專題03-2021年高考語文上海卷作文深度評(píng)析及名師下水文

2021高考上海卷作文評(píng)析（三）上海卷有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。作文題評(píng)析2021年上海高考作文題是對(duì)以往上海高考作文題的延續(xù)——在思辨中突出一定的哲理思考，題目的表述也延續(xù)了一直以來的簡(jiǎn)潔、直接的風(fēng)格?；仡欉^去十年的上海高考作文題，大致可以看到這幾個(gè)階段的變化和繼承。一是，從2011年到2015年。這一階段基本保持了“二元”式命題。如“一切都會(huì)過去”和“一切都不會(huì)過去”、“舍棄的微光”和“（拾取的）微光”、“重要的”和“更重要的”、“自由的”和“不自由的”、“堅(jiān)硬的”和“柔軟的”等。這些題目更多的是從不同的角度給出“二元”思辨的內(nèi)容。二是，實(shí)行新高考改革第一次命題的2017年到2020年。這一階段是在繼承中有新變化，沒有了明顯的“二元”對(duì)立，但也常給出兩種觀點(diǎn)來讓考生判斷。2017年的“預(yù)測(cè)”、2018年的“被需要”、2020年的“轉(zhuǎn)折”均是如此，這在某種程度上也是對(duì)以往的“二元”命題的繼承和發(fā)展。其中，2019年的“中國(guó)味”在命題上形式上略有變化，但是卻和2017、2018、2020年的題目一起，呈現(xiàn)出一定的哲理意味，這種在題目中呈現(xiàn)哲理的方式又和以往的“二元”式題目?jī)?nèi)核相通。三是，在這十年的題目中，有個(gè)比較特別的題目，就是2016年“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象類作文，雖然上海的高考作文一直關(guān)注生活，強(qiáng)調(diào)從生活中來，但這次卻是將作文“顯著”地拉進(jìn)“生活”里，突出對(duì)生活中某種現(xiàn)象的思考。總結(jié)起來，這十年的上海高考作文題強(qiáng)調(diào)的是來自生活，在思辨中突出一定的哲理思考，而2021年上海高考作文題延續(xù)了這種特點(diǎn)?！緦忣}】上海卷作文堅(jiān)持一貫的思辨風(fēng)格，2021年高考作文題依然采用評(píng)論式材料作文的出題方式，而評(píng)論方式開放，引入多元思維，要求考生對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象命題進(jìn)行辯證分析，表達(dá)出認(rèn)同或者反思。考題的思維空間巨大，理性導(dǎo)向明顯，邏輯思路清晰，考生都有話好說，有理好講，便于從自身、社會(huì)和生命意義的角度感悟、發(fā)揮，解讀時(shí)代風(fēng)景，認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，可以說，上海卷作文有對(duì)大眾認(rèn)知規(guī)律和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的引領(lǐng)，有對(duì)文化認(rèn)同的思考，無論內(nèi)容和形式都是很有價(jià)值的。題料的邏輯配方讓人眼熟，有人說，你怎么看？平和而睿智，辯證并不對(duì)立，關(guān)鍵詞和思考點(diǎn)在于命題的條件關(guān)系表達(dá)，時(shí)間沉淀、事物價(jià)值、被認(rèn)識(shí)?？梢詮恼J(rèn)識(shí)的局限性和世界的不確定性感知時(shí)間沉淀的有利因素，可以認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)然也可以部分認(rèn)同或不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。無論認(rèn)同與否都應(yīng)該看到，時(shí)間沉淀不是認(rèn)識(shí)價(jià)值的唯一途徑，自然生發(fā)的途徑應(yīng)該成為增分點(diǎn)，可以彰顯出思維品質(zhì)的深度廣度。寫作分析從認(rèn)同或部分認(rèn)同題料命題的角度，可以從情感、態(tài)度、價(jià)值觀念和方法論四個(gè)維度展開思考。