水兒童不是為著要來(lái)結(jié)交父母、博取名譽(yù)或者厭惡孩子的哭聲才這樣，而是出于憐憫之心，以此論證人都有仁的萌芽。B．孟子面對(duì)梁惠王利國(guó)的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用類比論證來(lái)闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。C．孟子批評(píng)那些不實(shí)行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評(píng)了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。D．蘇軾認(rèn)為孟子推崇的仁義之道，并不神秘高深，只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已，其論證簡(jiǎn)潔明了，不用空虛的道理支撐。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。____________________________________________________________________________________________②其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計(jì)。____________________________________________________________________________________________14．梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問(wèn)對(duì)策。孟子給出的建議是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。____________________________________________________________________________________________閱讀下面詩(shī)歌，完成問(wèn)題。出塞作【唐】王維居延城外獵天驕①，白草連天野火燒。暮云空磧②時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚③?！咀⑨尅竣偬祢湥航璺Q唐朝的吐蕃。②磧：沙漠。③霍嫖姚：即西漢名將霍去病，此處借指唐將。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．前兩聯(lián)描寫吐蕃在居延關(guān)外狩獵，白草連天，獵火熊熊，騎兵在秋日原野上縱橫馳騁，彎弓射雕。B．面對(duì)如此緊迫的軍情，唐軍將士緊急調(diào)兵，“朝乘障”“夜渡遼”，急速行軍奔赴前線，疲于奔命。C．詩(shī)歌采用兩相對(duì)照的寫法，一面寫吐蕃強(qiáng)悍勇猛，氣勢(shì)逼人；另一面寫唐軍士氣高昂，積極應(yīng)對(duì)。D．全詩(shī)讀來(lái)音韻鏗鏘，聲調(diào)響亮；借用“霍嫖姚”的典故表現(xiàn)唐軍將士敢于戰(zhàn)斗、敢于勝利的精神。16．清代方東樹(shù)《唐宋詩(shī)舉要》引：“前四句目驗(yàn)天驕之盛，后四句侈陳中國(guó)之武，寫得興高采烈，如火如錦?！苯Y(jié)合詩(shī)歌，談?wù)勀愦嗽u(píng)價(jià)的理解。____________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：“，。”（2）《老子》四章中，老子以事物脆弱時(shí)容易分離、事物細(xì)小時(shí)容易散失的現(xiàn)象為例，說(shuō)明解決問(wèn)題要做到：“，?！保?）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，?！保?）在《<論語(yǔ)>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：，。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。最近火熱的ChatGPT是美國(guó)人工智能研究實(shí)驗(yàn)室開(kāi)發(fā)的一種全新聊大機(jī)器人模型，它能夠通過(guò)學(xué)習(xí)和理解人類的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)話，并協(xié)助人類完成一系列任務(wù)。這款人工智能語(yǔ)言模型，讓撰寫郵件、論文、腳本，制訂商業(yè)提案，創(chuàng)作詩(shī)歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯(cuò)誤都變得(1)。不少和ChatGPT“聊過(guò)天”的網(wǎng)友紛紛感嘆，“只有你想不到，沒(méi)有它辦不成的”。它真的這么靠譜嗎?帶著這些疑問(wèn)和好奇，我們也來(lái)會(huì)一會(huì)這位“全能網(wǎng)友”——問(wèn)：你真有那么靠譜嗎?ChatGPT：作為一個(gè)機(jī)器學(xué)習(xí)模型，我在培訓(xùn)數(shù)據(jù)的范圍內(nèi)，具有很高的準(zhǔn)確率，但不能保證我的回答最終是100%正確。和它聊天，可以直奔主題、開(kāi)門見(jiàn)山，也能由淺入深、由表及里。