20世紀(jì)外國文學(xué)史課件：意識流文學(xué)

意識流文學(xué)2目錄第一節(jié)概述第二節(jié)普魯斯特第三節(jié)喬伊斯第四節(jié)?？思{3第一節(jié)概述什么是意識流文學(xué)？“意識流”（StreamofConsciousness）是20世紀(jì)初興起于西方，隨后被東、西方作家廣泛地運(yùn)用著（包括在小說、詩歌、戲劇、攝影、電影等領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用）的一種創(chuàng)作方法。作為一種文學(xué)流派，意識流文學(xué)主要指流行于20世紀(jì)20至40年代的英、法、美諸國的一種小說流派。最早的意識流小說通常被認(rèn)為是法國作家艾杜柯·杜夏丹的《月桂樹被砍掉了》。作為一種創(chuàng)作方法，意識流手法現(xiàn)在仍被許多作家廣泛地采用著。5一、意識流文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展直接原因：現(xiàn)代西方心理學(xué)的影響威廉·詹姆斯的“意識流”理論：意識的活動的兩個特點(diǎn)——流動性和超時間性；人的意識是由理性的自覺的意識和無邏輯、非理性的潛意識所構(gòu)成的。威廉·詹姆斯（1842—1910）美國機(jī)能主義心理學(xué)派創(chuàng)始人之一“意識……對它自己來說并不是以劈成碎片的樣子出現(xiàn)的。像“鏈條”或“系列”這樣一些字眼都不能恰當(dāng)?shù)孛枋鲆庾R最初使自己呈現(xiàn)出來的樣子。它不是連接在一起的東西，它流動著?！昂印被颉傲鳌边@樣的比喻才能最自然地把它描寫出來。以后當(dāng)我們談到它的時候，讓我們稱它為思想流、意識流和主觀生活之流吧。“”一、意識流文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展間接原因1：社會原因

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方社會出現(xiàn)思想危機(jī)——對科學(xué)真理、自由、平等、博愛產(chǎn)生了懷疑；理性在荒謬的社會現(xiàn)實(shí)面前常常無所作為，人們躲進(jìn)個人的主觀世界中去尋求自我的價值（潛意識、病態(tài)意識和變態(tài)意識）。間接原因2：哲學(xué)原因

柏格森的“直覺”和“心理時間”理論；弗洛伊德的心理分析學(xué)說。

柏格森“綿延說”：人的生命是意識之綿延或意識之流，是一個整體，不可分割成因果關(guān)系的小單位。弗洛伊德精神分析學(xué)說：“力比多”（即性欲的沖動和愛的本能）是人類一切行動的根本原因。人的大部分精神活動都是潛意識的。7一、意識流文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展文藝復(fù)興以前，注重于模仿人的行動，并不著意刻畫性格。如古希臘文學(xué)。模仿表現(xiàn)反映綜合19世紀(jì)隨著浪漫主義文學(xué)的興起，文學(xué)開始注重表現(xiàn)人物的內(nèi)心感情，但并不在意人物心理活動的過程。19世紀(jì)中后期隨著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和自然主義文學(xué)，過多地注意到了人的社會因素和物質(zhì)因素，不大注意人的主體性。進(jìn)入20世紀(jì)以后的當(dāng)代文學(xué)，，其重心卻落在人的內(nèi)心，即內(nèi)宇宙、第二宇宙。間接原因3：文學(xué)傳統(tǒng)

西方文學(xué)在進(jìn)入２０世紀(jì)后便有了整體“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的趨勢。小說這一文學(xué)體裁發(fā)展成熟。一、意識流文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展首次將“意識流”概念引入文學(xué)批評：英國小說家梅·辛克萊評論英國作家多蘿西·理查森的小說《人生歷程》：肯定了理查森在其小說序言中所提出的“女性現(xiàn)實(shí)主義”，主張描寫“被沉思默想的現(xiàn)實(shí)”、“思想和信仰的真實(shí)”，并將理查森的小說稱為意識流小說?！度松鷼v程》女性思想的探索和界定——對個人主義的追求/Article/CJFDTotal-KJYY201102011.htm第一部意識流小說：1887年，法國小說家杜夏丹創(chuàng)作了第一部意識流小說《月桂樹被砍掉了》。喬伊斯多次宣稱他的意識流手法得益于杜夏丹。關(guān)于杜夏丹與《月桂樹被砍掉了》/content/13/0807/19/13432039_305432194.shtml一、意識流文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展“意識流”作為一種文學(xué)觀念和手法得以普遍展現(xiàn)：普魯斯特的《追憶似水年華》，喬伊斯的《尤利西斯》，伍爾夫的《達(dá)羅威夫人》、《到燈塔去》、《海浪》，?？思{的《喧囂與騷動》使意識流由一種創(chuàng)作原則而聯(lián)合成一個完整的‘流派’，組成‘意識流’文學(xué)。“意識流”作為一種觀念和方法迅速地滲透到其他的藝術(shù)門類中：“藝術(shù)中的意識流遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的范圍，在繪畫、音樂和語詞中的長足發(fā)展。在這些方面，意識流代表著整個現(xiàn)代主義文化的先鋒。二、意識流文學(xué)的一般特征1.面向內(nèi)心，面向自我

