河北省承德市回族中學(xué)2021年高二語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析

河北省承德市回族中學(xué)2021年高二語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成后面題目。家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中國(guó)的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開(kāi)對(duì)子女的教育。中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。家訓(xùn)最早是通過(guò)父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來(lái)體現(xiàn)的。據(jù)《史記?魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，遍封功臣，建立諸侯國(guó)。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人’”周公訓(xùn)子，是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，用文雅的詞來(lái)說(shuō)，就是“庭訓(xùn)”?！巴ビ?xùn)”典出《論語(yǔ)?季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對(duì)”、“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來(lái)，中國(guó)的家訓(xùn)通過(guò)書(shū)信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞；再后來(lái)，家訓(xùn)又通過(guò)制定完整的家規(guī)、家約、家范來(lái)體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。家訓(xùn)的形式日益豐富。中國(guó)的家訓(xùn)內(nèi)容十分廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識(shí)的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面。中國(guó)的家訓(xùn)文化從一開(kāi)始就有著明確的指向。一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。前文說(shuō)到周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國(guó)的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開(kāi)對(duì)子女的教育。二是實(shí)行家庭的自我控制。任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來(lái)自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過(guò)口頭或書(shū)面的各種形式的家訓(xùn)來(lái)體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來(lái)的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)?治家篇》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！痹谶@里，作者強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長(zhǎng)者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢(qián)姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定了《錢(qián)氏家訓(xùn)》，錢(qián)氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開(kāi)的。（選自胡申生的《中國(guó)家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承》，有刪改）1．下列關(guān)于原文第二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．家訓(xùn)最早是古代父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡，是以口頭表達(dá)的形式來(lái)體現(xiàn)的。B．中國(guó)的家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“周公訓(xùn)子”就是這種文化最早最可信的源頭。C．“周公訓(xùn)子”說(shuō)的是周公旦對(duì)替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。D．周公旦以自己為迎接賢士而常中斷洗頭和吃飯的事來(lái)告誡兒子要禮賢下士。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《論語(yǔ)?季氏》中講述了孔子訓(xùn)誡兒子的事，后人歸納出了“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”等詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)后來(lái)成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。B．家訓(xùn)的體現(xiàn)形式在不斷更替，從口頭訓(xùn)誡發(fā)展到通過(guò)書(shū)信、訓(xùn)詞、遺書(shū)等傳遞的形式，再后來(lái)又演變?yōu)橥暾募乙?guī)、家約、家范等準(zhǔn)則性條文。C．中國(guó)家訓(xùn)文化的內(nèi)容要求是指向家庭及其成員的，其功能包括教育子女成人成才、實(shí)行家庭的自我控制以及確保形成良好的家風(fēng)。D．中國(guó)家訓(xùn)的內(nèi)容十分廣泛，幾乎涵蓋了個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面，包括倫理道德、文化知識(shí)、謀生技能、為人處世等多方面的內(nèi)容。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．不管是在中國(guó)家訓(xùn)文化的萌芽期還是發(fā)展期、成熟期，乃至衰敗期和蛻變期，教育子女成人成才始終是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。B．作為社會(huì)的基本單位，家庭必須接受社會(huì)多方面的控制，同時(shí)，家庭也必須要有內(nèi)部的自我控制，這樣家庭才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。C．家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家庭中的尊長(zhǎng)以身作則，同時(shí)又教育其他成員循規(guī)守矩，久而久之，良好的家風(fēng)便逐漸形成并延傳下來(lái)。D．江南錢(qián)姓家族的先祖制定了《錢(qián)氏家訓(xùn)》，錢(qián)氏代代相傳、恪守不移，形成了良好的家風(fēng)，故而其后代人才輩出，如星漢燦爛。參考答案：1．B2．B3．D1．試題分析：“源頭”錯(cuò)，原文是“最早又最可信的一段記載”。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。2．