13 恒守家國(guó)情懷書寫報(bào)國(guó)之志-2022年高考語文作文熱點(diǎn)素材與真題模擬

恒守家國(guó)情懷書寫報(bào)國(guó)之志【熱點(diǎn)素材】《長(zhǎng)津湖》點(diǎn)燃我們的愛國(guó)情懷【適用角度】愛國(guó)情懷英雄主義自9月30日上映以來，迄今中國(guó)電影史上投資和制作規(guī)模最大的國(guó)產(chǎn)電影《長(zhǎng)津湖》火爆了電影市場(chǎng)，也點(diǎn)燃了男女老少觀眾的愛國(guó)情懷。無論在線上線下，這部電影都引起人們的熱議，成為影響全社會(huì)的文化現(xiàn)象。截至10月14日，該片累計(jì)票房已突破44億元，并刷新了國(guó)產(chǎn)電影多項(xiàng)紀(jì)錄。目前該片仍在熱映中，最終累計(jì)票房有望沖擊50億大關(guān)。體現(xiàn)無堅(jiān)不摧的英雄氣概專家指出，《長(zhǎng)津湖》表現(xiàn)的中國(guó)人民志愿軍的愛國(guó)主義精神、革命英雄主義精神和革命樂觀主義精神，與以往國(guó)產(chǎn)抗美援朝題材電影《英雄兒女》《鐵道衛(wèi)士》《奇襲》《打擊侵略者》等是一脈相承的?！堕L(zhǎng)津湖》氣勢(shì)恢宏，以全景式、快節(jié)奏的敘事方式，再現(xiàn)了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中最為慘烈的長(zhǎng)津湖之戰(zhàn)：中美兩國(guó)精銳部隊(duì)——中國(guó)人民志愿軍第九兵團(tuán)與美國(guó)海軍陸戰(zhàn)一師展開了一場(chǎng)武器裝備對(duì)比懸殊的戰(zhàn)斗。志愿軍戰(zhàn)士服裝單薄、武器簡(jiǎn)陋、饑腸轆轆，在零下三四十?dāng)z氏度的嚴(yán)寒中，冒著美軍猛烈的空襲和炮擊，以令人難以置信的意志力、無堅(jiān)不摧的英雄氣概，殊死戰(zhàn)斗，使長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役成為朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的重要拐點(diǎn)。影片呈現(xiàn)了那段可歌可泣的歷史，頌揚(yáng)了71年前中國(guó)人民志愿軍以“鋼少氣多”的軍魂捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)榮譽(yù)的英雄氣概，激蕩著愛國(guó)主義的動(dòng)人情懷。愛國(guó)情懷涌動(dòng)香江【適用角度】愛國(guó)情懷時(shí)代擔(dān)當(dāng)家國(guó)意識(shí)2021年是香港歷史上極不平凡的一年。這一年，“時(shí)代精神耀香江”系列活動(dòng)和百年偉業(yè)主題展、《國(guó)家相冊(cè)》圖片展等大型活動(dòng)相繼舉辦，特區(qū)政府在中學(xué)推出“公民科”教學(xué)，以及立法會(huì)通過《2021年國(guó)旗及國(guó)徽（修訂）條例草案》，香港市民特別是青少年對(duì)國(guó)家發(fā)展成就與奮斗歷史的認(rèn)識(shí)大大加深，國(guó)家意識(shí)和國(guó)民身份認(rèn)同顯著提升。這一年，“時(shí)代精神耀香江”系列活動(dòng)在港舉行，來自內(nèi)地航天、建筑界的“天團(tuán)”相繼訪港，在香江掀起一波又一波時(shí)代旋風(fēng)，愛國(guó)情、報(bào)國(guó)志涌動(dòng)香江?！白罡呱?、最偉大的愛，就是愛國(guó)家?！薄邦w顆螺釘連著航天事業(yè)，小小按鈕維系民族尊嚴(yán)。”“中國(guó)航天取得成就的法寶，就是航天精神。”……88歲的中國(guó)工程院院士、神舟飛船首任總設(shè)計(jì)師戚發(fā)軔，83歲的中國(guó)工程院院士、長(zhǎng)征系列火箭總設(shè)計(jì)師龍樂豪，他們赤誠(chéng)的愛國(guó)情懷深深打動(dòng)香港青年學(xué)子。14歲的中學(xué)生凌悅儀聽完講座后說：“祖國(guó)航天的發(fā)展克服了不少困難，真的很厲害！神舟飛天、北斗組網(wǎng)、嫦娥探月、天問探火，這令我神往?！薄斑@些科學(xué)家才是真正該追的星！”這是航天專家所到之處，香港市民最多的一句感慨。一代人有一代人的際遇，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。二、【精彩闡釋】天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。在中國(guó)浩如煙海的典籍中，字里行間流露著“家國(guó)”二字。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等詩句，都體現(xiàn)出濃厚的家國(guó)情懷。中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難、飽嘗艱辛而不屈不撓、歷久彌新，根植于民族文化血脈深處的家國(guó)情懷居功至偉。三、構(gòu)設(shè)分論點(diǎn)胸懷天下的情懷表達(dá)1.“大道之行，天下為公”的理想追求“大道之行，天下為公”是中國(guó)先賢構(gòu)建的美好社會(huì)愿景，也是一直以來中國(guó)人民的理想追求和價(jià)值指引。習(xí)近平總書記曾使用這一典故來闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的初心追求和天下為公的博大胸懷。努力追求“大道之行，天下為公”的遠(yuǎn)大理想。繼承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)“天下觀”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化孕育了中國(guó)人獨(dú)特的“天下觀”。中國(guó)人眼中的“天下”以萬民蒼生為旨?xì)w，包含了繁衍生息的整個(gè)人類社會(huì)，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化博大宏闊的格局和寬厚包容的品性?