2024年高中歷史復(fù)習(xí)單元綜合測(cè)試十二含解析

PAGEPAGE9單元綜合測(cè)試(十二)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化和古代中國(guó)的科技與文化(時(shí)間：45分鐘，分值：85分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．[2024·西寧市模擬考試]商朝甲骨文亦稱“甲骨卜辭”，卜辭內(nèi)容以王室占卜為主，兼卜漁獵、農(nóng)事?！凹坠遣忿o”一般由序辭(敘述占卜的日期和人物)、命辭(記錄占卜的詳細(xì)事情)、占辭(記錄占卜結(jié)果)、驗(yàn)辭(記錄事后應(yīng)驗(yàn)的狀況)四部分構(gòu)成。據(jù)此可知，甲骨文()A．具有探討商代歷史細(xì)微環(huán)節(jié)的史料價(jià)值B．真實(shí)記錄了商代“四民”的生活狀況C．構(gòu)造了我國(guó)成熟的漢文字書寫系統(tǒng)D．推動(dòng)商王室貴胄文化普及到了民間2．[2024·烏蘭察布市模擬考試]進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，儒、墨漸成顯學(xué)，陰陽(yáng)、道、法、名、農(nóng)蜂起，學(xué)者“各著書，言治亂之事，以干世主，不行勝道”，僅《史記》所記，就有孟子作書七篇，慎到著十二論，莊周著書十余萬言，荀子列數(shù)萬言而卒等等。材料主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期()A．思想領(lǐng)域呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面B．“士”階層的活躍和受到重用C．呈現(xiàn)出“禮崩樂壞”的時(shí)代特色D．社會(huì)文化呈現(xiàn)相互對(duì)立的特征3．[2024·安徽省“江淮十?！辟|(zhì)量檢測(cè)]從春秋起先，古代漸漸形成了以“仁戰(zhàn)”為核心的武德文化，主要包括“義戰(zhàn)”“人和”的習(xí)武原則，“師出以律”的行武方路，“精忠報(bào)國(guó)”“唯人是?！钡膫b客精神?！叭省⒘x、忠、智、勇、嚴(yán)、信、禮”的武德標(biāo)準(zhǔn)等。據(jù)此可知，中國(guó)傳統(tǒng)武德文化()A．與春秋爭(zhēng)霸親密相關(guān)B．深受儒家文化的浸潤(rùn)C(jī)．主要流行于軍營(yíng)之中D．得到封建統(tǒng)治者重視4．春秋時(shí)期，孔子認(rèn)為“寬而得民”；鄧析提出明智之君“視民而出政”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子提出“親親而仁民，仁民而愛物”。由此可見，他們認(rèn)為為政者應(yīng)()A．代表下層平民的利益B．維護(hù)君主專制體制C．具有關(guān)注民生的情懷D．勇于突破傳統(tǒng)束縛5．[2024·中衛(wèi)市高三模擬考試]漢代名臣黃霸在任職潁川太守期間“力行教化而后誅罰”。治潁川八年“百姓鄉(xiāng)化，孝子、悌弟、貞婦、順孫日以眾多，田者讓畔，道不拾遺，養(yǎng)視鰥寡，贍助貧困，獄或八年亡重罪囚”。這反映出漢代()A．社會(huì)治理滲透德治教化思想B．開創(chuàng)了德治禮教的治理方式C．地方治理形成了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)D．社會(huì)道德倫理水平普遍提高6．[2024·“皖江名校聯(lián)盟”高三決戰(zhàn)高考卷]魏晉時(shí)以阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”極度重視個(gè)體的精神自由，鄙視禮教和君臣關(guān)系。阮籍母親亡故時(shí)，別看他照樣下圍棋、喝酒吃肉，好像不拘孝子之禮，但酒肉之后長(zhǎng)號(hào)吐血并以孝子著名；嵇康臨終寫《家誡》教化子孫奉行儒家倫理。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A．追求精神自由卻徒有虛名B．阮籍和嵇康等人言不由衷C．傳統(tǒng)文化趨向多維度融合D．儒學(xué)危機(jī)引發(fā)了思想混亂7．[2024·南昌市高三第三次模擬考試]三國(guó)兩晉南北朝出現(xiàn)了很多誡子文書，如曹操《誡子植》、嵇康《家誡》、顏延之《家誥》等，最典型者當(dāng)屬諸葛亮的《誡子書》。一般的庶族家庭也非常重視家庭教化。由此可以推知，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期()A．