試題分析：家訓(xùn)的體現(xiàn)形式是在“日益豐富”，從口頭到書(shū)面，多種形式并存，并不是除舊布新的“更替”和“演變”。考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍。D項(xiàng)強(qiáng)加因果?！跺X(qián)氏家訓(xùn)》的制定與傳承并不是錢(qián)氏家族后代人才輩出的充分條件?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。2.閱讀短文，完成下列題目。（9分）中國(guó)傳統(tǒng)服飾美學(xué)思想的緣起通過(guò)一些歷史考古出土的實(shí)物和史籍資料記載，可以看到中華民族在遙遠(yuǎn)的仰韶文化時(shí)期便開(kāi)始制作麻纖維的織物服裝，告別了以獸皮樹(shù)葉遮體的原始狀態(tài)，從而進(jìn)入到以手工為主體的服飾文明的時(shí)期。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，早期的奴隸主們?yōu)榱俗约旱慕缴琊?，將包括服飾在?nèi)的一切生活要素都政治化、等級(jí)化和倫理觀念化，將服飾納入鞏固政權(quán)和統(tǒng)一思想觀念的組成部分，并以“禮”和“法”的形式來(lái)約束人們對(duì)服飾的理解和使用，使穿衣戴帽被緊緊地籠罩在政治的光環(huán)之下，所以，對(duì)服飾的選擇不再是個(gè)人喜好的自由天地。再加上中國(guó)古代社會(huì)政治意識(shí)和丈化觀念的超穩(wěn)定狀態(tài)，使得服飾并沒(méi)有因?yàn)橐豁旐斖豕诘囊字鞫兴淖儯炊蔀闅v代王朝竭力繼承的傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾美學(xué)思想的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)然不可否認(rèn)的是，在更多的歷史階段上，看到的是民族大融合、生產(chǎn)力水平的改變、尤其是社會(huì)文化思潮對(duì)服飾的發(fā)展變化都有所影響。不管是趙武靈王迫于軍事壓力不得已而為之的“胡服騎射”，還是個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒后帶有反叛意味的魏晉士人的著裝習(xí)慣；不管是政治開(kāi)明、民族文化交融時(shí)期盛唐服飾表現(xiàn)出來(lái)的空前解放，還是明代資本主義萌芽時(shí)期，人的消費(fèi)欲望被激發(fā)出來(lái)并轉(zhuǎn)化為智慧與行動(dòng)之后，人們?cè)诜椃矫嫠憩F(xiàn)出來(lái)的巨大創(chuàng)造與革新能力，都使我們強(qiáng)烈地感受到中華傳統(tǒng)服飾在發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中那種跌宕起伏的力度和張力。與西方傳統(tǒng)服飾受宗教的影響所產(chǎn)生的結(jié)果不同，我們的祖先在創(chuàng)造和解釋服飾現(xiàn)象時(shí)不是遵循神的意志，而是更多地考慮前人的意志，追求所謂的“正宗”與“正名”。雖然他們也不斷地吸收先進(jìn)的材料和工藝，隨著時(shí)代的發(fā)展更新服飾的制作方法與裝飾項(xiàng)目，但是，由于基本款式是祖上制定的，屬于正宗所在，因而歷代統(tǒng)治者都不敢有所違背和改易，并以服飾制度的形式告誡世人在穿衣戴帽上必須遵從古制，因此這就導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)服飾也具有超穩(wěn)定的特點(diǎn)。上自皇帝的冕服，下至百姓的常服，上下貫通的袍服式樣幾乎幾千年一成不變。追尋歷史遺跡，可以得知，袍服作為中國(guó)幾千年亙古不變的傳統(tǒng)款式，是在春秋時(shí)代出現(xiàn)的深衣基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的?！按呵锷鐣?huì)以后，中國(guó)又出現(xiàn)一種新穎的服裝，這種服裝將上衣和下裳合為一體，連成一件，名謂深衣，因其穿著方便而受到社會(huì)各界的歡迎。正如《禮記》所說(shuō)：既可以為文，又可以為武；既可以擯相，又可以治軍旅?！钡侵档米⒁獾氖牵@種情況并沒(méi)有壓制和磨滅我們祖先在服飾上的創(chuàng)造欲望；在愛(ài)美之心的驅(qū)使下我們可以從歷代遺留下來(lái)的人物圖像、陶俑彩塑甚至出土實(shí)物中看到前人在美化自身方面表現(xiàn)出來(lái)的聰明才智，以自然為飾的樸素，精雕細(xì)刻的工藝，整體考慮的設(shè)計(jì)思路，內(nèi)外兼修的深刻理解，無(wú)不凝聚成中國(guó)傳統(tǒng)服飾美學(xué)思想的基本內(nèi)容，成為我們深入理解和把握中國(guó)傳統(tǒng)服飾美學(xué)精神的根本性基礎(chǔ)。5．下列對(duì)“深衣”的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)A．深衣是春秋之后中國(guó)出現(xiàn)的一種把上衣和下裳合為一體的新穎的服裝。B．因?yàn)樯钜隆凹瓤梢詾槲?，又可以為武；既可以擯相，又可以治軍旅?！彼陨钍苌鐣?huì)各界歡迎。C．中國(guó)傳統(tǒng)服飾具有超穩(wěn)定的特點(diǎn)，從上層貴族到下層百姓的上下貫通的袍服樣式，幾千年一成不變。D．袍服作為中國(guó)幾千年亙古不變的傳統(tǒng)款式，是在春秋時(shí)代出現(xiàn)的深衣基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．麻纖維的織物服裝的出土，標(biāo)志著仰韶文化時(shí)期已經(jīng)進(jìn)人到以手工為主體的服飾文明的時(shí)期。B．服飾的發(fā)展變化原因可以歸結(jié)為民族大融合、生產(chǎn)力水平的改變、社會(huì)文化思潮涌動(dòng)……C．在傳統(tǒng)服飾所受的影響因素中，西方更多的是受神的影響，而中國(guó)卻是受前人的意志的影響更大。D．中國(guó)古代社會(huì)政治意識(shí)和文化觀念的超穩(wěn)定狀態(tài)，決定了服飾并沒(méi)有因?yàn)橐豁旐斖豕诘囊字鞫兴淖?，反而成為歷代王朝竭力繼承的傳統(tǒng)。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)A．當(dāng)服飾被政治化、等級(jí)化和倫理觀念化之后，它其實(shí)就變成了統(tǒng)治者鞏固政權(quán)和統(tǒng)一思想的一件工具。B．趙武靈王的“胡服騎射”，魏晉士人的反叛著裝，盛唐服飾的空前解放都是中華傳統(tǒng)服飾發(fā)生發(fā)展的不同表現(xiàn)，但百變不動(dòng)其根，傳統(tǒng)的基本款式不變。C．追求所謂的“正宗”與“正名”的中國(guó)傳統(tǒng)服飾，也吸收先進(jìn)的材料和工藝，隨著時(shí)代的發(fā)展更新服飾的制作方法與裝飾項(xiàng)目。D．我們只有認(rèn)真研究歷代遺留下來(lái)的人物圖像、陶俑彩塑才能理解和把握中國(guó)傳統(tǒng)服飾美學(xué)思想的基本內(nèi)容和中國(guó)傳統(tǒng)服飾美學(xué)精神的根本。參考答案：5.C原文是“上自皇帝的冕服，下至百姓的常服，上下貫通的袍服式樣幾乎幾千年一成不變?！倍x項(xiàng)當(dāng)中丟掉了“幾乎”，使得這種說(shuō)法不準(zhǔn)確了。6.D原文是“再加上中國(guó)古代社會(huì)政治意識(shí)和文化觀念的超穩(wěn)定狀態(tài)”可以看出服飾沒(méi)有什么變化并被歷代帝王繼承的根本原因是服飾被政治化、等級(jí)化和倫理觀念化，并被納入鞏固政權(quán)和統(tǒng)一思想觀念的措施之中。所以用“決定”是夸大了它的作用。7.D只有……才……的說(shuō)法太絕對(duì)，因?yàn)樵闹羞€有“出土實(shí)物”，所以說(shuō)法不全面。3.閱讀下面的文字，完成下列小題?？