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”的家國(guó)情懷，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的崇高品格，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命擔(dān)當(dāng)，孕育了中國(guó)人濃厚的天下情懷，“胸懷天下”成為中華民族深層的文化基因。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了中華傳統(tǒng)“天下觀”，既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，既心系人民，又胸懷天下，為創(chuàng)造人類美好未來提供強(qiáng)大支撐。2.“講信修睦，和而不同”的交往原則“講信修睦，和而不同”是中華民族世代相傳的價(jià)值理念，彰顯了中華民族講求誠(chéng)信、愛好和平、求同存異的國(guó)際形象，展現(xiàn)了真誠(chéng)、和平、正義的中國(guó)形象，傳遞出中國(guó)人民求和平、同發(fā)展、共命運(yùn)的美好愿景。求同存異、廣交朋友，促進(jìn)多彩文明合璧共生。求同存異，一直是中國(guó)國(guó)際交往的政策理念。改革開放以來，中國(guó)堅(jiān)持以開放的態(tài)度擁抱世界，以相互尊重、互惠互贏的原則與各國(guó)進(jìn)行對(duì)話交流。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。歷史呼喚的是一個(gè)同放異彩、相得益彰的世界。在國(guó)際交往中，中國(guó)始終堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。3.“美美與共，天下大同”的使命擔(dān)當(dāng)美美與共，天下大同，是中華民族兼濟(jì)天下的情懷展現(xiàn)，也是中國(guó)人民同舟共濟(jì)、攜手共贏的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。四、真題模擬閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。情懷是一種高尚的心境、情趣和胸懷。有情懷的人，肯定有內(nèi)涵，有夢(mèng)想，有愛心，有責(zé)任，不浮躁，不沉迷，活得精致。這是一種積極的生活態(tài)度。情懷有大有小，情懷也有多有少。古人的情懷你我有目共睹，從古詩詞中就可以看出來：他們有懸壺濟(jì)世的醫(yī)生情懷，有保衛(wèi)國(guó)家的戰(zhàn)士情懷，有為國(guó)家效力的文人情懷，等等。而現(xiàn)在，情懷似乎正在遠(yuǎn)離我們。有人說：這幾年“情懷”這個(gè)詞基本被玩爛了，甚至已經(jīng)淪為一個(gè)貶義詞。而“消費(fèi)情懷”也在商業(yè)圈、娛樂圈興起。可是，情懷對(duì)于我們這代人來說，真的就只剩下對(duì)于過往的追憶和懷念了嗎？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校(統(tǒng)稱“金太陽中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“做有情懷的現(xiàn)代青年”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考，并提出希望與建議。五、優(yōu)秀例文成大事者必有大情懷親愛的同學(xué)們：大家好，今天我演講的題目是《成大事者必有大情懷》。情懷的大小往往決定了一個(gè)人能干多大的事、挑多重的擔(dān)子《現(xiàn)代漢語詞典》里將“情懷”解釋為“含有某種感情的心境”，是一種出乎本心的，不虛、不私、不妄，無矯飾的真情流露。情懷能激勵(lì)人最深沉的力量，一個(gè)人有了情懷，就會(huì)對(duì)自己的職業(yè)有發(fā)自心底的熱愛。要想成就一番事業(yè)，單憑對(duì)職業(yè)的熱愛還不夠，必須增強(qiáng)事業(yè)心，涵養(yǎng)為國(guó)為民的大情懷?；仡櫄v史不難發(fā)現(xiàn)，凡成大事者皆有家國(guó)天下的情懷。從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人文理想，到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂民情懷；從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赤膽忠誠(chéng)，到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)……家國(guó)情懷早已沉淀為中華民族的品格，融入中華文化的血脈，成為激勵(lì)一代代優(yōu)秀中華兒女赤誠(chéng)報(bào)國(guó)的精神之源。梁?jiǎn)⒊f：“人必真有愛國(guó)心，然后方可以用大事。”家國(guó)情懷、大我境界始終激勵(lì)有志者勇毅前行。黃旭華隱姓埋名30年，專注打造“大國(guó)重器”，源于“想國(guó)家之所想、急國(guó)家之所急”的大情懷；黃大年舍棄異國(guó)高薪崗位，回國(guó)帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)刻苦攻關(guān)，為中國(guó)深地資源探測(cè)和國(guó)防安全建設(shè)作出突出貢獻(xiàn)，源于“振興中華，乃我輩之責(zé)”的大情懷；袁隆平一生致力于國(guó)家糧食安全，年過耄耋依舊投身科研一線，解決中國(guó)人的“吃飯問題”，源于“讓中國(guó)人把飯碗牢牢端在自己手里”的大情懷……正是這些心懷國(guó)家和人民的有志之士，用他們的大情懷、大擔(dān)當(dāng)、大作為撐起了民族復(fù)興的偉大事業(yè)。許多時(shí)候，境界的高度決定了事業(yè)的高度。情懷的大小往往決定了一個(gè)人能干多大的事、挑多重的擔(dān)子。有大情懷才有堅(jiān)定方向。情懷越博大、境界越高遠(yuǎn)、目標(biāo)越遠(yuǎn)大，方向才會(huì)越堅(jiān)定、腳步才會(huì)越有力。只有心懷“國(guó)之大者”，才能意志堅(jiān)定、毫不動(dòng)搖地服從黨和人民的需要，為國(guó)為民努力奮斗。有大情懷才有大擔(dān)當(dāng)。始終想著國(guó)家和人民利益，才能以敢為人先的魄力和舍我其誰的擔(dān)當(dāng)勇?lián)厝?