北京市昌平區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

20222023學(xué)年北京市昌平區(qū)高一下學(xué)期期末語(yǔ)文本試卷共8頁(yè)，總分150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)為150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一“自媒體”是近些年伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展形成的新生產(chǎn)物，“自媒體”一詞最早由硅谷著名的IT專(zhuān)欄專(zhuān)家丹·吉爾默提出。2003年，謝因波曼與克里斯威理斯聯(lián)合提出的“WeMedia（自媒體）”研究報(bào)告，報(bào)告對(duì)“WeMedia（自媒體）”下了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x?！白悦襟w”是普通大眾經(jīng)由強(qiáng)化了的數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相連之后，形成的一種幫助普通大眾提供與分享他們本身的新聞的途徑。簡(jiǎn)言之，“自媒體”即普通大眾通過(guò)現(xiàn)代化的私人傳播平臺(tái)傳遞和分享信息的載體。自2009年新浪微博上線以來(lái)，我國(guó)“自媒體”發(fā)展迅速、種類(lèi)繁多、規(guī)模龐大其傳播平臺(tái)格局初步形成，主要包括資訊平臺(tái)、短視頻平臺(tái)、社交平臺(tái)、音樂(lè)平臺(tái)、知識(shí)社區(qū)平臺(tái)等。其中，短視頻已成為最熱門(mén)的“自媒體”。“自媒體”逐漸取代傳統(tǒng)媒體，融入大眾生活的方方面面，“自媒體”具有方便快捷、信息豐富多樣等優(yōu)點(diǎn)，因而收看“自媒體”成為人們生活中不可缺少的休閑娛樂(lè)和調(diào)解壓力的方式。截至2022年6月，我國(guó)短視頻的用戶(hù)規(guī)模增長(zhǎng)最為明顯，注冊(cè)用戶(hù)達(dá)9.62億，較2021年12月增長(zhǎng)了2805萬(wàn)，占網(wǎng)民整體的91.5%?！白悦襟w”傳播平臺(tái)格局形成之后，其盈利模式和盈利能力受到人們的廣泛關(guān)注。“自媒體”平臺(tái)現(xiàn)有的盈利模式主要有知識(shí)付費(fèi)、內(nèi)容打賞、廣告收入、電商收入等近年來(lái)，直播賣(mài)貨成為新的盈利模式，線上線下聯(lián)動(dòng)的經(jīng)營(yíng)模式，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添了新動(dòng)能?！白悦襟w”憑借自身優(yōu)勢(shì)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)人口紅利在一、二線等城市趨于飽和，而三線及以下城市、鄉(xiāng)村（鎮(zhèn)）地區(qū)等下沉市場(chǎng)，尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)已成為自媒體”發(fā)展的新藍(lán)海。打開(kāi)短視頻軟件，我們可以看到“90后”網(wǎng)絡(luò)博主李子柒通過(guò)分享中國(guó)傳統(tǒng)美食文化，圍繞農(nóng)家生活的衣食住行，向世界展示了一個(gè)精致的、文明的其有煙火氣和人情味的中國(guó)形象，創(chuàng)造了“自媒體”傳承與傳播中華文化的生動(dòng)案例。我們還可以看到很多劣質(zhì)的文化作品，這些作品對(duì)短視頻的文化傳播造成了一定的負(fù)面影。優(yōu)劣文化產(chǎn)品并存是我國(guó)當(dāng)前“自媒體”短視頻文化傳播中存在的一個(gè)現(xiàn)象。我國(guó)需要意識(shí)到越是在擁有良好發(fā)展前景的時(shí)候，越需要警惕容易出現(xiàn)的問(wèn)題。為主播行為規(guī)了《網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)管理規(guī)范》的時(shí)，視常內(nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則》（網(wǎng)絡(luò)良好保障規(guī)范》等相關(guān)文件，為“自嫌體”的規(guī)絕發(fā)根至空聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的維護(hù)提供了良好保障。（取材于魏志宇、黃楚新等的相關(guān)文章）材料二“自媒體”是因網(wǎng)而生的新事物在其發(fā)展過(guò)程中也滋生了一些新問(wèn)題。如造謠信謠、假冒仿冒、違規(guī)營(yíng)利……一段時(shí)間以來(lái)，“自媒體”亂象不斷、花樣頻出，在很大程度上干擾了人們的正常生活，擾亂了網(wǎng)絡(luò)秩序。2023年“清朗”系列專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃破解“自媒體”的兩方面深層次問(wèn)題：信息內(nèi)容失真和運(yùn)營(yíng)行為失度。本次行動(dòng)再次明確壓實(shí)網(wǎng)站平臺(tái)主體責(zé)任，更強(qiáng)調(diào)了探索運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段強(qiáng)化對(duì)“自媒體”監(jiān)管等目標(biāo)。一些“自媒體”突破下線無(wú)中生有、移花接木、胡亂杜撰，制造發(fā)布各類(lèi)謠言一些“自媒體”搭蹭公共政策、社會(huì)熱點(diǎn)事件等，在歪曲解讀、顛倒是非中進(jìn)行抹黑攻擊、煽動(dòng)對(duì)立：一些“自媒體”借助“標(biāo)題黨”、多賬號(hào)聯(lián)動(dòng)發(fā)文等手段，對(duì)明知或應(yīng)知的不實(shí)內(nèi)容惡意散播、跟風(fēng)炒作。凡此種種，無(wú)不污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)這些不文明的現(xiàn)象，必須要做到有則清之。在散播不良信息的背后，是一些“自媒體”的“營(yíng)利之道”。一些?！白悦襟w”通過(guò)蹭炒熱點(diǎn)吸粉引流、造熱點(diǎn)博流量、利用弱勢(shì)群體進(jìn)行流量變現(xiàn)的行為，特別是有些人為了博取流量，對(duì)老年人、未成年人、殘障人士進(jìn)行哄騙、利誘的不法行為以牟取利益。因此，斬?cái)唷白悦襟w”不當(dāng)發(fā)展的流量鏈、利益鏈，同樣是當(dāng)務(wù)之急。整治“自媒體”亂象，不是一時(shí)之事、一家之事，需要多方合力、久久為功。如發(fā)現(xiàn)假冒仿冒官方機(jī)構(gòu)、新聞媒體和特定人員的“自媒體”賬號(hào)，平臺(tái)要及早、盡快取締，壓實(shí)網(wǎng)站平臺(tái)主體責(zé)任，督促網(wǎng)站平臺(tái)健全賬號(hào)注冊(cè)、運(yùn)營(yíng)和關(guān)閉的全流程全鏈條管理制度。與此同時(shí)，在專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)過(guò)程中，要加強(qiáng)與公安等部門(mén)會(huì)商研判，將網(wǎng)站平臺(tái)排查梳理上報(bào)的“自媒體”違法犯罪線索，及時(shí)通報(bào)公安機(jī)關(guān)，讓網(wǎng)絡(luò)犯罪行為難逃法律的嚴(yán)懲。互聯(lián)網(wǎng)是公共空間，“自媒體”具有公共屬性，自媒體的傳播力越強(qiáng)，就越要有責(zé)任感。良好的“自媒體”發(fā)展方向、健康的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展秩序，人人所需、人人有責(zé)，大家攜起手來(lái)、共同努力，必定能讓互聯(lián)網(wǎng)空間天朗氣清、風(fēng)清氣正。（取材于湖北日?qǐng)?bào)、人民網(wǎng)等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“自媒體”的表述與理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“自媒體”由丹·吉爾默率先提出并進(jìn)行準(zhǔn)確定義。B.“自媒體”的發(fā)展依托于現(xiàn)代數(shù)字科技的快速發(fā)展。C.“自媒體”是幫助大眾提供與分享自身新聞的途徑。D.“自媒體”是普通大眾傳播、分享信息的媒介載體。2.根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.自2009年新浪微博上線以來(lái)，我國(guó)“自媒體”傳播平臺(tái)格局已初步形成B.