當(dāng)被問(wèn)到一些嚴(yán)肅性話題和解決方案，它的回答邏輯合理、用詞到位，雖然沒(méi)有提出老生常談之外的觀點(diǎn)，但清晰直觀的表達(dá)方式和快速的反應(yīng)過(guò)程令人(2)。它的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)。有專家指出，新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計(jì)等行業(yè)的某些工作有被人工智能代替的風(fēng)險(xiǎn)。那么，面對(duì)新技術(shù)的挑戰(zhàn)和沖擊，我們選擇什么樣的方案去應(yīng)對(duì)，方向不同，結(jié)果就同。當(dāng)照相技術(shù)的普及給肖像畫家造成巨大壓力，有人選擇(3)，有人選擇堅(jiān)守繪畫的陣地。結(jié)果是各種藝術(shù)流派百花齊放，藝術(shù)市場(chǎng)得到空前發(fā)展。因而，某些工作是否會(huì)被“人工智能”取代，關(guān)鍵在于人類所采取的積極態(tài)度，人們?nèi)绻芾煤眯录夹g(shù)、新工具，就能改善工作效率和生活質(zhì)量。畢竟，人工智能是人的延伸，社會(huì)真正的主角是你。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．因而，某些工作是否會(huì)被“人工智能”取代，關(guān)鍵在于人類所采取的態(tài)度。人們?nèi)绻芾煤眯录夹g(shù)、新工具，就能提高工作效率和生活質(zhì)量。B．因而，某些工作是否會(huì)被“人工智能”取代，關(guān)鍵在于人類所采取的態(tài)度。如果人們能利用好新技術(shù)、新工具，就能改善工作效率和生活質(zhì)量。C．因而，某些工作是否會(huì)被“人工智能”取代，關(guān)鍵在于人類所采取的態(tài)度。人們?nèi)绻芾煤眯录夹g(shù)、新工具，就能改善工作效率和生活質(zhì)量。D．因而，某些工作是否會(huì)被“人工智能”取代，關(guān)鍵在于人類所采取的積極態(tài)度。如果人們能利用好新技術(shù)、新工具，就能提高工作效率和生活質(zhì)量。20．文中畫橫線的句子采用模擬人機(jī)對(duì)話的方式，這種語(yǔ)言形式有什么效果?____________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。在江南，到處可以看到很多人家的屋頂都是小青瓦。建造一座房子，到了屋頂覆瓦的環(huán)節(jié)，一般是先把屋脊做好，然后從屋脊開(kāi)始，由上而下覆瓦。覆瓦一般將底部的小青瓦凹槽朝上，每一塊小青瓦上從中間等分，覆以兩塊凹槽朝下的小青瓦，這種環(huán)環(huán)相扣的方式做出來(lái)，讓雨水順著瓦楞下的小水溝直溜溜地流淌到房檐的滴水處，傾瀉而下。江南的雨，尤其是春夏之交的雨，多下得不大，淋在建筑的屋頂上，或成為斷了線的珠子，或匯聚成一條條水渠，淋漓在江南的屋檐上，浪漫而雅致。江南的雨太細(xì)密了，有一種說(shuō)法，江南的水田里有多少米，天上就會(huì)落多少雨滴。江南的煙雨像梳子一樣細(xì)細(xì)打理著季節(jié)的天地，若要論滴來(lái)數(shù)，恐是數(shù)不勝數(shù)。我倒是覺(jué)得另一種說(shuō)法更合適，那就是江南有多少片魚鱗瓦，天上就會(huì)落多少雨滴。綿延開(kāi)來(lái)的江南古鎮(zhèn)，一座緊挨著一座，一場(chǎng)又一場(chǎng)的雨，如玉琳瑯，落在青石板上，落在稻田里，落在屋檐上，落在烏篷船上，落在小橋流水中，落在每一頂油紙傘上，也落在星星點(diǎn)點(diǎn)的蛙鳴聲里。21．對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫橫線部分的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。____________________________________________________________________________________________22．下面句子和文中畫波浪線部分，都有“倒是……”，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。她比我葛朗臺(tái)還葛朗臺(tái)。你起碼不會(huì)把金子白扔吧。你倒是說(shuō)呀！____________________________________________________________________________________________四、文言文詞語(yǔ)積累與考察（本題共2題，4分）23．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．自伐者無(wú)功伐：夸耀B．世世以洴澼絖為事絖：絲棉絮C．非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交D．請(qǐng)事斯語(yǔ)矣事：侍奉24．下列句子中加點(diǎn)“而”的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是（）例：聚族而謀之A．敏于事而慎于言 B．裂地而封之C．而憂其瓠落無(wú)所容 D．人而不仁五、寫作(60分)25．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文?！坝⑿邸币辉~在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，呼喚英雄成了那個(gè)時(shí)代的聲音。