在意識流作家那里，客觀現(xiàn)實(shí)必定會涂上主觀色彩，并且，現(xiàn)實(shí)往往是支離破碎的，只有主觀才是完整的。普魯斯特：一個大作家……只是在“解釋”早已存在于他們各自心中的印象。?？思{：作家只應(yīng)寫人類的“內(nèi)心沖突”和“心靈深處亙古至今的真實(shí)情感“。二、意識流文學(xué)的一般特征２．自由聯(lián)想與感觀印象

作家憑著個人的印象和幻覺來確定外在事物與內(nèi)在意識的聯(lián)系，創(chuàng)作十分自由，具有極大的主觀隨意性。自由聯(lián)想不注重兩事物的共同特征感官印象外界內(nèi)移把音樂和詩的效果移植到小說方面展現(xiàn)轉(zhuǎn)瞬即逝的主觀印象思維跳躍極大發(fā)散、任意性、無邏輯二、意識流文學(xué)的一般特征３．內(nèi)心獨(dú)白與內(nèi)心分析

內(nèi)心獨(dú)白：從思想或印象形成過程中的思維里的直接引述。它可以再現(xiàn)意識的任何一個領(lǐng)域。是人物內(nèi)心深處的、最接近無意識地帶的思想。意識流的內(nèi)心獨(dú)白，不像傳統(tǒng)小說、戲劇中的內(nèi)心獨(dú)白那樣反映的是自覺的意識過程，它們往往不受理性和意志的控制。內(nèi)心分析也稱間接的內(nèi)心獨(dú)白，“把人物的意識匯總在作者的敘述之中”。意識流文學(xué)的內(nèi)心獨(dú)白以表現(xiàn)零亂多變的無意識、潛意識為主，它比較適合于刻畫內(nèi)向型、憂郁型、變態(tài)型的人物心理，而這種心理常常是現(xiàn)代知識分子的典型心理。意識流、內(nèi)心獨(dú)白與小說人物心理描寫/Article/CJFDTotal-XSPL2009S1047.htm二、意識流文學(xué)的一般特征４．超時間性和超空間性傳統(tǒng)小說：按時間順序組織全文，用人物行動連接各節(jié)。意識流小說：以象征和形象的交相照應(yīng)連接全文，這類小說的形式通常是意象和語言相交織的結(jié)果。福克納：“我可以像上帝一樣，把這些人物調(diào)來調(diào)去，不受空間的限制，也不受時間的限制。我拋開時間的限制，隨意調(diào)度書中的人物，結(jié)果非常成功，至少在我看來效果極好?！?4第二節(jié)普魯斯特一、一個追求文學(xué)榮耀、命中注定為文學(xué)而生的作家馬賽爾·普魯斯特（MarcelProust)，20世紀(jì)法國著名現(xiàn)代主義作家。意識流文學(xué)成就最高的作家之一。代表作《追憶似水年華》。普魯斯特生于巴黎郊區(qū)。母親有良好的教養(yǎng)，喜愛文學(xué)藝術(shù)。父親是醫(yī)學(xué)院教授、主任醫(yī)師。家庭富裕，受到良好教育。他自幼患嚴(yán)重哮喘，不能像正常人那樣融入社會，長期與世隔絕的封閉生活環(huán)境逐漸養(yǎng)成了普魯斯特閱讀、沉思、不斷反省自己內(nèi)心世界的獨(dú)特生活方式。一、一個追求文學(xué)榮耀、命中注定為文學(xué)而生的作家青少年時代：他從小因體質(zhì)虛弱而患上了失眠癥，經(jīng)常被迫臥床休息，卻難以入眠，因此不得不靠閱讀文學(xué)書籍和遐想來度過漫漫長夜。在朋友的引薦下，出入巴黎上流社會的沙龍，結(jié)識了一批文藝界名流，其中包括大作家阿納托爾·法朗士。從事文學(xué)批評和翻譯階段：由于哮喘經(jīng)常發(fā)作，不得不長期過著隱居生活。潛心研究羅斯金有關(guān)繪畫和建筑方面的論著，寫作《駁圣伯夫》手稿，形成自己的文學(xué)觀。從批評家轉(zhuǎn)變?yōu)樽骷译A段：創(chuàng)作《追憶似水年華》，開始無人問津，自費(fèi)出版第一卷后一舉成名。羅斯金，19世紀(jì)英國杰出的作家、批評家、社會活動家。羅斯金在英國被人稱為“美的使者”達(dá)50年之久。同情英國工人及勞動者，對資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)原則進(jìn)行辛辣批判。代表作有《時至今日》、《芝麻與百合》、《野橄欖花冠》、《勞動者的力量》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)釋義》等。有的評論家認(rèn)為，對羅斯金的發(fā)現(xiàn)和閱讀對于普魯斯特后來文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的變化起著決定性的作用。二、重建一個被遺忘的世界：《追憶似水年華》讓人發(fā)現(xiàn)一個新礦藏《追憶似水年華》是普魯斯特的代表作。這部長篇巨著從創(chuàng)作到完成歷時十四年，包括七卷，約２００多萬字，是作者傾盡心力之作。由于它代表著西方小說創(chuàng)作觀念的根本轉(zhuǎn)變，因此一直被譽(yù)為意識流小說的里程碑。二、重建一個被遺忘的世界：《追憶似水年華》讓人發(fā)現(xiàn)一個新礦藏基本內(nèi)容