茖W(xué)精神是伴隨著近代自然科學(xué)的誕生，在繼承人類(lèi)早期歷史發(fā)展的思想遺產(chǎn)基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來(lái)的科學(xué)理念和科學(xué)傳統(tǒng)的積淀，體現(xiàn)著科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊(yùn)?？茖W(xué)精神首先是一種理性信念。理性信念所具備的理性的旨趣，不僅是一種崇高唯美的個(gè)人精神享受，而且是凸顯人的力量的動(dòng)力源泉，如培根所說(shuō)的“知識(shí)就是力量”。理性信念表現(xiàn)為對(duì)理智的崇尚。崇尚理智，就會(huì)強(qiáng)調(diào)任何東西都應(yīng)該審慎地加以思考，就是鼓勵(lì)人們大膽假設(shè)、認(rèn)真求證；就是要通過(guò)智力的迂回冒險(xiǎn)找到比直觀所見(jiàn)更多更本質(zhì)的東西，以便更深入地把握變動(dòng)不居的現(xiàn)象。但是理性信念并不能直接使人們輕易地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，真正能夠促進(jìn)人們獲得可靠的自然知識(shí)的，是近現(xiàn)代科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)方法，即實(shí)證方法。正是有了科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，人們才有可能辨別關(guān)于世界本原的眾多猜測(cè)究竟哪個(gè)更符合事實(shí)真相，而數(shù)學(xué)則為人們提供了這些知識(shí)更為精確的形式。1638年，伽利略的《兩種新科學(xué)的對(duì)話》出版，伽利略用數(shù)學(xué)的定量方法從經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中導(dǎo)出物理規(guī)律，這種追求實(shí)證化和數(shù)學(xué)精確化的研究方法成為近代以來(lái)科學(xué)的基本特征。批判態(tài)度是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。首先，批判態(tài)度反對(duì)將一切理論和假說(shuō)神圣化。任何科學(xué)理論和科學(xué)假說(shuō)都要經(jīng)受反復(fù)檢驗(yàn)，通過(guò)批判舊的理論使其得到修正甚至完全用新的理論取而代之。其次，批判態(tài)度是理論創(chuàng)新的動(dòng)力?？茖W(xué)理論經(jīng)受批判使自己的邏輯更嚴(yán)密，實(shí)驗(yàn)證據(jù)更精確，進(jìn)而不斷打破成見(jiàn)、推陳出新。再次，批判態(tài)度是科學(xué)真理客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學(xué)，都要受到嚴(yán)厲批判。但是，批判不是完全否定。日心說(shuō)替代地心說(shuō)，直到牛頓力學(xué)提出后才算完成。有時(shí)新和舊也是相對(duì)的，舊的理論也可以為新的理論所包容，如經(jīng)典物理學(xué)就可以視為現(xiàn)代物理學(xué)的近似。當(dāng)科學(xué)所秉持的批判態(tài)度延伸到科學(xué)外部之時(shí)，意味著科學(xué)同樣要坦然接受來(lái)自科學(xué)之外不同領(lǐng)域、不同方面的批判、反思和質(zhì)疑，并帶來(lái)認(rèn)識(shí)的多元性和包容性。這對(duì)于破除科學(xué)的神話、減少科學(xué)的獨(dú)斷性非常有益。批判和反駁之所以成為重要的科學(xué)理念和常態(tài)，關(guān)鍵在于對(duì)科學(xué)可錯(cuò)性的認(rèn)定。波普爾強(qiáng)調(diào)：科學(xué)是一門(mén)可錯(cuò)的學(xué)問(wèn)，科學(xué)發(fā)展的歷史就是不斷試錯(cuò)的過(guò)程，科學(xué)發(fā)展遵循試錯(cuò)模式。所謂試錯(cuò)模式，其基本路徑是通過(guò)實(shí)驗(yàn)，正視錯(cuò)誤、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出新的解決方案，再通過(guò)新的實(shí)驗(yàn)，不斷向前推進(jìn)。哥白尼、伽利略對(duì)托勒密體系和亞里士多德力學(xué)的質(zhì)疑，建立起了新的天體力學(xué)；拉瓦錫在對(duì)傳統(tǒng)燃素說(shuō)進(jìn)行批評(píng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了氧化還原學(xué)說(shuō)；達(dá)爾文對(duì)上帝創(chuàng)世說(shuō)進(jìn)行批判，創(chuàng)立了進(jìn)化論；愛(ài)因斯坦對(duì)牛頓力學(xué)體系進(jìn)行理性的反思與批判，建立起了相對(duì)論學(xué)說(shuō)，等等。科學(xué)所追求的正是不斷試錯(cuò)而向真理逐漸逼近的過(guò)程。（劉大椿《論科學(xué)精神》刊登于《求是》2019年9期，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.科學(xué)精神包含了科學(xué)理念和科學(xué)傳統(tǒng)，體現(xiàn)著科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊(yùn)。B.理性信念崇尚理智，鼓勵(lì)人們要大膽假設(shè)、認(rèn)真求證，就能更深入地把握事物本質(zhì)的東西。C.伽利略得出物理規(guī)律的過(guò)程，體現(xiàn)了近代以來(lái)科學(xué)研究注重追求實(shí)證化和科學(xué)精確化。D.對(duì)科學(xué)可錯(cuò)性的認(rèn)定，使批判和反駁成為重要的科學(xué)理念和常態(tài)，科學(xué)得以向真理逐漸逼近。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章以總分的結(jié)構(gòu)，分別從理性信念、實(shí)證方法、批判態(tài)度和試錯(cuò)模式等四個(gè)方面對(duì)科學(xué)精神進(jìn)行了論證。B.文章從三個(gè)角度闡述了科學(xué)精神的重要內(nèi)涵，從科學(xué)的內(nèi)部和外部論證了批判態(tài)度對(duì)科學(xué)精神的重要性。C.文章闡發(fā)科學(xué)精神時(shí)，用發(fā)展的眼光和辯證的態(tài)度，分條縷析、舉例論證，論證清晰明確。D.以哥白尼、拉瓦錫等為例是為了證實(shí)科學(xué)是在否定和批判前人的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)步與發(fā)展的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.理性信念使人們迅速認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，而實(shí)證方法使人們獲得可靠的自然知識(shí)。B.科學(xué)理論只有經(jīng)受批判才能使自己的邏輯更嚴(yán)密，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)更精確，進(jìn)而不斷打破成見(jiàn)推陳出新。C.從日心說(shuō)到地心說(shuō)再到牛頓力學(xué)，說(shuō)明批判態(tài)度對(duì)破除科學(xué)的神話、減少科學(xué)的獨(dú)斷性非常有益。D.科學(xué)是一門(mén)可錯(cuò)的學(xué)說(shuō)，不斷的試錯(cuò)過(guò)程推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，因此，我們要正視錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)提出新的解決方案，不斷向前推進(jìn)。參考答案：1.B

