愛提分初中語文8年級暑假 第05講-課外文言文之《列子》選讀(學(xué)生版)

學(xué)生輔導(dǎo)講義[學(xué)生版]課前小測1、閱讀下面選自《列子》的課外文言文，完成后面題目。

宋有蘭子①者，以技干②宋元君。宋元君召而使見其技，蘭子以雙技長倍其身，接其脛，并趨并馳，又弄七劍，迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛又有蘭子又能燕戲③者，聞之，復(fù)以干元君。元君大怒曰：“昔有異技干寡人者技無庸④適值寡人有歡心故賜帛。彼必聞此而進，復(fù)望吾賞?！本卸鴶M戮之，經(jīng)月乃放。[注]①蘭子：古時指會雜耍技藝的人。②干：求見，謀求③燕戲：戲術(shù)，其技如燕子輕捷如飛。④庸；同“用”，重用。（1）下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）

A、以技干宋元君/屠懼，投以骨

B、宋元君而使見其技/得一人之使

C、復(fù)望吾賞/將復(fù)問及

D、拘而擬戮之/撒鹽空中差可擬

（2）請用三條“/”給文中畫線的句字斷句。

昔

有

異

技

干

寡

人

者

技

無

庸

適

值

寡

人

有

歡

心

故

賜

帛

（3）宋元君是個怎樣的人，故事給我們怎樣的啟示？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________課程目標1．閱讀淺易文言文，能借助注釋和課內(nèi)積累等理解所選文言文的意思。2．分析命題規(guī)律，了解課外文言文考查的題型特征。3．掌握課外文言文閱讀的基本方法和解題技巧，加強文言字詞的積累。知識圖譜課堂引入愚公移山、夸父逐日、兩小兒辯日、余音繞梁、紀昌學(xué)射、高山流水、杞人憂天、歧路亡羊、疑鄰盜斧、齊人攫金……當我們讀到這些短小精悍、生動鮮活、妙趣橫生的寓言故事，并從中悟出一些道理、“為我所用”，我們得感謝兩千多年前一位古人——列子。列子的著述也叫《列子》，是他“安貧樂道、不求名利、不進官場”，隱居40多年的成果。那么，今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)從先秦典籍《列子》中所選取的課外文言文閱讀吧！《列子》選讀知識精講一、要點梳理《列子》又稱《沖虛經(jīng)》《沖虛真經(jīng)》，道家重要典籍，由鄭人列御寇所著，該書按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，都帶有足以警世的教訓(xùn)，包含深刻的哲學(xué)思想，也具有一定的文學(xué)價值。（一）選文閱讀【原文】大禹曰：“六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月，經(jīng)之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。神靈所生，其物異形，或夭或壽，唯圣人能通其道?！毕母镌唬骸叭粍t亦有不侍神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戳而夭，不待將迎而壽，不待五谷而食，不待繒（zēng）纊（kuàng）而衣，不待舟車而行，其道自然，非圣人之所通也。”【譯文】大禹說：“上下四方之間，四海之內(nèi)，日月照耀著它，星辰圍繞著它，四季使它有規(guī)則，太歲使它有綱要。由神靈所產(chǎn)生，形狀各不相同，有的早夭，有的長壽，只有圣人才能明白其中的道理?！毕母镎f：“但是也有不需要神靈就能產(chǎn)生，不需要陰陽二氣就有形體，不需要日月就有光明，不需要殺戳就會死亡，不需要保養(yǎng)就會長壽，不需要五谷就有飯吃，不需要絲綢就有衣穿，不需要車船就能行路，它的方法是自然而然，這就不是圣人所能明白的了?！薄驹摹磕蠂俗０l(fā)而裸，北國之人鞨中而裘，中國之人冠冕而裳。九土所資，或農(nóng)或商，或田或漁，如冬裘夏葛，水舟陸車，默而得之，性而成之。越之東有輒沐之國，其長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。其大父死，負其大母而棄之，曰：“鬼妻不可以同居處?！背嫌醒兹酥畤溆H戚死，其肉而棄之，然后埋其骨，乃成為孝子。秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚積而焚之，熏則煙上，謂之登遐，然后成為孝子。此上以為政，下以為俗，而未足為異也?！