儒家思想正統(tǒng)地位起先形成B．士族文化影響擴(kuò)大C．宗法制度社會(huì)基礎(chǔ)得到鞏固D．印刷技術(shù)快速發(fā)展8．[2024·貴州省適應(yīng)性測(cè)試]東漢張仲景在《傷寒雜病論》中認(rèn)為醫(yī)學(xué)“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”；唐代孫思邈提出“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。這反映了古代中醫(yī)()A．區(qū)分親疏貴賤的病患差別B．堅(jiān)持醫(yī)德至上的價(jià)值取向C．貫徹醫(yī)技優(yōu)先的行醫(yī)理念D．恪守安家立命的職業(yè)規(guī)范9．[2024·河南省六市高三模擬考試]許倬云認(rèn)為“從春秋戰(zhàn)國(guó)以來形成的中國(guó)思想體系，有兩條脈絡(luò)平行發(fā)展。一條是以儒家為中心的人間秩序，一條是以陰陽(yáng)五行為中心的自然秩序。這兩條路在發(fā)展的途徑上會(huì)交叉影響?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是()A．荀子的“仁義”與“王道”B．董仲舒的“三綱五?！盋．王陽(yáng)明的“心即理”D．朱熹的“存天理、滅人欲”10．[2024·開封市高三第三次模擬考試]宋代存在大量改易鄉(xiāng)名的現(xiàn)象，下表為部分地方改名狀況，據(jù)此可知()原地名改后地名太平鄉(xiāng)孝感鄉(xiāng)安亭鄉(xiāng)服禮鄉(xiāng)春申鄉(xiāng)守信鄉(xiāng)光宅鄉(xiāng)宅仁鄉(xiāng)醋塘鄉(xiāng)樂智鄉(xiāng)A.重文輕武政策干脆影響地方治理B．商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)改易鄉(xiāng)名C．強(qiáng)化中心集權(quán)導(dǎo)致官僚機(jī)構(gòu)膨脹D．理學(xué)影響社會(huì)基層治理11．[2024·全國(guó)乙卷“超級(jí)全能生”高三聯(lián)考]清代戲曲《雷峰塔》塑造白娘子作為因愛下凡的蛇妖，因許仙動(dòng)搖而被法海鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，但因其子孝行感動(dòng)天地而釋放出塔。該戲曲隨后改名為《白蛇傳》，廣為流傳。這表明該戲曲()A．確定了人的正常自然欲求B．迎合了市民階層心理訴求C．體現(xiàn)了深厚封建理學(xué)思想D．提升了中國(guó)女性社會(huì)地位12．[2024·宜賓市高三第三次診斷性測(cè)試]《三國(guó)演義》奉劉備為正統(tǒng)，并著力刻畫了劉備的仁厚、諸葛亮的足智多謀、關(guān)羽的忠義，與曹操“亂臣賊子”形象形成顯明對(duì)比；“三言兩拍”中很多作品也被注入了宣揚(yáng)因果宿命和忠烈孝義的內(nèi)容。這種創(chuàng)作風(fēng)格反映出()A．儒釋道起先走向融合B．主流價(jià)值觀影響文學(xué)創(chuàng)作C．小說成為了文學(xué)主流D．小說創(chuàng)作為專制統(tǒng)治服務(wù)二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．[2024·廣西聯(lián)考](25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一《尚書·盤庚》記載，盤庚認(rèn)為帝王要把小民放在心中，表示“惟天生民有欲，無主乃亂”。周取代了殷商的統(tǒng)治，同時(shí)殷商推行的民本的政治理念被傳承下來。同樣，中國(guó)古代獨(dú)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即社會(huì)關(guān)系是君臣、父子、兄弟、夫婦、摯友結(jié)成的五倫關(guān)系，社會(huì)被一層溫情脈脈的血緣關(guān)系的紗幕所覆蓋，保持著一種自然的“親親”和“尊尊”的宗法聯(lián)系。漢劉邦入關(guān)中約法三章，即是爭(zhēng)民心之舉，民眾不僅是統(tǒng)治和壓迫剝削的對(duì)象，也是可利用和可借助的重要政治力氣?！幾躁惞燃巍吨袊?guó)文明起源的特別路徑與中國(guó)古代民本思想》材料二從隋末動(dòng)蕩中走來的貞觀君臣，對(duì)于如何防止社會(huì)沖突的激化，懷著高度的警惕，也有著深刻的相識(shí)。