《小圣施威降大圣》課件

21小圣施威降大圣第1課時第2課時新課導入第1課時你們知道他有哪些稱呼嗎？齊天大圣、美猴王、斗戰(zhàn)勝佛、孫行者……小圣施威降大圣齊天大圣“小圣”是指誰？“小圣”指二郎神楊戩，他乃玉帝之妹和凡人所生，一半是人一半是神，號為“二郎顯圣真君”，人稱“小圣”。小圣為“小”，卻能降服“大”圣，怪也不怪？孫悟空曾被玉帝招安，做了個養(yǎng)馬的芝麻官弼馬溫，后來知道自己上了當受了嘲弄，干脆一不做二不休，自封為“齊天大圣”?！按笫ァ笔亲苑獾模虼瞬⒉粸楣偌艺J可。而楊戩的稱號卻是玉帝親封，是大家公認的。由此，就不能從稱號上來判定孫悟空和楊戩的神通與能力孰大孰小、孰高孰低，而最終小圣降服大圣也就不足為怪了。作者借他們的稱號有意造成閱讀上的錯位，以戲謔的口吻來演說兩位神仙之間的故事。小圣施展威力降服了大圣，讓人在忍俊不禁中產(chǎn)生閱讀的渴望。吳承恩（約1500—約1582），字汝忠，別號射陽山人，山陽（今江蘇淮安）人，明代小說家。他雖自幼聰穎好學，卻在科舉中屢遭挫折。晚年絕意仕進，專心著述。代表作為《西游記》。作者簡介作品鏈接：《西游記》主要寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人前往西天取經(jīng)，一路上降妖除魔，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)修成正果的故事。這部小說被魯迅先生稱為“神魔小說”，被林庚先生稱為“童心之作”，是中國古典文學中最富有想象力的作品之一，與《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》并稱為中國古典文學四大名著。本文節(jié)選自《西游記》第六回（人民文學出版社2020年版），原回目為《觀音赴會問原因，小圣施威降大圣》。背景鏈接前情提要：花果山仙石孕育出一石猴，覓得水簾洞而被群猴擁戴為王。數(shù)百年后，石猴拜須菩提祖師為師，獲名孫悟空，學得長生之道、七十二般變化及駕馭筋斗云等本領(lǐng)，又向龍王討得金箍棒，后大鬧天宮。玉帝命托塔李天王率天兵天將捉拿無果，于是觀音菩薩推薦小圣二郎神前去擒拿。白話小說，相對于“文言小說”而言，是唐宋以來用通俗語言（白話）所寫的小說的統(tǒng)稱，它的前身是民間故事和所謂的“街談巷語”。明清白話小說的特點有：①講究情節(jié)的曲折和故事的完整，往往把刻畫人物的行動、語言作為塑造人物形象的重要手段；②敘述時常帶有說書人的印記，如“看官聽說”“且把閑話休提”“且聽下回分解”等；③為了需要而設(shè)置巧合，使故事情節(jié)曲折生動。白話小說文體知識掣chè淬規(guī)模尋覓吆喝蹤跡廟宇神通翎毛青鷂鷺鷥老鸛鱖魚cuìmìzōnɡlínɡyàolùsīɡuànɡuì字詞清單淬火、淬煉。風馳電掣yāohe建議識記字詞補充歸納鉗子蓼汀拽滿窗欞愕然qiánliǎotīnɡzhuàilínɡè高擎qínɡ提防原指無所不能的力量，今指特別高明的本領(lǐng)。dī（）釘住（）斬釘截鐵釘dìnɡdīnɡ（）水溜（）溜冰溜liùliū多音字與“把釘子捶打進別的東西；用釘子等固定、組合東西；用針線縫”這三個意思相關(guān)時，一般讀dìnɡ。揖（）作揖緝（）通緝yījī形近字【形旁辨字法】絲（）線繡（）花美，金（）屬易生銹?！敬溆洃浄ā克^國粹（），就是歷經(jīng)時代淬（）煉而不朽的國家固有文化中的精華。xiùcuìcuì嗛：___________以喙啄物。淬：___________________________________鑄刀劍燒紅了浸入水中迅速冷卻叫淬。木木樗樗：_______________________形容癡呆或孤單的樣子。蓼?。篲________________長滿蓼草的小洲。弄喧：_________________弄玄虛，?；ㄕ?。躘踵：_______________________形容踉蹌欲跌倒的樣子。詞語集注一種樹名，即臭椿。也比喻無用之材。理清情節(jié)快速默讀課文，看看文章可以分為哪幾個部分，每部分講的什么內(nèi)容。并梳理故事的經(jīng)過，用簡練的語言講給同學聽。提示：默讀時，盡量增加一次性進入視野的文字數(shù)量，尋找關(guān)鍵詞語以帶動整體閱讀，提高閱讀速度，力爭每分鐘不少于400字。