對(duì)時(shí)間沉淀解讀出的事物價(jià)值應(yīng)該珍視，我寫了《時(shí)間距離之美》；應(yīng)該有意識(shí)去利用時(shí)間沉淀去認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造價(jià)值，這具有積極的人生態(tài)度，我寫了《用時(shí)間去沉淀價(jià)值》；時(shí)間沉淀對(duì)價(jià)值認(rèn)知的意義是明顯的，這是一種正向的價(jià)值觀念，我寫了《時(shí)間是個(gè)點(diǎn)金石》；而學(xué)會(huì)沉淀，或者是利用時(shí)間的沉淀，不僅能更好的認(rèn)識(shí)價(jià)值，更能夠創(chuàng)造價(jià)值，這對(duì)于人生有方法論的指導(dǎo)意義，我寫了《沉淀之法》。如果不認(rèn)同命題的寫法，反彈琵琶也是可以自圓其說的，那就抓住表達(dá)中的條件關(guān)系邏輯瑕疵推論，推導(dǎo)出的理論必然涉及認(rèn)識(shí)和把握價(jià)值的諸多人力途徑，這更加對(duì)于認(rèn)識(shí)具有指導(dǎo)意義，也可以談古論今，援疑質(zhì)理。這個(gè)角度，我寫了《價(jià)值的呈現(xiàn)和達(dá)成》。寫作素材：時(shí)間會(huì)沉淀最真的收益、會(huì)考驗(yàn)最暖的陪伴、會(huì)證實(shí)最善的信任。漲跌屬于過去，買賣基于未來。事物的價(jià)值需要經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)。最后筆者送朋友一首白居易的詩，供品鑒：“贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？”這個(gè)世界上，從來都沒有什么一蹴而就的事情。所有事情的成功，都是一步一步，經(jīng)歷過時(shí)間的沉淀，才會(huì)慢慢走向成功。而用時(shí)間沉淀下來的價(jià)值，才更能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。1古人云：“性燥粗心者一事無成，心平氣和者百福自集。”意思就是說：“心性急躁，粗心大意的人，什么事情都做不成功。性情平和，心態(tài)從容的人，幸福自然會(huì)降臨到他身上。”所謂欲速則不達(dá)，正是這個(gè)道理。法國(guó)文學(xué)家托馬斯?布朗說過：你無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，卻可以把握它的寬度。我始終相信，這個(gè)世界上，每一個(gè)舍得花時(shí)間去沉淀自己的人，一定可以讓你悄悄成為最好的自己。人生，總是跌宕起伏。所以，我們更需要穩(wěn)下心來，回望自己，總結(jié)自己的得失成敗。唯有如此，人生才能洗盡鉛華，獲得新生，整好行囊，再踏征程。我相信，在經(jīng)歷過時(shí)間的沉淀，那個(gè)最好的自己將會(huì)如期而至！下水文匯編01用時(shí)間去沉淀價(jià)值世界之大，無奇不有。時(shí)空之旅，來去匆匆。無價(jià)之寶，苦心經(jīng)營(yíng)。眾生蕓蕓，蠅營(yíng)狗茍，人人都在盡力沉淀著自己人生的價(jià)值，概莫能外。有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)。是這樣的，事物價(jià)值的呈現(xiàn)往往需要時(shí)間的磨洗和沉淀，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)更是要靠時(shí)間去經(jīng)營(yíng)和印證。老子說，大器晚成。一個(gè)晚字包含了無盡的手誦心唯，專心致志，兀兀窮年。方孝孺說，不安于小成，然后足以成大器。不誘于小利，然后可以立遠(yuǎn)功。君子的器度曠遠(yuǎn)、器量雍容、器局恒久、器宇軒昂也不是一天煉成的，再高明的天縱之才，沒有審時(shí)度勢(shì)的明智決斷和曠日持久的功力匯聚也不能夠成就輝煌。十年磨一劍，一朝試鋒芒，急功近利的追逐往往事與愿違，耐不住時(shí)間消磨的人生是潦草的，大多成就不了該有的價(jià)值，這一點(diǎn)被無數(shù)的事實(shí)驗(yàn)證，被一個(gè)個(gè)教訓(xùn)昭示?？纯蠢畎椎某砷L(zhǎng)史就可以知道。李白是個(gè)神童，五歲時(shí)隨家人從漠北徙歸，客居巴西，益州太守蘇颋見而異之曰，是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。幼年李白讀書于象耳山中，業(yè)未成而棄學(xué)，后因感于老婦磨杵成針方潛心卒業(yè)，終成大器?？煽癜恋睦畎撞蛔邔こＢ罚恍加诳婆e，以鐘南捷徑而供奉翰林，因恃才放曠而世不見容，雖咨嗟怨望，益驁放不自修，終至際遇不順，一生坎坷，沒有達(dá)成自己的鴻鵠之志。