而今，時(shí)代變遷，有人說(shuō)，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代；還有人說(shuō)，這是一個(gè)沒(méi)有英雄只有偶像的年代。當(dāng)今的時(shí)代還有英雄嗎？對(duì)此，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．A4．①吸納中國(guó)散文傳統(tǒng)“天人合一”的“原型”精神，即“自由無(wú)待，隨物賦形”“崇尚自然，物我合一”“詩(shī)性智慧”和“造氣”“造勢(shì)”之內(nèi)功。②既注重散文“載道”的教化功能，也強(qiáng)調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚(yáng)散文的“休閑”功能。③以“人一文”為核心，堅(jiān)守“人文一體”，追求散文的個(gè)性、自由、真實(shí)、詩(shī)意等。5．①“崇尚自然，物我合一”是指反對(duì)以人為中心，以平等的角度與自然界中的“物”展開(kāi)交流，以達(dá)到“物”和“我”的融合、統(tǒng)一。②描寫泛舟夜游赤壁，天光、水色連成一片的開(kāi)闊景象，開(kāi)闊景象使人心胸舒暢，仿佛凌空駕風(fēng)而行，飛升成仙。客觀物象與人的心境相融合，起到了襯托和借景抒情的作用。③把自己融入天地當(dāng)中，“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，從不變的角度看，萬(wàn)物與我合一，天地與我同生，都是無(wú)窮無(wú)盡的，從人生無(wú)常、生命短暫的悵惘中解脫出來(lái)，表達(dá)了豁達(dá)的宇宙觀和人生觀?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。1．C選項(xiàng)“其教化效果更好”錯(cuò)。原文為“‘言志’散文的‘寓教于樂(lè)’，自然在某種程度上包含著‘載道’的功能，但與‘載道’散文比較起來(lái)，更側(cè)重于發(fā)揮‘休閑’的功能”，“載道”散文與“言志”散文，各具特色，在教化效果上無(wú)高下之分。故答案為：C。2．A選項(xiàng)“注重從‘養(yǎng)氣’入手來(lái)提升文章的‘情趣’”錯(cuò)誤。原文“另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣”，可見(jiàn)是通過(guò)“寄情于山水民間，講究閑情逸致”來(lái)提升文章的“情趣”。B選項(xiàng)“‘人格’的高低決定著‘文格’的優(yōu)劣”錯(cuò)誤。原文“高的‘人格’需要高的‘文格’來(lái)顯現(xiàn)”，并不是說(shuō)“人格”的高低決定“文格”的高低，“人格”的高低決定的是散文的好壞。C選項(xiàng)“不是事實(shí)的真實(shí)”錯(cuò)，原文是“不必是事實(shí)的真實(shí)”。故答案為：D。3．材料二的觀點(diǎn)是“散文是人與文的合一”。A選項(xiàng)意思是“孔融風(fēng)韻氣度高雅超俗，有過(guò)人之處，然而不善立論，詞采勝過(guò)說(shuō)理”。并不是“人與文的合一”。

故答案為：A。4．本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。結(jié)合材料一第一段“中國(guó)從先秦開(kāi)始，就有一個(gè)‘文’的傳統(tǒng)，也存在著一種獨(dú)一無(wú)二的、往往被學(xué)界忽視的散文‘原型’——文化的‘天人合一’”“主要體現(xiàn)在幾個(gè)層面：其一，自由無(wú)待，隨物賦形……其二，崇尚自然，物我合一……其三，詩(shī)性智慧……其四，是‘造氣’‘造勢(shì)’之內(nèi)功”可知可以吸納中國(guó)散文傳統(tǒng)“天人合一”的“原型”精神，即“自由無(wú)待，隨物賦形”“崇尚自然，物我合一”“詩(shī)性智慧”和“造氣”“造勢(shì)”之內(nèi)功。結(jié)合材料一第二段“‘言志’散文的‘寓教于樂(lè)’，自然在某種程度上包含著‘載道’的功能，但與‘載道’散文比較起來(lái)，更側(cè)重于發(fā)揮‘休閑’的功能”可知應(yīng)既注重散文“載道”的教化功能，也強(qiáng)調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚(yáng)散文的“休閑”功能。結(jié)合材料二第二段“散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的‘人—文’為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個(gè)性、自由、真實(shí)、詩(shī)意等就能得到合理闡釋”可知應(yīng)以“人一文”為核心，堅(jiān)守“人文一體”，追求散文的個(gè)性、自由、直實(shí)、詩(shī)意等。故答案為：①吸納中國(guó)散文傳統(tǒng)“天人合一”的“原型”精神，即“自由無(wú)待，隨物賦形”“崇尚自然，物我合一”“詩(shī)性智慧”和“造氣”“造勢(shì)”之內(nèi)功。②既注重散文“載道”的教化功能，也強(qiáng)調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚(yáng)散文的“休閑”功能。③以“人一文”為核心，堅(jiān)守“人文一體”，追求散文的個(gè)性、自由、真實(shí)、詩(shī)意等。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。