廣東省茂名市信宜興盛中學高三語文月考試題含解析

廣東省茂名市信宜興盛中學高三語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19-21小題?！肮蜒跃印泵焚O琦王開林①

一個人一輩子若能做成一件大事，留下一句哲言，就可算功德圓滿。梅貽琦大半輩子服務(wù)于清華，將它提升為國內(nèi)數(shù)一數(shù)二的名牌大學，這絕對是辦成了一件大事。他說過，“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，這絕對是一句哲言。

梅貽琦主張“行勝于言”，他曾說，“為政不在多言，顧力行何如耳”。學者、外交家葉公超用“慢、穩(wěn)、剛”三個字形容梅貽琦，深得要領(lǐng)。②梅貽琦的“慢”不是傲慢，不是怠慢，不是緩慢，也不是梅貽琦不惜時，不守時，而是指他從容不迫，張弛有度。

在多事之秋，梅貽琦寡言，但并不寡謀，更不寡斷，他的“慢”既表現(xiàn)為豐沛的靜氣，也表現(xiàn)為充足的勇氣。③抗戰(zhàn)前夕，北京高校學生的抗日激情空前高漲，冀察政委會委員長宋哲元對學生運動警惕性相當高，但他明令部下：巡查清華園，不許動粗。學生對軍人入校抱有敵意，竟做出過激之舉，不僅繳下士兵的槍械，扣留領(lǐng)隊的團長，還掀翻軍用車輛。這樣一來，事態(tài)迅速升級。當天晚上，軍隊荷槍實彈，進駐清華園。為了應(yīng)付岌岌危局，清華校務(wù)會議的幾位成員齊聚梅貽琦家，商量萬全之策。每個人都說了話，提了建議，唯獨梅貽琦向隅靜默，未發(fā)一言。最后，大家停下來，等他表態(tài)。足足有兩三分鐘的時間，梅貽琦抽著煙，仍舊默無一詞。文學院長馮友蘭說話有些結(jié)巴，他問梅貽琦：“校長，你……你……你看怎么樣？”梅貽琦還是沒表態(tài)，葉公超忍不住了，用催促的語氣問道：“校長，您是沒有意見而不說話，還是在想著方案而不說話？”這時候，每隔一秒鐘，都仿佛隔了半個月。面對幾位同仁焦急的目光，梅貽琦從容作答：“我在想，現(xiàn)在我們要阻止他們來是不可能的，我們現(xiàn)在只可以想想如何減少他們來了之后的騷動?！彼虅?wù)處通知有嫌疑的學生，叫他們處處小心，盡可能隱蔽起來。然后他打電話給北平市長秦德純，此人曾是宋哲元的重要幕僚，請他出面說服宋哲元撤退軍警。秦純德應(yīng)承下來。不久，宋哲元果然下令撤退了包圍清華體育館的士兵。④梅貽琦說：“文明人類之生活，不外兩大方面：曰‘己’，曰‘群’。而教育的最大目的，不外使‘群’中之‘己’與眾己所構(gòu)成之‘群’各得其安所遂生之道，且進以相位相育，相方相苞，此則地無中外，時無古今，無往而不可通也?！?/p>

梅貽琦的這番話恰當?shù)仃U釋了他的“穩(wěn)字訣”。他寡言，但并非寡人。事實上，沒有哪個剛愎自用的孤家寡人能夠使群眾心悅誠服，得到大家持久的擁戴和尊敬，即使手中掌握強大的軍隊也不行。誰若在群體中以鶴立雞群的高姿態(tài)突顯自己，勢必會招致強烈的反感和敵意，一只鶴唯有在一群鶴中表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)才能，方可確立權(quán)威，穩(wěn)居其位。梅貽琦被人譽為“寡言君子”，望之岸然，即之也溫，待人和藹之極。開會議事時，大家議論紛紛，莫衷一是，梅貽琦總是耐心地傾聽，最后他提出意見，眾人莫不折服。⑤有人說，梅貽琦寡言而慎，無欲則剛，這當然不錯。他寡言，但這并不意味著他不敢講真話，不敢講刺痛國民黨政府中樞神經(jīng)的狠話。在“九·一八”事變一周年紀念會上，他就公開抨擊過國民黨政府放棄東北的不抵抗政策，“以擁有重兵的國家，坐視敵人侵入，毫不抵抗，誠然勇于內(nèi)戰(zhàn)，怯于對敵，何等令人失望！”