但是，作為文學(xué)家的李白是成功的，他繡口一吐，就是半個(gè)盛唐，成為了中國(guó)詩歌史的不老傳奇。所以，詩仙李白的天縱才情也是在時(shí)間的沉淀和發(fā)酵中才得以完美地呈現(xiàn)，沒有鐵杵磨針的積累，沒有仗劍去國(guó)的決絕，沒有俾倪萬方的豪壯，沒有愁澆酒灌的催生，哪里會(huì)有那些個(gè)經(jīng)世不朽的名篇。司馬遷忍辱偷生，焚膏繼晷，窮其一生，寫成史家之絕唱。李時(shí)珍苦心經(jīng)營(yíng)，三十年不停歇，成就《本草綱目》之洋洋大觀。袁隆平國(guó)士無雙，一生求索，培植出了可以富足天下的珍貴種子。是的，生命的價(jià)值靠時(shí)間去沉淀，沒有時(shí)間的積累和情感的積淀無法成就真正的價(jià)值。美國(guó)作家格拉德威爾提出的“一萬小時(shí)定律”很明確，只要認(rèn)真積累一萬個(gè)小時(shí)的技藝打磨和專業(yè)成長(zhǎng)，你必將成為某個(gè)領(lǐng)域的專家，這一點(diǎn)，科比的四點(diǎn)鐘洛杉磯，愛迪生的九十九分汗水，居里夫人分離出的10克鐳，都給出了印證。當(dāng)然，時(shí)間只是在風(fēng)干，還在于你的價(jià)值真正沉淀，重點(diǎn)是需要你有一個(gè)不羈的心志、不懈的心力、不俗的心性和不止步的心路，那樣你才能凝望歲月的風(fēng)景，聆聽時(shí)光的絮語，把握流年的香甜，沉淀出屬于自己的真純美善。02沉淀之法很喜歡余秋雨的一段話：成熟，是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種能夠看得很遠(yuǎn)卻又并不陡峭的高度。從這段話里我讀到了時(shí)間的沉淀。有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)。這句話揭示了自然之理和創(chuàng)造之道，沒有經(jīng)過沉淀、釀醅、守候的速成往往會(huì)蒼白無力?！都t樓夢(mèng)》是公認(rèn)的思想性和藝術(shù)性結(jié)合最完美之作，它的橫空出世絕非偶然，其字里行間無不滲漏著作者曹雪芹的身世之痛，無不展現(xiàn)著悼紅軒中披閱十載、增刪五次的綿綿心力，它把世態(tài)人情寓于脂粉裙釵，以銳利的批判拷問現(xiàn)實(shí)，以精湛的敘述描摹了社會(huì)風(fēng)俗畫卷，逸趣橫生又雅俗兼容，巧奪天工又自然渾成，成就了一座風(fēng)光無限且無可逾越的藝術(shù)高峰，其中沉淀了作者的苦心，真是滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味。從《紅樓夢(mèng)》可以看到，時(shí)間的沉淀是創(chuàng)作的基礎(chǔ)條件，當(dāng)然這還應(yīng)該是有效時(shí)間。也可以推斷，生活在陌生的困頓里，從“錦衣紈绔”變得“舉家食粥酒常賒”的曹雪芹，始終進(jìn)行著痛苦而深刻的思維沉淀，始終處于創(chuàng)作狀態(tài)，所以最后才催生出了這朵奇葩。正如他本人唱道：我也曾金堂玉馬，我也曾瓦灶繩床，你笑我名門落拓一腔惆悵，怎知我看透了天上人間世態(tài)炎涼，襤裳藏傲骨，憤世寫群芳，字字皆血淚，十年不尋常，身前身后謾評(píng)量，今世看，真真切切，虛虛幻幻，悲悲啼啼的千古文章。這種沉淀是遠(yuǎn)離功利的，是剔除雜念的，是癡心不改的，所以，梵高只賣掉了一幅畫，困頓中仍然孜孜以求。卡夫卡臨死痛心疾首，本要燒掉自己的畢生心血。愛迪生經(jīng)歷了五百多次失敗，才找到了理想的燈絲。陳忠實(shí)遠(yuǎn)離繁華，隱居鄉(xiāng)野，五年后捧來了鎮(zhèn)棺之磚。所以，創(chuàng)造都在于沉淀，而且是有心人對(duì)生活體驗(yàn)提純、召喚、反芻、發(fā)酵后的反復(fù)沉淀，再經(jīng)歷曠日持久、焚膏繼晷、兀兀窮年、苦心孤詣的經(jīng)營(yíng)，才可能催發(fā)開不敗的文明之花。正如過去紹興人嫁女的九九女兒紅，十八年的陳釀醇厚綿長(zhǎng)，花正紅，人正好，情正濃，都是無盡的親情愛心釀成。相反，四十天出欄的雞鴨魚，遍體脂肪和激素，就失去了原有的滋味。朋友，去沉淀吧！沉淀出睿智，沉淀出厚重，沉淀出成熟，沉淀出人生路上的無限風(fēng)光，沉淀出改革潮中劈風(fēng)斬浪的事業(yè)擔(dān)當(dāng)。