小說的敘述者“我”名叫馬賽爾，是出生于巴黎一個富裕家庭而又體弱多病的資產(chǎn)階級青年。由于病痛的折磨，他常常徹夜難眠，因此將不眠之夜的大部分時光用來追憶往昔的歲月。作品是由主人公對往事追憶的一個個片斷回憶和自由聯(lián)想結(jié)構(gòu)而成的，這些往事回憶，線索繁多，但是卻如潺潺流水，連綿不絕地涌現(xiàn)出來。主要影響

將關(guān)注和描寫的對象從再現(xiàn)廣闊的現(xiàn)實(shí)社會轉(zhuǎn)變?yōu)槊枥L作家個人平凡瑣碎的日常生活世界。為２０世紀(jì)西方現(xiàn)代文學(xué)開掘了一個全新的世界，或者曰“新礦藏”，即人類“廣泛的意識領(lǐng)域”。它將人的精神重新安置在天地的中心，使小說成為描寫和發(fā)掘精神世界的最重要的技巧。

論普魯斯特的《追憶似水年華》

二、重建一個被遺忘的世界：《追憶似水年華》讓人發(fā)現(xiàn)一個新礦藏《追憶似水年華》的變革意義：

內(nèi)容上

1.對內(nèi)心奧秘與精神世界的深入挖掘。2.時間流逝的不可逆轉(zhuǎn)性，時間的奇妙作用，在時間長河中自我和他人身上所發(fā)生的戲劇性變化。

從時空關(guān)系上探尋那些失去的時間能否被追回：逝去的時間并沒有死亡、消失，變成虛無，而是寄寓在事物的內(nèi)部，留存在人們的記憶之中。

主題：通過藝術(shù)創(chuàng)作的手段把失去的時間和幸福美好的時刻重新找回，讓沉睡于主人公意識深處最珍貴的感受全部浮現(xiàn)出來。

真正的生活就是最終被發(fā)現(xiàn)和被理解的生活。藝術(shù)是幫助人們發(fā)現(xiàn)和理解生活本質(zhì)的唯一手段。二、重建一個被遺忘的世界：《追憶似水年華》讓人發(fā)現(xiàn)一個新礦藏