⑥梅貽琦外圓內(nèi)方，不該通融的事情，他決不會徇私情，開綠燈?？箲?zhàn)前，清華大學總務(wù)長某某是一位頗有名望的海歸，辦事干練，舉重若輕，梅貽琦很倚重他，兩人由同事發(fā)展為朋友。有一天，這位總務(wù)長忽發(fā)奇想，請求梅貽琦給他發(fā)放教授聘書，以重身價和視聽。這個順水人情，梅貽琦若肯做，只不過是舉手之勞，但他認為行政人員與教授職司各異，不可混同，一旦開啟方便之門，日后其他人必定以此為口實，也伸出手來謀個學銜充充門面，規(guī)矩一壞，方圓難成。梅貽琦不肯通融，那位總務(wù)長感覺丟了面子，傷了感情，于是拂袖而去。⑦梅貽琦曾告誡黌門學子：“要有勇氣做一個平凡的人，不要追求轟轟烈烈?！边@個世界如此奇妙，只要你踏踏實實做人，踏踏實實做事，持之以恒，終身不懈，就絕對不會平凡，甚至能夠名垂青史。選自《隨筆》2013年3期，有刪改。19.請分別指出文中第三、第四兩段畫線句子所用的修辭手法，并分析其在文中的表達效果。（4分）

?每隔一秒鐘，都仿佛隔了半個月。

?一只鶴唯有在一群鶴中表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)才能，方可確立權(quán)威，穩(wěn)居其位。20.這篇文章塑造了梅貽琦怎樣的形象？（5分）21.文章結(jié)尾引用了梅貽琦的一句話：“要有勇氣做一個平凡的人”，結(jié)合本文，聯(lián)系當前社會現(xiàn)實，談?wù)勀銓@句話的看法。（6分）

參考答案：19.（1）夸張。（1分）作者用夸張的手法揭示了當時氣氛的凝重，也為后文表現(xiàn)梅貽琦的從容不迫、張弛有度做鋪墊。（1分）（2）比喻。（1分）作者將一只鶴比作一個團體的領(lǐng)導(dǎo)者，把鶴群比作支持他的群眾，這句話也寫出了梅貽琦領(lǐng)導(dǎo)才能，既有主見，又能夠聽取大家的意見。（1分）或擬人，（1分）鶴本身沒有領(lǐng)導(dǎo)才能，此處用鶴的領(lǐng)導(dǎo)才能暗示梅貽琦對領(lǐng)導(dǎo)和群眾關(guān)系的明智處理。（1分）20.（1）不喜多言，主張“行勝于言”。（2）遇事胸有成竹，處事從容不迫，張弛有度，有豐沛的靜氣和充足的勇氣。（3）待人和藹可親，善于傾聽，有領(lǐng)導(dǎo)才能，從而得到眾人的擁戴。（4）敢于講真話，有民族氣節(jié)。（5）不徇私情，辦事有原則。（每點1分，答出任何四點都可得滿分，其他答案，只要言之成理，亦可得分。）21.（1）梅貽琦的意思并非要人們平庸甚至無所作為，而是要踏踏實實做人，踏踏實實做事，能夠在平凡的位置堅持不懈，就能夠成為不平凡的人。這種平凡與不平凡的辯證關(guān)系，梅貽琦講的很透徹。（2分）（2）當今社會，人們多少有些浮躁心理，一心想當大官發(fā)大財，不能夠靜下心來思考一些問題，不愿意從小事做起。（2分）（3）做一個平凡的人就意味著與眾不同，這是需要勇氣的。（2分）（結(jié)合本文，2分。結(jié)合社會現(xiàn)實，2分。圍繞“平凡”和“勇氣”分析，2分。）

