統(tǒng)編版語文九年級上冊第10課精神的三間小屋練習題（含答案）

統(tǒng)編版語文九年級上冊第10課精神的三間小屋練習題（含答案）統(tǒng)編版語文九年級上冊第10課精神的三間小屋練習題（含答案）

積累與運用

1.下面各組詞語中加點字的注音,完全正確的一項是()

A.廣袤(mào)積攢(zǎn)_相得益彰(zhāng)

B.驚駭(hài)游弋(yì)自慚形穢(suì)

C.憎惡(zèng)麾下(huī)間不容發(fā)(fā)

D.濡養(yǎng)(rú)坍塌(dān)金戈鐵馬(gē)

2.下列詞語中沒有錯別字的一項是()

A.嘶啞天驕濡養(yǎng)相得益章

B.呢喃陰翳綴滿彬彬有禮

C.漫游臟物灰燼李代桃僵

D.飄逸困厄妄想富麗堂黃

3.下列句子中加點詞語使用有誤的一項是()

A.她就像一顆璀璨的鉆石,讓我覺得自慚形穢。

B.退潮以后的海灘上,五光十色的貝殼俯拾即是。

C.他們兩人的關(guān)系一直親如兄弟,難怪人們常說他們兩人間不容發(fā)。

D.與中秋節(jié)前眼花繚亂的月餅展銷相比,中秋節(jié)過后,林林總總的月餅似乎瞬間消失了。

4.下列句子中沒有語病的一項是()

A.十年間,圖書的年出版品種增加了一倍多,而總印數(shù)基本持平,這說明圖書的平均數(shù)下降了一倍多。

B.我覺得真正的格物致知精神,不但在應付今天的世界環(huán)境中是不可缺少的,而且在研究學術(shù)中也是不可缺少的。

C.《中學語文教學研究》的使用對象是中學語文教師及其他語文工作者。

D.新編語文教材幾乎每個單元都選錄了國內(nèi)外名作,這能提高我們的寫作水平和知識面。

5.下列各句中標點符號使用無誤的一項是()

A.“好吧。"他說:“我相信你能行!”

B.我國南海蘊藏著豐富的海洋動力資源,如潮汐能、波能等……

C.給成功者一個微笑,那是賞賜;給失敗者一個微笑,那是鼓勵。

D.在挫折和磨難面前,你是做一個畏縮逃避的懦夫還是做一個奮起搏擊的勇士

6.下面對句子的排序，最恰當?shù)囊豁検?)

①哲人說，你想的對象大，心就大；你想的對象小，心就小。

②空間小，心就會像小水洼，即使一陣微風也能使之心神不寧；空間大，心便會像海一樣，裝得下十二級颶風，萬丈狂瀾。

③因此，從這個意義上來說，心靈空間的大小取決于一個人的思想、襟懷。

④寬容是一種美好的品行，它需要心靈有足夠大的空間。

⑤也就是說，心里面想著絕望、仇恨，與懷著向往、寬容，其心靈空間截然不同。

④③②①⑤B.①⑤②③④C.④②①⑤③D.①②⑤④③

7.下列對課文的鑒賞及文學常識的表述,不正確的一項是()

A.《精神的三間小屋》的作者是畢淑敏,國家一級作家,代表作品有長篇小說《紅處方》《血玲瓏》等。

B.本文是一篇集議論、描寫、抒情于一體的說理性散文,通過對精神的三間小屋的描寫、議論、抒情,表現(xiàn)了作者關(guān)注個性、關(guān)注自我、關(guān)注人的精神生活的思想。

C.在寫“盛著我們的愛和恨"的第一間小屋時,作者用排比、比喻、設問等修辭手法,形象地寫出人生愛恨交織的經(jīng)歷。

D.文章開頭那句“人的心靈應該比大地、海洋和天空都更為博大”的名言出自法國文學家雨果的《悲慘世界》,原文是“世界上最寬闊的是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的心靈"。

8.為繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,學校開展“學家規(guī)樹新風”綜合性學習活動,請你參與并完成以下任務。