2.D

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“就能更深入地把握事物本質(zhì)的東西”錯(cuò)誤，此說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文是“崇尚理智......就是鼓勵(lì)人們大膽假設(shè)、認(rèn)真求證......以便更深入地把握變動(dòng)不居的現(xiàn)象?！?，可見(jiàn)“更深入地把握事物本質(zhì)的東西”并不是“必然”的結(jié)果。故選B【2題詳解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“否定”一詞錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“批評(píng)”和“質(zhì)疑”，以哥白尼、拉瓦錫等為例是為了證實(shí)科學(xué)是在“批評(píng)”和“質(zhì)疑”前人的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)步與發(fā)展的，而不是“否定”前人。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“理性信念使人們迅速認(rèn)識(shí)自然規(guī)律”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“但是理性信念并不能直接使人們輕易地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律”，可知理性信念不能使人們迅速認(rèn)識(shí)自然規(guī)律。B項(xiàng)，“只有......才......”錯(cuò)誤，原文是“批判態(tài)度是理論創(chuàng)新的動(dòng)力”，可見(jiàn)批判態(tài)度不是理論創(chuàng)新的唯一途徑，因此科學(xué)理論不是只有經(jīng)受批判才能使自己的邏輯更嚴(yán)密。D項(xiàng)，“我們要正視錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)提出新的解決方案，不斷向前推進(jìn)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“所謂試錯(cuò)模式，其基本路徑是通過(guò)實(shí)驗(yàn)，正視錯(cuò)誤、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出新的解決方案，再通過(guò)新的實(shí)驗(yàn)，不斷向前推進(jìn)”，我們應(yīng)該先通過(guò)實(shí)驗(yàn)，正視錯(cuò)誤、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后提出新的解決方案，再通過(guò)新的實(shí)驗(yàn)，不斷向前推進(jìn)。故選C二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成8—11題。虞世南，越州余姚人。性沉靜寡欲，與兄世基同受學(xué)于吳顧野王余十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。文章婉縟，慕仆射徐陵，陵自以類(lèi)己，由是有名。陳天嘉中，父荔卒，世南毀不勝喪。文帝高荔行，知二子皆博學(xué)，遣使至其家護(hù)視，召為建安王法曹參軍。陳滅，與世基入隋。世基辭章清勁過(guò)世南，而贍博不及也，俱名重當(dāng)時(shí)，故議者方晉二陸①。煬帝為晉王，與秦王俊交辟之。大業(yè)中，累至秘書(shū)郎。煬帝雖愛(ài)其才，然疾峭正，弗甚用，為七品十年不徙。世基佞敏得君，日貴盛，妻妾被服擬王者，而世南躬貧約，一不改。宇文化及已弒帝，間殺世基，而世南抱持號(hào)訴請(qǐng)代，不能得，自是哀毀骨立。從至聊城，為竇建德所獲，署黃門(mén)侍郎。秦王滅建德，引為府參軍，轉(zhuǎn)記室，遷太子中舍人。王踐祚，拜員外散騎侍郎、弘文館學(xué)士。時(shí)世南已衰老，屢乞骸骨，不聽(tīng)，遷太子右庶子，固辭，改秘書(shū)監(jiān)，封永興縣子。世南貌儒謹(jǐn)，外若不勝衣，而中抗烈，論議持正。太宗嘗曰：“朕與世南商略古今，有一言失，未嘗不悵恨，其懇誠(chéng)乃如此！”

高考資源網(wǎng)貞觀八年，進(jìn)封縣公。會(huì)隴右山崩，大蛇屢見(jiàn)，山東及江、淮大水，帝憂之，以問(wèn)世南，對(duì)曰：“漢文帝元年，齊、楚地二十九山同日崩，水大出，詔郡國(guó)無(wú)來(lái)貢，施惠天下，遠(yuǎn)近洽穆，亦不為災(zāi)。今蛇見(jiàn)山澤，適其所居。又山東淫雨，江、淮大水，恐有冤獄枉系，宜省錄累囚，庶幾或當(dāng)天意?！钡廴恢?，于是遣使賑饑民，申挺獄訟②，多所原赦。帝嘗作宮體詩(shī)，使賡和。世南曰：“圣作誠(chéng)工，然體非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此詩(shī)一傳，天下風(fēng)靡。不敢奉詔?！钡墼唬骸半拊嚽涠　辟n帛五十匹。帝數(shù)出畋獵，世南以為言，皆蒙嘉納。嘗命寫(xiě)《列女傳》于屏風(fēng)，于時(shí)無(wú)本，世南暗疏之，無(wú)一字謬。帝每稱其五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文詞，五曰書(shū)翰。世南始學(xué)書(shū)于浮屠智永，究其法，為世秘愛(ài)。

卒，年八十一，詔陪葬昭陵，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文懿。

（《新唐書(shū)·虞世南傳》）

[注]①二陸：西晉文學(xué)家陸機(jī)與弟陸云的并稱。②申挺獄訟：辨明而從寬處理訟案。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）

（3分）

A．文帝高荔行

高：推崇B．煬帝雖愛(ài)其才，然疾峭正

疾：痛恨，不滿C．故議者方晉二陸

方：正直D．妻妾被服擬王者

被：穿著9．以下句子中，全都表明虞世南忠直誠(chéng)懇的一組是（

）

（3分）

①世南躬貧約，一不改

②世南抱持號(hào)訴請(qǐng)代 ③有一言失，未嘗不悵恨

④宜省錄累囚，庶幾或當(dāng)天意 ⑤世南以為言，皆蒙嘉納

⑥上之所好，下必有甚者A．①③⑥ B．②④⑤ C．①②⑤

D．③④⑥10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．虞世南生性沉靜，清心寡欲，和哥哥虞世基一起在吳郡顧野王門(mén)下學(xué)習(xí)十多年，他終日專(zhuān)心學(xué)問(wèn)，從不懈怠，有時(shí)甚至幾十天也不梳洗。B．虞世南和哥哥世基一起在隋朝任職。虞世南在文章清勁上不如世基，但他學(xué)問(wèn)淵博，也不像哥哥那樣善于用花言巧語(yǔ)來(lái)博得皇帝的喜愛(ài)。高考資源網(wǎng)C．面對(duì)隴右一帶山崩，江淮一帶鬧水災(zāi)的情況，虞世南勸太宗借鑒漢文帝時(shí)齊楚地震、水災(zāi)，采取郡國(guó)不來(lái)朝貢，給民眾以恩惠的辦法來(lái)穩(wěn)定局面。D．在皇上作宮體詩(shī)叫虞世南依韻唱和這件事上，虞世南認(rèn)為皇上作的詩(shī)詩(shī)體不雅正，擔(dān)心自己唱和的詩(shī)一旦傳于世，會(huì)引起不好的影響。11．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）①時(shí)世南已衰老，屢乞骸骨，不聽(tīng)。（2分）