略2.閱讀下面文章完成12—15小題。

不丹的幸福觀給我們的啟示

熊

蕾按國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）來衡量，中國以5878.257億美元在國際貨幣基金組織2010年的排名僅次于美國，高居第二位。而自稱為夾在中國"龍"和印度"象"這兩個亞洲巨人之間的"螞蟻"小國的不丹，則以13.97億美元排在第162位。但是按照人均GDP的排名，我們兩國的差距大大縮小，中國排到94位，不丹則上升到109位。如果按照英國萊斯特大學AdrianG.White教授的"全球快樂地圖"來排位，不丹在世界排名第8，為亞洲第一，而中國則在80名以后。中國這30多年的發(fā)展，是以GDP為中心，以工業(yè)化發(fā)達國家為樣板。而不丹則奉行國民幸?？傊担℅NH）的概念。這是由不丹第四任國王吉格美·辛格·旺楚克在1972年首次提出來，和以經(jīng)濟增長為中心的傳統(tǒng)發(fā)展模式有很大的不同。它不是僅僅以物質(zhì)生產(chǎn)和消費來作為衡量發(fā)展的尺度，而是涵蓋了心理幸福、社區(qū)活力、文化、健康、教育、環(huán)境多樣性、生活水平、政府治理和個人的時間分配等多個指標。GNH理念認為，單憑物質(zhì)財富，不能帶來幸福，或者說不能確保人民的滿意度和福祉；經(jīng)濟的增長和現(xiàn)代化，不應(yīng)以犧牲生活的質(zhì)量和人民世代珍重的文化傳統(tǒng)為代價。不丹的國土面積只相當于重慶直轄市的一半，不足百萬的人口只是重慶的一個零頭，但它和中國有一點類似，都是多山，可耕地面積只占國土面積的8%。其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式還相當落后，近80%的農(nóng)業(yè)人口，基本上也就是溫飽水平，且農(nóng)業(yè)勞動的辛苦，似乎很難和"幸福"聯(lián)系到一起。然而當我們了解到不丹的免費教育、全民免費醫(yī)療和低犯罪率時，我們不能不承認不丹在奉行國民幸?？傊捣矫嫠〉玫某删?。比如他們不僅實行十年義務(wù)教育，而且對通過十年級考試的學生，國家繼續(xù)支持免費學習到高中畢業(yè)。此后再次通過考試進入高等學校的學生，可以繼續(xù)享受國家提供的免費教育到大學三年級。這樣的教育保障，鮮有馬加爵、藥佳鑫之類的惡性案件出現(xiàn)。不丹吸取了周邊一些國家以環(huán)境為代價追求經(jīng)濟發(fā)展的教訓(xùn)，制定了嚴格的環(huán)保措施，包括通過立法保證不丹的森林覆蓋率不得低于60%，以及不準許任何引起環(huán)境惡化和威脅野生動植物的工業(yè)和商業(yè)活動。由于這個政策，不丹國土的森林--不是綠地--覆蓋率達72%，提供全國財政收入的40%的所有利用河流的水電工程，沒有一個造成生態(tài)損害。這和我們中國一些地方為了發(fā)展為了政績而近乎瘋狂地破壞生態(tài)的資源的做法，形成了鮮明對照。我們中國一些地區(qū)自稱“香格里拉”，而很多不丹人并不知道"香格里拉"一說，他們的平均生活水平也與天堂相距甚遠。但是在不丹隨處可見的人與自然之間的和諧，以及人們?yōu)榱俗约旱膶嶋H需要而不是為了炫耀來追求幸福的心境，雄辯地向我們解釋了真正的香格里拉該是什么樣。ks5u

（選自2011.7.11日作者博客）

12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分。多選不給分）12．下列說法，不符合文意的兩項是（

）（

）（5分）A．從經(jīng)濟總量來看，不丹和中國的差距巨大；但從人均GDP來看，兩國的差距就很小了。B．不丹人奉行的國民幸?？傊担℅NH）的理念不以物質(zhì)生產(chǎn)和消費來作為衡量發(fā)展的尺度。C．不丹人口少，國土面積小，且是多山國家，農(nóng)業(yè)人口比例較大，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式還相當落后，似乎很難和“幸福”聯(lián)系到一起。D．不丹鮮有馬加爵、藥佳鑫之類的惡性案件出現(xiàn)說明，在奉行國民幸?？傊道砟罘矫嫒〉昧说头缸锫实某删汀．不丹的水電工程提供了全國財政收入的40%，卻沒有一個給當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成損害。13．下列說法，不符合文意的一項是（

）

（3分）A．文章開頭從經(jīng)濟角度比較中國和不丹的情況，是為了引出不丹獨特的國民幸?？傊担℅NH）的概念。B．GNH理念認為只要提高生活的質(zhì)量和珍重人民世代的文化傳統(tǒng)，就能給人們帶來真實的幸福。C．文中說不丹國土的森林—不是綠地—覆蓋率達72%是為了強調(diào)不丹制定的嚴格的環(huán)保措施取得了巨大的成就。D．文中提到的“香格里拉”，其實就是天堂的意思。ks5u14．從全文來看，不丹人持有怎樣的幸福觀？（4分）