(1)你們班為本次活動辦了一期黑板報,下面是同學們搜集的關(guān)于家規(guī)的三則材料,請分別概括其主要內(nèi)容。(每條不超過10個字)

材料一西周時期,周公以《無逸》告誡后輩子孫不要因貪圖享樂而荒廢政務;春秋時期,孔子以“不學禮,無以立"訓誡兒子。這兩個事例歷來被人們認為是我國家規(guī)文化的源頭。

材料二古代家規(guī)雖然來自不同作者的生活經(jīng)驗和文化追求,但內(nèi)容都以家庭倫理為主體,重視齊家善鄰和修身養(yǎng)德,如司馬光在《溫公家范》中強調(diào)“以義方訓其子,以禮法齊其家”,陸九韶在《陸氏家制》中主張“人之愛子,當教之以孝悌忠信"。

材料三“一時之語,可以守之百世;一家之語,可以共之天下”,我國歷史上流傳下來的家規(guī),除對家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用外,還是社會教育的一種獨特形式,為社會提供家庭教育的范本和楷模。

(2)學校開展“中國好家規(guī)"評選活動,下面兩條家規(guī)深受師生好評,你更喜歡哪一條請談談你的理解并說明理由。

①一生之成敗,皆關(guān)乎朋友之賢否,不可不慎。

——《曾國藩家書》

②宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。

——《朱子家訓》

閱讀理解

閱讀下文，回答問題。

精神的三間小屋

畢淑敏

面對那句“人的心靈，應該比大地、海洋和天空都更為博大”的名言，自慚形穢。我們難以擁有那樣雄渾的襟懷，不知累積至那種廣袤需如何積攢每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓？

甚至那句恨不能人人皆知的中國古話“宰相肚里能撐船"也讓我們在敬仰之余，不知所措。也許因為我們不過是小小的草民，即便懷有效仿的渴望，也終是可望而不可及，便以位卑寬宥了自己。

兩句關(guān)于人的心靈的描述，不約而同地使用了空間的概念。人的肢體活動，需要空間；那容心之所，該有怎樣的面積和布置？

人常說“安居才能樂業(yè)”，如今的城里人一見面，就問：“你是住兩居室還是三居室?。俊?，兩居室窄巴點，三居室雖說并不富余，卻也算小康了。"身體活動的空間是可以計量的，心靈活動的疆域，是否也有個基本達標的數(shù)值？

有一顆大心，才盛得下喜怒，輸?shù)贸隽α俊Ｓ谑?，宜選月冷風清竹木蕭蕭之處，為自己的精神修建三間小屋。

____________第一間，盛著我們的愛和恨。

對父母的尊愛、對伴侶的情愛、對子女的疼愛、對朋友的關(guān)愛、對萬物的慈愛、對生命的珍愛……對丑惡的仇恨、對污濁的厭煩、對虛偽的憎惡、對卑劣的蔑視……這些復雜對立的情感林林總總，會將這間小屋擠得滿滿，間不容發(fā)。你的一生經(jīng)歷過的所有悲歡離合、喜怒哀樂，仿佛以木石制作的古老樂器，鋪陳在精神小屋的幾案上，一任歲月飄逝，在某一個金戈鐵血之夜，它們會無師自通與天地呼應，錚錚作響。假若愛比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚游弋，那是你的大福氣；假若恨比愛多，小屋就陰風慘慘，厲鬼出沒，你的精神悲凄壓抑，形銷骨立。如果想重溫祥和，就得凈手焚香，灑掃庭院，銷毀你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，讓一束圣潔的陽光，從天窗灑入。