咀g文】南方國家的人截斷頭發(fā)而裸露身體，北方國家的人頭札布中而身穿皮裘，中州國家的人頭戴禮帽而身穿衣裳。依據(jù)九州條件的不同，有的種地有的經(jīng)商，有的打獵有的捕魚，就像冬天穿皮襖、夏天穿絲綢，水行坐船、陸行乘車一樣。不用說話自然明白，順應(yīng)本性自然成功。越國的東方有個輒沐國，第一個兒子生下來后，就解剝并吃掉他，說是對下面的弟弟有好處。他們的祖父去世了，要把祖母背出去扔掉，說：“死鬼的妻子不能與我們住在一起?！背哪戏接袀€炎人國，他們的父母去世了，要把身上的肉剔下來扔掉，然后把骨頭埋到土里，才算是孝子。秦國的西方有個儀渠國，他們的父母去世了，要把柴火堆起來放在尸體下焚燒，燒的尸體的煙氣直往上跑，叫：做升天，這樣才算是孝子。在上面的人以此為政事，在下面的人以此為風(fēng)俗，而沒有覺得有什么奇怪的?！驹摹眶敼琛②w齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。扁鵲治之，既同愈。謂公扈、齊嬰曰：“汝曩之所疾，自外而于府藏者，固藥石之所已。今有偕生之疾，與體偕長，今為汝攻之，何如？”二人曰：“愿先聞其驗。”扁鵲謂公扈曰：“汝志強而氣弱，故足于謀而寡于斷。齊嬰志弱而氣強，故少于慮而傷于專。若換汝之心，則均于善矣?！北怡o遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥，既悟如初。二人辭歸。于是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子弗識。齊嬰亦反公扈之寶，有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨于扁鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已。【譯文】魯公扈和趙齊嬰兩人有病，一同到扁鵲那里請求醫(yī)治。扁鵲為他們看了病，不久就一起治愈了。扁鵲對公扈和齊嬰說：“你們以前所害的病，是從外面侵入腑藏的，用藥草和針砭就能治好?，F(xiàn)在你們有生下來就有的病，和身體一同增長，現(xiàn)在為你們治療，怎么樣？”他二人說：“希望先說說我們病的癥狀?！北怡o對公扈說：“你的心志剛強但氣魄柔弱，所以計謀太多而缺乏果斷。齊嬰心志柔弱但氣魄剛強，所以計謀太少而十分專橫。如果把你們的心交換一下，那就都會很好了。”扁鵲于是叫兩人喝了毒酒，讓他們昏迷了三天，剖開胸膛，取出心臟，交換以后又放了進去，給他們吃了神藥，醒來以后一切和原來一樣。兩人告辭回家。于是公扈回到了齊嬰的家，并擁有他的妻子兒女，妻子兒女卻不認識他。齊嬰也回到了公扈的家，占有他的妻子兒女，妻子兒女也不認識他。兩家人因此打起了官司，求扁鵲來分辨緣由。扁鵲說明了此事發(fā)生的原因，官司才解決?！驹摹垦ψT學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸?！咀g文】薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有把秦青的本領(lǐng)完全學(xué)到手，自以為沒有什么可學(xué)的了，于是告辭回家。秦青也不制止，還在郊外的大路口為他餞行，并打著節(jié)拍唱著悲傷的歌曲，聲音振動了樹林，回響擋住了行云。薛譚這才認錯并請求返回繼續(xù)學(xué)習(xí)，終身不敢再提起回家的事?！驹⒁狻窟@篇古文告訴人們學(xué)習(xí)是永無止境的，千萬不可稍有成績就驕傲自滿。要持之以恒。要虛心好學(xué)，追求多學(xué)多問。【原文】伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨之操》，更造《崩山之音》。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”【譯文】伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽音。伯牙彈琴時，心里想著高山，鐘子期說：“好??！高大莊嚴地像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！浩浩蕩蕩地像江河！”伯牙想到什么，鐘子期一定能領(lǐng)會到。伯牙在泰山北面游覽，突然遇到暴雨，停留在巖石下，心中悲哀，于是拿起琴彈了起來。先彈《霖雨之操》，又彈《崩山之音》，每彈一曲，鐘子期都能領(lǐng)會它的旨趣。于是伯牙放下琴嘆道：“你聽琴的本領(lǐng)真是太高了，太高了！你心中想的簡直和我想的一樣，我哪里逃得掉你對聲音的識別能力呢？”【寓意】比喻知己或知音。也比喻樂曲高雅精妙。