15．從文中來看，不丹人的幸福觀給我們提供了怎樣的啟示，并談?wù)勀銓π腋５睦斫?。?分）

參考答案：12、本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級為C?！緟⒖即鸢浮緽D。B，原文是“它不是僅僅以物質(zhì)生產(chǎn)和消費來作為衡量發(fā)展的尺度”。D，原例是為了證明不丹免費教育的巨大成功。（答對1個2分，兩個5分，共5分）13、本題考查考生篩選并整合文中信息的能力，能力層級為C?！緟⒖即鸢浮緽。原文并無“只要提高生活的質(zhì)量和珍重人民世代的文化傳統(tǒng)”的表述。14、本題考查考生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，能力層級為C?！緟⒖即鸢浮坎坏と朔钚袊裥腋？傊档母拍?。這一概念和以經(jīng)濟增長為中心的傳統(tǒng)發(fā)展模式有很大的不同。它不是僅僅以物質(zhì)生產(chǎn)和消費來作為衡量發(fā)展的尺度，而是涵蓋了心理幸福、社區(qū)活力、文化、健康、教育、環(huán)境多樣性、生活水平、政府治理和個人的時間分配等多個指標。并且認為經(jīng)濟的增長和現(xiàn)代化，不應(yīng)以犧牲生活的質(zhì)量和人民世代珍重的文化傳統(tǒng)為代價。（答出國民幸福總值概念2分，與傳統(tǒng)的發(fā)展觀不同2分。共4分）15、本題考查考生分析作者在文章中的觀點態(tài)度的能力，能力層級為C?！緟⒖即鸢浮浚?）、幸?？梢耘c物質(zhì)財富或者經(jīng)濟基礎(chǔ)沒有必然關(guān)聯(lián)。（2）、人與人、人與自然之間的和諧，以及人們?yōu)榱俗约旱膶嶋H需要而不是為了炫耀來追求幸福的心境很重要。第二問圍繞什么是幸福來回答，言之成理即可。（第一問2點2分，第二問言之成理即可，2分，共4分）略3.閱讀下面的文字，完成1——3題。經(jīng)學讀本與教學方法的演變張亞群儒家通識教育，主要是通過經(jīng)典學習和主體自覺實踐而實現(xiàn)的。由此產(chǎn)生了源遠流長的“經(jīng)學”。作為訓(xùn)解、闡述儒家經(jīng)典的學問，經(jīng)學起源于子夏和荀子，并隨著時代發(fā)展、教育變革而深化。兩漢儒學處于獨尊地位，“五經(jīng)”、“七經(jīng)”立于太學，“明經(jīng)”“孝廉”也設(shè)為察舉科目，在人才培養(yǎng)和選拔中起了特殊作用。隋唐而下，經(jīng)學與科舉結(jié)合，對儒家通識教育的內(nèi)容和方法產(chǎn)生重大影響。儒家經(jīng)典從“九經(jīng)”展到“十三經(jīng)”，并形成“四書”。經(jīng)學文本從多家注疏逐漸統(tǒng)一。學校教材和科舉考試標準，從《五經(jīng)正義》演變?yōu)椤端臅ⅰ?；教育方法，從注重啟發(fā)、自學轉(zhuǎn)向考試技能的訓(xùn)練?！斯獾┱J為，理學與科舉的流弊是導(dǎo)致中國教育由主動變成被動、由啟發(fā)變成訓(xùn)練的三個因素之一，他辨析“教”與“訓(xùn)”的差異：從字面上看，“訓(xùn)是有言之教，教是無言之教”：“訓(xùn)”與“教”是政治與教育的一個基本分別，“政治用得著訓(xùn)，而教育用不著訓(xùn)”。儒家講教育的兩大作品《論語》與《學記》里，根本找不到一個“訓(xùn)”字。“教”字也用得很?。悍謩e只有7個和18個“教”字，并且與狹義的教育沒有多大關(guān)系。相比之下，“學”字用得較多：《論語》里至少有56個“學”字，《學記》中有48個“學”字，甚至題目也用“學”字，而不稱“教”。這種現(xiàn)象“絕”不是偶然的，而有深切的教育的意義的”。它說明，在儒家先賢的教育理念中，“自動的學重于被動的教”；“真正的教育，不但教別人能自動的學，更教自己作進一步的學的功夫”。對比官學與早期書院在教學方法、管理方式等方面的差異，頗能反映科舉制下教育方法的變化。宋代書院秉承儒家通識教育傳統(tǒng)，十分重視境培養(yǎng)學生自覺能力。朱熹認為，學問靠自己積累，義理靠自己探索，為師者只是引路人，只負指導(dǎo)學生讀書之責。他提出：“讀書須有疑”，“疑者足以研期微”；“疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方如是學”。朱熹的教學形式靈活多樣，包括升堂講說，認真讀書、自行理會，互相切磋，質(zhì)疑問難，優(yōu)游山水之間，等等。朱熹門人后學將其概括為《朱子讀書法》，包括“循序漸進”、“熟讀精思”、“虛心涵泳”、“切已體察”、“居敬持志”六項。無代程端面禮據(jù)此編著《程氏家塾讀書分年日程》，用以指導(dǎo)學童讀書。相比之下，官學教育主要以應(yīng)試為目的，實行訓(xùn)誡教學方式。辦學者只重視月課、季考，很少有實際繁體活動。明清時期，這種教育日趨明顯，難以滿足學者研習學問和培養(yǎng)人才的需要。1．下列關(guān)于“經(jīng)學”的表述，不正確的一項是A．“經(jīng)學”的產(chǎn)生可以追溯到東周時期的子夏和荀子B．作為訓(xùn)解、闡述儒家經(jīng)典學問的“經(jīng)學”源遠流長C．隋唐而下，“經(jīng)學”就成為學校教材和科舉考試標準D.《四書集注》是經(jīng)學文本從多家注疏演變?yōu)橹饾u統(tǒng)一的一個標志2．下列說法，符合原文意思的一項是A.科舉制度下的教育方法是早期書院式教學方法，由原來學生主動學習變成被動的教，由原來的啟發(fā)式教學變?yōu)橛?xùn)誡式教學。B．儒家講教育的兩大作品《論語》與《學記》里找不到一個“訓(xùn)”宇，說明儒家先賢的教育理念中，注重啟發(fā)，認為主動學習才是教育的根本C．教育方法從注重啟發(fā)、自學轉(zhuǎn)向考試技能的訓(xùn)練，絕不是偶然的．而是有深切的教育的意義的D．朱熹認為老師是培養(yǎng)學生自學能力的引路人，擔負著指導(dǎo)學生讀書、訓(xùn)練學生能力之責，他的看法流弊甚遠3．根據(jù)原文內(nèi)容，分析理解不正確的一項是A．儒家通識教育，主要是通過經(jīng)典學習和主體自覺實踐而實現(xiàn)的，因此，通識教育的教育方法注重啟發(fā)，強調(diào)自學。B．對儒家通識教育內(nèi)容和方法產(chǎn)生重大影響的經(jīng)學，從“九經(jīng)”擴展到“十三經(jīng)”，說明儒家思想也是不斷發(fā)展和創(chuàng)新的。C．朱熹的教學法和讀書方法，形式靈活多樣，指導(dǎo)學生讀書，培養(yǎng)學生自學，對后人很有借鑒意義。D．明清以應(yīng)試為目的官學教育，深受理學與科舉流弊的毒害，很難滿足學者研習學問和培養(yǎng)人才的需要。參考答案：現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）1、C