②帝數(shù)出畋獵，世南以為言，皆蒙嘉納。（2分）

參考答案：8、C（方，把……比作）9．D（①是說(shuō)虞世南安于貧困，有節(jié)操的；②是說(shuō)虞世南對(duì)待兄長(zhǎng)的深厚情誼的；⑤皇帝聽(tīng)從虞世南勸諫。）10．D（“此詩(shī)一傳”，指皇帝寫(xiě)的宮體詩(shī)一旦傳開(kāi)，不是“自己唱和的詩(shī)”。）11諸侯自擇師者王/自擇友者霸/足己而群臣莫之若者王/今以不谷之不肖而議于朝/且群臣莫能逮/吾國(guó)其幾于亡矣/吾是以有憂色也。譯文：諸侯能自己選擇老師的，就能稱王；能自己選擇朋友的，就能稱霸；自滿自足而群臣比不上他的，就會(huì)亡國(guó)?，F(xiàn)在像我這樣無(wú)能的人都能在朝堂上議論國(guó)事，而群臣卻沒(méi)人能比得上我，可見(jiàn)，我們國(guó)家大概接近滅亡了吧，我因此有憂愁的神色?！疚难晕淖g文】虞世南，是越州余姚人。他生性沉靜，清心寡欲，和他的哥哥虞世基一起在吳郡顧野王門(mén)下學(xué)習(xí)，前后十多年，終日專(zhuān)心學(xué)問(wèn)，從不懈怠，甚至幾十天不洗臉梳頭。他的文章委婉多彩，他很崇拜仆射徐陵的文章，徐陵也說(shuō)虞世南的文風(fēng)頗象自己，因此虞世南得以文章著名。陳朝天嘉年間，他的父親虞荔逝世，虞世南由于過(guò)分悲傷，損害了身體，幾乎堅(jiān)持不住。陳文帝敬重虞荔的品德高尚，又了解到他的兩個(gè)兒子都很博學(xué)，派人到他家里幫忙照顧，召任虞世南為建安王的法曹參軍。陳朝滅亡，和哥哥世基在隋朝任職。世基的文章清勁，超過(guò)了世南，但豐富廣博不如世南，二人在當(dāng)時(shí)都有很高的聲望，評(píng)論者將他兄弟二人比作晉朝的陸機(jī)、陸云兄弟。在隋煬帝楊廣作晉王的時(shí)候，和秦王楊俊遞相征用他們。大業(yè)年間，虞世南多次變動(dòng)官至秘書(shū)郎。隋煬帝雖然喜歡他的才能，但對(duì)他剛正的性格很頭痛，所以并不怎么重用他，七品官當(dāng)了十年也得不到升遷。虞世基機(jī)敏而善于奉承，隋煬帝很喜歡他，于是日益尊貴顯赫，妻妾的穿戴和王公貴族一樣，虞世南家里卻清貧節(jié)儉，但他一點(diǎn)也不改變自己的節(jié)操。宇文化及殺死隋煬帝后，又將殺虞世基，虞世南抱住虞世基嚎啕大哭，并請(qǐng)求代兄而死，宇文化及不允許，虞世基被殺，虞世南悲痛過(guò)分，瘦得只剩下一把骨頭。他隨宇文化及來(lái)到聊城，被竇建德俘獲，任他為黃門(mén)侍郎。秦王李世民消滅了竇建德，任他為王府參軍，轉(zhuǎn)為記室，又升任太子中舍人。秦王李世民即皇帝位，封他為員外散騎侍郎、弘文館學(xué)士。當(dāng)時(shí)虞世南已年老體衰，多次上表請(qǐng)求退休，皇帝不接受他的請(qǐng)求，并升任他為太子右庶子，虞世南堅(jiān)決推辭，又改任秘書(shū)監(jiān)，封爵為永興縣子。虞世南外貌儒雅謹(jǐn)慎，從外表來(lái)看，似乎連身上的衣服也不能承受，但內(nèi)心意志堅(jiān)強(qiáng)，議論政事堅(jiān)持正確意見(jiàn)。太宗李世民曾說(shuō)：“我和虞世南討論古今之事，即使有一句不合適的話，都會(huì)惆悵怨恨得不行，他的態(tài)度竟是這樣誠(chéng)懇！”貞觀八年，虞世南進(jìn)封永興縣公。當(dāng)時(shí)隴右一帶發(fā)生山崩地震，大蛇不斷出現(xiàn)，山東和江淮一帶大水成災(zāi)，太宗為此憂慮，問(wèn)虞世南該怎么辦，虞世南回答說(shuō)：“漢文帝元年，齊地楚地的二十九座山同日發(fā)生山崩，大水從地下涌出，漢文帝下令，各郡國(guó)不要來(lái)朝貢，給天下人以恩惠，使得遠(yuǎn)近的人都?xì)g樂(lè)融洽，也沒(méi)有造成災(zāi)害?，F(xiàn)在蛇出現(xiàn)在山嶺沼澤，這正是它生活的地方。還有山東長(zhǎng)期下雨，江淮一帶鬧水災(zāi)，恐怕有無(wú)罪而被捉拿入獄的冤情存在，應(yīng)當(dāng)檢查在押囚犯，或許還能符合天意呢?！被噬险J(rèn)為他說(shuō)的對(duì)，于是派遣使者賑濟(jì)災(zāi)民，辨明而從寬處理訟案，大多予以赦免。皇上曾經(jīng)作了首宮體詩(shī)，叫虞世南接續(xù)原韻唱和，虞世南說(shuō)：“圣上作的詩(shī)確實(shí)好，但詩(shī)體不雅正。上面有所好，下面必更有甚者，臣恐怕這詩(shī)一傳開(kāi)，天下就會(huì)風(fēng)靡起來(lái)。所以不敢奉詔唱和?！被噬险f(shuō)：“我是在試你的?！辟p賜給他布帛五十匹?；噬隙啻瓮獬龃颢C，世南為此上疏勸諫，都受到贊揚(yáng)和采納?；噬显邪选读信畟鳌穼?xiě)在屏風(fēng)上，當(dāng)時(shí)沒(méi)有作依據(jù)的本子，虞世南便默寫(xiě)了一遍，結(jié)果沒(méi)有一個(gè)字寫(xiě)錯(cuò)?；噬铣７Q贊他有五絕：一是德行，二是忠直，三是博學(xué)，四是文詞，五是書(shū)法。虞世南開(kāi)始跟隨僧人智永學(xué)習(xí)書(shū)法，窮究其要領(lǐng)，他的墨跡為世人收藏珍愛(ài)。去世時(shí)，享年八十一歲，皇帝下詔陪葬昭陵，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)文懿。