，做到風(fēng)浪考驗(yàn)迎難而上、艱巨任務(wù)勇挑肩頭、困難面前永不退縮。有大情懷才有強(qiáng)定力。越是大事業(yè)越不可能一蹴而就，往往需要十幾年、幾十年甚至幾代人的奮斗和堅(jiān)守，也難免遇到困難和曲折。唯有以博大的情懷和崇高的理想為指引，才能堅(jiān)守正道，穩(wěn)定心神，耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑，持之以恒做到功成。習(xí)主席在中央人才工作會(huì)議上對(duì)人才提出了“深懷愛國(guó)之心、砥礪報(bào)國(guó)之志，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的使命責(zé)任”的殷切期望，要求我們“心懷‘國(guó)之大者’，為國(guó)分憂、為國(guó)解難、為國(guó)盡責(zé)”。我們青年學(xué)子尤須牢記領(lǐng)袖囑托，心懷“國(guó)之大者”，涵養(yǎng)大情懷。大情懷來自理論認(rèn)同，要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，堅(jiān)定為國(guó)奉獻(xiàn)、為民造福的價(jià)值追求；大情懷來自情感認(rèn)同，要向那些不計(jì)個(gè)人名利、奉獻(xiàn)自我的先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們勇挑重?fù)?dān)、甘于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，將他們樹為事業(yè)的標(biāo)桿和人生的榜樣；大情懷來自使命認(rèn)同，要始終明白“為誰學(xué)習(xí)、為誰奮斗”，始終牢記肩負(fù)的使命職責(zé)，把對(duì)祖國(guó)的滿腔熱愛落實(shí)到勤奮學(xué)習(xí)、矢志報(bào)國(guó)的具體行動(dòng)中，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的復(fù)興夢(mèng)貢獻(xiàn)智慧和力量。我的演講完畢，謝謝大家！歷時(shí)代之萬變，秉情懷謀不衰親愛的金太陽中學(xué)同學(xué)們：大家好！時(shí)代瞬息萬變，美好的情懷永不磨滅。面對(duì)這滾滾大潮，獵獵風(fēng)起，我們已站在百年之未有大時(shí)代的路口，我們應(yīng)歷時(shí)代之變，秉情懷謀不衰。堅(jiān)守古圣人的濟(jì)世情懷，為生民立命?！扒飩I(yè)留脈脈沉香，墨痕累累勾勒盛世華章?！币蛔蟪?，死守兩月，四萬醫(yī)護(hù)空降，八方物資馳援，良心，勇氣被一個(gè)個(gè)瞬間照亮。李又亮與艾芬懷著濟(jì)世情懷，接力講述了—個(gè)勇敢的故事。當(dāng)兩大援鄂醫(yī)療天團(tuán)在天河機(jī)場(chǎng)不期而遇時(shí)，空寂的大廳里充滿他們心中所懷有的濟(jì)世情懷，就像黑夜里沖天而起的光。為生民立命，我們青年當(dāng)學(xué)會(huì)以濟(jì)世情懷為燈，照亮人生前進(jìn)方問。堅(jiān)守保衛(wèi)國(guó)家的愛國(guó)情懷，為天地立命。“天地英雄氣，千秋尚凜然?！睈蹏?guó)主義情懷深深植根于中華民族的心中，是中華民族的精神基因，激勵(lì)著華夏大地上一代又一代的中華兒女，為祖國(guó)的發(fā)展繁榮不懈奮斗。不曾忘記，上甘嶺呼嘯的戰(zhàn)機(jī)和密集的炮火；不曾忘記，長(zhǎng)津湖邊冰與雪鑄就的史詩；不曾忘記松骨峰上打到最后只剩七人生還的整整一連站士。每一個(gè)為國(guó)捐軀的生命背后都烈烈燃燒著不屈不撓的愛國(guó)情懷。我們青年人，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)“閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂，”當(dāng)今時(shí)代，整個(gè)世界仍佛處在歷史的三峽中漂流，我們同在這一艘船上，無處可退，無人例外，我們從未如此與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。在時(shí)代的洪流中，秉愛國(guó)情懷謀不衰。堅(jiān)守為國(guó)家效力的貢獻(xiàn)情懷，為往圣繼絕學(xué)?！皥?bào)國(guó)似大象無形，無形中藏著強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的顧誦芬將自己一生貢獻(xiàn)給祖國(guó)，“與國(guó)家一起問未來”的場(chǎng)振寧，更有兩代人為理想澎湃，一輩子為國(guó)家深潛的彭工祿，還有從城市的霓虹燈中轉(zhuǎn)身，用天梯超越偏見，用一條“無窮之路”為國(guó)家脫貧攻堅(jiān)正名，更似“與具腐爛，不燃煙燒”的“中國(guó)保爾”朱彥夫。他們每個(gè)人都懷著為國(guó)頁獻(xiàn)的情懷。而在當(dāng)下，我們應(yīng)傳承這種情懷，思接來路，神游征程，振長(zhǎng)策，擊長(zhǎng)空，秉貢獻(xiàn)情懷謀不衰。愿時(shí)雪洗去塵垢，惠風(fēng)拂走陰翳，沐浴和照陽光，聆聽萬物呼應(yīng)，時(shí)光釀成甘酒，屬于每一個(gè)秉情懷謀不衰的你。我的演講完畢！守住情懷，活出精彩親愛的同學(xué)們：大家好！蘇格拉底曾說過這樣一句話：未受考察的人生是不值得過的。而我想說：沒有情懷的人生是不見光亮的。唯有守住情懷，才能活出青春激情與人生光彩。秉持家國(guó)情懷，助力民族復(fù)興。家國(guó)情懷作為中華民族特有的寶貴情懷，縱貫華夏五千年歷史?！毕忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂“，這是范仲淹修身齊家治國(guó)平天下的家國(guó)情懷的彰顯；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，這是魯迅終其一生以筆為刀救亡圖存的真實(shí)寫照；“清澈的愛，只為中國(guó)”，這是新時(shí)代守邊戰(zhàn)士赤誠(chéng)的愛國(guó)情懷在閃耀光茫。