我國(guó)“自媒體”共分為資訊、短視頻、社交、音樂(lè)和知識(shí)社區(qū)五種類(lèi)型。C.“自媒體”逐漸取代傳統(tǒng)媒體以來(lái)，人們利用“自媒體”進(jìn)行休閑娛樂(lè)。D.“直播賣(mài)貨”是“自媒體”新的盈利模式，有別于以往的“電商收入”3.根據(jù)材料二，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.“自媒體”發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生的影響不大B.只要平臺(tái)主體切實(shí)肩負(fù)責(zé)任，整治“自媒體”亂象的方法就能馬上見(jiàn)效。C.對(duì)“自媒體”亂象進(jìn)行依法整治，才會(huì)風(fēng)清氣正，這是一勞永逸的工作。D.“自媒體”具有公共屬性，自媒體的傳播力越強(qiáng)，就越需要具有責(zé)任感。4.根據(jù)材料一和材料二，下列不屬于“自媒體”傳播行為的一項(xiàng)是（）A.有500多萬(wàn)粉絲的博主，編造肝癌晚期，賣(mài)慘騙流量。B.國(guó)內(nèi)某知名樂(lè)隊(duì)借由微博向關(guān)注他們的粉絲分享生活。C.某衛(wèi)視新聞欄目每天晚上六點(diǎn)半為觀眾送來(lái)時(shí)事資訊。D.小紅同學(xué)用課余時(shí)間在視頻號(hào)上發(fā)布自己彈唱作品。5.根據(jù)材料一和材料二，簡(jiǎn)述“自媒體”發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?！敬鸢浮?.A2.B3.D4.C5.機(jī)遇：“自媒體”為普通大眾提供了私人傳播平臺(tái)；“自媒體”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增加了新動(dòng)能；“自媒體”是傳播與傳承中華文化的途徑之一。挑戰(zhàn)：“自媒體”發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)信息失真的問(wèn)題，污染了網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境；“自媒體”出現(xiàn)運(yùn)營(yíng)行為失度，形成了不當(dāng)發(fā)展的流量鏈、利益鏈觸及了法律?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A．“‘自媒體’由丹?吉爾默率先提出并進(jìn)行準(zhǔn)確定義”曲解文意，依據(jù)材料一第一段“2003年，謝因波曼與克里斯威理斯聯(lián)合提出的‘WeMedia（自媒體）’研究報(bào)告，報(bào)告對(duì)‘WeMedia（自媒體）’下了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x”可知，是由謝因波曼與克里斯威理斯聯(lián)合提出的“WeMedia(自媒體)”研究報(bào)告，報(bào)告對(duì)“WeMedia(自媒體)”下了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B．“共分為資訊、短視頻、社交、音樂(lè)和知識(shí)社區(qū)五種類(lèi)型”曲解文意，依據(jù)材料一第二段“主要包括資訊平臺(tái)、短視頻平臺(tái)、社交平臺(tái)、音樂(lè)平臺(tái)、知識(shí)社區(qū)平臺(tái)等”可知，不只五種類(lèi)型。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行判斷推理的能力。A．“對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生的影響不大”曲解文意，依據(jù)材料二第一段““自媒體”亂象不斷、花樣頻出，在很大程度上干擾了人們的正常生活，擾亂了網(wǎng)絡(luò)秩序”可知，對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生的影響很大。B.“整治‘自媒體’亂象的方法就能馬上見(jiàn)效”說(shuō)法絕對(duì)，依據(jù)材料二第四段“整治‘自媒體’亂象，不是一時(shí)之事、一家之事”可知，不能馬上見(jiàn)效。C.“這是一勞永逸的工作”曲解文意，依據(jù)材料二第四段“需要多方合力、久久為功”可知，是長(zhǎng)期的堅(jiān)持，不是一勞永逸。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A．依據(jù)材料二第三段“‘自媒體’通過(guò)蹭炒熱點(diǎn)吸粉引流、造熱點(diǎn)博流量”可知，“500多萬(wàn)粉絲的博主”屬于“自媒體”行業(yè)；B．依據(jù)材料二第三段“‘自媒體’通過(guò)蹭炒熱點(diǎn)吸粉引流、造熱點(diǎn)博流量”可知，“由微博向關(guān)注他們的粉絲分享生活”屬于“自媒體”行業(yè)；C．“衛(wèi)視新聞欄目”屬于傳統(tǒng)媒體；D．依據(jù)材料一第二段“短視頻已成為最熱門(mén)的‘自媒體’”可知，“視頻號(hào)上發(fā)布作品”屬于“自媒體”行業(yè)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。機(jī)遇：（1）依據(jù)材料一第一段“‘自媒體’即普通大眾通過(guò)現(xiàn)代化的私人傳播平臺(tái)傳遞和分享信息的載體”可知，“自媒體”為普通大眾提供了私人傳播平臺(tái)，傳遞和分享信息；（2）依據(jù)材料一第三段“直播賣(mài)貨成為新的盈利模式，線上線下聯(lián)動(dòng)的經(jīng)營(yíng)模式，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添了新動(dòng)能”可知，“自媒體”為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增加了新動(dòng)能；（3）依據(jù)材料一第四段“向世界展示了一個(gè)精致的、文明的其有煙火氣和人情味的中國(guó)形象，創(chuàng)造了‘自媒體’傳承與傳播中華文化的生動(dòng)案例”可知，“自媒體”是傳播與傳承中華文化的途徑之一。挑戰(zhàn)：（1）依據(jù)材料二第一段“‘自媒體’亂象不斷、花樣頻出，在很大程度上干擾了人們的正常生活，擾亂了網(wǎng)絡(luò)秩序”可知，“自媒體”發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)信息失真的問(wèn)題，污染了網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境，擾亂了網(wǎng)絡(luò)秩序；（2）依據(jù)材料二第三段“‘自媒體’通過(guò)蹭炒熱點(diǎn)吸粉引流、造熱點(diǎn)博流量、利用弱勢(shì)群體進(jìn)行流量變現(xiàn)的行為，特別是有些人為了博取流量，對(duì)老年人、未成年人、殘障人士進(jìn)行哄騙、利誘的不法行為以牟取利益。因此，斬?cái)唷悦襟w’不當(dāng)發(fā)展的流量鏈、利益鏈”可知，“自媒體”出現(xiàn)運(yùn)營(yíng)行為失度，利用不法行為以牟取利益，形成了不當(dāng)發(fā)展的流量鏈、利益鏈。二、本大題共6小題，共22分。（一）（共16分）閱讀下面文言文，完成下面小題。天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能?。谎蓝毁E，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，襖怪【1】不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，襖怪未至而兇。受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。治亂，天邪？曰：日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非天也。時(shí)邪？曰：繁啟蕃長(zhǎng)于春夏，蓄積收藏于秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非時(shí)也。地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非地也。星墜木鳴，國(guó)人皆恐。曰：是何也？曰：無(wú)何也！是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之黨見(jiàn)，是無(wú)世而不常有之。上明而政平，則是雖并世起，無(wú)傷也；上暗而政險(xiǎn)，則是雖無(wú)一至者，無(wú)益也。夫星之墜，木之鳴，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。雩而雨，何也？