普魯斯特曾經(jīng)將《追憶似水年華》的結(jié)構(gòu)比作一座大教堂結(jié)構(gòu)上重現(xiàn)的時光在斯萬家那邊蓋爾芒特家那邊圓圈對稱，整體布局相統(tǒng)一各部分相互聯(lián)系、呼應(yīng)，連綴成一個整體二、重建一個被遺忘的世界：《追憶似水年華》讓人發(fā)現(xiàn)一個新礦藏最微小的感觸思想上的最細(xì)微的波動回憶中隨意穿插的自由聯(lián)想內(nèi)心獨(dú)白與分析包括人物的一些切題或者不切題的辯解多種意識流手法的運(yùn)用自由聯(lián)想、內(nèi)心分析、瞬間的感覺印象“回憶的電影機(jī)”皆得以細(xì)致地展現(xiàn)二、重建一個被遺忘的世界：《追憶似水年華》讓人發(fā)現(xiàn)一個新礦藏優(yōu)美華麗，充滿浪漫的詩意。普魯斯特尤其以擅長寫長句著稱。大量使用形容詞擅長寫跌宕起伏的戲劇性情節(jié)喜歡對細(xì)枝末節(jié)的東西加以細(xì)膩的描繪

語言上大量的插入語、類比、事例，以增加描寫對象的豐富性和復(fù)雜性有研究者統(tǒng)計(jì)，長度達(dá)10行以上的長句在《追憶似水年華》中隨處可見。23第三節(jié)喬伊斯詹姆斯.喬伊斯(JamesJoyce)，愛爾蘭作家、詩人，二十世紀(jì)最偉大的作家之一。代表作《尤利西斯》、《一個青年藝術(shù)家的畫像》、《芬尼根的守靈夜》等。喬伊斯之于現(xiàn)代小說，正如艾略特之于現(xiàn)代詩歌，畢加索之于現(xiàn)代繪畫，代表著現(xiàn)代主義藝術(shù)的高峰。文學(xué)史上一般把喬伊斯作品歸入意識流小說，事實(shí)上，喬伊斯對２０世紀(jì)文學(xué)的影響遠(yuǎn)不止對內(nèi)心世界的開掘以及內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等意識流手法的運(yùn)用.一、自覺的流亡者一、自覺的流亡者喬伊斯出生在都柏林南部近郊，母親來自一個酒類代理商的家庭,父親是一個稅務(wù)員，有良好的音樂天賦。喬伊斯幼年家境一般，父親酗酒使家庭落入經(jīng)濟(jì)困境中。中學(xué)階段喬伊斯就已經(jīng)閱讀了大量的文學(xué)作品，越來越有意識地拒絕來自家庭、學(xué)校、教會和社會對自己思想的控制。中學(xué)畢業(yè)后喬伊斯進(jìn)入都柏林大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后喬伊斯曾赴巴黎學(xué)醫(yī)，后因付不起學(xué)費(fèi)及母親病危而放棄。期間結(jié)識了愛爾蘭作家喬治·拉塞爾、詩人葉芝，評論家阿瑟·西蒙斯。西蒙斯很快成為喬伊斯文學(xué)事業(yè)初期階段的主要扶持者。1904年喬伊斯在散步的時候結(jié)識了后來的妻子諾拉·巴納克爾。后來喬伊斯把兩人的約會日6月16日作為《尤利西斯》的故事發(fā)生的日子，如今每年的6月16日愛爾蘭及世界各地都會舉行活動紀(jì)念這一“布盧姆”日。美國詩人龐德是喬伊斯后期文學(xué)創(chuàng)作的保護(hù)者。龐德不僅在作品出版中對喬伊斯施以援手，還幫助他得到了《自我主義者》的女主編韋弗女士的長期資助，這成為喬伊斯的重要經(jīng)濟(jì)來源。二、堅(jiān)強(qiáng)的靈魂探索者《都柏林人》——社會的批判《一個青年藝術(shù)家的畫像》——精神層面的自我探索《尤利西斯》——生活和內(nèi)心世界的真實(shí)摹寫《芬尼根的守靈夜》——時空和自我領(lǐng)域的自由展示高度關(guān)注精神世界不注重社會身份對人物個性的影響今天，我們?yōu)槭裁匆x《芬尼根的守靈夜》從迷惘到頓悟——對《一個青年藝術(shù)家的畫像》的綿延解讀二、堅(jiān)強(qiáng)的靈魂探索者狐貍型作者？刺猬型作者？賽亞.柏林：喬伊斯屬于狐貍型作者——具有百科全書的特征，無所不知、無所不包，觀察入微、機(jī)巧四迸。是這樣嗎？？？二、堅(jiān)強(qiáng)的靈魂探索者一切藝術(shù)品的目的都是傳遞情緒，天才正在于有能力傳遞那一情緒。都柏林的墮落只是因?yàn)槿藗兙竦陌c瘓——關(guān)注精神世界，在別人毫不在意的日常行為中看出超驗(yàn)的精神意義。追溯到心理真相的最底層——人就是由高尚和卑俗的欲望共同組成的，生活也正是這些欲望的涌動。拋開了社會性的時間和空間，把人類的歷史徹底歸結(jié)為內(nèi)心的欲望：男性戰(zhàn)勝對手和贏得女性，女性則為了誘惑如水般纏繞住男性。情緒是一種非理性、非邏輯的體驗(yàn)，不能用清晰、邏輯的語句和結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)。三、經(jīng)典的《尤利西斯》語言上對詞語的關(guān)注——準(zhǔn)確概括事物；展示詞語的物質(zhì)面貌