2、B

3、B二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成后面題目。郝逢傳郝逢字致堯，成都人，幼好學，攻詩。性柔而惰，或謂其性懦，非能立事。常欲求鄉(xiāng)薦，未竟。屬盜起于境，資產(chǎn)略盡，迫寒餒而無憂嘆。咸平中，蜀掌兵者失律，兵亂為賊盜，殺守臣而據(jù)郡。自春徂秋，驅(qū)老幼以守城，或獻謀于賊，令盡索郡中書生署職，俾立效。凡得數(shù)十輩，列兵而脅曰：“不從者即此誅戮，仍及其族?！苯哉饝囟鴱摹７昵敖H賊帥曰：“公所索儒士，某非儒，豈可徼祿？不能從命?！痹~氣剛憤，不可屈抗。賊怒令引去，臨刃復(fù)召者三，詞皆如初。會解于賊，檟楚①而釋之。既獲免，遂匿于家。天兵至，逆黨殲夷，或聞于郡守，將上其事而中止。逢亦不復(fù)言，居貧自若。噫，當是時，有位者尚或茍命，而逢一士爾，能致命賊所，不陷非義。彼同祿衒勢，私于身以媚時，得無愧乎！逢貧處晦跡，混于俗而人不甚知。噫！人名存誠豈易知乎？逢居州里，皆以為怯懦，洎亂而能爾，始明其所履焉。是時無他慮也，去就而已。去為順，就為逆，去難而就易，能為其所難，志以守正，是亦幾乎智勇也。夫忠烈節(jié)義，何時無之，然晦于無聞，在遇不遇爾。使越石父不遇晏子，則一拘囚爾；聶政非其姊，則無名暴夫爾。其遇，千金之重；不遇，鴻毛之微。然不可欲其遇而始為也，謂不遇而不為也。蘭生深林，不以無人而不芳，君子不以困窮而改節(jié)。茍有善，雖不我知，斯善矣，豈止蒙其慶乎？茍不善，雖不我知，斯惡矣，豈止罹其殃乎？《易》曰：井渫②不食，為我心惻，王明③并受其福，又曰：“何校滅耳，兇。”其是之謂乎？若逢所履，雖曰：“未聞?！蔽岜刂^之聞矣。故為聲其實，亦得有所勸焉。

（選自宋·黃休復(fù)《茅亭客話》）【注】①檟楚：用檟木荊條制成的刑具，用以鞭打。②井渫：井水潔凈。③王明：到（那里去看看）就明白。王，通“往”，到。明，明白。13．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．臨刃復(fù)召者三，詞皆如初