曰：無(wú)何也，猶不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也。大在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故日月不高，則光明不赫：水火不積，則暉潤(rùn)不博；珠玉不睹于外，則王公不以為寶，禮義不加于國(guó)家，則功名不白。故人之命在天，國(guó)之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王重法愛(ài)民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而亡矣。（取材于《荀子·天論》注釋?zhuān)骸?】襖怪：鬼異怪誕的事。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.寒暑未薄而疾?。浩冉麭.繁啟蕃長(zhǎng)于春夏蕃：茂盛C.卜筮然后決大事決：辭別D.禮義不加于國(guó)家，則功名不白白：顯著7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.不為堯存而為秦人積威之所劫B.蓄積收藏于秋冬議法度而修之于朝廷C.則是雖無(wú)一至者是故燕雖小國(guó)而后亡D.在天者莫明于日月莫春者，春服既成8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本荒而用侈本就荒唐還任用自大的人B.日月星辰瑞歷日月星辰、祥瑞的歷法C.怪星之黨見(jiàn)怪星偶然出現(xiàn)D.非以為得求也，以文之也并不認(rèn)為這些做法能得到所祈求的東西，只用它們文飾政事9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段論述了自然的運(yùn)行有一定的規(guī)律，它無(wú)所偏祖。順應(yīng)規(guī)律就會(huì)吉祥，違背它就會(huì)有災(zāi)禍。B.首段文字從整體上看，句式工整相對(duì)，運(yùn)用了對(duì)比兼排比的修辭手法，語(yǔ)言富于文采和氣勢(shì)。C.第二段運(yùn)用設(shè)問(wèn)的方法，從天象、時(shí)令、地利三方面論證了國(guó)家的治亂與自然變化沒(méi)有直接的聯(lián)系。D.本文帶有樸素唯物主義色彩，繼承了儒家天命論即對(duì)主宰之天的肯定，對(duì)君權(quán)天授思想的肯定。10.詞典中對(duì)“云”的解釋是“求雨的祭祀儀式”，本文第四段荀子是如何看待“云而雨”這種現(xiàn)象的？【答案】6.C7.B8.A9.D10.①雩或不雩跟下不下雨沒(méi)有關(guān)系。②把“雩而雨”看作是一種文飾就吉利，看作有神靈就有害處了?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：嚴(yán)寒酷暑沒(méi)有迫近就發(fā)生疫病。B.句意：莊稼在春夏都生長(zhǎng)茂盛起來(lái)。C.決：決定。句意：占卜然后決定大事。D.句意：禮義不在國(guó)內(nèi)施行，那么功業(yè)和名聲就不會(huì)顯著。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.為，介詞，因?yàn)?；介詞，被。句意：它不會(huì)因?yàn)閳蚨嬖凇?卻被秦國(guó)積久的威勢(shì)所脅迫。B.都是介詞，在，引入行為動(dòng)作所發(fā)生的時(shí)間或處所。句意：在秋冬則收獲儲(chǔ)藏起來(lái)。/訂法令制度并在朝廷上修改。C.雖，連詞，即使，未然之事；連詞，雖然，已然之事。句意：這些現(xiàn)象即使一樣也沒(méi)出現(xiàn)。/因此燕國(guó)雖然是個(gè)小國(guó)，卻最后才滅亡。D.莫，否定性無(wú)定代詞，沒(méi)有什么；通“暮”，晚。句意：在天上的東西沒(méi)有什么比太陽(yáng)、月亮更明亮的了。/在暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.本：根本，指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。荒：荒廢。用：開(kāi)支。侈：奢侈，浪費(fèi)。句意：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)荒廢而又開(kāi)支浪費(fèi)。故選A。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。D.“繼承了儒家天命論即對(duì)主宰之天的肯定，對(duì)君權(quán)天授思想的肯定”錯(cuò)誤，本文閃爍著樸素的唯物主義光輝，一掃以往對(duì)“天”的種種歪曲的理解，破除了人們的迷信思想。故選D。【10題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“無(wú)何也，猶不雩而雨也”可知，雩或不雩跟下不下雨沒(méi)有關(guān)系。②由原文“故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也”可知，把“雩而雨”看作是一種文飾就吉利，看作有神靈就有害處了。參考譯文：大自然的規(guī)律永恒不變，它不會(huì)因?yàn)閳蚨嬖?，也不?huì)因?yàn)殍疃?。用正確的治理措施適應(yīng)大自然的規(guī)律就吉利，用錯(cuò)誤的治理措施對(duì)待大自然的規(guī)律就兇險(xiǎn)。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而又節(jié)約開(kāi)支，那么天就不能使他貧窮；生活資料充足而又能適應(yīng)天時(shí)變化進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，那么天就不能使他生??；遵循規(guī)律而又不出差錯(cuò)，那么天就不能使他遭禍。所以水澇旱災(zāi)不能使他挨餓，寒暑變化不能使他生病，自然界的反常的現(xiàn)象不能使他遭難。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)荒廢而又開(kāi)支浪費(fèi)，那么天就不可能使他富裕；生活資料不足而又不勤于生產(chǎn)活動(dòng)，那么天就不可能使他健康；違背事物規(guī)律而恣意妄為，那么天就不可能使人得到好結(jié)果。所以水旱災(zāi)害沒(méi)有到來(lái)就發(fā)生饑荒，嚴(yán)寒酷暑沒(méi)有迫近就發(fā)生疫病，自然界反?，F(xiàn)象沒(méi)有出現(xiàn)就發(fā)生禍害。他遇到的天時(shí)和安定時(shí)期相同，可是遭到的災(zāi)禍卻與安定時(shí)期大不相同，這不能埋怨天，事物的規(guī)律就是這樣。所以說(shuō)，明辨了自然界與人的不同職分，就可以稱(chēng)得上圣人了。社會(huì)的安定和動(dòng)亂，是天決定的嗎？回答說(shuō)：日月星辰、祥瑞的歷法，這是夏禹和夏桀同有的自然條件，夏禹憑借這樣的自然條件把國(guó)家治理得很好，夏桀卻把國(guó)家搞亂了，所以安定和動(dòng)亂不是天決定的。這是時(shí)節(jié)變化決定的嗎？回答說(shuō)：莊稼在春夏都生長(zhǎng)茂盛起來(lái)，在秋冬則收獲儲(chǔ)藏起來(lái)，這又是夏禹和夏桀同有的自然條件，夏禹憑借它把國(guó)家治理好了，夏桀卻把國(guó)家搞亂了，所以治亂不是時(shí)節(jié)變化決定的。這是地理?xiàng)l件決定的嗎？回答說(shuō)：莊稼得到土地便生長(zhǎng)，離開(kāi)土地就死去，這又是夏禹和夏桀同有的自然條件，夏禹憑借它使國(guó)家大治，夏桀卻把國(guó)家搞亂了，所以治亂不是土地決定的。流星墜落，樹(shù)木作響，國(guó)都里的人都驚恐。問(wèn)道：這是怎么回事？答道：沒(méi)有什么！這是自然界發(fā)生的變化，事物中較少出現(xiàn)的現(xiàn)象。對(duì)它感到奇怪是可以的，害怕它就不對(duì)了。日蝕月蝕發(fā)生，刮風(fēng)下雨不合時(shí)節(jié)，怪星偶然出現(xiàn)，這現(xiàn)象沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代不曾有過(guò)。君主英明、政治清明，就是這些現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生，也沒(méi)有妨害。君主昏庸、政治黑暗，這些現(xiàn)象即使一樣也沒(méi)出現(xiàn)，也毫無(wú)好處。流星墜落，樹(shù)木爆裂作響，這是自然界發(fā)生的變化，事物中較少出現(xiàn)的現(xiàn)象。認(rèn)為它奇怪是可以的，害怕它就不對(duì)了。舉行求雨的祭祀便下了雨，這是為什么？答道：沒(méi)有什么，就如同不舉行求雨的祭祀也下雨一樣。出現(xiàn)日蝕月蝕就敲擊鑼鼓去搶救，天旱就舉行求雨的祭祀，占卜然后決定大事，古人并不認(rèn)為這些做法能得到所祈求的東西，只用它們文飾政事。所以君子把它看作是一種文飾，可是普通百姓卻把它看作神靈存在的具體表現(xiàn)了。