___第二間，盛放我們的事業(yè)。

適合你的事業(yè)，白樺林不靠天賜，主要靠自我尋找。這不但因為相宜的事業(yè)，并非像雨后的菌子一樣俯拾即是，而且因為我們對自身的認識也是抽絲剝繭，需要水落石出的流程。你很難預知，將在18歲還是40歲甚至更滄桑的時分，才真正觸摸到傾心的愛好。當我們太年輕的時候，因為尚無法真正獨立，受種種條件的制約，那附著在事業(yè)外殼上的金錢地位，或是其他顯赫的光環(huán)，也許會灼晃了我們的眼睛。當我們有了足夠的定力，將事業(yè)之外的贅物一一剝除，露出它單純可愛的本質(zhì)時，可能已耗費半生。然費時彌久，精神的小屋，也定需住進你所愛好的事業(yè)。否則，鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內(nèi)必是雞飛狗跳，不得安寧。

我們的事業(yè)，是我們的田野。我們背負著它，播種著、耕耘著、收獲著，欣喜地走向生命的遠方。規(guī)劃自己的事業(yè)生涯，使事業(yè)和人生，呈現(xiàn)繽紛和諧相得益彰的局面，是第二間精神小屋堅固優(yōu)雅的要訣。

____________第三間，安放我們的自身。

這好像是一個怪異的說法。我們自己的精神住所，不住著自己，又住著誰？

可它又確是我們常常犯下的重大失誤：在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，惟獨沒有我們自己。我們把自己的頭腦，變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維留下一條細細的羊腸小道。我們把自己的頭腦，變成搜羅最新信息網(wǎng)絡八面來風的集裝箱，卻不給自己的發(fā)現(xiàn)留下一個小小的儲藏盒。我們說出的話，無論聲音多么嘹亮，都是別的喉嚨嘟囔過的。我們發(fā)表的意見，無論多么周全，都是別的手指圈劃過的。我們把世界萬物保管得好好，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。在自己獨居的房屋里，找不到自己曾經(jīng)生存的證據(jù)。

如果真是那樣，我們的精神小屋不必等待地震和潮汐，在微風中就悄無聲息地坍塌。它紙糊的墻壁化為灰燼，白雪的頂棚變成泥濘，露水的地面變成了沼澤，窗欞破裂，露出慘淡而真實的世界。你的精神，孤獨地在風雨中飄零。

三間小屋，說大不大，說小不小。非常世界，建立精神的棲息地，是智慧生靈的義務，每人都有如此的權(quán)利。我們可以不美麗，但我們健康；我們可以不偉大，但我們莊嚴；我們可以不完滿，但我們努力；我們可以不永恒，但我們真誠。

當我們把自己的精神小屋建筑得美觀結(jié)實、儲物豐富之后，不妨擴大疆域，增修新舍，矗立我們的精神大廈，開拓我們的精神曠野。因為，精神的宇宙，是如此的遼闊??！

9.作者在文章的開頭引用一句名言一句俗語的作用是什么

10.你認為，文中畫線處“給愛留下足夠的容量”能不能理解為最終有把“第一間小屋"建設成盛滿愛的小屋簡述理由。

11、.試用自己的語言解釋畫線處“它以深遠的力度和廣度，挾持著我們的精神，使之成為它麾下持久的人質(zhì)”。

12、.為什么說“在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，惟獨沒有我們自己"

13.說一說怎樣才能使我們自己的精神小屋建設得美觀、結(jié)實，并有豐富的儲物

（二）閱讀下文,回答問題。

精神拾荒三步曲

①“學而不思則罔,思而不學則殆?！边@是孔子的名言。意思是說:只讀書不思考,后果是糊涂;只思考不讀書,后果是危險。

②孔子當然不是無的放矢,“學而不思"和“思而不學”是好些聰明人也容易犯的毛病。有一種人,讀書很多,稱得上博學,但始終沒有真正屬于自己的見解。還有一種人,酷愛構(gòu)筑體系,發(fā)現(xiàn)新的真理,但拿出的結(jié)果往往并無價值,即使有價值,也是前人已經(jīng)說過而且說得很好的。一個人真正好讀書,就必定有所領(lǐng)悟,真正愛思考就必定想知道別人在他所思問題上的見解,學和思怎么能分開呢學和思是互相助興的,讀書引發(fā)思考,帶著所思的問題讀書,都是莫大的精神享受。