吾輩青年當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程披星戴月，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家前途相結(jié)合，民族復(fù)興夢(mèng)終將抵達(dá)彼岸。堅(jiān)守奮斗情懷，書寫無悔青春。無奮斗，不青春。奮斗的汗水方能點(diǎn)亮青春光彩。立鴻鵠志，做奮斗者，從來不是空話。張順東夫婦用奮斗填充生命底色，“無腳走出致富路，沒手繡出幸?；ā?。江夢(mèng)南用日復(fù)一日的拼搏與超乎常人的奮斗克服聽力障礙圓夢(mèng)清華園，并勇于接受新挑戰(zhàn)，接繼奮斗，終身奮斗。袁隆平將奮斗鋪滿了整個(gè)人生圖卷，淚水灑滿了每一寸土地，散發(fā)著情懷的芳香。冬奧賽場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員每一個(gè)讓人驚嘆叫絕的動(dòng)作無法是通過日復(fù)一日的刻苦練習(xí)與不懈奮斗成就的。吾輩青年理當(dāng)堅(jiān)守奮斗情懷，以一種貫穿整個(gè)青春，激起無悔的浪花。培育時(shí)代情懷，與時(shí)俱進(jìn)緊跟時(shí)代潮流?？萍及l(fā)展日新月異，青年人唯有與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新才能創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。華為首創(chuàng)5G技術(shù)，北斗團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難建成北斗定位導(dǎo)航系統(tǒng)，“嫦娥飛月”“天問探火”……每一次技術(shù)攻破都離不開時(shí)代情懷，與此同時(shí)，時(shí)代情懷并不意味對(duì)情懷一詞的隨意曲解改造，青年一代應(yīng)當(dāng)是有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有愛心、有夢(mèng)想的一代人。不懼、不懈、不負(fù)青春，攜起手來，一起做有情懷的現(xiàn)代青年。我的演講完畢，謝謝大家！心有情懷，勇往無前親愛的同學(xué)們∶大家好!今天我演講的題目是《心有情懷，勇往直前》。時(shí)光荏苒，歲月流逝。古往今來，情懷一直是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，只是當(dāng)今代情懷一詞不斷的被濫用，甚至淪為一個(gè)貶義詞。這的確值得入們深思。做為當(dāng)代新時(shí)代的青年，我們要擺脫俗干擾，胸中根植情懷，方能勇往無前。胸懷志向，目標(biāo)堅(jiān)定，做有情懷的青年?！墩撜Z》中有言∶士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。青年是時(shí)代中最有朝氣的人。青年興則國(guó)家興青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年有青年的堅(jiān)定志，國(guó)家就有前途，民族就有希望!君可見5年前一群目標(biāo)堅(jiān)定的年輕人，堅(jiān)定志向深入塞罕壩，用白頭換綠洲創(chuàng)造了世界奇跡;君可見，同在那一年，年輕的攀錦詩深入大漠，終身守捉敦煌事業(yè)，使我國(guó)歷史文化保護(hù)更上一層樓。正是因?yàn)樗麄冃闹行貞褕?jiān)定的志向，有堅(jiān)定青年情懷，才便他們博得了他人的贊譽(yù)。心有志向，腳下有力量。青年應(yīng)堅(jiān)守志向做有情懷的青年。肩扛使命，勇?lián)?zé)任，做有情懷的青年。列夫托爾斯泰說：“熱情是一切事物助源泉，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！边@是最好的時(shí)代．也是最壞的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，我們的先輩用他們的熱血與生命換桌來了我們今天的安定。用他們偉大情懷，使我們得到了豐富的精神滋養(yǎng)。正是在這種安定的環(huán)境下，我們更不能忘記我們肩上的使命。歷史的旗幟己經(jīng)傳到了哦們的手上，我們更應(yīng)該擔(dān)起時(shí)代使命，奮勇向前.努力奮斗，堅(jiān)待不懈，做有情懷的青年。路遙曾說∶人生就是永無休止的奮斗。奮斗是一切物質(zhì)的源泉。曾被認(rèn)為中國(guó)人開采不了大慶油田，在“鐵人”的吶喊中，在無數(shù)人的艱苦奮斗中，滾滾原油噴涌而出，升騰著屬才奮斗者的喜悅。無愚公移山之志，無化杵為針之魂，何以事成。這種奮斗情懷根植我們內(nèi)心深處，更是我們一生的追求.同學(xué)們，我們是新時(shí)代的青年，是金太陽中學(xué)的驕傲，是初生的朝陽，更是民旅的脊梁!面對(duì)“情懷”的消費(fèi)更加濫用，我們更應(yīng)該反思自己，以古人為榜樣，始終把情懷根植于內(nèi)心，做有情懷的青年!生命不息，奮斗不止，責(zé)任肩扛、勇往直前。正如周恩來青年時(shí)期所言：愿我們相會(huì)于中華騰飛之時(shí)!我的演講完畢，謝謝大家！六、人物專訪習(xí)近平的人民情懷樹高千尺，其根必深；江河萬里，其源必長(zhǎng)。從小村莊到黨中央，從農(nóng)村大隊(duì)黨支部書記到黨的總書記，習(xí)近平始終心懷家國(guó)、躬身為民?！白鳛閲?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，人民把我放在這樣的工作崗位上，我就要始終把人民放在心中最高的位置”。來自人民、為了人民、依靠人民。人民賦予了人民領(lǐng)袖寬廣的視野、博大的胸懷、奮進(jìn)的力量，人民領(lǐng)袖團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開創(chuàng)新時(shí)代歷史偉業(yè)。深深扎根人民，始終信仰人民——“我在黃土地上生根、發(fā)芽，在紅土地上成長(zhǎng)、發(fā)展，是黨和人民將我培養(yǎng)成人”2021年10月21日，山東東營(yíng)，黃河入海口。正在這里考察的習(xí)近平總書記走進(jìn)一塊示范田，俯身摘下一個(gè)豆莢、一撮一捻、仔細(xì)察看成色，順手將一顆大豆放進(jìn)嘴里，細(xì)細(xì)咀嚼：“豆子長(zhǎng)得很好。”這一幕，讓一旁的農(nóng)技負(fù)責(zé)人羅守玉既驚訝又感到親切：“這是老農(nóng)民才有的動(dòng)作呀?！