認(rèn)為是一種文飾就會(huì)有好處，認(rèn)為有神靈就有害處了。在天上的東西沒(méi)有什么比太陽(yáng)、月亮更明亮的了，在地上的東西沒(méi)有什么比水、火更明亮的了，在物品之中沒(méi)有什么比珍珠、寶玉更明亮的了，在人類(lèi)社會(huì)中沒(méi)有什么比禮義更燦爛的了。因此，太陽(yáng)、月亮如果不高掛空中，那么它們的光輝就不顯著；水、火如果不積聚，那么火的光輝、水的光澤就不廣大；珍珠，寶玉的光彩不顯露于外，那么天子、諸侯就不會(huì)把它們當(dāng)作寶貝；禮義不在國(guó)內(nèi)施行，那么功業(yè)和名聲就不會(huì)顯著。所以人的命運(yùn)在于天，國(guó)家的生命受制于自然。統(tǒng)治人民的君主，推崇禮義、尊重賢人，就能稱(chēng)王天下；注重法治、愛(ài)護(hù)人民，就能稱(chēng)霸諸侯；喜歡財(cái)利、多搞欺詐，就會(huì)危險(xiǎn)；玩弄權(quán)術(shù)、坑人害人、陰暗險(xiǎn)惡，那就會(huì)徹底滅亡了。（二）根據(jù)要求，完成第11題。（共6分）11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。①子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！保ā独锶省罚谧釉唬骸熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（《學(xué)而》）③子貢問(wèn)君子，子曰：“先行其言而后從之?！保ā稙檎罚茏釉唬骸肮耪哐灾怀?，恥躬之不逮也。”（《里仁》）（1）毛澤東給兩個(gè)女兒取名為李敏和李訥。從給女兒起的名字中，可以體會(huì)出毛澤東希望自己的女兒長(zhǎng)大后要成為怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合第①則材料用自己的話回答。（2）結(jié)合第②④則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明孔子贊成怎樣的言行觀?！敬鸢浮浚?）做多干實(shí)事、少說(shuō)空話的人。（2）行動(dòng)敏捷言語(yǔ)需謹(jǐn)慎；先把事情做好了，再說(shuō)出來(lái)；因?yàn)閾?dān)心行動(dòng)趕不上言語(yǔ)，所以言語(yǔ)謹(jǐn)慎?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生分析作品的思想內(nèi)涵的能力。材料①這句話的意思是君子說(shuō)話應(yīng)該謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。這句話強(qiáng)調(diào)少說(shuō)話多做事，“少說(shuō)話”并非不說(shuō)話，而是少說(shuō)空話，“多做事”也不是盡耍些花拳繡腿，而是要多做實(shí)事。毛澤東為女兒取其中的關(guān)鍵字“敏”與“訥”，兩者形成鮮明對(duì)比，可見(jiàn)其意欲取該句句意，勸勉女兒成為多干實(shí)事、少說(shuō)空話的人?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生整體把握文章觀點(diǎn)的能力。材料②中，涉及“言”與“行”關(guān)系的一句是“敏于事而慎于言”，這句話意思是對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，由此可見(jiàn)，這一則材料中，孔子贊成的言行觀是行動(dòng)敏捷而言語(yǔ)需謹(jǐn)慎。材料③孔子的言行觀可從他說(shuō)的話“先行其言而后從之”看出來(lái)。這句話的意思是對(duì)于你要說(shuō)的話，先實(shí)行了，然后說(shuō)出來(lái)，這樣說(shuō)出的話才不會(huì)是空話。據(jù)此可知，孔子認(rèn)為君子應(yīng)先做后說(shuō)；材料④中，“古者言之不出，恥躬之不逮也”涉及的“言”是“言之不出”，“行”是“躬之不逮”。古代的君子從不輕易地發(fā)言表態(tài)，他們以說(shuō)了而做不到為可恥。也就是說(shuō)既然說(shuō)出口，就一定要以行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)它。由此可見(jiàn)，這一則材料中孔子贊成的言行觀是因?yàn)閾?dān)心行動(dòng)趕不上言語(yǔ)，所以言語(yǔ)謹(jǐn)慎。參考譯文：①孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話應(yīng)該謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷?！雹诳鬃诱f(shuō)：“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說(shuō)是好學(xué)了。”③子貢問(wèn)怎樣才能做一個(gè)君子。子說(shuō)：“對(duì)于你要說(shuō)的話，先實(shí)行了，然后說(shuō)出來(lái)。”④孔子說(shuō)：“古代的君子從不輕易地發(fā)言表態(tài)，他們以說(shuō)了而做不到為可恥?！比⒈敬箢}共5小題，共28分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示[1]劉禹錫人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐？身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書(shū)緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此便翛然[2]。莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天。注釋?zhuān)篬1]本詩(shī)是一首唱和詩(shī)，白居易先贈(zèng)劉禹錫《詠老贈(zèng)夢(mèng)得》，劉禹錫以此詩(shī)作為回贈(zèng)。[2]翛然：心情暢快的樣子。12.下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“人誰(shuí)”兩句，寫(xiě)人們都會(huì)顧慮衰老，老了之后就不會(huì)有誰(shuí)憐惜了。B.“發(fā)稀冠自偏”一句，寫(xiě)人在年老時(shí)頭發(fā)會(huì)變少，冠帽自會(huì)偏斜。C.“多灸為隨年”寫(xiě)詩(shī)人在年老時(shí)追求返老還童，因而針灸調(diào)理身體。D.這首詩(shī)在結(jié)尾兩句，情景融合，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于“人老”的態(tài)度。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)描繪了老年人心理與身體的特點(diǎn)，悲老之情貫通全詩(shī)。B.“身瘦帶頻減”一句與短語(yǔ)“衣帶漸寬”的意思大致相近。C.這首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，明白如話，自然地寫(xiě)出詩(shī)人的獨(dú)特觀點(diǎn)。D.本詩(shī)鋪排采用先抑后揚(yáng)的手法，轉(zhuǎn)折自然流暢，富于哲思。14.本詩(shī)與《詠老贈(zèng)夢(mèng)得》都寫(xiě)到了詩(shī)人面對(duì)衰老的真實(shí)情感，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句，分析兩首詩(shī)所蘊(yùn)含的情感有何不同。詠老贈(zèng)夢(mèng)得白居易與君俱老也，自問(wèn)老何如。眼澀夜先臥，頭慵朝未梳。有時(shí)扶杖出，盡日閉門(mén)居。懶照新磨鏡，休看小字書(shū)。情于故人重，跡共少年疏。唯是閑談興，相逢尚有余?！敬鸢浮?2.C13.A14.（1）劉詩(shī)表現(xiàn)了豁達(dá)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。詩(shī)歌的后六句是其情緒的轉(zhuǎn)折，由悲轉(zhuǎn)樂(lè)。“經(jīng)事”二句寫(xiě)出人老時(shí)經(jīng)歷的事情多，熟諳世情的道理，看人如看山河一樣，一目了然，有很強(qiáng)的洞察力?！凹?xì)思”二句，寫(xiě)細(xì)細(xì)想來(lái)老了也有好的一面，克服了對(duì)老的憂(yōu)慮就會(huì)心情暢快?！澳郎Ｓ芡恚瑸橄忌袧M(mǎn)天”用比喻的手法寫(xiě)出人老時(shí)仍會(huì)有作為，以此鼓勵(lì)好友積極振作。（2）白詩(shī)則表達(dá)了人到晚年時(shí)的消極悲觀的情緒?！扒橛凇倍涫菍?duì)故人深刻的懷念，少年時(shí)的一切痕跡過(guò)往都很生疏了。突出了年老之時(shí)的記憶特征，表現(xiàn)消極情緒?！