【原文】周穆王西巡狩，越崑，不至弇山。返還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：“若有何能？”偃師曰：“臣唯命所試。然臣已有所造，愿王先觀之?！蹦峦踉唬骸叭找跃銇?，吾與若俱觀之?！痹饺眨嘿葞熤]見王，王薦之，曰：“若與偕來者何人邪？”對曰：“臣之所造能倡者?！蹦峦躞@視之，趣步俯仰，信人也。巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應(yīng)節(jié)。千變?nèi)f化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬內(nèi)御并觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內(nèi)則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā)，皆假物也，而無不畢具者。合會復(fù)如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而嘆曰：“人之巧乃可與造化者同功乎？”詔貳車載之以歸。夫班輸之云梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子?xùn)|門賈、禽滑厘、聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執(zhí)規(guī)矩?！咀g文】周穆王到西部視察，越過昆侖山，到達弇茲山。然后返回來，尚未到達中原地區(qū)，路上有人自愿奉獻技藝給穆王，名叫偃師，穆王召見他，問道：“你有什么才能？”偃師說：“我能按你的任何想法去做。但我已經(jīng)造出了一件東西，希望大王先看一看?！蹦峦跽f：“過幾天你把它帶來，我們一塊兒看看?！边^了一天，偃師又來拜見穆王，穆王召見了他，說：“和你一道來的是什么人啊？”偃師回答說：“是我所造的能唱歌跳舞的人。”穆王驚奇地看著它，行走俯仰，和真人一樣。那個巧木匠搖它的頭，便唱出了符合樂律的歌；捧它的手，便跳起了符合節(jié)拍的舞。千變?nèi)f化，你想叫它干什么它就能干什么。穆王以為是個真人，便叫盛姬及宮內(nèi)待御一起來觀看。表演快要結(jié)束的時候，那個會唱歌跳舞的人眨了眨眼睛，向穆王的左右嬪妃招手。穆王大怒，立刻要殺偃師。偃師十分害怕，連忙剖開那唱歌跳舞的人讓穆王看，原來都是用皮革、木料、膠水、油漆、白粉、黑粉、紅粉、青粉等材料湊合起來的，穆王仔細察看，體內(nèi)的肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，體外的筋骨、四肢、骨節(jié)、皮膚、汗毛、牙齒、頭發(fā)等，全是假的，但卻沒有不具備的，聚合起來又和一開始見到的一樣。穆王試探著拿走它的心，它的嘴便不能再說話；拿走它的肝，它的眼睛便不能再看東西；拿走它的腎，它的腳便不能再走路。穆王這才高興地贊嘆道：“人的技巧竟然可以與創(chuàng)造萬物的天帝具有相同的功能嗎？”命令偃師坐上副車回到中原。班輸?shù)脑铺荩缘娘w鳶，自稱是最高的技能了。弟子?xùn)|門賈、禽滑厘聽到了偃師的技巧，便告訴了兩位老師，這兩位終身再也不敢談?wù)撟约旱募妓?，卻時時拿著規(guī)矩在研究。【原文】杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇（chú）步跐（cǐ）蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜?！咀g文】杞國有個人擔(dān)憂天會塌下來，地會陷下去，自己的身體無處可藏，因而睡不著覺，吃不下飯。又有一個擔(dān)憂那個怕天塌地陷之人的人，于是前去向他解釋，說：“天是氣的積聚，無處沒有氣。就像你彎腰挺身、呼氣吸氣，整天在天空中生活，為什么要擔(dān)憂它崩塌下來呢？”那人說：“天果真是氣的積聚，那日月星辰不會掉下來嗎？”向他解釋的人說：“日月星辰，也是積聚起來的氣中有光輝的物體，即使掉下來，也不會傷害什么?！蹦侨苏f：“地陷下去怎么辦呢？”解釋的人說：“地是土塊的積聚，充滿了四方空間，無處沒有土塊。就像你停走踩踏，整天在地上生活，為什么要擔(dān)憂它陷裂下去呢？”那人放下心來，十分高興；那個為他擔(dān)心的人也放下心來?！驹⒁狻勘扔魍耆槐匾幕驔]有根據(jù)的憂慮和擔(dān)心?！驹摹織钭又徣送鲅颍嚷势潼h，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路?！