刃：行刑，殺頭B．去難而就易，能為其所難

去：距離C．斯惡矣，豈止罹其殃乎

罹：遭受D．故為聲其實，亦得有所勸焉

聲：聲張，宣傳14．下列各組語句中，全都表明郝逢“幾乎智勇”的一組是（

）（3分）①幼好學，攻詩。性柔而惰

②逢前紿賊帥

③既獲免，遂匿于家。④詞氣剛憤，不可屈抗

⑤臨刃復(fù)召者三，詞皆如初。⑥或聞于郡守將上其事而中止A．①②⑤

B．②③⑥

C．②④⑤

D．④⑤⑥15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）（3分）A．郝逢的生活一直不如意。早年“求鄉(xiāng)薦，未竟”，后來家產(chǎn)全部被盜賊搶掠，盡管在盜賊面前“不可屈抗”，但在逆黨被剿滅后仍未受到表彰。B．郝逢面對敵人的威脅，一口咬定自己不是讀書人，只遭遇了一頓鞭刑而僥幸得脫。他從此之后不再說自己是讀書人，安然自若地過著貧窮的生活。C．作者寫這篇文章的目的之一是為了表彰郝逢的精神。他為像井水一樣潔凈的郝逢不被賞識而感到惋惜，因此一定要給郝逢寫篇歌頌的文章。D．作者在文章中表達了自己對忠烈節(jié)義的看法。他認為忠烈節(jié)義的思想什么時候都有，只不過有個機遇問題，人不應(yīng)當因為貧窮而改變氣節(jié)。16．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）⑴性柔而惰，或謂其性懦，非能立事。（3分）⑵公所索儒士，某非儒，豈可徼祿？不能從命。（3分）⑶逢居州里，皆以為怯懦，洎亂而能爾，始明其所履焉。（3分）

參考答案：13．B14．C15．B16．⑴（郝逢）性情溫柔而懶惰，有人認為他性情怯懦，不是一個能夠建功立業(yè)的人。（“或”“立事”翻譯正確各1分，語句大意正確1分。）⑵您所要的是儒家人士，我不是儒家的人，哪里能夠貪圖這份俸祿？（我）不能順從您的命令。（“索”“徼祿”翻譯正確各1分，“豈可”句式正確1分?！叭迨俊笨勺g成“讀書人”。）⑶郝逢居住在鄉(xiāng)里，（大家）都認為他膽小怯懦，到了危亂時（他）卻能做到這樣（堅強不屈），才明白他所經(jīng)歷過的事情（一般人不容易做到）。（“以為”“能爾”“所履”翻譯正確各1分。）13．試題分析：去：去掉，去除?！叭ァ汀?，可以譯為“放棄……選擇……”。解釋實詞應(yīng)依據(jù)語境、詞性等。例如：“去年下?lián)P州”中“去”的意思是“過去的”?？键c：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B14．試題分析：①交代郝逢的愛好和性情；③不能表現(xiàn)智勇；⑥是說有人準備把郝逢的事情上報給朝廷，但中途停止了?？键c：篩選文中的信息。能力層級為C15．試題分析：“只遭受一頓鞭刑”不準確，還有多次臨刑的威逼；“不復(fù)言”所指的事情是他在盜賊面前的智勇表現(xiàn)，不是“不再說自己是讀書人”?？键c：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C16．試題分析：翻譯句子應(yīng)以直譯為主，關(guān)鍵詞語翻譯準確，特殊句式要體現(xiàn)，語句要通順。注意下列詞語：“或”“立事”“索”“徼祿”“儒士”“豈可”“以為”“能爾”“所履”。考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B附【參考譯文】郝逢，字致堯，成都人。少年時就喜歡研究學問，特別注重研究詩歌創(chuàng)作。性情溫柔而懶惰，有人認為他性情怯懦，不是一個能夠建功立業(yè)的人。他常想請求州縣舉薦去應(yīng)試進士，沒有結(jié)果。恰遇到境內(nèi)起了盜賊，郝逢資產(chǎn)盡失，他被饑餓寒冷所困卻毫無憂慮和哀嘆。