拔ㄊ恰倍鋵?xiě)到只有和好友閑聊才能有興致，但是這樣的時(shí)光只剩一些了。表現(xiàn)年老之時(shí)的悵惘之情。【解析】【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“在年老時(shí)追求返老還童”錯(cuò)誤。“多灸為隨年”的意思是，隨著年齡的增加提高而增加針灸的次數(shù)，從而延年益壽。由此可以得知“針灸”是為了保養(yǎng)身體，而不是“返老還童”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。A.“悲老之情貫通全詩(shī)”錯(cuò)誤。詩(shī)歌結(jié)尾“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”的意思是，不要說(shuō)太陽(yáng)到達(dá)桑榆之間已是晚景了，太陽(yáng)折射出的晚霞還可以照滿(mǎn)天空?！吧Ｓ堋北扔魍砟辏w現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)衰老、人生的困境時(shí)樂(lè)觀進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的人生態(tài)度。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。（1）劉詩(shī)：“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”的意思是，經(jīng)歷過(guò)的世事見(jiàn)多識(shí)也就廣，閱歷人生如同積水成川一樣。細(xì)細(xì)想來(lái)老了也有好的一面，克服了對(duì)老的憂(yōu)慮就會(huì)心情暢快無(wú)掛也無(wú)牽。不要說(shuō)日落之時(shí)天色已晚，雖然是流照在桑榆之上的余暉，依舊能夠幻化成霞，綺麗滿(mǎn)天。劉詩(shī)并沒(méi)有停留在嘆老傷老俗見(jiàn)上，而是翻進(jìn)一層，提出了一種對(duì)人老的全新認(rèn)識(shí)和看法，“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”一句更是透露出一種積極樂(lè)觀、豁達(dá)大度的人生觀。（2）白詩(shī)：“情于故人重，跡共少年疏。唯是閑談興，相逢尚有余”的意思是，對(duì)于故人情感深厚，與年少時(shí)的交情慢慢疏遠(yuǎn)。只有和好友閑談時(shí)才有興致，但是這樣的相逢時(shí)光也已不多了。白詩(shī)給人以老氣沉沉、日暮西山的哀傷感，顯得消極、悲觀。15.在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）杜牧在《阿房宮賦》中向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的一句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；______，______。（2）姚鼐在《登泰山記》中寫(xiě)出了泰山日出的瞬間之美：______，______。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。（3）杜甫在《登岳陽(yáng)樓》尾聯(lián)中寫(xiě)眼望國(guó)家動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的句子是：______，______。（4）王安石在《桂枝香?金陵懷古》中“______，______，畫(huà)圖難足”展現(xiàn)了開(kāi)闊曠遠(yuǎn)的視野。（5）張孝祥在《念奴嬌?過(guò)洞庭》中想到自己被貶職的經(jīng)歷，表明自己光明磊落的句子是：應(yīng)念嶺海經(jīng)年，______，______?！敬鸢浮竣?后人哀之而不鑒之②.亦使后人而復(fù)哀后人也③.極天云一線異色④.須臾成五采⑤.戎馬關(guān)山北⑥.憑軒涕泗流⑦.彩舟云淡⑧.星河鷺起⑨.孤光自照⑩.肝肺皆冰雪【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“鑒”“臾”“采”“戎”“軒”“泗”“鷺”。16.根據(jù)要求，完成本題。（1）《紅樓夢(mèng)》十二曲之一《樂(lè)中悲》所述：“襁褓中，父母嘆雙亡?？v居那綺羅叢，誰(shuí)知嬌養(yǎng)？幸生來(lái)，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個(gè)地久天長(zhǎng)，準(zhǔn)折得幼年時(shí)坎坷形狀?！睂?duì)應(yīng)的人物是（）A.史湘云 B.香菱 C.林黛玉 D.晴雯（2）下列選項(xiàng)中對(duì)《紅樓夢(mèng)）》前三十回情節(jié)排序正確的一項(xiàng)是（）①甄土隱夢(mèng)幻識(shí)通靈②賈寶玉游幻境③林黛玉進(jìn)賈府④大觀園試才題對(duì)額⑤元妃省親⑥秦可卿?、咄跷貘P弄權(quán)鐵檻寺A.①③②⑥⑦⑤④ B.①②③⑥⑦⑤④C.①②③⑦⑥④⑤ D.①③②⑥⑦④⑤【答案】（1）A（2）D【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記理解名著人物的能力。第一問(wèn)：“襁褓”四句是說(shuō)史湘云出身官宦之家，孩提時(shí)父母雙亡，寄養(yǎng)在叔父之家。雖然過(guò)著錦衣玉食般的生活，但被嬸嬸冷眼看待，也不知什么嬌生慣養(yǎng)?！靶疑鷣?lái)”三句，是說(shuō)她性格豪爽，胸懷寬廣，從未把兒女之情放在心上?！昂靡凰啤蔽寰?，再說(shuō)她光明磊落，嫁給如意郎君衛(wèi)若蘭，彌補(bǔ)了幼年時(shí)坎坷的生活的不足。故此曲詞寫(xiě)的是“金陵十二釵”中的史湘云。故選A?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記經(jīng)典名著基本內(nèi)容的能力?！都t樓夢(mèng)》第一回是“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，第三回是“賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都”，第五回是“游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”，其中賈寶玉游幻境是主要情節(jié)，第十回是“金寡婦貪利權(quán)受辱張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源”，張?zhí)t(yī)論的是秦可卿的病，第15回是“王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺秦鯨卿得趣饅頭庵”，第十七回是“大觀園試才題對(duì)額榮國(guó)府歸省慶元宵”。綜上，排序?yàn)椋孩佗邰冖蔻撷堍荨９蔬xD。四、本大題共4小題，共16分。閱讀下面的作品，完成下面小題。最近和最遠(yuǎn)的距離有一年，我去德州參加一個(gè)詩(shī)歌頌獎(jiǎng)儀式。飯后，到住地前的林子去散步。林子的種植無(wú)甚章法，屬于原生態(tài)。如斯甚好，將一片野氣，展示給我們享受。草，都是野孩子，東跑西顛，擁著花兒玩。花兒不少，也都是野生野氣的，見(jiàn)了人傻傻地笑。而鳶尾，卻一身海藍(lán)色盛裝，優(yōu)雅地站在那里，仿佛在等待風(fēng)的撫慰和云的點(diǎn)贊。這是一群佳禮物。濕氣，帶著一些草木香味，直撲我們的肺葉里來(lái)。我聽(tīng)見(jiàn)，我的肺葉，仿佛在輕呼——爽。于是我們的心情輕快起來(lái)，開(kāi)始用拍攝林中小路的——曲曲彎彎，葳葳蕤蕤，野趣野調(diào)。拍攝花兒們與草木捉迷藏的天真樣子。這，才是自然界的本真面目。人工過(guò)分，會(huì)使美與野氣減色，也會(huì)抹殺個(gè)性?，F(xiàn)在的人，生于自然，又都遠(yuǎn)離自然，丟掉了源于自然的本真與元?dú)?，像一塊玻璃，透明，精致，卻無(wú)甚內(nèi)容。這是我們的悲哀。突然，收到微信的信息。打開(kāi)一看，是我和妻子，剛剛面對(duì)面站在林中小路上，各自在看手邊的照片，拍滿(mǎn)者題款：最近的距離，不，最遠(yuǎn)的距離。我蒙了一下：什么？我與妻子，只有半米之距，怎么是最遠(yuǎn)的距離？下面見(jiàn)有妻子留言——世界上最遙遠(yuǎn)的距離，就是咱們?nèi)嗽谝黄穑瑓s各看各的。拍攝者真是一個(gè)思維犀利之人，在這樣一個(gè)可以忘我的環(huán)境里，也不忘捕捉生活中所發(fā)生的異樣畫(huà)面。她從微小細(xì)節(jié)里，剝離出生活中的真諦。她先是埋了伏筆，說(shuō)“最近的距離”，而后用否定句“不，最遠(yuǎn)的距離”，以此來(lái)警醒我們，現(xiàn)在正發(fā)生的是什么。不像是文學(xué)評(píng)論家，她對(duì)人生和世界，時(shí)刻保持著審視之態(tài)，她姓牛，見(jiàn)識(shí)更牛。而妻子一臉深刻地笑著，她用一貫的銳利尖刻的目光，注視著我。仿佛在說(shuō)，怎么樣啊？