第一部分（1）：由于群猴驚散，遭二郎真君及梅山六兄弟圍困的孫悟空無心戀戰(zhàn)，迅速逃離戰(zhàn)場。

第二部分（2、3）：二郎真君與大圣斗法變化，各顯神通，引得孫悟空玩興大發(fā)，結(jié)果激斗變游戲。

第三部分（4、5）：大圣逃至灌江口變作二郎神的樣子，與趕來的二郎真君及梅山兄弟再次激戰(zhàn)。段落劃分：文章寫孫悟空與二郎神斗法時眼見群猴驚散，準備逃跑不戰(zhàn)，卻被堵住去路。孫悟空依次變作各種動物以及土地廟、二郎神，企圖蒙混過關(guān)，二郎神則依次變作相應(yīng)能克制的動物及現(xiàn)出原形來牽制孫悟空。最后兩人激戰(zhàn)起來，勝負難分，孫悟空被天兵天將圍困。故事經(jīng)過：分析性格本文是一篇寫神話人物的小說，雖是虛構(gòu)的人物，但描寫得生動傳神，人物形象十分鮮活。請找出生動的描寫語句讀一讀，品味其中展現(xiàn)了人物怎樣的形象。大圣形象：

①大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。運用一系列的動詞，寫出了情勢的緊張，變化的有趣，以及孫悟空的機敏、神通。②那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見，一齊吆喝道：“走了這猴精也！走了這猴精也！”用六兄弟慌慌張張的神態(tài)描寫、前后尋覓的動作描寫和語言描寫，從側(cè)面襯托出大圣的沉著、鎮(zhèn)定和變化本領(lǐng)的高超。小圣形象：①二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變做個餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。“收”“撇”“卸”“搖”等一系列動作描寫，展現(xiàn)了二郎神的反應(yīng)敏捷和從容淡定。②真君趕到崖下，不見打倒的鴇鳥，只有一間小廟；急睜鳳眼，仔細看之，見旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了！他今又在那里哄我。我也曾見廟宇，更不曾見一個旗竿豎在后面的，斷是這畜生弄喧！他若哄我進去，他便一口咬住。我怎肯進去？等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇！”一個“笑”字，體現(xiàn)了小圣對大圣的輕蔑和嘲笑，語言描寫表現(xiàn)了二郎神善于觀察、細心機警的特點。孫悟空變作花鴇后，二郎神卻不再變化，而是現(xiàn)出真身，結(jié)合他們各自的身份、性格特點分析其中的原因。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江?！段饔斡洝分袑顟斓拿鑼懝艜r認為花鴇是較為低賤的鳥。孫悟空無所顧忌，不管花鴇高貴還是低賤，一心只想戲耍楊戩，體現(xiàn)了他“頑童”的特征：愛鬧騰、好耍賴、喜歡惡作劇。而心高性傲的楊戩很是注重自己作為神仙的身份地位，見孫悟空變作一只低賤的花鴇，不屑于再和他爭較變化之術(shù)，于是現(xiàn)出真身取過彈弓射打?qū)O悟空。分析完以上內(nèi)容，請同學們用自己的話說一說：他們各自具有怎樣的性格？你更喜歡哪一位？孫悟空：神通廣大、本領(lǐng)高強、活潑頑皮、自由不羈、敢于反抗。二郎神：法術(shù)高明、機敏心細、隨機應(yīng)變、矜持而不肯紆尊降貴。

更喜歡孫悟空，我覺得孫悟空更有趣和真實。比如，在孫悟空被二郎神追得無處可逃時，變作一只花鴇，而二郎神自恃身份，覺得無論變作什么都有失身份，他越是莊重矜持、一本正經(jīng)，越發(fā)顯得孫悟空活潑頑皮、生動有趣。課下查找文中斗法時所變幻的動物的資料，了解其習性，思考：孫悟空每次變化，二郎神都能找到制伏他的辦法，作者為什么不安排孫悟空直接變成一個最厲害的角色？課后作業(yè)板書設(shè)計小圣施威降大圣小圣臨危受命，率眾出斗大圣二圣斗法，各顯神通旗鼓相當二圣大戰(zhàn)灌江口，戰(zhàn)況升級小圣武藝高強，自恃身份大圣桀驁不馴，沉著應(yīng)戰(zhàn)第2課時復(fù)習導入上節(jié)課，我們梳理了本文的情節(jié)，分析了主要人物的形象特點。這節(jié)課，讓我們繼續(xù)來品讀本文精妙絕倫的語言，體會作者非凡的想象力，感受經(jīng)典名著的魅力。研讀變化再讀課文，梳理孫悟空和二郎神的斗法過程，看看他們都經(jīng)歷了哪些變化，斗法地點又有哪些變化。1.體會地點之變孫悟空：地點：二郎神：麻雀天空餓鷹大鶿老天空大海鶴魚水里魚鷹水蛇水里灰鶴花鴇蓼汀之上原形土地廟地面原形二郎神灌江口原形斗法地點從“天空”到“地面”，再到二郎神的地盤“灌江口”，一直想要逃脫的大圣，為什么最后還自己送上門去了呢？表面看來，大圣被二郎神追趕得四處逃竄，但大圣之所以無心戀戰(zhàn)、不停逃跑是因為擔心猴子猴孫傷亡嚴重，想脫身去救他們。但他遇到二郎神這個勢均力敵的對手，發(fā)現(xiàn)他與之前不堪一擊的天兵天將不同，玩心驟起，生起戲弄對手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爺爺，還仔細察看廟里的“香火”，真像是沒有把二人的打斗放在心上。斗法地點的變化一則體現(xiàn)了大圣的“猴性”：雖然心系花果山，但玩心很重；二則也表明大圣實力不在二郎神之下，更像玩鬧，不像戰(zhàn)斗；三則反映了孫悟空的機智靈敏，深諳“最危險的地方就是最安全的地方”之理。2.感受心理之變