結(jié)合材料一第一段“崇尚自然，物我合一。莊子反對(duì)以人為中心的功利主義態(tài)度，主張‘喪我’‘棄知’‘物化’。因此，他認(rèn)為文章應(yīng)‘以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來(lái)而不敖倪于萬(wàn)物’”可知“崇尚自然，物我合一”是指反對(duì)以人為中心，以平等的角度與自然界中的“物”展開(kāi)交流，以達(dá)到“物”和“我”的融合、統(tǒng)一?！鞍茁稒M江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，描寫泛舟夜游赤壁，天光、水色連成一片的開(kāi)闊景象，開(kāi)闊景象使人心胸舒暢，仿佛凌空駕風(fēng)而行，飛升成仙?？陀^物象與人的心境相融合，起到了襯托和借景抒情的作用?！白云洳蛔冋叨^之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”，把自己融入天地當(dāng)中，從不變的角度看，萬(wàn)物與我合一，天地與我同生，都是無(wú)窮無(wú)盡的，從人生無(wú)常、生命短暫的悵惘中解脫出來(lái)，表達(dá)了豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。

故答案為：①“崇尚自然，物我合一”是指反對(duì)以人為中心，以平等的角度與自然界中的“物”展開(kāi)交流，以達(dá)到“物”和“我”的融合、統(tǒng)一。②描寫泛舟夜游赤壁，天光、水色連成一片的開(kāi)闊景象，開(kāi)闊景象使人心胸舒暢，仿佛凌空駕風(fēng)而行，飛升成仙?？陀^物象與人的心境相融合，起到了襯托和借景抒情的作用。③把自己融入天地當(dāng)中，“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，從不變的角度看，萬(wàn)物與我合一，天地與我同生，都是無(wú)窮無(wú)盡的，從人生無(wú)常、生命短暫的悵惘中解脫出來(lái)，表達(dá)了豁達(dá)的宇宙觀和人生觀?！敬鸢浮?．A7．D8．畫橫線句的潛臺(tái)詞有：①“我”曾經(jīng)年輕漂亮，本該有很好的生活與前途，但因“你”(聶赫留朵夫)的始亂終棄，“我”為生活所迫墮落為妓女，命途坎坷，“我”有什么好的呢?②“我”雖然深愛(ài)著“你”(聶赫留朵夫)，但因?yàn)樯鐣?huì)成見(jiàn)，“我”要是和“你”在一起就會(huì)辱沒(méi)“你”的名聲，就會(huì)拖累“你”。不能和自己深愛(ài)的人在一起，“我”又有什么好呢?這句話飽含了瑪絲洛娃的無(wú)奈之情。9．①去監(jiān)獄的路上心情沉重。②到達(dá)監(jiān)獄后為即將同瑪絲洛娃見(jiàn)面而緊張。③見(jiàn)到瑪絲洛娃后為沒(méi)同她結(jié)婚，沒(méi)能讓她過(guò)上正常人的生活而心情失望、沉重。④同瑪絲洛娃交談時(shí)害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她。⑤和瑪絲洛娃告別時(shí)的不舍?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查理解關(guān)鍵句的能力。答題時(shí)注意從材料的選用，詞語(yǔ)的選用、錘煉，修辭手法的運(yùn)用，語(yǔ)句的深刻的意蘊(yùn)等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的揣摩能力。揣摩人物的心理活動(dòng)，要結(jié)合上下文內(nèi)容，聯(lián)系人物的言行等做綜合的分析。因?yàn)槿宋锏男睦硗鶗?huì)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等表現(xiàn)出來(lái)，因此借助這些描寫，結(jié)合故事情節(jié)往往可以看出人物的心理活動(dòng)。要領(lǐng)會(huì)作品的原有思路，弄清楚作品的基本要素，包括時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件等等。6．A分析有誤，典獄長(zhǎng)帶聶赫留朵夫和英國(guó)人進(jìn)去，是因?yàn)樗麄冇型ㄐ凶C，典獄長(zhǎng)只是在執(zhí)行命令。故答案為：A。7．D瑪絲洛娃沒(méi)有選擇聶赫留朵夫，而是決定和西蒙松在一起，是為了不損害聶赫留朵夫的名譽(yù)和地位，是自我的犧牲，這體現(xiàn)了瑪絲洛娃的高尚。故答案為：D。8．本題考查理解關(guān)鍵句的能力。

本題中，文中畫橫線的反問(wèn)句的潛臺(tái)詞結(jié)合關(guān)鍵語(yǔ)句“我們什么也不需要。您為我出的力已經(jīng)足夠多了。要不是您……”“她愛(ài)他，卻認(rèn)為和他在一起就會(huì)破壞他的生活，而她跟西蒙松一起離開(kāi)，就會(huì)使他得到自由”分析即可。故答案為：畫橫線句的潛臺(tái)詞有：①“我”曾經(jīng)年輕漂亮，本該有很好的生活與前途，但因“你”(聶赫留朵夫)的始亂終棄，“我”為生活所迫墮落為妓女，命途坎坷，“我”有什么好的呢?②“我”雖然深愛(ài)著“你”(聶赫留朵夫)，但因?yàn)樯鐣?huì)成見(jiàn)，“我”要是和“你”在一起就會(huì)辱沒(méi)“你”的名聲，就會(huì)拖累“你”。不能和自己深愛(ài)的人在一起，“我”又有什么好呢?這句話飽含了瑪絲洛娃的無(wú)奈之情。9．本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的揣摩能力。