③如此看來,學和思不可偏廢。在這兩者之外,我還要加上第三件也很重要的事——錄。常學常思,必有所得,但如果不及時記錄下來,便會流失,豈不可惜不但可惜,如果任其流失,還必定會挫傷思的興趣。席勒曾說,任何天才都不可能孤立地發(fā)展,外界的激勵,如一本好書、一次談話,會比多年獨自耕耘更有力地促進思考。托爾斯泰據(jù)此發(fā)揮說,思想在與人交往中產(chǎn)生,而它的加工和表達則是在一個人獨處之時。這話說得非常好,但我要做一點修正。根據(jù)我的經(jīng)驗,思想的產(chǎn)生不僅需要交往,亦即外界的激發(fā),而且也需要思想者自身的體貼和鼓勵。如果沒有獨處中的用心加工和表達,不但已經(jīng)產(chǎn)生的思想會流失,而且新的思想也會難以產(chǎn)生。黃山谷說,三日不讀書,便覺得自己的語言無味,面目可憎。我的體會是,三天不動筆,就必定會思維遲鈍,頭腦發(fā)空。

④靈感是思想者的貴賓,當靈感來臨的時候,思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當你對較差的思想也肯勤于記錄的時候,較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了,就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒,齊國的人才就云集到了他的門下。

⑤所以,不但學和思是互相助興的,錄也是助興行列中的一個重要角色。學而思,思而錄,是愉快的精神拾荒之三步曲。

14.本文的中心論點是()

A.學而不思則罔,思而不學則殆。

B.學和思是互相助興的,讀書引發(fā)思考,帶著所思的問題讀書,都是莫大的精神享受。

C.不但學和思是互相助興的,錄也是助興行列中的一個重要角色。

D.思想的產(chǎn)生不僅需要交往,亦即外界的激發(fā),而且也需要思想者自身的體貼和鼓勵。

15.下列對選文的論證思路分析不正確的一項是()

A.第①②段先用孔子的名言引出話題,然后以生活中好些聰明人也容易犯的毛病為例,證明了博學的人都是讀書很多的。

B.第③段開頭“如此看來,學和思不可偏廢"一句在文章中起承接上文的作用。

C.第③④段是緊緊圍繞“我還要加上第三件也很重要的事——錄”這一觀點展開論述的。

D.第⑤段的作用是:畫龍點睛,既總結(jié)全文,又照應題目,使文章結(jié)構(gòu)顯得十分緊湊。

16.下面對文章的理解分析,不正確的一項是()

A.第②段以“有一種人"還有一種人”為例,從反面證明學和思是不能分開的。

B.第③段中席勒與托爾斯泰都認為思想不能孤立地產(chǎn)生,需要與人交往等外界激勵。

C.第④段中“待之以禮"用得很生動,強調(diào)思想者在靈感面前,要顯得有禮貌、有修養(yǎng)。

D.第④段結(jié)尾以孟嘗君的事例為喻,證明“對較差的思想也肯勤于記錄的時候,較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了”。

（三）閱讀下文,回答問題。

①現(xiàn)在不少人感覺到,焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見病,干什么事都顯得急不可耐,總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下。作家米蘭·昆德拉說過,要“慢下來",因為自在有為的生活是急不得的?！奥聛怼笔紫纫心托?。

②耐心就是不急躁、不厭煩,它既是一種性格,也是一種品格,是“高尚的秉性",能夠成就事業(yè),更能成就人生。

③耐心成就成功之美。在相當意義上說,耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上,如果沒有耐心,則很難看到成功的模樣。有位年輕人應聘給一位雕塑大師當助理,與其想象大相徑庭的是,這位雕塑大師竟是一個整天孤獨地埋頭于工作室的老人。年輕人問他:“如何能夠?qū)ふ业揭粋€要素,足以表達自己的一切"這位雕塑大師沉默片刻,然后極其嚴肅地說:“應當工作,專注工作,還要有耐心?！痹谙喈斠饬x上說,正是耐心成就了雕塑大師?！叭杖招?不怕千萬里;常常做,不怕千萬事。"很多時候,成大事不在于力量的大小,而在于有無耐心。