在描寫行動或心理過程的時候，充分發(fā)揮詞語本身的動感和延續(xù)性。比較一下《都柏林人》和《尤利西斯》中的兩段：三、經(jīng)典的《尤利西斯》

他冷冷地盯著照片上的那雙眼睛，它們也冷冷地回看他。的確，它們挺漂亮，面孔也漂亮。不過他感到其中有種庸俗。干嗎這么木呆呆，一副貴婦的樣子呢？目光里的鎮(zhèn)靜讓他惱火。它們排斥他，向他挑釁：眼里沒有激情，沒有狂喜。他想起加拉赫談到的有錢的猶太女郎。那些黑色的東方眼睛，他想，它們是怎樣地充滿了激情，充滿享樂的欲望??！……他為什么娶了照片中的這雙眼睛呢？

布盧姆。溫暖的、震顫的、吞噬的秘流，在音樂里，流進(jìn)，流出，在情欲中，昏暗中舔著奔流，侵入。推倒她撫摩她戳開她壓住她。公羊。毛孔在膨脹中張大。公羊。那歡樂那感覺那溫暖那。公羊。沖過閘門，滾滾噴涌。洪水，噴涌，奔流，歡樂噴涌，公羊震動。??！愛的語言。三、經(jīng)典的《尤利西斯》敘述上通過內(nèi)部聚焦、自由間接引語、內(nèi)心獨(dú)白這些手法在文學(xué)中創(chuàng)造了一個具有客觀感的主觀世界內(nèi)心獨(dú)白

例：第９章描寫斯蒂芬在圖書館對一群人發(fā)表關(guān)于莎士比亞的議論，又插入了大量斯蒂芬的內(nèi)心獨(dú)白。？？這樣處理會產(chǎn)生什么效果？這樣處理有哪些好處？與傳統(tǒng)寫法的區(qū)別在哪里？《尤利西斯》第九章原文：/book/1121/32662.htm三、經(jīng)典的《尤利西斯》結(jié)構(gòu)上艾略特：1.這種雜亂無章正與現(xiàn)代生活的雜亂無章相呼應(yīng)。2.神話手法正是使無形的現(xiàn)代素材獲得形式與意義的有效方式?！队壤魉埂放c《奧德賽》的平行關(guān)系是“雙層面”。三、經(jīng)典的《尤利西斯》文體上