唐太宗曾說：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”(《資治通鑒》)在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，經(jīng)過幾年的實(shí)踐，就出現(xiàn)了“海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉”的大治局面?！幾詣⒑鬄I《唐太宗如何提升民心指數(shù)》材料三黃宗羲不再?gòu)难夑P(guān)系看待和解析以民為本，他從人的權(quán)利與自由的政治和道德觀動(dòng)身，提出“天下為主，君為客”的政治主見。這是與古代的以民為本主見的本質(zhì)區(qū)分，是對(duì)封建專制壓迫人民，蔑視人的權(quán)利和自由的挑戰(zhàn)，是對(duì)幾千年反人道、反人性的“三綱”政治和道德的批判?！幾躁惞燃巍吨袊?guó)文明起源的特別路徑與中國(guó)古代民本思想》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析中國(guó)古代“民本”思想產(chǎn)生及發(fā)展的緣由。(9分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括唐太宗維護(hù)民生的措施。(9分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析黃宗羲發(fā)展“民本”思想的意義。(7分)14．[2024·昆明一中適應(yīng)性訓(xùn)練](12分)閱讀材料，完成下列要求。材料一時(shí)代有一時(shí)代的學(xué)術(shù)，先秦諸子、兩漢儒學(xué)及經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代考據(jù)學(xué)，都是該時(shí)代的代表思想或?qū)W術(shù)，而它們都有明顯的特色和風(fēng)格。至于各種學(xué)術(shù)思想，盛行緣由雖有不同，但概括來說，又可找到兩個(gè)共同點(diǎn)：首先，是思想內(nèi)部的發(fā)展，即思想自身不斷擴(kuò)充和深化內(nèi)涵的結(jié)果；其次，是社會(huì)協(xié)助因素，每一種時(shí)代思想的發(fā)展，必需協(xié)作當(dāng)時(shí)的社會(huì)因素。——呂振基、蘇榮《中國(guó)史析論》材料反映了學(xué)者對(duì)中國(guó)古代思想史的相識(shí)，請(qǐng)以某一時(shí)代的學(xué)術(shù)為例，對(duì)此相識(shí)提出你自己的見解(贊成、質(zhì)疑、修改皆可)，并說明理由。(要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清楚。)單元綜合測(cè)試(十二)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化和古代中國(guó)的科技與文化1．解析：商朝“甲骨卜辭”往往細(xì)致記錄商王占卜的日期、人物、詳細(xì)事務(wù)、結(jié)果和事后驗(yàn)證等內(nèi)容，說明甲骨文具有探討商代歷史細(xì)微環(huán)節(jié)的史料價(jià)值，故選A項(xiàng)；真實(shí)記錄了商代“四民”的生活狀況與甲骨卜辭“以王室占卜為主”不符，解除B項(xiàng)；漢字的書寫結(jié)構(gòu)須要依據(jù)詳細(xì)的文字考察，解除C項(xiàng)；甲骨文記錄的是王室占卜的內(nèi)容，并未推動(dòng)商王室貴胄文化普及到民間，解除D項(xiàng)。答案：A2．解析：據(jù)材料“儒、墨……陰陽(yáng)、道、法、名、農(nóng)蜂起，學(xué)者‘各著書……不行勝道’”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家各派著書立說，思想蓬勃發(fā)展，故選A項(xiàng)；材料主要論述思想領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展，沒有提及階層的發(fā)展，且儒家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并沒有受到重視，解除B項(xiàng)；材料主要涉及思想領(lǐng)域，沒有提及規(guī)章制度遭到極大的破壞，與材料主旨不符，解除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家思想既相互詰難，又彼此汲取融合，如荀子主見禮法并用，解除D項(xiàng)。答案：A3．