奔确矗瑔枺骸矮@羊乎？”曰：“亡之矣?！痹唬骸稗赏鲋俊痹唬骸捌缏分杏钟衅缪?。吾不知所之，所以反也?！薄咀g文】楊朱的鄰人丟失了一只羊，他率領(lǐng)全家老小，又請楊朱派童仆幫助一齊追尋。楊朱說：“哈！丟失一只羊，為什么要這么多人去追呢？”鄰人回答：“岔路太多了?！弊返娜朔祷睾?，楊子問：“羊找到了嗎？”鄰人回答：“跑掉啦！”楊子問：“怎么會跑掉呢？”回答：“岔路上又有岔路，我不知道該往哪條路去找，所以只好回來了?！薄驹⒁狻勘扔魇吕韽?fù)雜多變，沒有正確的方向，就會誤入歧途。【原文】宋人有為其君以玉為楮葉者，三年而成。鋒殺莖柯，毫芒繁澤，亂之楮葉中而不可別也。此人遂以巧食宋國。子列子聞之，曰：“使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧?！薄咀g文】宋國有個人給他的國君用玉做成楮樹葉子，三年做成了。葉子的肥瘦、葉莖和樹枝、毫毛與小刺、顏色與光澤，亂放在真的楮樹葉子中便分辨不出來。這個人于是憑著他的技巧在宋國生活。列子聽說這事，說：“假使天地間生長的萬物，三年才長成一片葉子，那樹木有枝葉的就太少了。所以圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧?！薄驹摹克稳擞泻眯腥柿x者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子?？鬃尤眨骸按思橐?，以薦上帝?！本右荒?，其父無故而盲，其牛又復(fù)生白犢，其父又復(fù)令其子問孔子。其子曰：“前問之而失明，又何問乎？”父曰：“圣人之言先后合，其事未究，姑復(fù)問之?！逼渥佑謴?fù)問孔子?？鬃釉唬骸凹橐病！睆?fù)教以祭。其子歸致命，其父曰：“行孔子之言也?！本右荒?，其子又無故而盲。其后楚攻宋，圍其城，民易子而禽之，析骸而炊之，丁壯者皆乘城而戰(zhàn)，死者太半。此人以父子有疾皆免。及圍解而疾俱復(fù)。【譯文】宋國有個好行仁義的人，三代都不懈怠。家中的黑牛無緣無故地生下了白牛犢，便去詢問孔子?？鬃诱f：“這是好的預(yù)兆，可以用它來祭祀上帝?！边^了一年，他父親的眼睛無緣無故地瞎了，家中的黑牛又生下了白牛犢，他父親又叫兒子去詢問孔子。兒子說：“上次問了他以后你的眼睛瞎了，再問他干什么呢？”父親說：“圣人的話先相反后吻合，這事還沒有最后結(jié)果，姑且再問問他?！眱鹤佑秩ピ儐柨鬃??？鬃诱f：“這是好的預(yù)兆?！庇纸兴漓肷系?。兒子回家告訴了父親，父親說：“按孔子的話去做?！边^了一年，兒子的眼睛也無緣無故地瞎了。后來楚國攻打宋國，包圍了宋國的都城，老百姓交換兒子殺了當飯吃，剔下骨頭當柴燒，青壯年都上城作戰(zhàn)，死亡的人超過了一半。這父子兩人因眼瞎都逃避了作戰(zhàn)。等到包圍解除后，眼睛又都恢復(fù)正常?！驹摹咳擞型鲡a者，意其鄰之子，視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態(tài)度，無為而不竊鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日復(fù)見其鄰人之子，動作態(tài)度無似竊鈇者?！咀g文】有一個人丟失一把斧子，他懷疑是鄰家的兒子偷走了，看他鄰居兒子走路的姿勢，像是偷斧子的；面部表情，像是偷斧子的；言談話語，像是偷斧子的；所有的動作態(tài)度，無不像是一個偷斧子的人。不久，這個人在山谷里掘土，找到了自己丟失的斧子，第二天，他又看見鄰家的兒子，動作和態(tài)度再也沒有一點像偷斧子的人了?！驹⒁狻孔鋈颂幨乱獙嵤虑笫牵瑥膶嶋H出發(fā)，不能憑空猜想?！驹摹壳厍囝欀^其友曰：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之，娥還，復(fù)為曼聲長歌，一里老幼喜躍舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲?！薄咀g文】秦青曾對他的朋友說：“過去韓娥往東到齊國去，糧食吃完了，經(jīng)過雍門時；便依靠賣唱來維持生活。她走了以后，留下來的聲音還在屋梁間回蕩，三天沒有停止，周圍的人還以為她沒有離開。韓娥經(jīng)過旅館時，旅館里的人侮辱了她。于是韓娥拖長了聲音悲哀地哭泣，周圍一里以內(nèi)的老人和小孩也都隨之悲哀憂愁，相對流淚，三天沒有吃飯。旅館里的人急忙追趕她，向她賠情道歉，韓娥回來后，又拖長了聲音長時間地唱歌，周圍一里之內(nèi)的老人和小孩也都歡喜雀躍地拍著手跳起舞來，誰也不能自己停下來，都忘記了剛才的悲哀。然后給她很多錢財送她回家去。