眲趧?dòng)的底色，鑄就了為民的本色：2012年，阜平踏雪，盤腿上炕；2018年，汶川考察，轉(zhuǎn)磨磨豆；2019年，首都植樹，扛鍬鏟土……不經(jīng)意間的自然流露，映照的正是歲月不改的人民情懷。這份情懷，積淀著紅色基因。2021年6月25日，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局同志來到北大紅樓。展廳內(nèi)，刊載著李大釗名篇《庶民的勝利》的《新青年》雜志原件前，習(xí)近平總書記細(xì)細(xì)觀看。從“絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”到“庶民的勝利”，革命先驅(qū)深刻指明我們的事業(yè)“將永遠(yuǎn)存在”的歷史必然。追憶當(dāng)年，梁家河窯洞炕頭一燈如豆：《為人民服務(wù)》短短數(shù)百字，習(xí)近平愛不釋手；《愚公移山》《紀(jì)念白求恩》常學(xué)常新，信念閃耀。在新時(shí)代，習(xí)近平總書記一次次沿著風(fēng)雨來路，感悟共產(chǎn)黨人的為民初心：華東革命烈士陵園，細(xì)思水乳交融、生死與共的沂蒙精神；晉綏邊區(qū)革命紀(jì)念館，強(qiáng)調(diào)“永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心”；淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館，感慨“小推車推出來的勝利”……心中裝著人民，手中握有真理，腳踏人間正道，未來無比寬闊。習(xí)近平總書記用“三個(gè)不能”表明心跡：“我們必須把人民利益放在第一位，任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟?！边@份情懷，來自于成長(zhǎng)經(jīng)歷。2015年2月13日，“黃土地的兒子”回家了。當(dāng)年的老朋友拉著習(xí)近平總書記的手，還是那么親切?？倳涍€能一一叫出他們的小名，“那時(shí)我和梁家河村結(jié)下了緣分，注定了今天會(huì)與你們相見?！?0年前離開梁家河的那天早上，院子里早早擠滿了送行的鄉(xiāng)親，大家一聲不響等他起床。推開門的那一刻，習(xí)近平流下熱淚。當(dāng)年在梁家河的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都觸動(dòng)著年輕習(xí)近平的心。下地吃飯，知青的玉米團(tuán)子黃澄澄的，老鄉(xiāng)說：“這是真糧食?！笨蠢相l(xiāng)的糠團(tuán)子差很多，習(xí)近平主動(dòng)換著吃?？穲F(tuán)子熱量少，習(xí)近平餓得頂不住了，打開老鄉(xiāng)的飯包，玉米團(tuán)子還放著：“你們咋都不吃玉米團(tuán)子？”“窯里男人與孩子受苦更重，要給他們留著吃?！鄙钪习傩盏目?，因而挑起沉甸甸的擔(dān)?！澳莻€(gè)時(shí)候，我就說，今后如果有條件、有機(jī)會(huì)，我要做一些為老百姓辦好事的工作?！碑?dāng)年的梁家河，一個(gè)大隊(duì)要接納30多個(gè)飯量正大的知青，鄉(xiāng)親們窮得叮當(dāng)響，也愿照顧城里來的娃娃。習(xí)近平說：“我餓了，鄉(xiāng)親們給我做飯吃；我的衣服臟了，鄉(xiāng)親們給我洗；褲子破了，鄉(xiāng)親們給我縫。”“他們?cè)?jīng)無私地幫助過我，保護(hù)過我，特別是以他們淳厚樸實(shí)的品質(zhì)影響著我，熏陶著我的心靈?！鄙钪习傩盏暮?，因而發(fā)自內(nèi)心牽掛他們。從梁家河到正定，從福建到浙江，從上海到北京，炕頭板凳坐得住、粗茶淡飯吃得進(jìn)、家長(zhǎng)里短聊得來，習(xí)近平感知著百姓冷暖，回應(yīng)著群眾期盼，對(duì)人民一往情深。這份情懷，得益于家庭潤(rùn)澤。2021年9月，正在陜西榆林考察的習(xí)近平總書記來到中共綏德地委舊址。展廳里，一行字格外醒目：“把屁股端端地坐在老百姓的這一面”。“端端地，這是關(guān)中話，穩(wěn)穩(wěn)正正地。”回憶起父親習(xí)仲勛說過的家鄉(xiāng)話，習(xí)近平總書記飽含深情。習(xí)仲勛，這位“關(guān)中農(nóng)民的兒子”，被稱為“從群眾中走出來的群眾領(lǐng)袖”。生長(zhǎng)于革命家庭，濃厚的人民情懷，耳濡目染。日久天長(zhǎng)、潛移默化，家庭的熏陶將人民二字刻入靈魂、定格為初心。這份情懷，植根于傳統(tǒng)文化。2021年3月，武夷山九曲溪畔，習(xí)近平總書記走進(jìn)朱熹園?！皣?guó)以民為本，社稷亦為民而立”……園內(nèi)墻上，朱熹民本思想的經(jīng)典論述，習(xí)近平總書記駐足凝視良久。2018年6月，主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記引用的正是這句古語。秉持文化的自覺自信，習(xí)近平總書記深刻思考激活傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)千百年來為民造福的理想——在陜北深感民瘼，他沉吟著范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；在正定騎車下鄉(xiāng)，他體悟著鄭板橋的心聲“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”；在寧德訪貧問苦，他回想著壽寧縣令馮夢(mèng)龍的為民舉措，對(duì)“三言”中的警句熟能成誦；在北京夙興夜寐，他多次引用《尚書》中的箴言“民惟邦本，本固邦寧”；…………新故相因、道理相承。這份人民情懷，植根歷史的中國(guó)，因而深厚、高遠(yuǎn)。七、情懷解讀家國(guó)情懷的精神境界與歷史文化內(nèi)涵天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。在中國(guó)浩如煙海的典籍中，字里行間流露著“家國(guó)”二字。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等詩句，都體現(xiàn)出濃厚的家國(guó)情懷。中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難、飽嘗艱辛而不屈不撓、歷久彌新，根植于民族文化血脈深處的家國(guó)情懷居功至偉。