略5.閱讀下面的文言文，完成5～8題。歐陽(yáng)頠，字靖世，長(zhǎng)沙臨湘人也。為郡豪族。祖景達(dá)，梁代為本州治中。父僧寶，屯騎校尉。頠少質(zhì)直有思理，以言行篤信著聞?dòng)趲X表。父喪，家產(chǎn)累積，悉讓諸兄。州郡頻辟不應(yīng)，乃廬于麓山寺傍，專(zhuān)精習(xí)業(yè)，博通經(jīng)史。梁左衛(wèi)將軍蘭欽之少也，與頠相善，故頠常隨欽征討。欽度嶺以疾終，頠除臨賀內(nèi)史，啟乞送欽喪還都，然后之任。時(shí)湘衡之界五十余洞①不賓，敕令衡州刺史韋粲討之，粲委頠為都督，悉皆平殄。侯景構(gòu)逆，京城陷后，嶺南互相吞并，蘭欽弟前高州刺史裕攻始興內(nèi)史蕭紹基，奪其郡。裕以兄欽與頠有舊，遣招之，頠不從。乃謂使云：“高州昆季隆顯，今應(yīng)赴難援都，豈可自為跋扈!”裕敗，遷頠為始興內(nèi)史。侯景平，元帝遍問(wèn)朝宰：“今天下始定，極須良才，卿各舉所知?！比撼嘉从袑?duì)者。帝曰：“吾已得一人?！笔讨型醢M(jìn)曰：“未審為誰(shuí)？”帝云：“歐陽(yáng)頠公正有匡濟(jì)之才，恐蕭廣州②不肯致之。”乃授武州刺史，蕭勃留之，不獲拜命。時(shí)蕭勃在廣州，兵強(qiáng)位重，元帝深患之，遣王琳代為刺史。頠別據(jù)一城，不往謁勃，閉門(mén)高壘，亦不拒戰(zhàn)。勃怒，遣兵襲頠，盡收其貲財(cái)馬仗。尋赦之，還復(fù)其所，復(fù)與結(jié)盟。蕭勃死后，嶺南擾亂，頠有聲南土，乃授頠散騎常侍，都督衡州諸軍事。未至嶺南，頠子紇已克定始興。及頠至嶺南，皆懾伏，仍進(jìn)廣州，盡有越地。初，交州刺史袁曇緩密以金五百兩寄頠，令以百兩還合浦太守龔翙，四百兩付兒智矩，余人弗之知也。頠尋為蕭勃所破，貲財(cái)并盡，唯所寄金獨(dú)在。曇緩亦尋卒，至是頠并依信還之，時(shí)人莫不嘆伏，其重然諾如此。（節(jié)選自《陳書(shū)·卷九·列傳第三》）注：①洞，指少數(shù)民族的部落。②蕭廣州，指蕭勃，時(shí)為廣州刺史。5．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞侍中王褒進(jìn)曰：“未審為誰(shuí)？”

恐蕭廣州不肯致之

閉門(mén)高壘，亦不拒戰(zhàn)

6．下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)歐陽(yáng)頠“質(zhì)直、篤信”的一組是（3分）①父喪，家產(chǎn)累積，悉讓諸兄

②粲委頠為都督，悉皆平殄③今應(yīng)赴難援都，豈可自為跋扈

④頠別據(jù)一城，不往謁勃，閉門(mén)高壘，亦不拒戰(zhàn)⑤頠尋為蕭勃所破，貲財(cái)并盡，唯所寄金獨(dú)在

⑥曇緩亦尋卒，至是頠并依信還之A．②④⑥

B．①③⑤

C．③④⑥

D．①②⑤7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．歐陽(yáng)頠生于長(zhǎng)沙郡一個(gè)豪富大族，祖父、父親都曾任官；父親死后，家產(chǎn)積蓄全部讓給兄長(zhǎng)們，自己屢次拒絕了州郡的征召，專(zhuān)心于學(xué)業(yè)。B．蕭勃在廣州，兵強(qiáng)位重，歐陽(yáng)頠卻不愿拜謁他；蕭勃死后，嶺南局勢(shì)又出現(xiàn)動(dòng)蕩，歐陽(yáng)頠奉命前往，平定了始興以及廣州等南越所有地區(qū)C．侯景之亂平定后，梁元帝認(rèn)為歐陽(yáng)頠公平正直有匡扶救助國(guó)家的才能，就任命他為武州刺史，蕭勃卻留住了他，使他不能接受皇上的任命。D．侯景叛亂時(shí)，嶺南局勢(shì)動(dòng)蕩，蘭裕奪取蕭紹基的郡邑，并想借兄長(zhǎng)蘭欽的交情招用歐陽(yáng)頠，歐陽(yáng)頠不從，而且毫不客氣地對(duì)他提出了批評(píng)。8．把上面文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）①頠少質(zhì)直有思理，以言行篤信著聞?dòng)趲X表。（3分）②頠除臨賀內(nèi)史，啟乞送欽喪還都，然后之任。（3分）③頠尋為蕭勃所破，貲財(cái)并盡，唯所寄金獨(dú)在。（4分）參考答案：5清楚送來(lái)

抵抗6答案：C“質(zhì)直”意為“樸實(shí)直率”，“篤信”意為“忠厚誠(chéng)信”；②句是說(shuō)明韋粲任命歐陽(yáng)頠為都督，平定了湘衡邊界的五十多個(gè)部落；⑤句是表述歐陽(yáng)頠被蕭勃打敗后，財(cái)產(chǎn)都沒(méi)了，只有袁曇緩寄存的錢(qián)還在；這兩句都不是表現(xiàn)歐陽(yáng)頠“質(zhì)直、篤信”的句子。7答案：B