解析：據(jù)材料“‘仁、義、忠、智、勇、嚴(yán)、信、禮’的武德標(biāo)準(zhǔn)等”結(jié)合所學(xué)儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”可知，武德文化受儒家思想影響，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)“春秋無義戰(zhàn)”相關(guān)史實(shí)可知，春秋爭(zhēng)霸會(huì)沖擊仁義思想而非武德文化，解除A項(xiàng)；材料主旨是武德文化的內(nèi)容，沒有涉及武德文化的適用范圍，解除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于社會(huì)大變革時(shí)期，武德文化不受統(tǒng)治者重視，解除D項(xiàng)。答案：B4．解析：依據(jù)材料可知，孔子、鄧析、孟子都主見執(zhí)政者要考慮人民的利益，確定程度上體現(xiàn)了民生關(guān)懷的執(zhí)政理念，故C項(xiàng)正確。統(tǒng)治者不行能代表下層民眾利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)君主專制政體尚未建立，故B項(xiàng)錯(cuò)誤?？鬃又饕姀?fù)原周禮，并非主見突破傳統(tǒng)束縛，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C5．解析：“孝子、悌弟”“田者讓畔，道不拾遺，養(yǎng)視鰥寡，贍助貧困”體現(xiàn)了儒家為政以德的思想，可見在社會(huì)管理中滲透德治教化的思想，故選A項(xiàng)；漢代名臣黃霸“力行教化而后誅罰”這個(gè)案例無法說明其初創(chuàng)性，德治思想本身是先于漢朝而存在的，解除B項(xiàng)；名臣黃霸“力行教化而后誅罰”是個(gè)案，不能說明普遍現(xiàn)象，更不能說明國(guó)家以他作為標(biāo)準(zhǔn)，解除C項(xiàng)；“治潁川八年”效果明顯，但這個(gè)案例不確定具有普遍性，無法說明全社會(huì)倫理水平的提高，解除D項(xiàng)。答案：A6．解析：阮籍、嵇康等人極度重視個(gè)體的精神自由，鄙視禮教、在各自的人生中既有出格的表現(xiàn)，但是又自覺地將儒家思想的倫理道德融入生活之中，這是儒家思想對(duì)他們根深蒂固的影響的體現(xiàn)，所以在阮籍、嵇康等人身上既體現(xiàn)出佛道的個(gè)體自由，也有儒家的倫理，故選C項(xiàng)；魏晉名士精神自由，并非徒有虛名，而在他們身上體現(xiàn)出多種文化的融合，解除A項(xiàng)；言不由衷是心口不一，嵇康等人追求內(nèi)心真實(shí)的想法，鄙視禮教，生活放蕩不羈，并非言不由衷，解除B項(xiàng)；社會(huì)動(dòng)蕩引發(fā)儒學(xué)危機(jī)和思想混亂，解除D項(xiàng)。答案：C7．解析：據(jù)材料“一般的庶族家庭也非常重視家庭教化”可知士族勢(shì)力強(qiáng)大的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，一般庶族也重視家庭教化，可以推知當(dāng)時(shí)士族文化影響擴(kuò)大，故選B項(xiàng)；漢武帝確立儒家思想的正統(tǒng)地位，解除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法制崩潰，解除C項(xiàng)；目前最早的印刷術(shù)是唐代的雕版印刷術(shù)，唐宋時(shí)期印刷技術(shù)快速發(fā)展，解除D項(xiàng)。答案：B8．解析：據(jù)材料“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”可知，二人都重視生命，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)救死扶傷的職業(yè)道德，故選B項(xiàng)；“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄”指治病不分貴賤，解除A項(xiàng)；材料提到的是行醫(yī)的職業(yè)操守，并不涉及醫(yī)技優(yōu)先，解除C項(xiàng)；安家立命指生活有著落，精神有寄予，與材料信息無關(guān)，解除D項(xiàng)。答案：B9．解析：朱熹認(rèn)為天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界，但人性易被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，把個(gè)人、社會(huì)及宇宙聯(lián)系起來，體現(xiàn)人間秩序與自然秩序的交叉，故選D項(xiàng)；“仁義”與“王道”是為君者要施行仁政，王道就是以仁義統(tǒng)治天下的政策，只體現(xiàn)以儒家為中心的人間秩序，解除A項(xiàng)；三綱指父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V，五常指仁、義、禮、智、信，儒家所提倡的人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)，只體現(xiàn)人間秩序，解除B項(xiàng)；王陽(yáng)明認(rèn)為天理就在自己心中，不必外求，未體現(xiàn)以陰陽(yáng)五行為中心的自然秩序，解除C項(xiàng)。