本題中，去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃的過(guò)程中，聶赫留朵夫的心理發(fā)生了變化，由“他一個(gè)人坐上自己的那輛四輪馬車，感覺(jué)心情沉重，好像自己正要去履行一種不愉快的責(zé)任”可知去監(jiān)獄的路上心情沉重。由“聶赫留朵夫嘴里翻譯著，腦子里并沒(méi)想他們?cè)捓锏囊馑?。他為即將同卡秋莎?jiàn)面而緊張”可知到達(dá)監(jiān)獄后為即將同瑪絲洛娃見(jiàn)面而緊張。由“‘對(duì)，我在做我該做的事，我在認(rèn)罪?！櫤樟舳浞蛳?。他一想到這里，眼淚就奪眶而出，喉嚨也哽住了”“我來(lái)是要請(qǐng)求您饒恕”“請(qǐng)您饒恕我，我在您面前是有罪的……”可知，見(jiàn)到瑪絲洛娃后為沒(méi)同她結(jié)婚，沒(méi)能讓她過(guò)上正常人的生活而心情沉重。由“她說(shuō)的正好是他剛才所想的，但現(xiàn)在他已不這樣想，他的思想和感情已完全變了。他不僅感到害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她”可知，同瑪絲洛娃交談時(shí)害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她。由“我不想和您告別，我還要跟您見(jiàn)面的?！笨芍櫤樟舳浞蚝同斀z洛娃告別時(shí)的不舍。故答案為：①去監(jiān)獄的路上心情沉重。②到達(dá)監(jiān)獄后為即將同瑪絲洛娃見(jiàn)面而緊張。③見(jiàn)到瑪絲洛娃后為沒(méi)同她結(jié)婚，沒(méi)能讓她過(guò)上正常人的生活而心情失望、沉重。④同瑪絲洛娃交談時(shí)害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她。⑤和瑪絲洛娃告別時(shí)的不舍。【答案】10．BEF11．D12．C13．①所有具有這四種萌芽的人，如果知道把他們擴(kuò)充起來(lái)，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕?終必不可撲滅)；剛剛流出的泉水(終必匯為江河)。②孟子的道理開(kāi)始于非常粗淺的常識(shí)，而在精密之處又達(dá)到極點(diǎn)。充滿天地之間，在四海之內(nèi)外傳播，而毫厘之間的細(xì)微事物都有所論述。14．①孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政。②在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨。③在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。參考譯文材料一：孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。道理已經(jīng)通達(dá)后，便出游以求侍奉齊宣王，齊宣王沒(méi)能任用他。于是到了梁國(guó)，梁惠王沒(méi)有實(shí)行他的主張，認(rèn)為他的主張迂曲遙遠(yuǎn)、不切實(shí)際。在這時(shí)候，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足、兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)任用吳起，打了勝仗，削弱了敵人；齊威王、宣王任用孫臏、田忌這些人，因而各諸侯都東來(lái)朝見(jiàn)齊王。天下正力求“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，可孟軻卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，闡發(fā)孔子的思想學(xué)說(shuō)，寫成《孟子》七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者騶子等人。材料二：孟子拜見(jiàn)梁惠王。惠王說(shuō)：“老先生，您不怕路途遙遠(yuǎn)來(lái)到這里，將有什么利于我的國(guó)家嗎？”孟子回答說(shuō)：“大王，您為什么一定要說(shuō)利呢？只要有仁義就可以了。國(guó)君說(shuō)：‘怎樣使我的國(guó)家獲利呢？?大夫說(shuō)：‘怎樣使我的家獲利呢？?士人和百姓說(shuō)：‘怎樣使我自己獲利呢？?上上下下互相爭(zhēng)奪利益，那么國(guó)家就危險(xiǎn)了。擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家，殺掉國(guó)君的必定是擁有千輛兵車的諸侯；擁有千輛兵車的國(guó)家，殺掉國(guó)君的必定是擁有百輛兵車的卿大夫。一萬(wàn)輛兵車中，諸侯擁有一千輛；一千輛兵車中，卿大夫擁有一百輛，不能算不多了。如果把道義放在后面卻把利益放在前面，那他們不爭(zhēng)奪是不會(huì)滿足的。從來(lái)沒(méi)有講求仁的人卻拋棄他們父母的，從來(lái)沒(méi)有講求義的人卻輕慢他們君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”梁惠王說(shuō)：“晉國(guó)，當(dāng)時(shí)天下沒(méi)有比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的?？墒堑搅宋疫@一代，東面被齊國(guó)打敗，我的長(zhǎng)子犧牲了；西面喪失了七百里土地給秦國(guó)；南面受辱于楚國(guó)。