平定始興是歐陽(yáng)頠兒子所為而非歐陽(yáng)頠所為。8答案：歐陽(yáng)頠年輕時(shí)樸實(shí)直率有思辨能力，憑(因?yàn)?言行舉止忠厚誠(chéng)信在嶺外聞名。（3分。大意正確；質(zhì)直，質(zhì)樸直率；篤信，忠厚誠(chéng)信；嶺表，嶺外，嶺南；三處各1分）答案：歐陽(yáng)頠被授予臨賀內(nèi)史，他啟奏皇上請(qǐng)求為蘭欽送喪回京都，然后再到臨賀去赴任。（3分。大意正確；除，被授予；啟，啟奏；之，到……去；三處各1分）答案：不久，歐陽(yáng)頠被蕭勃打敗，財(cái)產(chǎn)都沒(méi)了，唯獨(dú)袁曇緩寄存的錢(qián)還在。譯文：歐陽(yáng)頠，字靖世，長(zhǎng)沙臨湘人。是長(zhǎng)沙郡的豪富大族。祖父歐陽(yáng)景達(dá)，梁代時(shí)擔(dān)任本州治中。父親歐陽(yáng)僧寶，做過(guò)屯騎校尉。歐陽(yáng)頠年輕時(shí)樸實(shí)直率有思辯能力，憑言行舉止忠厚誠(chéng)信在嶺外聞名。父親死后，家產(chǎn)積蓄，全部讓給兄長(zhǎng)們。州里郡里多次征召他做官都沒(méi)有答應(yīng)，卻在麓山寺旁建造房屋，專(zhuān)心致志研習(xí)學(xué)業(yè)，博覽通曉經(jīng)史著作。梁左衛(wèi)將軍蘭欽年輕時(shí)，和歐陽(yáng)頠非常友好，所以歐陽(yáng)頠經(jīng)常跟隨蘭欽出征討伐。蘭欽越過(guò)南嶺因?yàn)樯∪ナ溃瑲W陽(yáng)頠被授予臨賀內(nèi)史，他啟奏皇上請(qǐng)求為蘭欽送喪回京都，然后再赴任。當(dāng)時(shí)湘衡的邊界有五十多個(gè)部落沒(méi)有歸順，皇上命令衡州刺史韋粲討伐他們，韋粲任命歐陽(yáng)頠為都督，這些部落都被平定。侯景叛變，京城失陷后，嶺南地區(qū)互相吞并，蘭欽的弟弟前任高州刺史蘭裕攻打始興內(nèi)史蕭紹基，奪取了他的郡邑。蘭裕因?yàn)楦绺缣m欽和歐陽(yáng)頠有交情，派人招用他，歐陽(yáng)頠沒(méi)有聽(tīng)從。反而對(duì)使者說(shuō)：“高州刺史兄弟地位顯赫，現(xiàn)在應(yīng)該奔赴國(guó)難援助京都，怎么能夠自作主張驕橫強(qiáng)暴！”蘭裕戰(zhàn)敗，歐陽(yáng)頠被任命為始興內(nèi)史。侯景之亂平定后，梁元帝問(wèn)朝中所有官員：“現(xiàn)在天下剛剛安定，十分需要優(yōu)秀人才，你們各自推舉所了解的人?！比撼贾袥](méi)有回答的人。梁元帝說(shuō)：“我已經(jīng)得到了一個(gè)人。”侍中王褒進(jìn)說(shuō)：“不知道是誰(shuí)？”梁元帝說(shuō)：“歐陽(yáng)頠公平正直有匡扶救助國(guó)家的才能，恐怕蕭廣州不肯送他來(lái)。”于是任命歐陽(yáng)頠為武州刺史，蕭勃留住了他，他不能接受皇上的任命。當(dāng)時(shí)蕭勃在廣州，兵力強(qiáng)大權(quán)位顯重，梁元帝對(duì)此很擔(dān)心，派王琳代替他擔(dān)任廣州刺史。歐陽(yáng)頠另外占據(jù)一城，不前去拜見(jiàn)蕭勃，關(guān)閉城門(mén)，高筑營(yíng)壘，也不抵抗作戰(zhàn)。蕭勃很生氣，派軍隊(duì)襲擊歐陽(yáng)頠，全部沒(méi)收了他的錢(qián)財(cái)物資馬匹武器。不久又放了他，讓他回到原來(lái)的地方，又和他結(jié)盟。蕭勃死后，嶺南動(dòng)蕩不安，歐陽(yáng)頠在南方有聲望，于是授予歐陽(yáng)頠散騎常侍，統(tǒng)率衡州一切軍事。還沒(méi)有到達(dá)嶺南，歐陽(yáng)頠的兒子歐陽(yáng)紇已經(jīng)平定了始興。等到歐陽(yáng)頠來(lái)到嶺南，嶺南人都被震懾而順?lè)?。于是進(jìn)軍廣州完全占有了南越之地。當(dāng)初，交州刺史袁曇緩暗中把黃金五百兩寄存在歐陽(yáng)頠那里，讓歐陽(yáng)頠把一百兩還給合浦太守龔翙，四百兩交給兒子袁智矩，其他的人不知道這件事。不久，歐陽(yáng)頠被蕭勃打敗，財(cái)產(chǎn)都沒(méi)了，唯獨(dú)袁曇緩寄存的錢(qián)還在。袁曇緩不久也死了，到這時(shí)歐陽(yáng)頠按照袁曇緩的托付把錢(qián)全還給了他們，當(dāng)時(shí)人沒(méi)有不驚嘆佩服的。他就是這樣地把許諾看得很重。