所以雍門附近的人直到現(xiàn)在還喜歡唱歌和悲哭，那是在模仿韓蛾留下來的聲音??！”【寓意】形容歌聲優(yōu)美動聽，給人留下深刻的印象。也可比喻詩文意味深長?！驹摹苛χ^命曰：“若之功奚若我哉？”命曰：“汝奚功于物而欲比朕？”力曰：“壽夭、窮達、貴賤、貧富，我力之所能也?！泵唬骸芭碜嬷遣怀鰣蛩粗?，而壽八百；顏淵之才不出眾人之下，而壽四八。仲尼之德不出諸侯之下，而困于陳蔡；殷紂之行不出三仁之上，而居君位。季札無爵于吳，田恒專有齊國。夷齊餓于首陽，季氏富于展禽。若是汝力之所能，奈何壽彼而夭此，窮圣而達逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？”力曰：“若如若言，我固無功于物，而物若此邪，此則若之所制邪？”命曰：“既謂之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自壽自夭，自窮自達，自貴自賤，自富自貧，朕豈能識之哉？朕豈能識之哉？”【譯文】力量對命運說：“你的功勞怎么能和我相比呢？”命運說：“你對事物有什么功勞而要和我相比？”力量說：“長壽與早夭，窮困與顯達，尊重與下賤，貧苦與富裕，都是我的力量所能做到的?！泵\說：“彭祖的智慧不在堯之上，而活到了八百歲；顏淵的才能不在一般人之下，而活到了四十八歲。仲尼的仁德不在各國諸侯之下，而被圍困在陳國與蔡國之間；殷紂王的行為不在微子、箕子、比干之上，卻位為天子。季札在吳國沒有官爵，田恒卻在齊國專權(quán)。伯夷和叔齊在首陽山挨餓，季氏卻比柳下惠富有得多。如果是你的力量所能做到的，為什么要使壞人長壽而使好人早夭，使圣人窮困而使賊人顯達，使賢人低賤而使愚人尊貴，使善人貧苦而使惡人富有呢？”力量說：“如果像你所說的那樣，我原來對事物沒有功勞，而事物的實際狀況如此，這難道是你控制的結(jié)果嗎？”命運說：“既然叫做命運，為什么要有控制的人呢？我只不過是對順利的事情推動一下，對曲折的事情聽之任之罷了。一切人和事物都是自己長壽自己早夭，自己窮困自己顯達，自己尊貴自己低賤，自己富有自己貧苦，我怎么能知道呢？我怎么能知道呢？”三點剖析考點：《列子》選文閱讀與理解、比較閱讀，文言實詞虛詞意義和用法，文學(xué)常識。重難點：文意理解、比較閱讀。易錯點：文意理解偏差、文言基礎(chǔ)薄弱。篇章閱讀例題1、文言文閱讀。燕人返國燕人生于燕，長于楚，及老而還本國。過晉國，同行者誑之。指城曰：“此燕國之城?！逼淙俗?nèi)荨Ｖ干纾漓氲纳裆纾┰唬骸按巳衾镏??！蹦肃叭欢鴩@。指舍曰：“此先人之廬?！蹦虽溉欢?。指垅（墳?zāi)梗┰唬骸按巳粝热酥！！逼淙丝薏蛔越?。同行者啞然大笑，曰：“予昔紿（欺哄）若，此晉國耳?！逼淙舜髴M。及至燕，真見燕國之城社，真見先人之廬冢，悲心更微。（選自《列子》）（1）與“燕人生于燕，長于楚”句式相同的一項是（）A．停數(shù)日，辭去B．菊之愛，陶后鮮有聞C．此先人之廬D．咨臣以當世之事隨練1、閱讀下文，回答問題。子列子窮，容貌有饑色?？陀醒灾嵶雨栒咴唬骸傲杏苌w有道之士也，居君之國而窮。君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子出見使者再拜而辭使者去。子列子入，其妻望之而拊①心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂②，今有饑色，君過而遺先生食。先生不受，豈不命也哉？”子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作難，而殺子陽。（選自《列子?說符》）[注]①拊（fǔ）：拍擊。②佚樂：逸樂。佚，同“逸”。（1）解釋下列句中的加粗詞。①居君之國而窮____________________②鄭子陽即令官遺之粟______________③妾聞為有道者之妻子______________④子列子笑謂之曰__________________（2）下列句中“之”的用法與例句不同的一項是（）例句：居君之國而窮A．其妻望之而拊心B．蓮之愛，同予者何人C．輟耕之壟上D．臣之客欲有求于臣（3）用“/”給下面句子斷句。（限斷三處）子列子出見使者再拜而辭使者去。（4）客曰：“列御寇蓋有道之士也?！蹦阗澩挠^點嗎？結(jié)合內(nèi)容，簡述理由。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________比較閱讀例題1、文言文閱讀，回答第（1）-（3）題。【甲】伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”附注：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。