梳理“家”“國(guó)”二字的文字發(fā)展脈絡(luò)，探析家國(guó)情懷的精神境界與歷史文化內(nèi)涵及其當(dāng)代升華，對(duì)于正確理解家國(guó)同構(gòu)的內(nèi)涵，形成家國(guó)一體的觀念，涵養(yǎng)深厚的家國(guó)情懷具有重要意義。一、“家”“國(guó)”的文字學(xué)溯源《說文·宀部》：“家，居也?！逼浼坠俏挠伞板病保ū硎九c室家有關(guān)）及“豕”（豬）構(gòu)成，此種構(gòu)成有其原因：現(xiàn)在云貴一帶苗族人所住房屋名叫“呌”，上面住人，下面圈養(yǎng)牛羊豬等，可作為“家”字的象形；豬也是上古時(shí)期家庭最先擁有的私有財(cái)產(chǎn)；此外，豬生殖繁衍，人皆希望家族興旺，因此也取蕃殖之意。甲骨文之“家”除具有“人之所居也”之義外，亦有“家族”之義；“家”又與“宗”通，為祭祀之所。金文的“家”就已經(jīng)出現(xiàn)了表示王家、朝廷的意思，如大克鼎銘文：“諫（敕）辪（乂）王家，?。ɑ荩┯谌f民?！闭瓮跫沂聞?wù)，惠于萬民。此外，大夫治理的區(qū)域，即大夫的采地食邑稱為“家”?！犊滴踝值洹ひ稀ゅ膊俊罚骸按蠓蛑卦患??！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸巴踉唬汉我岳釃?guó)？大夫曰：何以利吾家？”《說文·囗部》：“國(guó)，邦也。從囗，從或。”“囗”表示疆域?！墩f文·戈部》：“或，邦也。從囗從戈，以守一。一，地也?！薄盎颉笔恰皣?guó)”的初文。“國(guó)”之甲骨文為會(huì)意字，從囗，從戈，囗像城池的形狀，戈代表武器，會(huì)意為通過武力守衛(wèi)領(lǐng)土，以此表示“國(guó)”的含義。“國(guó)”之金文有不同寫法，保卣及毛公鼎中的“國(guó)”是在“囗”的周圍增加了橫線或豎線，表意更加明顯，因?yàn)楣糯顕?guó)是一座城池及其周圍的地區(qū)，這也體現(xiàn)的是“國(guó)”的本義。后來“或”借用為“或者”的“或”及“疑惑”的“或”，于是在其外面又增加了“囗”，成為錄卣中的形式。后來發(fā)展成為小篆的寫法?！皣?guó)”的俗字寫作“囯”，最早見于北齊宋敬業(yè)的造像，從囗，從王，會(huì)意“囗中有王”的意思。可見，“國(guó)”的本義為疆域、地域。后有“地區(qū)”的含義，又引申為邦國(guó)、諸侯國(guó)之義，此外，“國(guó)”也有封地之義?！皣?guó)”同樣泛指國(guó)家，如《群書治要·說苑》記載：“無常安之國(guó)，無恒治之民，得賢者則安昌，失之者則危亡矣。”從“家”“國(guó)”二字的文字發(fā)展脈絡(luò)可以看出，二者不僅皆為歷史悠久的漢字，它們之間也有很深的相關(guān)性。段玉裁《說文解字注》云：“天子諸侯曰國(guó)，大夫曰家?！敝T侯治理的區(qū)域稱為“國(guó)”（類似現(xiàn)在的省），卿大夫治理的區(qū)域稱為“家”（類似現(xiàn)在的縣）。從《周易》《左傳》《論語》中關(guān)于家、國(guó)的論述可以看出，“家”“國(guó)”是具有相同性質(zhì)的社會(huì)群體形式，只是范圍和等級(jí)不同，這也是家國(guó)同構(gòu)的佐證。在這樣的政治架構(gòu)和社會(huì)組織中，人們自然具有對(duì)內(nèi)對(duì)家的孝，以及對(duì)外對(duì)國(guó)的忠的雙重責(zé)任。隨著歷史的發(fā)展以及大一統(tǒng)國(guó)家的出現(xiàn)，“國(guó)”的范圍逐漸增大，形成了現(xiàn)代所謂的“國(guó)家”的含義；而“家”逐漸失去了其在商周時(shí)期所具有的政治職能，范圍也逐漸縮小，形成了現(xiàn)代所謂的“家庭”的含義。但是，“國(guó)”與“家”的歷史淵源從未割裂，家的社會(huì)職能及“家是最小國(guó)、國(guó)是千萬家、家國(guó)兩相依”的家國(guó)關(guān)系，以及在相同基礎(chǔ)上發(fā)展出的對(duì)人們的倫理道德要求也并未改變。二、家國(guó)情懷的文化內(nèi)涵在中國(guó)人的精神世界和傳統(tǒng)文化中，個(gè)人與社會(huì)、家庭與國(guó)家，都是密不可分的整體。作為家國(guó)情懷的思想基礎(chǔ)，家國(guó)一體觀的原點(diǎn)就在“孝”這個(gè)字。《說文·老部》：“孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。”“孝”由“老”字的一半與“子”字組成，這說明上一代與下一代是一體的關(guān)系，而上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。這上一代和下一代自始至終都是一體的關(guān)系。因此，孝體現(xiàn)的是一體的宇宙觀。人只有認(rèn)識(shí)這種一體的宇宙觀，才能建立自他不二、家國(guó)一體、天下一家的觀念，才能使人與人之間、甚至人與自然萬物之間，平等對(duì)待、和睦相處，社會(huì)也因此才能達(dá)至太平之境。這便是以孝治國(guó)，乃至平治天下的理論基礎(chǔ)。家國(guó)情懷的文化內(nèi)涵包含了兩個(gè)方面：一方面通過移孝作忠，把在家盡孝的情感轉(zhuǎn)化為為國(guó)盡忠，這是一種個(gè)人對(duì)國(guó)家的自下而上的道德情感；另一方面，通過愛民如子使為政者治國(guó)如家，這是一種國(guó)家對(duì)個(gè)人自上而下的道德責(zé)任。（一）愛國(guó)如家——移孝作忠在家盡孝、為國(guó)盡忠是家國(guó)情懷的核心內(nèi)涵，其中在家盡孝是基礎(chǔ)。孝養(yǎng)父母，首先要照顧父母的飲食起居，衣食住行，即所謂“養(yǎng)父母之身”。一般人認(rèn)為贍養(yǎng)父母就是盡了孝道，但事實(shí)上這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要“養(yǎng)父母之心”?！墩撜Z·為政》中記載孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)；至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”這就強(qiáng)調(diào)了為人子者必須尊敬父母，否則就與犬馬無二無別?！