④耐心成就過程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)。《道德經(jīng)》上說“靜為躁君”。《大學》里講:“靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。"豐子愷先生曾在《山中避雨》中提到,同友人游山遇雨而倉皇奔走,友人不耐煩,但豐先生竟被“一種寂寥而深沉的趣味”牽引了感興,“反覺得比晴天游山趣味更好",遂借了把胡琴,信手而彈,一時把這苦雨荒山襯出了暖色。正是這份對世事的耐心,才能讓他在細粒微毫間,得到人生真趣味。心清才能看到萬物的生長,心靜才能聽到萬物的聲音,而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上,多一分耐心,就會多一些發(fā)現(xiàn),多一重體驗。

⑤耐心成就意志之美。耐心考驗人的毅力和定力。古往今來,滴水穿石也好、鐵杵磨成針也罷,愚公移山也好、精衛(wèi)填海也罷,難在耐心,貴在耐心,成也在耐心。我們做很多事情,往往要靠繡花功夫、工匠精神,而離開了耐心,這些都無從談起。好的人生需要文火慢燉、細水長流,這也正是對人的意志品質(zhì)的錘煉和塑造。

⑥耐心是一種修養(yǎng),需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠,或因心里想法太多、欲望太強,或因沉不住氣、性子太急。少一點功利,多一份淡泊;少一點焦慮,多一份淡定;少一點雜念,多一份純凈;少一點喧囂,多一份寧靜。如此,方可保持耐心,成就人生之美。

(選自《人民日報》,有刪改)

17.下面對原文的理解和分析,不正確的一項是()

A.耐心是一種性格,也是一種品格,是一種修養(yǎng)。

B.第③段中兩次寫到“在相當意義上說”,體現(xiàn)了議論文語言的嚴謹性。

C.第③④段都運用了舉例論證和道理論證,論證思路也相同。

D.最后一段給出了修煉耐心的方法,是對前面論述的進一步深化。

18.通讀全文,請擬寫一個能作為本文中心論點的標題。

19.歸納本文的論證思路。

20.下面的兩則材料,分別可以用作哪一段的論據(jù)請簡述理由。

材料一勝利的道路是迂回曲折的。像山間小徑一樣,這條路有時先折回來,然后伸向前去;像山間小徑一樣,走這條路的人需要耐心和毅力。——尼克松

材料二人的全部本領(lǐng)無非是耐心和時間的混合物。——巴爾扎克

（四）閱讀下文，回答問題

論敬畏之心

①敬畏之心是對世間萬物心懷敬重、持以畏懼，并真誠對待的一種態(tài)度。一個人有了敬畏之心，胸中就有了目標方向、行為準則和道德規(guī)范，就能夠時刻自我約束，嚴格要求自已，不做出格越軌之事。古人云：“【甲】。"有了敬畏之心，遇事就會有所顧忌，三思而行，這樣就可避禍趨福，化險為夷。反之，人一旦失去了敬畏之心，往往就會肆無忌憚，無法無天，最終自釀苦果，害人害己。因此，我們做人做事都要有敬畏之心。

②世間萬物，都值得我們敬畏。因為有了敬畏，人類社會才會顯得和諧有序，我們的生活才會過得幸福美好。我們敬畏生命，就不會冷酷無情、麻木不仁，做出見死不救、草菅人命的事；我們敬畏法律，就不會隨心所欲、我行我素，做出違法亂紀的事；我們敬畏道德，就不會出賣良心、喪失人格，做出背信棄義、傷天害理的事；我們敬畏歷史，就不會張冠李戴、胡編亂造，做出顛倒黑白、混淆是非的事；我們敬畏自然，就不會殺雞取卵、竭澤而漁，做出違背規(guī)律、遺禍子孫的事...…從這點來講，敬畏之心就是善良之心、憐憫之心、敬重之心的集中表現(xiàn)。