略6.文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，完成5—8題。朱治傳晉·陳壽朱治字君理，丹楊故鄣人也。初為縣吏，后察孝廉，州辟?gòu)氖?，隨孫堅(jiān)征伐。中平五年，拜司馬，從討長(zhǎng)沙、零、桂等三郡賊周朝、蘇馬等，有功，堅(jiān)表治行都尉。從破董卓于陽(yáng)人，入洛陽(yáng)。表治行督軍校尉，特將步騎，東助徐州牧陶謙討黃巾。會(huì)堅(jiān)薨，治扶翼策，依就袁術(shù)。后知術(shù)政德不立，乃勸策還平江東。時(shí)太傅馬日磾在壽春，辟治為掾，遷吳郡都尉。是時(shí)吳景已在丹楊，而策為術(shù)攻廬江，于是劉繇恐為袁、孫所并，遂構(gòu)嫌隙。而策家門(mén)盡在州下，治乃使人于曲阿迎太妃及權(quán)兄弟，所以供奉輔護(hù)，甚有恩紀(jì)。治從錢(qián)唐欲進(jìn)到吳，吳郡太守許貢拒之于由拳，治與戰(zhàn)，大破之。貢南就山賊嚴(yán)白虎，治遂入郡，領(lǐng)太守事。策既走劉繇，東定會(huì)稽。權(quán)年十五，治舉為孝廉。后策薨，治與張昭等共尊奉權(quán)。建安七年，權(quán)表治為吳郡太守，行扶義將軍，割?yuàn)洹⒂扇?、無(wú)錫、毗陵為奉邑，置長(zhǎng)吏。征討夷越，佐定東南，禽截黃巾余類(lèi)陳敗、萬(wàn)秉等。黃武元年，封毗陵侯，領(lǐng)郡如故。二年，拜安國(guó)將軍，金印紫綬，徙封故鄣。初，權(quán)弟翊，性峭急，喜怒快意，治數(shù)責(zé)數(shù)，諭以道義。權(quán)從兄豫章太守賁，女為曹公子?jì)D，及曹公破荊州，威震南土，賁畏懼，欲遣子入質(zhì)。治聞之，求往見(jiàn)賁，為陳安危，賁由此遂止。故權(quán)常嘆治憂勤王事。性儉約，雖在富貴，車(chē)服惟供事。權(quán)優(yōu)異之，自令督軍御史典屬城文書(shū)，治領(lǐng)四縣租稅而已。然公族子弟及吳四姓多出仕郡，郡吏常以千數(shù)，治率數(shù)年一遣詣王府，所遣數(shù)百人，每歲時(shí)獻(xiàn)御，權(quán)答報(bào)過(guò)厚。是時(shí)丹楊深地，頻有奸叛，亦以年向老，思戀土風(fēng)，自表屯故鄣，鎮(zhèn)撫山越。諸父老故人，莫不詣門(mén)，治皆引進(jìn)，與共飲宴，鄉(xiāng)黨以為榮。在故鄣歲余，還吳。黃武三年卒，在郡三十一年，年六十九。

（選自《三國(guó)志·吳書(shū)十一》）5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（

）A．州辟?gòu)氖?/p>

辟：征召B．禽截黃巾余類(lèi)陳敗、萬(wàn)秉等

禽：通“擒”，捉拿C．治數(shù)責(zé)數(shù)

數(shù)：屢次D．諭以道義

諭：下旨6．下列各組語(yǔ)句中，全都表現(xiàn)朱治輔佐孫權(quán)憂慮操勞的一組是（3分）（

）①?gòu)挠戦L(zhǎng)沙、零、桂等三郡賊周朝、蘇馬等

②治與戰(zhàn)，大破之③征討夷越，佐定東南

④禽截黃巾余類(lèi)陳敗、萬(wàn)秉等⑤權(quán)優(yōu)異之

⑥治聞之，求往見(jiàn)賁，為陳安危A．①③⑥

B．②④⑤

C．③④⑥

D．④⑤⑥7．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．朱治一開(kāi)始做了縣吏，又跟隨孫堅(jiān)征討逆賊周朝、蘇馬等人，立下戰(zhàn)功，后來(lái)跟隨孫策在陽(yáng)人擊敗董卓，進(jìn)入洛陽(yáng)。B．孫堅(jiān)去世后，朱治又輔佐孫策，勸孫策脫離袁術(shù)而還軍平定江東；孫策死后，朱治又與張昭等人共同擁立孫權(quán)。C．曹操攻破荊州，孫賁害怕，想送兒子到曹營(yíng)做人質(zhì)，朱治前往勸孫賁，陳述利害，讓他不要依附曹操，孫賁聽(tīng)從了朱治的建議。D．朱治一生效力于孫家，為東吳立下戰(zhàn)功，然而本性節(jié)約，只領(lǐng)四縣租稅；他熱情對(duì)待鄉(xiāng)親父老，也深受鄉(xiāng)親們的愛(ài)戴。8．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）策既走劉繇，東定會(huì)稽。（3分）

（2）賁畏懼，欲遣子入質(zhì)。（3分）

（3）亦以年向老，思戀土風(fēng)，自表屯故鄣，鎮(zhèn)撫山越。（4分）

參考答案：5.D（諭：使明白）

6.C（①是輔佐孫堅(jiān)

②是輔佐孫策

⑤表現(xiàn)孫權(quán)優(yōu)待朱治）7.A（跟隨孫堅(jiān)在陽(yáng)人擊敗董卓，進(jìn)入洛陽(yáng)）8.（1）孫策趕跑劉繇以后，又往東平定會(huì)稽。（“走”“東”各1分，句意1分）（2）孫賁畏懼，想要遣送兒子到曹營(yíng)做人質(zhì)。（“遣”“質(zhì)”各1分，句意1分）（3）（朱治）又因?yàn)槟昙o(jì)漸老，思戀家鄉(xiāng)風(fēng)土，親自上表孫權(quán)屯兵故鄣，安撫山越縣。（“以”“表”“鎮(zhèn)撫”各1分，句意1分）略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．對(duì)調(diào)整工資、發(fā)放獎(jiǎng)金、提高職工的福利待遇等問(wèn)題，文章從理論上和政策上作了深刻的說(shuō)明和詳細(xì)的規(guī)定，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義和可操作性B．北京奧運(yùn)會(huì)期間，具有悠久歷史的長(zhǎng)城、十三陵、故宮、頤和園等無(wú)不以其迷人的風(fēng)姿和厚重的文化積淀為中外游客所傾倒C．研究人員將利用現(xiàn)代科技對(duì)發(fā)現(xiàn)的遺體的頭骨進(jìn)行面貌特征的復(fù)原，揭開(kāi)了帶著神秘微笑的蒙娜麗莎的面紗D．素有“九省通衢”的湖北省水、陸、空交通便利，四通八達(dá)的交通網(wǎng)