03價(jià)值的呈現(xiàn)和達(dá)成從哲學(xué)角度思考，對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)雖然因人而異，但價(jià)值判斷具有客觀性的特點(diǎn)，只要主體需求的多維性、立體性、全面性能夠統(tǒng)一起來，對(duì)價(jià)值的認(rèn)知融入社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)，價(jià)值就能被認(rèn)識(shí)或達(dá)成，而不必依賴于時(shí)間的推移和沉淀。有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)?；乜慈祟悮v史的過往，這是不盡如此的，時(shí)間的沉淀對(duì)人們認(rèn)識(shí)價(jià)值只能施加影響，而不能形成條件，只要恰當(dāng)把握，事物的價(jià)值還是可能被及時(shí)認(rèn)知甚至達(dá)成的。我們姑且從歷史上的改革事件談起。改革是新事物，其價(jià)值能否被認(rèn)同、理解、執(zhí)行很關(guān)鍵，《周易》上說，窮則變，變則通，通則久。有識(shí)之士常會(huì)出于革故鼎新、富國(guó)強(qiáng)兵或救亡圖存的目標(biāo)大力倡導(dǎo)改革，能否得到主體需求的統(tǒng)一而達(dá)成目標(biāo)價(jià)值，卻并不盡如人意。商鞅變法和近年來的改革開放應(yīng)該說順應(yīng)了時(shí)勢(shì)，統(tǒng)一了思想，也合乎國(guó)情，舉措堅(jiān)定科學(xué)，都取得了立竿見影的功效。而熙寧變法和戊戌變法則不為人接受，難以推行，甚至造成了紛亂，加劇了黨爭(zhēng)，改變了政治生態(tài)，動(dòng)搖了國(guó)本。為什么會(huì)這樣呢？應(yīng)該說事在人為，改革應(yīng)該先化人、后化物。熙寧變法和戊戌變法都有著理論體系欠缺和用力過猛、急于求成的弊端。雖然都是自上而下的改革，商鞅變法立木為信，重農(nóng)抑商和獎(jiǎng)勵(lì)軍功、嚴(yán)刑峻法等改革舉措是循序推進(jìn)的，符合秦國(guó)發(fā)展態(tài)勢(shì)。當(dāng)代的改革開放也是在解放思想的前提下進(jìn)行，契合民族復(fù)興和人民美好生活需求。而王安石的熙寧變法在沒有得到官宦文化理解的情況下孤勇冒行，法令紛繁，且存在急功近利和用人不當(dāng)?shù)膯栴}。戊戌變法也是犯了缺乏理論指導(dǎo)和激進(jìn)、單一、用力過猛的錯(cuò)誤，當(dāng)然在守舊派的圍攻下很快就土崩瓦解了，改革的價(jià)值也就無法被認(rèn)識(shí)和達(dá)成。所以，對(duì)新事物的價(jià)值判斷不全在于時(shí)間是否沉淀，而在于價(jià)值導(dǎo)向是否科學(xué)有效。也要求參與主體積極、開放、理性，不因循守舊，不抱殘守缺，不囿于私利，對(duì)真正利國(guó)利民的正義之舉要傾力幫扶，以達(dá)成正能量的價(jià)值，把握本質(zhì)，才能把有意義的事有意思地做好。再如對(duì)日新月異的新媒體、新技術(shù)之價(jià)值也應(yīng)該認(rèn)知到位，價(jià)值確切，你用與不用，它都在那里，切不可偏見懶惰，閉目塞聽，人要與時(shí)俱進(jìn)，用好了新科技的即時(shí)性、交互性和私人訂制，你的工作或許會(huì)錦上添花。有位朋友說，雄鷹自會(huì)飛翔，小草自然茁壯，野花自顧芬芳。是的，讓光陰在墨色里流淌，讓情緣在回眸處蕩漾。我們的價(jià)值無需別人定義，盡心盡力，問心無愧，去追逐身心能夠得到潤(rùn)澤和溫暖的理想之光。04時(shí)間和價(jià)值判斷的思考人生的時(shí)間很短暫，也很寶貴，我們首先應(yīng)該明確時(shí)間的價(jià)值，然后才能利用時(shí)間去認(rèn)識(shí)和成就事物的價(jià)值。作為時(shí)代青年，應(yīng)該修煉自己珍惜、善待、敬畏和管理時(shí)間的品質(zhì)。有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)，也有人認(rèn)為不盡如此。其實(shí)，人類對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)過程，時(shí)間沉淀只是顯性的表象，關(guān)鍵在其間主客體因素變化發(fā)揮的作用。和氏璧是天下所共傳寶，它的橫空出世頗費(fèi)周章。卞和獻(xiàn)璞，暴虐的楚厲王使玉人相之以為石，刖其左足，逞勇斗狠的楚武王又刖其右足，到了相對(duì)賢明的楚文王終于體察苦心，理璞得玉?？