對(duì)此我深感恥辱，希望能替死者全部洗刷恥辱，怎么做才行呢？”孟子回答說(shuō)：“方圓百里的地方便可以稱王了。大王您如果對(duì)百姓施行仁政，減少刑罰，減輕賦稅，提倡深耕細(xì)作、勤除雜草，青壯年在閑暇時(shí)間學(xué)習(xí)孝悌忠信的道理，在家侍奉父兄，出門服侍尊長(zhǎng)，這樣，就是做些木棍也足以擊敗身披堅(jiān)硬盔甲、手執(zhí)銳利兵器的秦、楚軍隊(duì)了。他們（秦、楚）侵占百姓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間，使百姓不能耕作來(lái)奉養(yǎng)父母，父母挨餓受凍，兄弟、妻兒離散。他們使自己的百姓陷于深重的苦難之中，如果大王前去討伐他們，誰(shuí)還能跟大王對(duì)抗呢？所以說(shuō)：‘施行仁政的人天下無(wú)敵。?大王您不要再懷疑了。”材料三：孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都能夠懷著一顆沒(méi)有私欲、不去害人的善良之心，這個(gè)世道上的仁德就可以用不完了。每個(gè)人都能夠懷著一顆沒(méi)有私欲和盜竊之心，世間的義也就可以用不完了?！薄哉f(shuō)：孟子的道理開(kāi)始于非常淺顯的知識(shí)，而在精密之處又達(dá)到極點(diǎn)，充滿天地之間，傳播于四海之內(nèi)，而毫厘之間的細(xì)微事物都有所論述。嗚呼！這正是他成為亞圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必須重視這一領(lǐng)域。10．句意：他們（秦、楚）侵占百姓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間，使百姓不能耕作來(lái)奉養(yǎng)父母，父母挨餓受凍，兄弟、妻兒離散。

“彼奪其民時(shí)”句意完整，之間斷開(kāi)；“使不得耕耨以養(yǎng)其父母”“父母凍餓”兩個(gè)父母之間不可連著，斷開(kāi)；“父母凍餓”“兄弟妻子離散”兩組之間斷開(kāi)。

故答案為：BEF。11．C．“指的是對(duì)父母要孝順”不正確，“孝”是孝順父母，“悌”是友愛(ài)兄弟。故答案為：C。12．C．“直接地批評(píng)了梁惠王”錯(cuò)誤，從“孟子對(duì)曰”的內(nèi)容可以看出未直接地批評(píng)，而是從施行仁政就會(huì)讓百姓主動(dòng)歸順，不必引起戰(zhàn)爭(zhēng)的角度來(lái)委婉批評(píng)。故答案為：C。13．①凡：所有；端：萌芽、發(fā)端；然：同“燃”，燃燒。

②放：擴(kuò)散、傳播；毫厘：細(xì)微事物；計(jì)：謀劃，此處引申為論說(shuō)、論述。

故答案為：①所有具有這四種萌芽的人，如果知道把他們擴(kuò)充起來(lái)，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕?終必不可撲滅)；剛剛流出的泉水(終必匯為江河)。②孟子的道理開(kāi)始于非常粗淺的常識(shí)，而在精密之處又達(dá)到極點(diǎn)。充滿天地之間，在四海之內(nèi)外傳播，而毫厘之間的細(xì)微事物都有所論述。14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。主要從孟子的語(yǔ)言中提取概括，“地方百里以王。王如施仁政于民，……王請(qǐng)勿疑”。“王如施仁政于民”，建議他對(duì)百姓施行仁政?！笆⌒塘P，薄稅斂，深耕易耨”是仁政的具體措施，“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上”是從思想教育百姓。????故答案為：①孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政。②在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨。③在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德?！敬鸢浮?5．B16．①這首詩(shī)前四句寫吐蕃在暮云低垂、空曠無(wú)邊的秋日塞外狩獵，以空間的廣闊烘托吐蕃狩獵的氣勢(shì)；頷聯(lián)“時(shí)驅(qū)馬”“好射雕”動(dòng)作矯健，展現(xiàn)出吐蕃健兒勇猛強(qiáng)悍的風(fēng)姿。②頸聯(lián)“朝乘障”“夜渡遼”極寫時(shí)間之緊張，突出唐軍針這種緊張的局勢(shì)積極備戰(zhàn)，士氣旺盛，有守有攻，從容應(yīng)對(duì)。尾聯(lián)寫把“玉靶角弓珠勒馬”珍貴之物賞賜給將軍，形象(側(cè)面突出)地表達(dá)出“中國(guó)之武”。③整首詩(shī)從敵我雙方落筆，兩相對(duì)照，著力渲染雙方實(shí)力相當(dāng)，描寫敵兵沒(méi)有貶損和丑化，相互映襯中呈現(xiàn)出濃烈的詩(shī)意和氣氛，正所謂“興高采烈，如火如錦”?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。要根據(jù)自己掌握的詩(shī)歌基本知識(shí)和技能，結(jié)合對(duì)詩(shī)意的理解，逐項(xiàng)認(rèn)真排查，確定正誤。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)評(píng)價(jià)的理解能力。答題時(shí)要讀懂全詩(shī)，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。此詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比的寫法，前四句寫敵人的勇悍和囂張氣焰，意在反襯出大唐守邊將士不畏強(qiáng)敵，敢于戰(zhàn)斗，敢于勝利的精神。借用“護(hù)羌校尉刀、“破遼將軍”、“霍嫖姚”典故比喻將能卒勇，比直接描寫更能啟發(fā)讀者，更有余味之感。15．B.“疲于奔命”分析錯(cuò)誤。頸聯(lián)凸顯軍情緊急，進(jìn)軍神速，表現(xiàn)出唐軍昂揚(yáng)奮發(fā)的士氣，而非疲于奔命。故答案為：B。16．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌相關(guān)評(píng)價(jià)的理解能力。