③作為萬物之靈長的人類，不僅是有信仰的，也是有敬畏之心的。古之智者、圣人、先哲，他們之所以能夠超凡脫俗，是因為他們有所畏懼也有所敬仰；而我輩凡夫俗子，只要有了信仰與敬畏之心，就不輕易浮躁也不容易輕狂，內(nèi)心自然會生養(yǎng)出正氣、莊嚴與崇高。古人說：“【乙】?！蔽诽炀褪且槕斓琅c自然，凡事不可逆天背道而行；畏地就是要心懷感恩，珍惜我們生存環(huán)境中的萬物；畏己就是敬畏自己，珍惜生命?？鬃釉唬骸靶∪瞬恢烀晃芬?，狎大人、侮圣人之言。"由此看來，只有常懷敬畏之心，善聽圣人遺言教誨的人，方能做到親君子，遠小人。

④老子說過：“【丙】?！笔前?，做人做事應該心懷敬畏才能有所敬畏。過去，由于我們?nèi)狈ψ匀坏恼J識，一度違背客觀規(guī)律，致使部分土地越來越貧瘠、荒蕪。而今，我們懂得尊重自然、敬畏自然、保護自然，終于走出了一條經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護和諧共生的新路。從福建寧德依靠林果產(chǎn)業(yè)擺脫貧困，到浙江湖州“一片葉子富了一方百姓"；從新疆阿克蘇在昔日亙古荒原上建成一道“綠色長城”，到河北塞罕壩在“黃沙遮天日"的荒漠創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡……這些都是我們對自然有了敬畏之心后得到的饋贈。

⑤德國著名哲學家康德說過“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。”這是一代大師的敬畏，也是刻在他墓碑上的至理名言，更是對我們做官做民、做人做事的諄諄告誡。

（有刪改）

21、選文的中心論點是什么？

22、根據(jù)文意將下面三句話分別插人文中甲、乙、丙處。

（只寫序號）

①人之所畏，不可不畏

②世人必須有三畏畏天、畏地、畏已

③人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則無憂矣

【甲】________【乙】________【丙】________

23、選文第④段運用了哪些論證方法？其作用是什么？

24、下面材料能否作為本文的事實論據(jù)？為什么？

曾國藩年輕時，曾就讀岳麓書院，當時他和某人同居一室。此人偏暴躁，見曾國藩讀書桌置于窗戶邊，便說擋了他案頭的光線，曾國藩二話不說就挪走了。曾國藩半夜讀書，此人又說打擾了他的睡眠，曾國藩馬上改為默讀。

請結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系生活實際談談如何才能做到有敬畏之心。

三、寫作

26、豐子愷說:“所謂赤子之心,就是孩子本來的心,這心是從世外帶來的,不是經(jīng)過這世間造作后的心。"

品讀下面的漫畫《螞蟻搬家》,用生動的語言描繪畫面,表現(xiàn)畫中孩子的“赤子之心”。(不少于80字)

答案

A2.B3.C4.C5.C6.C7.C

8..(1)材料一:我國家規(guī)歷史悠久。(或:我國家規(guī)起源早。)材料二:古代家規(guī)內(nèi)容相近。(或:古代家規(guī)重視倫理道德。)材料三:古代家規(guī)影響深遠。(或:古代家規(guī)有積極影響。)

(2)示例一:更喜歡第①條。理解:人一生的成敗與所交的朋友是否賢德(賢能)有關(guān),所以不能不謹慎。理由:它告誡我們對朋友要甄別篩選,謹慎交往。

示例二:更喜歡第②條。理解:在沒下雨時就應做好準備,不要等到口渴時再去挖井。理由:它告誡我們做事應早做準備,避免被動。

9.引出本文要論說的話題。

10.不能，因為第一間小屋里還要用來盛恨，包括對丑惡的仇恨，對污濁的厭煩等等。

11.對人的精神具有十分重大的濡養(yǎng)或腐蝕作用。

12.因為在當今世界里，我們在被世事牽著鼻子走的時候，往往會丟失了自己，把自己的頭腦變成別人思想的跑馬場。

13.作者認為