分析得夠透徹吧？服不服？于是，我們相視而笑，仿佛悟到了一些什么。這就是與智慧之人同行的妙處。觀察、分析，再做出精準(zhǔn)的結(jié)論，這該是思想者與酒囊飯袋的區(qū)別吧。當(dāng)然，我屬于后者。原始的農(nóng)耕文明時(shí)代，是讓人親近，讓人抱團(tuán)取暖的。而如今，人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)科技文明時(shí)代，人與人的距離，卻逐漸疏遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在，人們不是雞犬相聞，老死不相往來(lái)，而是門(mén)對(duì)門(mén)，不知芳鄰姓甚名誰(shuí)。甚至，一個(gè)點(diǎn)頭、一句問(wèn)候都沒(méi)有了。這說(shuō)明，生活條件優(yōu)越了、進(jìn)步了，人們之間的親密度卻降低了。尤其近幾年，智能普及了，出現(xiàn)了人與人疏遠(yuǎn)、與親近的怪象。當(dāng)然，智能一下子把世界濃縮了，我們可以在分秒之間，與世界任何一個(gè)角落的親朋好友視頻交流。這是它的功勞。因?yàn)樗?，拉近了人與人之間的距離。而問(wèn)題的另一面則是，近在咫尺的人，卻又因拉開(kāi)了距離。我突然想起，法國(guó)的思想家帕斯卡爾的一句話：“人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西?！彼暮x，恐怕一句兩句，是說(shuō)不清的。對(duì)于人類(lèi)而言，未來(lái)的路，還很漫長(zhǎng)、還很邈遠(yuǎn)。懂得自我認(rèn)知，并看清自己，做自己的主宰，時(shí)刻等待自己的靈魂，能夠跟上來(lái)，顯得尤為重要。生活因變得方便快捷，而又被俘虜了、奴役了。遠(yuǎn)與近，都因?yàn)樗拇嬖?，而變化著。之后，從德州返京的高鐵列車(chē)上，我開(kāi)始認(rèn)真觀察。我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論男女老少，都在神情專(zhuān)注地看。人們顯得很安靜，很陌生，很遙遠(yuǎn)。甚至，情侶之間，也顧不得說(shuō)話，雖然身體在相互依偎，卻戴著耳機(jī)，眼睛盯著，沉浸在各自的世界里。嗚呼！人，創(chuàng)造了智能，智能卻改造著人。如此看來(lái)，有一天，機(jī)器人掌控這個(gè)世界，并非沒(méi)有可能。想到此，我出了一身冷汗。而我，從古典詩(shī)歌中，發(fā)現(xiàn)很多心理距離可以超越空間距離的例證。那時(shí)，沒(méi)有現(xiàn)代化的通訊設(shè)備，尤其沒(méi)有智能。有時(shí)，一封家信，“走”幾十天、幾個(gè)月、幾年，都不稀罕。“家書(shū)抵萬(wàn)金”，并非夸張。因此，人們唯一能縮短距離的方式，就是——思念。譬如蘇軾對(duì)亡妻的思念：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！边@里，生者與死者，雖然陰陽(yáng)相隔，感情的紐帶卻結(jié)而不解，始終在一起。在刻骨銘心的相思面前，因?yàn)橛星?，距離消失了。譬如杜甫的詩(shī)：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小女兒，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！彪m然相隔千萬(wàn)里，卻能清晰地“看見(jiàn)”家中的情形。思念，使目光具有神奇的時(shí)空穿透力。這種思念，往往會(huì)深入骨髓，并且留于心中的時(shí)間，和我們的生命一樣綿長(zhǎng)，也為我們的生命注入能量。不像現(xiàn)在，一開(kāi)微信，親朋就在眼前，而思念卻淺淡了許多，因?yàn)闆](méi)有想象的余地了。人們?cè)谖薪涣髦?，淡去了情感與思想的“回甘”。這便是便捷帶來(lái)的代價(jià)。（取材于查干的同名散文）17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.林子的種植無(wú)甚章法章法：布局和規(guī)劃B.拍攝者真是一個(gè)思維犀利之人犀利：尖酸刻薄C還很漫長(zhǎng)、還很邈遠(yuǎn)邈遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)D.都不稀罕稀罕：稀奇18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段寫(xiě)到一切經(jīng)過(guò)人工修剪的植物都沒(méi)有美感與野氣，喪失個(gè)性。B.作者體悟到善于思考的人能夠觀察分析生活細(xì)節(jié)，再做出精準(zhǔn)結(jié)論。C.作者認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該看清自己，做自己的主宰，而不是被機(jī)器主宰。D.文章提及思念往往深入骨髓，同生命一樣綿長(zhǎng)并為生命注入力量。19.簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)線的語(yǔ)句。草，都是野孩子，東跑西顛，擁著花兒玩。花兒不少，也都是野生野氣的，見(jiàn)了人傻傻地笑。20.請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)剺?biāo)題“最近和最遠(yuǎn)的距離”的含義?！敬鸢浮?7.B18.A19.該句運(yùn)用了擬人的手法；將花和草人格化，將花草賦予小孩子活潑的特征；寫(xiě)出了此地花草植物充滿(mǎn)了生機(jī)與活力；表達(dá)了作者對(duì)這些花草的喜愛(ài)以及輕松愉悅的心情。20.作者的散步感悟：作者和妻子一起在林中散步時(shí)距離很近，但各自看互不理睬，拉開(kāi)了彼此的距離。現(xiàn)代社會(huì)：即使人與人之間實(shí)際距離很近，但也可能由于各種各樣的原因使本該親近的人陌生、疏遠(yuǎn)，拉大了心理距離。古代生活中：有時(shí)人們與親人現(xiàn)實(shí)距離遙遠(yuǎn)，但可以通過(guò)思念把距離縮短?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)的含義的能力。B.由“在這樣一個(gè)可以忘找的環(huán)境里，也不忘捕捉生活中所發(fā)生的異樣畫(huà)面”可知，在此是說(shuō)拍攝者的思維敏銳，善于捕捉特別的生活畫(huà)面，從微小細(xì)節(jié)里剝離出生活中的真諦，可知“犀利”的意思是說(shuō)敏銳、深刻、獨(dú)到，“尖酸刻薄”指人的性格，說(shuō)思維不合適。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“都沒(méi)有美感與野氣”錯(cuò)誤。由“這，才是自然界的本真面目。人工過(guò)分，會(huì)使美與野氣減色，也會(huì)抹殺個(gè)性”可知，經(jīng)過(guò)人工修剪的植物會(huì)使美感與野氣減色，不是沒(méi)有美感與野氣。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。句子描寫(xiě)的是草和花兒?！安?，都是野孩子”，把草當(dāng)作野孩子來(lái)寫(xiě)，“東跑西顛”“擁著花兒玩”是人的動(dòng)作，將草擬人化，讓草具有孩子活潑好動(dòng)的特征，是用的擬人手法；寫(xiě)花兒“見(jiàn)了人傻傻地笑”，“笑”是人的情態(tài)，是將花兒人格化，也是用的擬人手法，給人親切可愛(ài)的感覺(jué)。聯(lián)系“如斯甚好，將一片野氣，展示給我們享受”看，用擬人手法，不僅寫(xiě)出了此地花草植物充滿(mǎn)了生機(jī)與活力，而且表達(dá)了作者對(duì)這些花草的喜愛(ài)以及輕松愉悅的心情?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。由原文“打開(kāi)一看，是我和妻子，剛剛面對(duì)面站在林中小路上，各自在看手邊的照片，拍滿(mǎn)者題款：最近的距離，不，最遠(yuǎn)的距離。我蒙了一下：什么？我與妻子，只有半米之距，怎么是最遠(yuǎn)的距離？下面見(jiàn)有妻子留言——世界上最遙遠(yuǎn)的距離，就是咱們?nèi)嗽谝黄?，卻各看各的”可知，此處最近的距離指“我與妻子，只有半米之距”，“最遠(yuǎn)的距離”是“咱們?nèi)嗽谝黄穑瑓s各看各的”，此處“最近和最遠(yuǎn)的距離”是作者的散步感悟。由原文“智能一下子把世界濃縮了，我們可以在分秒之間，與世界任何一個(gè)角落的親朋好友視頻交流。這是它的功勞。因?yàn)樗?，拉近了人與人之間的距離。而問(wèn)題的另一面則是，近在咫尺的人，卻又因拉開(kāi)了距離”可知，“最近和最遠(yuǎn)的距離”是指，在現(xiàn)代社會(huì)，即使人與人之間實(shí)際距離很近，但也可能由于各種各樣的原因使本該親近的人陌生、疏遠(yuǎn)，拉大了心理距離。