梢钥闯觯瑢?duì)和氏璧的價(jià)值判定雖經(jīng)時(shí)間沉淀，但起決定作用的是人的情緒、良知和智慧，第三次獻(xiàn)璞時(shí)國(guó)君和卞和都已非昔比了。中國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)也有著時(shí)間的沉淀，毛澤東的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程經(jīng)歷了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻和流血犧牲，一百年過去，中國(guó)終于站起來、富起來到強(qiáng)起來，在人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮越來越明顯的作用，復(fù)興大業(yè)如火如荼，民心凝聚，社會(huì)安定，科學(xué)進(jìn)步，全社會(huì)的道路自信和理論自信也達(dá)到了空前。也說明時(shí)間沉淀是表象，正如習(xí)總書記所說，幸福都是奮斗出來的。所以，人類對(duì)事物價(jià)值的認(rèn)識(shí)有一個(gè)循序漸進(jìn)過程，往往要經(jīng)歷實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，會(huì)形成一些時(shí)間沉淀，但決定的因素是人。新事物也是這樣，弱小、曲折、容易被舊事物扼殺，需要一些時(shí)間沉淀應(yīng)命待時(shí)，但重要的還是價(jià)值本身要有滿足主體效用的生命力、科學(xué)性因素，還要有主體推進(jìn)價(jià)值認(rèn)同的決斷力、接受力、執(zhí)行力因素，那樣時(shí)間沉淀的表象下，人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮，價(jià)值呈現(xiàn)自然形成。說來說去，還是事在人為?？箵粜鹿诜窝撞《镜闹袊?guó)方案成功了，方艙、隔離、口罩、疫苗等有效手段迅捷展開。而由于文化認(rèn)同、民族習(xí)慣、社會(huì)凝聚力和執(zhí)行力等因素影響，很多國(guó)家和地區(qū)至今瞎折騰，認(rèn)識(shí)價(jià)值的時(shí)間沉淀自然要久一些，也會(huì)付出更大代價(jià)。同樣是勸人，魏征歸納了一下凡百元首，就說服了李世民接受《十思》；李斯列舉了穆、孝、惠、昭四君賴客之功，也讓嬴政收回了逐客令；可王安石搬出助上大有為的合法性，司馬光當(dāng)然不買賬，所以一登相位，盡廢新法。黑格爾說，人類從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)，就是沒有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。是的，人類是健忘的，也是有欲望的，很多價(jià)值顯而易見，也未必能讓人奉行，當(dāng)然只能如王安石所說，繁華競(jìng)逐，悲恨相續(xù)。05時(shí)間距離之美莊子說，相濡以沫不如相忘于江湖；《古艷歌》云：煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故；曹孟德詩曰：青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。美國(guó)作家昆德蘭說，人很難在青春里認(rèn)識(shí)青春。這一切話里話外都透露出一個(gè)道理，時(shí)間距離之美。有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)。這話說得絕對(duì)了些，但也揭示了一個(gè)心理法則，美作為一個(gè)正向的價(jià)值判斷，時(shí)間距離確實(shí)可以提升主體的認(rèn)知水平，凸顯客體的真實(shí)信息，從而讓人得出準(zhǔn)確的價(jià)值判斷。不是嗎？我們對(duì)事物的認(rèn)知不可能在瞬間完成，云煙過眼浮光掠影往往不夠，倒是距離帶來的視角變化易讓人窺知門徑，首先是空間距離的變化以幾何透視之法醒人心眼，帶來全局、微觀和多側(cè)面的多唯感受，才能“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，否則就會(huì)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”了。其次是時(shí)間距離，舊照片因時(shí)間積累的情愫更顯珍貴，愛情在于一生