大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個麻雀兒，飛在樹梢頭釘住。第一次斗法時，對大圣變化的描寫，說說其中透露出他怎樣的心理。雖然由這一系列的動作可見大圣反應(yīng)靈敏、隨機應(yīng)變，但“慌”還是透露了他心里的慌張和被動。大圣的“慌”有兩個原因。首先是因為大圣看到“本營中妖猴驚散”，作為花果山首領(lǐng)，擔心猴子猴孫們受傷，“關(guān)心則亂”，所以他才收了法象，抽身就走。第二個原因是在大圣逃跑時，后有二郎神一路追趕，前被二郎神的手下“梅山六兄弟”擋住了去路，可謂“前無去路，后有追兵”。因而斗法之初，大圣是被迫應(yīng)戰(zhàn)，所以“慌”。當大圣變成了麻雀兒后，小圣是如何應(yīng)戰(zhàn)的呢？二郎圓睜鳳目觀看，見大圣變了麻雀兒，釘在樹上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變做個餓鷹兒，抖開翅，飛將去撲打。從動作中足以看出小圣二郎神變化之有條不紊、從容淡定。二郎神之所以如此自信、淡定，一則因為二郎神武藝高強，神通廣大；二則他認為自己是由觀音菩薩推薦、玉帝下旨前來捉拿妖猴的，臨危受命的他理所當然視自己為正義的化身，這種正義感讓他自信滿滿。（二郎神）果一變變做個魚鷹兒，飄蕩在下溜頭波面上，等待片時。那大圣變魚兒，順水正游，忽見一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩！……”急轉(zhuǎn)頭，打個花就走。二郎看見道：“打花的魚兒，似鯉魚，尾巴不紅；似鱖魚，花鱗不見；似黑魚，頭上無星；似魴魚，鰓上無針。他怎么見了我就回去了？必然是那猴變的?！壁s上來，刷的啄一嘴。第三次斗法時的描寫，又透露出大圣和小圣怎樣的心理呢？此處描寫對仗工整，相互呼應(yīng)，大圣和二郎神的心理、行動都驚人地相似：看到對方時同樣的感受、同樣的邏輯思維、同樣的謹慎小心、同樣靈敏的反應(yīng)。此時二圣無論在武藝上，還是心理素質(zhì)上，都難分上下，旗鼓相當。

真君撞進門，大圣見了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了?！边@真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。這體現(xiàn)了他們怎樣的心理？大圣孫悟空先氣定神閑地辦公，被撞破后并不慌張，還耍嘴皮子“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了”，占據(jù)心理優(yōu)勢；二郎神二話不說，劈臉就砍，氣急敗壞，惱羞成怒，心態(tài)已呈劣勢。

通過以上三處斗法，不難看出人物的心理經(jīng)歷了微妙的變化：小圣臨危受命，降服大圣，越戰(zhàn)越慌；大圣被迫迎戰(zhàn)，戲耍小圣，越戰(zhàn)越勇。3.解讀稱呼之變在斗法過程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”對孫悟空的稱呼發(fā)生了變化，在文中找出并探究變化的原因。二郎神：猢猻—那猴—畜生—猴王—齊天大圣梅山六兄弟：潑猴—猴精—大圣二郎神和“梅山六兄弟”起初對孫悟空的稱呼都是蔑稱，因為在他們看來，孫悟空只是一只擾亂天宮秩序的妖猴，是他們要捉拿的要犯。經(jīng)過六次斗法后，孫悟空跟二郎神竟然難分勝負，勢均力敵，這讓他們對孫悟空刮目相看。這些稱呼的變化，體現(xiàn)了他們對孫悟空的態(tài)度從輕視到欣賞、佩服的轉(zhuǎn)變。從地點之變、心理之變、稱呼之變中，一個桀驁不馴、爭取自由的大圣孫悟空形象呼之欲出，而一個武藝高強、自恃身份的二郎神形象也躍然紙上，足見本文語言之精妙，令人嘆為觀止。孫悟空每次變化，二郎神都能找到制伏他的辦法，作者為什么不安排孫悟空直接變成一個最厲害的角色？孫悟空每一次變化，緊張中透著詼諧，使得情節(jié)一波三折，故事趣味橫生，能緊緊抓住讀者的心，極大地激發(fā)讀者的閱讀興趣。如果安排孫悟空直接變成一個最厲害的角色，就會使得故事平鋪直敘，味同嚼蠟，無法吸引讀者，也不能體現(xiàn)神魔小