抖Y記·祭義》中也講，“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容”。所以孔子教導(dǎo)弟子說“色難”，對(duì)父母保持和顏悅色是最難的。曾子繼承了孔子的尊親思想，在《禮記·祭義》中提出：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！泵献右苍凇睹献印とf章上》中有類似的觀點(diǎn)：“孝子之至，莫大乎尊親。”可見，相對(duì)于贍養(yǎng)父母而言，尊敬父母是孝行更高層次的要求?！梆B(yǎng)父母之心”要求子女除了尊敬父母之外，還要做到如《論語·為政》所記載的“父母唯其疾之憂”，即父母僅僅為自己的疾病擔(dān)憂，而完全不必?fù)?dān)憂自己的任何其他事情。如果子女常常讓父母擔(dān)憂，就是對(duì)不起父母，盡孝就不圓滿。例如，夫妻之間不和諧、兄弟之間不和睦、與朋友間無信義，這些都會(huì)令父母擔(dān)憂，都是不孝?？梢?，通過以孝道為基礎(chǔ)的修身，就可以處理好一個(gè)人在家庭及個(gè)人交往中的各種倫理關(guān)系，做到修身為本“嚴(yán)私德”。不僅如此，為官者如果濫用職權(quán)、徇私枉法，就會(huì)令父母擔(dān)憂其因違法亂紀(jì)而鋃鐺入獄。為官者不讓父母為他擔(dān)憂，就會(huì)忠于職守、公正執(zhí)法、小心謹(jǐn)慎、清正廉明，做到“守公德”。因此，一個(gè)孝子就是道德上的完人了。這就是《弟子規(guī)》中所講的“德有傷，貽親羞”。贍養(yǎng)父母還要做到“養(yǎng)父母之志”，這就是《孝經(jīng)》中所講的：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！瘪R一浮在《孝經(jīng)大義》中對(duì)此解釋說：“為法于天下，可傳于后世，謂之揚(yáng)名；使其親為君子，謂之顯親?！笨梢姡龅健梆B(yǎng)父母之志”，就必須尊崇道義，立身行道，用自己的德能服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)國(guó)家，甚至做到言為世則，行為世法，傳頌于后世，使父母享有君子的稱譽(yù)?！抖Y記·祭義》中講：“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陳（陣）無勇，非孝也?！边@正是通過“養(yǎng)父母之心”和“養(yǎng)父母之志”，實(shí)現(xiàn)了移孝作忠，使忠和孝統(tǒng)一起來。贍養(yǎng)父母還包括“養(yǎng)父母之慧”，也就是子女要幫助父母提升智慧。當(dāng)父母犯有過失時(shí)，也要做到《弟子規(guī)》中的“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲”。如果父母的所言所行有違道義，兒女也要委婉勸諫，不能陷入父母于不義，正如《論語·里仁》中講：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而無怨。”兒女在侍奉父母時(shí)，如果父母有做錯(cuò)的地方，兒女要輕微委婉地勸諫，如果父母還是不能聽從，兒女的態(tài)度還要更加恭敬而不違逆父母，勞苦而沒有怨言?！抖Y記·祭統(tǒng)》云：“忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也。”《孝經(jīng)·廣揚(yáng)名》中也說：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。居家理，故治可移于官?！闭峭ㄟ^在家庭中對(duì)父母行孝，培養(yǎng)起了對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的品質(zhì)。小孝是孝養(yǎng)自己的父母，大孝是孝養(yǎng)天下的父母，天下的父母就是人民，所以忠孝一如，家國(guó)一體。凡能孝敬父母者，必能忠于君；不忘祖宗者，必能愛其國(guó)；凡能順父母之志，不辱父母之聲名者，必能服從綱紀(jì)，不辱君命；凡能受父母之厭惡斥責(zé)而心不怨者，必不會(huì)叛君叛國(guó)；凡能在父母之過微起之時(shí)即知?jiǎng)裰G者，必能諫君之失，格君之非。中國(guó)古代有舉孝廉的選拔制度。因?yàn)樾⒆右慌e足而不敢忘父母，一出言而不敢忘父母，言行舉動(dòng)都會(huì)小心謹(jǐn)慎，念念不忘父母的教誨，自然不會(huì)做貪污賄賂，以權(quán)謀私等辱沒父母名聲之事?！稌x書》中記載了孝子吳隱之成為廉潔官員的典故?！镀纸h志》也記載，浦江縣鄭宅鎮(zhèn)有一個(gè)“鄭義門”，從宋朝開始，經(jīng)歷元朝、明朝，一直到清朝，總共有出仕為官的173位官吏。他們大到禮部尚書，小到普通稅令，竟無一名貪官污吏。相反，人人勤政廉潔，忠君愛民。究其原因，就是自幼接受了以孝悌為基礎(chǔ)和核心內(nèi)容的《鄭氏軌范》的家教。歷史發(fā)展證明，嚴(yán)私德與守公德的關(guān)系密不可分。如果一個(gè)為官?gòu)恼吣軌蛟谒降路矫鎳?yán)于律己，做到孝悌修身嚴(yán)私德，不僅養(yǎng)父母之身，更能進(jìn)一步養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志、養(yǎng)父母之慧，就必然能夠移孝作忠，在守公德方面作出相應(yīng)表率。真正具有孝廉品質(zhì)的人定會(huì)是國(guó)家的忠臣，這就是古人常講的“必求忠臣于孝子之門”。忠孝傳家久，文化興國(guó)長(zhǎng)。家國(guó)情懷要求把愛家和愛國(guó)統(tǒng)一起來，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中。（二）治國(guó)如家——愛民如子正因?yàn)樾⒕哂幸惑w的特點(diǎn)，使得以孝為萌發(fā)點(diǎn)的家國(guó)情懷具有雙向性，不單指?jìng)€(gè)體對(duì)國(guó)家而言，個(gè)人視“國(guó)”為“家”，因而能夠在家盡孝、為國(guó)盡忠；更有國(guó)家對(duì)人民而言，國(guó)家視“國(guó)人”為“家人”。因此，不僅人民視國(guó)事為自己的家事，在危難時(shí)刻義不容辭、挺身而出，保衛(wèi)國(guó)家；同時(shí)，國(guó)家視百姓的家事為國(guó)事，愛民如子，始終秉持生命至上、人民至上的理念。