前四句“居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕”，是說(shuō)居延城外胡人正在狩獵，白草連天大火漫天燃燒。暮云下曠遠(yuǎn)的沙漠縱馬飛馳，秋日里遼闊的平原正好射雕。寫邊境紛擾、戰(zhàn)火將起的形勢(shì)，“時(shí)驅(qū)馬”“好射雕”展現(xiàn)出吐蕃健兒勇猛強(qiáng)悍的風(fēng)姿，刻畫形象，有聲有色。頸聯(lián)“護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼”，護(hù)羌校慰堅(jiān)守陣地登上障堡，破虜將軍勇猛出擊夜渡遼河?！俺苏稀薄耙苟蛇|”極寫唐軍針對(duì)這種緊張的局勢(shì)積極備戰(zhàn)，士氣旺盛，有守有攻，從容應(yīng)對(duì)。寫唐軍針對(duì)這種緊張形勢(shì)而進(jìn)行軍事部署。反映當(dāng)前的戰(zhàn)斗情況。而尾聯(lián)“玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚”的意思是鑲玉的劍，角飾的弓，戰(zhàn)馬戴著珠絡(luò)頭，朝廷要賜給得勝的將軍：勇如漢朝的霍嫖姚?！坝癜薪枪槔振R”是唐軍的裝備，凸顯唐軍武器裝備的精良，從側(cè)面展現(xiàn)了唐軍的軍威，非常形象地表達(dá)出“中國(guó)之武”。本詩(shī)寫得很有特色，它反映當(dāng)前的戰(zhàn)斗情況，用兩相對(duì)比的寫法，先寫吐蕃的強(qiáng)悍，氣勢(shì)咄咄逼人，造成心理上的緊張；再寫唐軍雍容鎮(zhèn)靜，應(yīng)付裕如，有攻有守，以一種壓倒對(duì)方的凌厲氣勢(shì)奪取最后的勝利。全詩(shī)著力渲染雙方實(shí)力相當(dāng)，描寫敵兵沒(méi)有貶損和丑化，越是渲染對(duì)方氣焰之盛，越能襯托唐軍的英勇和勝利的來(lái)之不易，最后寫勞軍，也就順理成章，水到渠成，只須輕輕點(diǎn)染，詩(shī)旨全出。此詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比的寫法，前四句寫敵人的勇悍和囂張氣焰，意在反襯出大唐守邊將士不畏強(qiáng)敵，敢于戰(zhàn)斗，敢于勝利的精神。相互映襯中呈現(xiàn)出濃烈的詩(shī)意和氣氛，正所謂“興高采烈，如火如錦”。故答案為：①這首詩(shī)前四句寫吐蕃在暮云低垂、空曠無(wú)邊的秋日塞外狩獵，以空間的廣闊烘托吐蕃狩獵的氣勢(shì)；頷聯(lián)“時(shí)驅(qū)馬”“好射雕”動(dòng)作矯健，展現(xiàn)出吐蕃健兒勇猛強(qiáng)悍的風(fēng)姿。②頸聯(lián)“朝乘障”“夜渡遼”極寫時(shí)間之緊張，突出唐軍針這種緊張的局勢(shì)積極備戰(zhàn)，士氣旺盛，有守有攻，從容應(yīng)對(duì)。尾聯(lián)寫把“玉靶角弓珠勒馬”珍貴之物賞賜給將軍，形象(側(cè)面突出)地表達(dá)出“中國(guó)之武”。③整首詩(shī)從敵我雙方落筆，兩相對(duì)照，著力渲染雙方實(shí)力相當(dāng)，描寫敵兵沒(méi)有貶損和丑化，相互映襯中呈現(xiàn)出濃烈的詩(shī)意和氣氛，正所謂“興高采烈，如火如錦”。17．【答案】（1）一日克己復(fù)禮；天下歸仁焉（2）為之于未有；治之于未亂（3）自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本（4）見(jiàn)賢思齊焉；見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：己、焉、庶、壹、省。故答案為：（1）一日克己復(fù)禮天下歸仁焉（2）為之于未有治之于未亂（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（4）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫正確。【答案】18．1易如反掌(輕而易舉)；拍案叫絕(贊不絕口)；另起爐灶。19．A20．①“人機(jī)模擬對(duì)話”的方式增加了場(chǎng)景感和真切感，讓讀者更能直觀地感受到與ChatGPT聊天的具體情境。②“人機(jī)模擬對(duì)話”的方式更能體現(xiàn)出ChatGPT的語(yǔ)言特征和對(duì)話能力，顯示出它靈敏的反應(yīng)能力?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中詞語(yǔ)的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。