小說體、浪漫故事體、自白體、剖析體狂歡化——戲擬戲擬：是指對嚴(yán)肅正統(tǒng)的東西進(jìn)行輕快的嘲弄，而非一本正經(jīng)的批判。當(dāng)敘述內(nèi)容與文體的價值傾向錯位時，文體的戲擬就出現(xiàn)了。悲劇性主題悲劇性主題庸俗化敘寫庸俗化敘寫嘲弄與反思嘲弄與反思34第四節(jié)?？思{一、游走在家鄉(xiāng)與世界之間的作家威廉·?？思{(WilliamFaulkner)，是美國當(dāng)代杰出的小說家，20世紀(jì)西方意識流文學(xué)的代表作家之一。1949年“由于對現(xiàn)代美國小說之強(qiáng)而有力與高度藝術(shù)性的貢獻(xiàn)”而榮獲諾貝爾文學(xué)獎。福克納出生于密西西比州一個莊園主家庭，祖先為蘇格蘭移民。福克納５歲時隨家遷居到離出生地不遠(yuǎn)的奧克斯福鎮(zhèn)。此后，?？思{一輩子基本上沒有離開過這個地方。他父親是一個不成功的企業(yè)家，家業(yè)在他手里開始衰敗。父親瞧不上?？思{，他們永遠(yuǎn)難以友好相處。?？思{不愿意上學(xué)，甚至中學(xué)都沒有畢業(yè)。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后他去加拿大參加了英國在那里招募的皇家空軍，但未及參戰(zhàn)，戰(zhàn)爭就結(jié)束了。戰(zhàn)后他上過一年大學(xué)。之后開始文學(xué)創(chuàng)作。一、游走在家鄉(xiāng)與世界之間的作家福克納一生扮演過太多的角色：孤僻的少年、負(fù)傷的老兵、流浪漢、波希米亞詩人、好萊塢寫手、酒鬼、游手好閑的家伙、郵政局局長、丈夫和情人、獵手和養(yǎng)馬人、諾貝爾文學(xué)獎獲得者、文化大使、駐校作家、慈愛的外公、貴族……但他最終卻是一個作家。雖然他經(jīng)常為賺錢而寫作，但他內(nèi)心深處只想當(dāng)一個純粹的作家?！八麑懥艘恍?，然后死了”，這是他理想中的墓志銘。?？思{有濃郁的家鄉(xiāng)觀念、榮譽(yù)感和責(zé)任感。?？思{在心里從來沒有離開過他的家鄉(xiāng)，他的“山楸橡樹”。他是一個偉大的鄉(xiāng)下人。他的作品是第一次世界大戰(zhàn)后西方社會精神危機(jī)的產(chǎn)品。他筆下屢屢出現(xiàn)南方種植園主家中飄零子弟的形象，而他們的苦悶、他們的種種沒落感和負(fù)罪感，與作者以及作者筆下的人物所處的歷史環(huán)境中敏感的知識分子的苦悶是息息相通的。一、游走在家鄉(xiāng)與世界之間的作家地域感對于?？思{來說意味著一切。

這也是美國“南方文學(xué)”的共同特點(diǎn)之一：

對家鄉(xiāng)的熾熱感情對南方的歷史既驕傲又沉痛的心理一種大家庭的共同命運(yùn)感在種族問題上的內(nèi)疚與對資本主義文學(xué)的疏遠(yuǎn)、陌生感

美國南方文學(xué)的流變?？思{與美國南方文學(xué)傳統(tǒng)地區(qū)主義在空間上是有限的，但在時間上是無限的。

?？思{是在要求讀者考慮這些宏大的問題：這個世界是什么樣的？我們在這里做什么？我們?yōu)槭裁椿钪?？我們究竟為什么還要活著？凱瑟琳.安.波特弗蘭納里.奧康納托馬斯.沃爾夫一、游走在家鄉(xiāng)與世界之間的作家“約克納帕塔法世系”“約克納帕塔法”(Yoknapatawpha)原本是穿越密西西比州北部的斐特縣的一條河的名字，其意思為“在平坦的土地上緩慢流動的水”。約克納帕塔法縣是?？思{虛構(gòu)的一個縣。福克納以這個假想的縣為背景，以多部長、短篇小說構(gòu)成了一個完整的社會。?？思{將美國南方從19世紀(jì)初到20世紀(jì)中期150多年的歷史變遷的時間順序打亂，攪在一起，以表現(xiàn)人物“心靈深處的那種亙古至今的真情實(shí)感”，因此，他的小說成了意識流小說的杰作?！堆荷除?，押沙龍！》《我彌留之際》《八月之光》《去吧，摩西》《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花》二、一部“橫空出世”的杰作

這是一個有關(guān)沒落的南方的古老故事，但小說在敘述這個故事時卻采用了非同尋常的意識流的手法。小說通過康普生家族三兄弟以及他們家老仆人之口將這個“家族沒落”的故事講了四遍。小說共分為四章，主要由人物的內(nèi)心獨(dú)白構(gòu)成。二、一部“橫空出世”的杰作

第一章：1928年4月7日。這一章由一位33歲的中年白癡的意識構(gòu)成。這一天是班吉33歲的生日。他只有３歲孩子的智力，分不清時間的秩序，沒有過去、現(xiàn)在和未來的概念，一切都交織混淆在一起。因此，他在一天之中的混亂意識，實(shí)際上表現(xiàn)了他30多年的生活經(jīng)歷和感受。

第二章：1910年6月2日。這一章通過在哈佛讀書的瀕于自殺絕境的長子的意識流構(gòu)成。他繼承了南方?jīng)]落貴族的門第觀念和