“沒有國(guó)家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國(guó)家繁榮發(fā)展?！边@種雙向性使人民與政府之間建立了信任。治國(guó)如家，要求為政者像對(duì)待家人一樣對(duì)待百姓，把對(duì)家人的愛擴(kuò)展到愛人民，做到愛民如子，視民如傷。所以，中國(guó)古人治國(guó)尤其強(qiáng)調(diào)要講仁愛，施仁政?！叭省弊詈诵牡暮x就是“愛人”?！叭收撸瑦廴恕弊钌詈竦母淳褪窃醋约彝パ壍挠H情之愛。可以說，正是在血緣親情之愛的基礎(chǔ)上孕育出對(duì)他人，乃至對(duì)天地萬物的仁愛之心，“愛人”是一個(gè)人孝悌之心的擴(kuò)展，即孟子在《孟子·梁惠王上》所講的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的天子來說，《康熙字典·寅集上·宀部》：“天子無外，以天下為家?！薄睹献印じ孀酉隆酚涊d孟子曰：“堯舜之道，孝弟而已矣?！眻蛩吹闹螄?guó)之道，就是將對(duì)父母的孝和對(duì)兄弟的友悌之心推廣至天下人。仁者愛人，在傳統(tǒng)治國(guó)理政之中，要求從政者必須具備三種職能：君、親、師?！缎⒔?jīng)》在論及天子之孝時(shí)強(qiáng)調(diào)：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！庇尚⒁l(fā)出的愛敬之心，推而廣之，及于他人，將道德教化施于百姓?！度簳我ちw》記載，周文王曾向姜太公請(qǐng)教如何治國(guó)。姜太公回答說：“善為國(guó)者，御民如父母之愛子，如兄之慈弟也。見之饑寒則為之哀，見之勞苦則為之悲。”善于治理百姓的領(lǐng)導(dǎo)者，將人民視為自己的親人，對(duì)待人民就像父母慈愛兒女，兄長(zhǎng)慈愛弟弟。見到他們饑寒勞苦，則感同身受，治理民眾就像對(duì)待傷口一樣小心翼翼?！蹲髠鳌ぐЧ辍分幸仓v：“國(guó)之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也?！弊怨攀ベt都是視民如傷、關(guān)心萬民疾苦的典范。圣人身處在擁有天下資財(cái)?shù)拇笏街?，卻做無私之事；處于擁有最大的好惡之權(quán)的地位，卻不以自己的好惡行事。舜說：“南風(fēng)吹來的和煦之風(fēng)，可以化解我的百姓之怨恨?！彼床桓柙伹莴F，卻歌頌人民。湯王說：“如果我自己有罪，不要連累萬方的百姓，但如果萬方百姓有罪，都由我自己來承當(dāng)?！鄙虦黄珢圩陨矶珢廴f方之人。周文王說：“如果有仁義之人，又何必一定任用周室的親戚？”圣王對(duì)親戚不偏愛，但對(duì)萬方百姓都偏愛，這不是他們沒有私心，而是因?yàn)樗麄兊乃叫暮蛣e人根本不同。后代讀書明理的為官者效法古圣先賢“愛民如子”的風(fēng)范，因而把“地方官”稱為“民之父母”，在治國(guó)理政中采取了德主刑輔的方針。正是這種對(duì)待百姓的這種仁愛之心，使得古代為政者雖然設(shè)立了以禮、樂、刑、政為核心內(nèi)容的完善治理體系，但是特別重視其中的禮樂教化。《禮記·樂記》中講“禮樂刑政，其極一也。所以同民心而出治道也”?！缎⒔?jīng)》中強(qiáng)調(diào)“安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂”?！睹献印けM心上》中也強(qiáng)調(diào)：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財(cái)，善教得民心?！薄度簳我}鐵論》中也說：“故為民父母，似養(yǎng)疾子，長(zhǎng)恩厚而已?！笨梢姡瑸楣?gòu)恼邜勖袢缱拥那閼岩蠹词故巧頌閳?zhí)掌刑罰的司法長(zhǎng)官，也必須有仁愛之心。這樣的為官者不僅能夠贏得人心，會(huì)得到人民的愛戴和擁護(hù)，而且還能夠感化民眾，達(dá)到古人所說的“刑期于無刑”，甚至“民不忍欺”的效果。三、家國(guó)情懷的當(dāng)代升華建立在一體宇宙觀基礎(chǔ)上的家國(guó)情懷，不是狹隘地僅僅熱愛自己的家，或自己的國(guó)，而是一種襟懷天下的氣度與情感。“自古以來，中國(guó)人的家國(guó)情懷，不是獨(dú)美其美的一枝獨(dú)秀，而是美美與共的百花齊放。從過去到現(xiàn)在，中華本土文明在同外來文明的互動(dòng)過程中，無數(shù)次地交流、吸收、轉(zhuǎn)化，總能變被動(dòng)為主動(dòng)，和而不同、廣結(jié)善緣。相較于以局部利益為考量的狹隘的民族主義、排他的愛國(guó)主義，中國(guó)的民族主義、愛國(guó)主義更加包容、博大?！边@就使得中國(guó)人的家國(guó)情懷具有了更深刻、更廣泛的內(nèi)涵。（一）家國(guó)情懷與中華民族共同體意識(shí)古人通過祭祖和修家譜等方式培養(yǎng)人的家國(guó)情懷。在各種祭祀中，祭祖禮儀的教育意義最為明顯?！墩撜Z》中記載孔子的弟子曾子所言：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”古人在祭祀祖先的過程中，有一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容，即昭述祖德，并以這種方式來傳承家道、家規(guī)、家風(fēng)、家教、家文化，培養(yǎng)起人的家國(guó)情懷。每到春秋等重要的祭祀之時(shí)，全家族之人都被召集到祠堂之中，共同聽講祖先的風(fēng)范，特別是要學(xué)習(xí)家族中那些對(duì)國(guó)家、人民有重大貢獻(xiàn)的祖先的德行。例如，東漢時(shí)期，楊震在赴任東萊太守的路上不收“四知財(cái)”的故事，教育了楊家世世代代的子孫都秉持了其廉潔的作風(fēng)，使得楊家的后代出現(xiàn)“四世三公”賢才輩出的盛況?？梢?，在中國(guó)古代，反腐倡廉、為國(guó)竭忠盡智等教育，在家庭教育中通過祭祀祖先、紹述祖德等形式就已經(jīng)開始了。此外，修家譜也同樣起到培養(yǎng)家國(guó)情懷的教育作用。家譜記載的是一個(gè)家族榮辱、興衰、成敗的歷史。修家譜能夠提起人對(duì)祖先功績(jī)美德的思慕之心、恭敬之心，培養(yǎng)起一個(gè)人對(duì)家族的責(zé)任感和承傳家族美德、榮譽(yù)、文化的使命感。同時(shí)，也培養(yǎng)了人對(duì)國(guó)家、民族的熱愛之情和