答案：D10．解析：據(jù)材料表格中改后的地名“孝感鄉(xiāng)、服禮鄉(xiāng)、守信鄉(xiāng)”等，結(jié)合所學(xué)孝、禮、信等是傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)容可知，地名的修改受理學(xué)影響，故選D項(xiàng)；材料沒有涉及重文輕武的相關(guān)信息，解除A項(xiàng)；據(jù)材料中改后的地名“孝感鄉(xiāng)、服禮鄉(xiāng)、守信鄉(xiāng)”等內(nèi)涵可知，這些地名與商品經(jīng)濟(jì)無關(guān)，解除B項(xiàng)；材料主旨是宋代存在大量改易鄉(xiāng)名的現(xiàn)象，與官僚機(jī)構(gòu)膨脹沒有聯(lián)系，解除C項(xiàng)。答案：D11．解析：《雷峰塔》中的白娘子和許仙是為了追求愛情，最終白娘子因其子孝行感動(dòng)天地而被釋放出塔，這種故事內(nèi)涵體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)市民階層的價(jià)值訴求，故選B項(xiàng)；文藝復(fù)興的人文主義確定人的自然訴求，明清的反理學(xué)思想也確定人的自然欲求，但沒有體現(xiàn)在材料中，解除A項(xiàng)；封建理學(xué)反對(duì)人欲，與題干中白娘子的最終結(jié)局不符，解除C項(xiàng)；戲曲本身只能折射價(jià)值觀念，不能干脆提升女性的地位，解除D項(xiàng)。答案：B12．解析：《三國(guó)演義》贊揚(yáng)劉備政權(quán)的正統(tǒng)，諸葛亮的才智、關(guān)羽的忠義、曹操的奸臣形象，書中的角色刻畫，以及“三言兩拍”的忠烈孝義，均體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)為統(tǒng)治者推崇的流傳廣泛的儒家忠君愛國(guó)思想，故選B項(xiàng)；宋代儒釋道就已經(jīng)融合成為理學(xué)，解除A項(xiàng)；明清時(shí)期小說才成為文學(xué)主流，解除C項(xiàng)；明清時(shí)期小說創(chuàng)作批判封建統(tǒng)治，宣揚(yáng)儒家主流價(jià)值觀，并不為專制統(tǒng)治服務(wù)，解除D項(xiàng)。答案：B13．解析：(1)據(jù)材料一“社會(huì)被一層溫情脈脈的血緣關(guān)系的紗幕所覆蓋”可知，血緣氏族關(guān)系的深厚；由材料一“中國(guó)古代獨(dú)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即社會(huì)關(guān)系是君臣、父子、兄弟、夫婦、摯友結(jié)成的五倫關(guān)系”可知，家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)；據(jù)所學(xué)唯物史觀可知，悠久穩(wěn)定的農(nóng)耕文明是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；從材料一“惟天生民有欲，無主乃亂”可知，奪取政權(quán)和鞏固統(tǒng)治的須要；由材料一“同時(shí)殷商推行的民本的政治理念被傳承下來”可知，對(duì)傳統(tǒng)民本思想的繼承；據(jù)所學(xué)儒家思想的影響可知，儒家思想的深厚倫理色調(diào)。(2)據(jù)所學(xué)貞觀之治可知，養(yǎng)精蓄銳；從材料二“輕徭薄賦”可知，輕徭薄賦；由材料二“安用重法邪”可知，減輕刑罰；據(jù)材料二“朕當(dāng)去奢省費(fèi)”可知，戒奢從簡(jiǎn)；由材料二“使民衣食有余”可知，勸課農(nóng)桑等。(3)據(jù)材料三“天下為主，君為客”可知，抨擊了封建君主專制制度；由所學(xué)明清之際的進(jìn)步思想可知，發(fā)展了明清儒家思想，為近代人本主義供應(yīng)了思想上的借鑒。答案：(1)緣由：血緣氏族關(guān)系的深厚；家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)；悠久穩(wěn)定的農(nóng)耕文明；奪取政權(quán)和鞏固統(tǒng)治的須要；對(duì)傳統(tǒng)民本思想的繼承；儒家思想的深厚倫理色調(diào)