宋真宗咸平年間，四川帶兵的統(tǒng)帥對部下約束不嚴，士兵作亂成為盜賊，殺掉防守大臣占據(jù)郡城。從春天到秋天，盜賊們驅(qū)趕老人和兒童為他們防守城池。有人向盜賊獻計，下命令搜索城中的所有讀書人，讓他們署理官職，要他們立功效勞。一共搜得數(shù)十人，在他們面前陳列兵器威脅他們說：“不順從的人立即在這里殺掉，并且還要株連你的家族。”這些讀書人都因震驚害怕而服從了。郝逢上前騙盜賊統(tǒng)帥說：“您所要的是儒家人士，我不是儒家，哪里能夠貪圖這份俸祿？我不能順從您的命令?！焙路甑挠迷~語氣剛正憤激，不能屈服。盜賊生氣地命令把他拉出去殺了，剛要殺他又把他喊回來，重復(fù)多次，他的回答都同開始一樣。恰巧遇上被盜賊解送，把他一頓鞭打之后盜賊就把他釋放了。他被免除關(guān)押后就隱匿在家。朝廷的軍隊到來，叛逆的賊黨被剿滅，有人把他在盜賊面前剛直不屈的事講給郡守聽，郡守準備把這事報告給皇帝但中途停了下來。郝逢也不再說什么，還是像以前一樣過著貧困的生活。唉，在那個時候，有地位的人有些尚且是在茍且地活著，何況郝逢只是一個有士人而已，他能夠在盜賊那里不怕捐軀，不讓自己淪落到不合道義的境地。那些與他處于一樣命運卻眩惑于威勢的人卻因吝惜自己的生命去討好盜賊時，難道沒有一絲慚愧嗎？郝逢過著貧困的生活，行蹤隱秘地混雜在世俗之中，因而人們不了解他。唉，人的名聲要保存于世，哪里是容易知道的??？郝逢居住處的同鄉(xiāng)人，都認為他膽小怯懦，但他在危亂時卻能做到這樣，才證明他所走過的軌跡。當時沒有別的想法，只不過是拒絕或順從而已。拒絕（盜賊的要求）是合乎正義的做法，順從（盜賊的要求）就是叛逆朝廷，拒絕是難以做到的，順應(yīng)是容易做到的，郝逢能做到他難以辦到的事，立志堅守正道，這樣可算智勇雙全的人了。至于忠烈節(jié)義，什么時候都有，然而很多時候卻會默默無聞，這在于是否遇到機會。假使越石父沒有遇見晏子，那他就只是一個被拘禁的囚犯而已；聶政如果沒有他姐姐的教誨，那他就只是一個無名暴徒而已。一個人如果遇到了機會，就可能會成為比千斤還重的人，如果沒碰上機會，就可能還是如鴻毛般輕微的人。然而一個人不可以因為希望遇上機會就采取做某事，也不可以因為沒遇到機會就不去做某件事。蘭草生長在深山密林中，不因為沒人而不發(fā)出香氣，有道德的君子也不因為困苦走投無路而改變氣節(jié)。如果有了善行，即使別人不知道是我，這個善行啊，難道僅僅是讓人蒙受吉慶嗎？如果做了壞事，即使別人不知道是我，這種惡行啊，難道僅僅是讓人遭受災(zāi)禍嗎？《易經(jīng)》說：“井水被疏浚得很潔凈了卻沒人喝，為此我感到很傷心，大家到井邊去看看就明白了，讓我們大家共同享受井水的福澤?！庇终f：“肩負重枷，失掉耳朵，有兇險?！闭f的難道就是這種情況嗎？像郝逢所經(jīng)歷的事情，雖然說大家沒聽到，但我一定要讓大家知道。所以替他宣揚他的事實，自己也得到勉勵。5.

參考答案：17.A（屬：通“囑”，委托）18.D（連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表并列。A連詞，那么；B連詞，表目的；C介詞，在）19.B（“奉”通“俸”，俸金。“博”，換取、賺取。A形作動；C名作狀；D名作動）20.D（“按常見的逐年記事的筆法行文”錯）21.⑴官吏因畏懼而服從，不敢欺騙他，官府中都稱贊他有才能。（“懾服”“欺謾”各1分，后一句譯出大意給1分）⑵無論年老年幼、賢明愚笨，都佩服他德高望重，不敢冒犯他；即使冒犯了，他也不計較。（“無”“?！备?分，譯出大意給1分）6.閱讀下面的文言文，完成9～12題（12分，每題3分）

孔靖，字季恭，會稽山陰人也。名與高祖祖諱同，故稱字。祖愉，晉車騎將軍。父誾，散騎常侍。季恭始察郡孝廉，功曹史，著作佐郎，太子舍人，鎮(zhèn)軍司馬，司徒左西掾。未拜，遭母憂。隆安五年，于喪中被起建威將軍、山陰令，不就。高祖東征孫恩，屢至會稽，季恭曲意禮接，贍給甚厚。高祖后討孫恩，時桓玄篡形已著，欲于山陰建義討之。季恭以為山陰去京邑路遠，且玄未居極位，不如待其篡逆事彰，釁成惡稔，徐于京口圖之，不憂不克。高祖亦謂為然。虞嘯父為征東將軍、會稽內(nèi)史，季恭初求為府司馬，不得。及帝定桓玄，以季恭為內(nèi)史，使赍封板拜授，正與季恭相值，季恭便回舟夜還。至即叩扉告嘯父，并令掃拂別齋，即便入郡。嘯父本為桓玄所授，聞玄敗，震懼，開門請罪。季恭慰勉，使且安所住，明旦乃移。季恭到任，務(wù)存治實，敕止浮華，翦罰游惰，由是寇盜衰止，境內(nèi)肅清。