（節(jié)選自《列子·湯問》）【乙】王子猷①、子敬②俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z時了③不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絕良久，月余亦卒。（節(jié)選自《晉書·王徽之傳》，有改動）【注】①王子猷：即王徽之，字子猷，王羲之的第五個兒子。②子敬：即王獻之，字子敬，王羲之的第七個兒子。③了：完全（1）8.解釋下列語句中加點詞的意思。①志在登高山 志：_______②泰山之陰 陰：_______③弦既不調(diào) 既：_______④月余亦卒 卒：_______（2）9.用現(xiàn)代漢語翻譯下列語句。①伯牙所念，鐘子期必得之。譯文：__________________________________________②子敬素好琴。譯文：__________________________________________（3）10.甲文中鐘子期死后，伯牙痛而摔琴，乙文中子敬死后，子猷也將琴擲于地，請你結(jié)合文段談?wù)劄槭裁?。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________隨練1、閱讀下面文言文選段，完成第12-14題?！具x段一】子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊釉唬骸坝?，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”【選段二】子列子常射中矣，請之于關(guān)尹子。關(guān)尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”關(guān)尹子曰：“未可?！蓖硕?xí)之三年，又請。關(guān)尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”關(guān)尹子曰：“可矣，守而勿失?！狈仟毶湟玻瑖嬉?，國之亡也，身之賢也，身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡、賢不肖，而察其所以也。（1）12．解釋下列語句中加點詞的意思。①溫故而知新；故：________②亦皆有以；以：________（2）13．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。=1\*GB3①擇其善者而從之，其不善者而改之。_______________________________________________=2\*GB3②子知子之所以中乎？___________________________________________________________（3）14．選段二中，向關(guān)尹子學(xué)習(xí)的子列子主動采用了選段一中的兩種學(xué)習(xí)方法：___①___；___②___。但整體看選段二，作者從中得出的學(xué)習(xí)方法是：___③___。（前兩空用原文語句回答，第三空用自己的話回答）興趣延伸關(guān)于列子列子（約公元前450年～公元前375年），名御寇，又名寇，亦作圄寇。戰(zhàn)國前期道家代表人物。鄭國圃田（今河南鄭州）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，道學(xué)者、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。列子是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為，歸同于老莊，被道家尊為前輩。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)），對后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠。東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看，或為后人根據(jù)古代資料編著。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。作為戰(zhàn)國前期的思想家，列子最大的貢獻，當然是他的思想。宇宙生成四階段思想，就是列子最早提出的，遠遠早于西方的同類學(xué)說。他提出的“