（3）本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。分析文章的語(yǔ)言特色，需從修辭、句式、語(yǔ)言風(fēng)格等方面考慮。18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，這里是說(shuō)ChatGPT讓撰寫郵件、論文、腳本，制定商業(yè)提案，創(chuàng)作詩(shī)歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯(cuò)誤都變得容易，可填“易如反掌/輕而易舉”。易如反掌：指像翻一下手掌那樣容易，比喻事情很簡(jiǎn)單，非常容易完成。輕而易舉：表示很容易辦到。第二空，這里說(shuō)的是ChatGPT的聊天表達(dá)方式和反應(yīng)過(guò)程出乎人的意料之外，可填“拍案叫絕”或“贊不絕口”。拍案叫絕：拍桌子叫好。形容非常贊賞。贊不絕口：贊美的話說(shuō)個(gè)不停，形容對(duì)人或事物十分贊賞。第三空，這里說(shuō)的是有人選擇堅(jiān)守繪畫，那也有人放棄繪畫，選擇新型的創(chuàng)作方式，可填“另起爐灶”。另起爐灶：意思是另外重支爐灶。比喻放棄原來(lái)的，另外從頭做起。故答案為：易如反掌(輕而易舉)；拍案叫絕(贊不絕口)；另起爐灶。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有二：一是搭配不當(dāng)，“是否會(huì)”和“所采取的積極態(tài)度”兩面對(duì)一面，前文是兩種可能，后面給出的是一種可能，故去掉“積極”；二是搭配不當(dāng)，應(yīng)把“改善工作效率和生活質(zhì)量”改為“提高工作效率和生活質(zhì)量”。只有A項(xiàng)修改正確。故答案為：A。20．本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句的表達(dá)效果的能力。由原文一“問(wèn)”一“ChatGPT”答的形式展示在文章中，可以讓讀者對(duì)ChatGPT的人工智能方式有更形象直觀的認(rèn)識(shí)，比用其他描述性的語(yǔ)言描繪來(lái)的直觀，更富有場(chǎng)景感和真切感。由原文“作為一個(gè)機(jī)器學(xué)習(xí)模型，我在培訓(xùn)數(shù)據(jù)的范圍內(nèi)，具有很高的準(zhǔn)確率，但不能保證我的回答最終是100%正確”可知，“人機(jī)模擬對(duì)話”的方式及對(duì)話的內(nèi)容，更能體現(xiàn)出ChatGPT的語(yǔ)言特征和對(duì)話能力，用事實(shí)證明了它靈敏的反應(yīng)能力。故答案為：①“人機(jī)模擬對(duì)話”的方式增加了場(chǎng)景感和真切感，讓讀者更能直觀地感受到與ChatGPT聊天的具體情境。②“人機(jī)模擬對(duì)話”的方式更能體現(xiàn)出ChatGPT的語(yǔ)言特征和對(duì)話能力，顯示出它靈敏的反應(yīng)能力?！敬鸢浮?1．六個(gè)逗號(hào)將“青石板”“稻田”“屋檐”“烏篷船”“小橋流水”“油紙傘”“蛙鳴聲”等不同雨落之處分隔開(kāi)來(lái)，敘述完每個(gè)地點(diǎn)之后進(jìn)行停頓，突出了一場(chǎng)又一場(chǎng)江南細(xì)雨“落”下所涉及對(duì)象之多。22．①“我倒是覺(jué)得另一種說(shuō)法更合適”表示“我”的內(nèi)心更贊同另一種說(shuō)法，“倒是”在這里表示與一般情理相反。②“你倒是說(shuō)呀”是說(shuō)話人讓“你”趕快說(shuō)話，“倒是”在這里表示追問(wèn)、催促?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用起來(lái)也有很大靈活性，必須與語(yǔ)段的思路層次結(jié)合起來(lái)考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（2）此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句意；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語(yǔ)。

????21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。從句子結(jié)構(gòu)上看，六個(gè)逗號(hào)將六個(gè)相同句式“落在青石板上，落在稻田里，落在屋檐上，落在烏篷船上，落在小橋流水中，落在每一頂油紙傘上”連接起來(lái)，將雨落的地點(diǎn)“青石板”“稻田”“屋檐”“烏篷船”“小橋流水”“油紙傘”“蛙鳴聲”等不同雨落之處分隔開(kāi)來(lái)，敘述完每個(gè)地點(diǎn)之后進(jìn)行停頓。從表達(dá)效果上看，六個(gè)逗號(hào)的使用，一個(gè)一個(gè)地呈現(xiàn)出不同位置或地點(diǎn)，突出了一場(chǎng)又一場(chǎng)江南細(xì)雨“落”下所涉及對(duì)象之多。故答案為：六個(gè)逗號(hào)將“青石板”“稻田”“屋檐”“烏篷船”“小橋流水”“油紙傘”“蛙鳴聲”等不同雨落之處分隔開(kāi)來(lái)，敘述完每個(gè)地點(diǎn)之后進(jìn)行停頓，突出了一場(chǎng)又一場(chǎng)江南細(xì)雨“落”下所涉及對(duì)象之多。22．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。“我倒是覺(jué)得另一種說(shuō)法更合適”表示“我”的內(nèi)心的想法和別人的不一樣，“我”更贊同另一種說(shuō)法，即江南的瓦很多