由原文“而我，從古典詩(shī)歌中，發(fā)現(xiàn)很多心理距離可以超越空間距離例證”“生者與死者，雖然陰陽(yáng)相隔，感情的紐帶卻結(jié)而不解，始終在一起。在刻骨銘心的相思面前，因?yàn)橛星?，距離消失了”“雖然相隔千萬(wàn)里，卻能清晰地‘看見(jiàn)’家中的情形。思念，使目光具有神奇的時(shí)空穿透力。這種思念，往往會(huì)深入骨髓，并且留于心中的時(shí)間，和我們的生命一樣綿長(zhǎng)，也為我們的生命注入能量”可知，“最近和最遠(yuǎn)的距離”是指，在古代，有時(shí)人們與親人現(xiàn)實(shí)距離遙遠(yuǎn)，但可以通過(guò)思念把距離縮短。五、本大題共3小題，共66分。21.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①“2023·新時(shí)代·新視界”視聽(tīng)共享全球播映活動(dòng)啟動(dòng)儀式于3月23日晚在山東省濟(jì)南市舉行。②活動(dòng)旨在以?xún)?yōu)秀的影像視聽(tīng)作品，傳播中華文化，展示中國(guó)形象深化中外文明③活動(dòng)聚焦“一帶一路”，以“全球文明倡議”“全球發(fā)展倡議”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等為主題，④精選100余部類(lèi)型多元、內(nèi)容豐富的節(jié)目，通過(guò)“電視中國(guó)劇場(chǎng)”“中外合辦欄目”“中國(guó)聯(lián)合展臺(tái)”等渠道播出，⑤向世界展示真實(shí)、立體全面的中國(guó)，為推動(dòng)共建“一帶一路”、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體凝聚廣泛國(guó)際共識(shí)。⑥創(chuàng)作者們還現(xiàn)場(chǎng)分享了動(dòng)人的幕后故事，講述了國(guó)際友人與中國(guó)城市的不解之緣，推動(dòng)世界勇毅前行的“中國(guó)力量”得以展現(xiàn)。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句中引號(hào)可以改為書(shū)名號(hào)。 B.②句有語(yǔ)病。C.④句中“精選”可換為“挑選”。 D.⑥句中的“還”字不可刪除。（2）⑥句中畫(huà)線部分與前文銜接不順暢，請(qǐng)?jiān)诒３衷獾幕A(chǔ)上修改畫(huà)線句，并將修改后的答案寫(xiě)在答題卡上。【答案】（1）A（2）展現(xiàn)了推動(dòng)世界勇毅前行的“中國(guó)力量”?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句和正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A．“‘2023?新時(shí)代?新視界’”是活動(dòng)名稱(chēng)，不是書(shū)名，所以不能改成書(shū)名號(hào)。故選A?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生句子連貫的能力。依據(jù)前邊句子“創(chuàng)作者們還現(xiàn)場(chǎng)分享了動(dòng)人的幕后故事，講述了國(guó)際友人與中國(guó)城市的不解之緣”可知，基本結(jié)構(gòu)是動(dòng)賓短語(yǔ)，即“分享了……，講述了……”，所以，為了整個(gè)語(yǔ)段的順暢，畫(huà)線部分也應(yīng)是“展現(xiàn)了……”?？筛臑椋赫宫F(xiàn)了推動(dòng)世界勇毅前行的“中國(guó)力量”。微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。22.暑假將至，結(jié)束了一學(xué)期忙碌的學(xué)習(xí)，有些同學(xué)會(huì)出去旅游，尋找詩(shī)和遠(yuǎn)方；也有些同學(xué)想利用假期“破萬(wàn)卷書(shū)”，來(lái)提升自己的知識(shí)儲(chǔ)備，你更傾向于以哪種方式度過(guò)暑假？談?wù)勀愕睦碛?。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分。不超過(guò)150字?！敬鸢浮课腋鼉A向于出去旅游，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！边@句話道出了理論與實(shí)踐相結(jié)合重要性。旅行正是將課堂知識(shí)與實(shí)際體驗(yàn)相結(jié)合的最好方式。它讓我們走出課本，親身體驗(yàn)大自然的神奇，感受不同地域的風(fēng)土人情，從而拓寬視野，豐富內(nèi)心，這對(duì)讀書(shū)也是大有裨益的?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。寫(xiě)作類(lèi)型：議論類(lèi)微寫(xiě)作。審題：本題設(shè)置的寫(xiě)作情境是以何種方式度過(guò)暑假。材料給出了“出去旅游，尋找詩(shī)和遠(yuǎn)方”和“利用假期‘破萬(wàn)卷書(shū)’，來(lái)提升自己的知識(shí)儲(chǔ)備”兩種方式，要求我們作出選擇，“更傾向于哪種方式”。也就是必須選擇其中一種，而不能兩者皆嘆。這兩種選擇各有自己的好處，要把這種好處清晰表達(dá)出來(lái)。寫(xiě)作思路：首先要明確自己選擇哪種方式度過(guò)暑假，然后給出理由。比如“旅游”的好處，有助于開(kāi)闊思維和增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。首先，旅行讓人們有機(jī)會(huì)親身驗(yàn)證和體驗(yàn)他人告訴我們的知識(shí)，這樣不僅能加深記憶，還能豐富自己的知識(shí)庫(kù)。其次，通過(guò)旅行，人們可以接觸到不同的文化、風(fēng)俗和自然景觀，這有助于拓寬視野，理解世界的多樣性。最后，走出日常生活的舒適區(qū)，探索未知的領(lǐng)域，可以激發(fā)對(duì)生活的熱情和對(duì)新事物的興趣，從而促進(jìn)思維的活躍和開(kāi)闊。閱讀的好處是可以使我們樹(shù)立正確的人生觀、可以使我們開(kāi)闊眼界、可以滋潤(rùn)我們的心靈、可以化解我們的煩惱、可以讓我們直面困難、可以使我們充實(shí)、可以提高自我修養(yǎng)、可以提高表達(dá)能力、可以提高寫(xiě)作能力、可以提高邏輯思維能力等等。23.現(xiàn)在有不少居民將雜物堆積在樓道中，既影響環(huán)境衛(wèi)生，又存在安全隱患，請(qǐng)你以居委會(huì)的名義寫(xiě)一封倡議書(shū)。倡議居民清理樓道雜物，美化小區(qū)環(huán)境。要求：語(yǔ)言得體，有號(hào)召力。不超過(guò)150字?！敬鸢浮渴纠呵謇順堑?、美化小區(qū)倡議書(shū)尊敬的居民朋友：樓道是我們?nèi)粘３鲂械谋亟?jīng)之路，雜物堆積不僅影響美觀，更阻礙通行，甚至可能釀成火災(zāi)隱患。為此，希望大家能主動(dòng)清理樓道內(nèi)個(gè)人物品，保持公共空間暢通無(wú)阻。美麗家園，需要我們每個(gè)人的參與，讓我們攜手共建，讓小區(qū)更加宜居，更加安全。感謝您的理解與配合！居委會(huì)敬上某年某月某日【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類(lèi)型：實(shí)用類(lèi)微寫(xiě)作審題：首先明確文體要求——“倡議書(shū)”。所以格式上要注意：要有題目標(biāo)明倡議的主題；有稱(chēng)呼語(yǔ)，本題是針對(duì)居民發(fā)出倡議，稱(chēng)呼可以是“尊敬的居民朋友”或“尊敬的居民們”；落款是居委會(huì)；如果有倡議時(shí)間，可以寫(xiě)在倡議人落款的下面。另外，“語(yǔ)言得體”，要求不能以命令的口吻，要爭(zhēng)取得到居民的配合，態(tài)度要謙恭有禮。注意不要超過(guò)規(guī)定字?jǐn)?shù)。寫(xiě)作指導(dǎo)：倡議書(shū)正文要先交代倡議的原因“現(xiàn)在有不少居民將雜物堆積在樓道中，既影響環(huán)境衛(wèi)生，又存在安全隱患”，講清楚道理；再列出具體措施，“主動(dòng)清理樓道內(nèi)個(gè)人物品”等；最后以鼓勵(lì)的語(yǔ)言，表明此次倡議活動(dòng)的意義：讓小區(qū)更加宜居，更加安全。也可以再加上禮貌性的語(yǔ)言，號(hào)召居民行動(dòng)起來(lái)，爭(zhēng)取居民的配合。24.請(qǐng)以“心懷山?！睘轭}，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。不超過(guò)150字?！敬鸢浮坷模盒膽焉胶Ｐ膽焉胶?，夢(mèng)逐遠(yuǎn)方，碧波萬(wàn)頃，青山綿長(zhǎng)。每一滴汗水，是海的呼喚，每一步足跡，現(xiàn)山的堅(jiān)強(qiáng)。風(fēng)，輕拂過(guò)心田，帶著海的遼闊，山的沉穩(wěn)。我愿化作飛鳥(niǎo)，翱翔其間，以夢(mèng)為翼，跨越千山萬(wàn)水，只為那一抹，心海的蔚藍(lán)。心懷山海，愛(ài)無(wú)邊，愿此生，不負(fù)韶華，不負(fù)你?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類(lèi)型：抒情類(lèi)微寫(xiě)作。審題：“心懷山?！边@一題目，蘊(yùn)含著豐富的意象與深刻的情感，我們可以從以下角度解讀：首先“山?！痹趥鹘y(tǒng)文化中，往往代表著自然界的壯麗與深邃，所以“心懷山?！奔缺磉_(dá)人類(lèi)對(duì)自然之美的熱愛(ài)與向往，同時(shí)也是對(duì)人文精神的追求與堅(jiān)守。其次“山海”之廣，能容萬(wàn)物，因而它可以被引申為人生境界的寬廣與胸懷的博大，“心懷山?！眲t強(qiáng)調(diào)個(gè)人胸懷的寬廣與對(duì)多樣性的尊重，表達(dá)能包容世間百態(tài)，理解不同人生。再者“山海”可以代表個(gè)人遠(yuǎn)大而高遠(yuǎn)的夢(mèng)想，它就如同那浩瀚的山海。而“心懷山?！眲t表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)大夢(mèng)想的堅(jiān)定信念和不懈努力的決心。注意題目要求：“以‘心懷山?！癁轭}目”，不能改變；“寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)”是具體內(nèi)容和形式的要求；“感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力”是明確的語(yǔ)言要求，要體現(xiàn)文采性和情感真摯性；還要注意“不超過(guò)150字”的字?jǐn)?shù)要求。寫(xiě)作思路：寫(xiě)作時(shí)學(xué)生任意選擇一個(gè)角度作為自己立意方向，比如心懷山海，逐夢(mèng)前行。中間分三節(jié)，可以從對(duì)夢(mèng)想的渴望與向往、追夢(mèng)之路的艱難和執(zhí)著、夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的暢快與喜悅來(lái)展開(kāi)。整首詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)追夢(mèng)過(guò)程要勇往直前，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大夢(mèng)想。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。25.閱讀材料，按要求完成作文。做人要常懷善念，保有善心，但善良必須要有鋒芒。請(qǐng)以“善良需要鋒芒”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。【答案】例文： 善良需要鋒芒 善良，是人性中最璀璨的光芒，它溫暖著世間的每一個(gè)角落。然而，善良并非毫無(wú)原則的軟弱，更不是任人欺凌的懦弱。做人要常懷善念，保有善心，但善良必須要有鋒芒。 善良若無(wú)鋒芒，可能會(huì)成為滋養(yǎng)惡的溫床。東郭先生與狼的故事家喻戶(hù)曉，東郭先生對(duì)狼的憐憫，換來(lái)的卻是狼的恩將仇報(bào)。農(nóng)夫與蛇的故事亦是如此，農(nóng)夫的善良沒(méi)有讓蛇悔改，反而險(xiǎn)些讓自己丟了性命。這些故事警示著我們，盲目的善良，缺乏鋒芒的善良，有時(shí)不僅無(wú)法帶來(lái)善果，反而會(huì)給自己帶來(lái)傷害。 善良需要鋒芒，是為了更好地保護(hù)自己。在復(fù)雜的社會(huì)中，我們不能讓善良成為他人傷害我們的武器。杭州保姆縱火案令人痛心疾首，主人家對(duì)保姆的善良與寬容，換來(lái)的卻是一場(chǎng)毀滅性的災(zāi)難。如果在善良的給予中，能夠多一份警惕，多一些原則，或許悲劇就能夠避免。我們要懂得在善良中堅(jiān)守自己的底線和原則，不讓別有用心之人利用我們的善良。 善良有了鋒芒，才能更好地傳遞正能量。魯迅先生以筆為刃，用犀利的文字批判社會(huì)的黑暗，呼喚人們的覺(jué)醒，這何嘗不是一種帶有鋒芒的善良？他的文字如同一把利劍，刺破了虛偽的面具，讓人們看到真相，激發(fā)了無(wú)數(shù)人的斗志。還有“打假斗士”方舟子，以科學(xué)的精神揭露偽科學(xué)和學(xué)術(shù)造假，雖然他的方式有時(shí)頗具爭(zhēng)議，但他的出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)真理和正義，這種帶有鋒芒的善良對(duì)于凈化社會(huì)風(fēng)氣有著重要的意義。 那么，如何讓善良擁有鋒芒呢？首先，我們要有清晰的是非觀，明辨善惡，不被表象所迷惑。其次，要學(xué)會(huì)勇敢地說(shuō)“不”，當(dāng)他人的要求違背道德和原則時(shí)，果斷拒絕。再者，要運(yùn)用智慧和法律武器來(lái)維護(hù)自己和他人的權(quán)益，讓善良在法律和道德的框架內(nèi)發(fā)揮作用。 “你的善良，必須有點(diǎn)鋒芒，否則等于零?！睈?ài)默生的這句名言時(shí)刻提醒著我們，善良是一種美德，但只有與鋒芒相結(jié)合，才能在這個(gè)世界上發(fā)揮出更大的價(jià)值。讓我們懷揣著善良之心，同時(shí)手持正義之劍，在人生的道路上披荊斬棘，讓善良的光芒照亮前行的路，也讓鋒芒守護(hù)善良的純粹。 讓善良有鋒芒，讓世界更美好。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道命題作文。材料提到善良必須要有鋒芒，要求以“善良需要鋒芒”寫(xiě)一篇議論文?！吧屏肌笔且环N美好的品質(zhì)；“鋒芒”原意指的是刀劍等銳器的刃口和尖端。“鋒芒”是外放的刺，是對(duì)自我的一種保護(hù)，是一種尖銳的傲氣?！吧屏夹枰h芒”意思是，保持善良的品格，但同時(shí)也要有原則有底線，懂得保護(hù)自己。這句話不是否定善良的意義和價(jià)值，而是說(shuō)善良的前提是善待自己，保護(hù)自己，尊重自己。善良，是持續(xù)一生的修行，幫助別人時(shí)，先保護(hù)好自己，才是明智之舉。具體分析，為什么善良需要鋒芒？我們要與人為善，謙卑禮讓?zhuān)珱](méi)有邊界的心軟，只會(huì)讓索取者得寸進(jìn)尺；毫無(wú)原則的退讓?zhuān)粫?huì)讓欺凌者為所欲為。所以，你的善良必須有點(diǎn)鋒芒。不要忘記善良要有底線。要做到“善良帶點(diǎn)鋒芒”，首先，我們需要有自我保護(hù)的意識(shí)，不能讓自己成為別人欺負(fù)的對(duì)象。我們需要堅(jiān)持自己的原則，讓別人知道我們的底線在哪里。其次，我們需要了解自己的價(jià)值。一個(gè)知道自己價(jià)值的人，會(huì)更加堅(jiān)定地維護(hù)自己的權(quán)益和利益，讓別人重視自己。第三，我們需要尊重自己。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)說(shuō)不，讓別人知道我們的態(tài)度是可以改變的，當(dāng)然，這也要帶著善意和尊重，而不是刻意地與他人作對(duì)。最后，我們需要學(xué)會(huì)取舍，有所側(cè)重。在保護(hù)自己的同時(shí)，我們?nèi)匀灰３稚屏肌Ｎ覀儾豢赡芸偸峭昝赖刈龅絻扇涿?，但是我們可以決定，在某些時(shí)候，更加注重保護(hù)自己，而在另一些時(shí)候，更加注重友善和善意。考生可以圍繞“善良需要鋒芒”這一關(guān)鍵詞，從“是什么”“為什么”“怎么做”來(lái)構(gòu)思寫(xiě)作。具體寫(xiě)作時(shí)，首先表明觀點(diǎn)：：善良需要鋒芒。先闡述“善良需要鋒芒”不是否認(rèn)“善良”的價(jià)值，而是在與人為善的時(shí)候要懂得保護(hù)自己，善待自己。接著結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活分析為什么“善良需要鋒芒”。比如《農(nóng)夫和蛇》的故事中的農(nóng)夫救蛇卻被咬死的悲??；比如好心助人卻遭遇“碰瓷”的經(jīng)歷。然后，再闡述如何讓自己的善良帶點(diǎn)鋒芒。比如《紅樓夢(mèng)》中迎春生性膽小懦弱，哪怕被針扎了，都渾然不知吭聲。探春恰似艷麗芬芳的“玫瑰花”，令人喜愛(ài)，但稍帶尖刺，行事作風(fēng)雷厲風(fēng)行，以至于下人們絲毫不敢有絲毫怠慢。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，我們需要讓自己的善良有一些鋒芒，讓別人知道我們是無(wú)法隨意冒犯和侵犯的，但是，我們不能忘記我們心中的善良。善良不是軟弱，而是勇敢和堅(jiān)韌。做人應(yīng)當(dāng)如同玫瑰的尖刺一般帶些鋒芒，方能更好地守護(hù)自身。最后重申論點(diǎn)，你的善良，必須帶有鋒芒。立意：1.善良無(wú)價(jià)，但需要留點(diǎn)鋒芒。2.善良帶點(diǎn)鋒芒，溫柔不失底線。3.容忍要有底線，善良需要理性。4.善良的前提是善待自己。26.閱讀材料，按要求完成作文。追求幸福是人們心底的樸素愿