征為右衛(wèi)將軍，加給事中，不拜。尋除侍中，領(lǐng)本國中正，徙瑯邪王大司馬司馬。尋出為吳興太守，加冠軍。先是，吳興頻喪太守，云項羽神為卞山王，居郡聽事，二千石至，常避之；季恭居聽事，竟無害也。遷尚書右仆射，固讓。義熙八年，復(fù)督五郡諸軍、征虜、會稽內(nèi)史。修飾學校，督課誦習。十年，復(fù)為尚書右仆射，加散騎常侍，又讓不拜。頃之，除領(lǐng)軍將軍，加散騎常侍，本州大中正。十二年，致仕，拜金紫光祿大夫，常侍如故。是歲，高祖北伐，季恭求從，以為太尉軍咨祭酒、后將軍。從平關(guān)、洛。高祖為相國，又隨府遷。

宋臺初建，令書以為尚書令，加散騎常侍，又讓不受，乃拜侍中、特進、左光祿大夫。辭事東歸，高祖餞之戲馬臺，百僚咸賦詩以述其美。及受命，加開府儀同三司，辭讓累年，終以不受。永初三年，薨，時年七十六。追贈侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。9．對下列句中加點詞語的解釋,不正確的一項是A.季恭曲意禮接，贍給甚厚

贍給:供給B.時桓玄篡形已著

著:明顯C.修飾學校，督課誦習

修飾:修繕D.高祖為相國，又隨府遷

遷:遷移10.下列句中加點詞的意義和用法都相同的一項是A．①欲于山陰建義討之

②其皆出于此乎B．①嘯父本為桓玄所授

②俯仰之間，已為陳跡C．①且玄未居極位

②窮且益堅，不墜青云之志D．①辭讓累年，終以不受

②余船以次俱進11．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)孔靖為官謙遜有容的一組是

①未拜，遭母憂②遷尚書右仆射，固讓③不如待其篡逆事彰，釁成惡捻，徐于京口圖之④季恭慰勉，使且安所住，明旦乃移⑤復(fù)為尚書右仆射，加散騎常侍，又讓不拜⑥加開府儀同三司，辭讓累年A.①③⑥

B.②③⑤

C.②④⑤

D.①④⑥12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.孔靖起初謀求任府司馬，但是桓玄卻讓虞嘯父擔任此職，因此沒有辦成，等到劉裕平定桓玄之后，孔靖獲得該職務(wù)。B.孔靖在吳興郡太守任上，并沒有迷信項羽之神是卞山王的說法，孔靖住在廳堂，始終沒有什么禍害。C.孔靖為官務(wù)實，講究勤儉節(jié)約，嚴懲游蕩懶惰的人，因此，在他管轄的境內(nèi)盜賊減少，生活太平。D.孔靖辭去官職歸故鄉(xiāng)，高祖及群臣百官都感于他美好的事跡與德行，高祖設(shè)宴為他餞行，群臣為其賦詩稱贊。13.將文言文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)不如待其篡逆事彰，釁成惡稔，徐于京口圖之，不憂不克。(4分)(2)季恭慰勉，使且安所住，明旦乃移。(3分)(3)辭事東歸，高祖餞之戲馬臺，百僚咸賦詩以述其美。(3分)參考答案：9.D

10.B

11.C12.A.(“但是桓玄卻讓虞嘯父擔任此職”屬無中生有，文中虞嘯父擔任征東將軍和會稽內(nèi)史，并未擔任府司馬)13.(1)不如等到他篡逆之事明顯，罪惡已經(jīng)鑄成，再慢慢在京口對付他，不必擔心不能制服他。(2)靖對他加以安慰，讓他暫且安居原處，第二天天亮后再搬遷。(3)孔靖辭去官職回歸故鄉(xiāng)時，劉裕在戲馬臺為他餞行，群臣百官都賦詩稱述他的美好事跡。

（每句1分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是（

）A．該區(qū)各高校黨委陸續(xù)采取了動員部署會或?qū)ｎ}培訓(xùn)會，累計培訓(xùn)基層黨總支書記和支部書記5274人次，學習教育工作開局良好，正穩(wěn)步推進。B．本輪中美人文高層磋商以“系牢人文紐帶，共塑美好未來”為主題，并就教育、科技、衛(wèi)生、體育等多方面的交流與合作深入交換了意見。C．在中國走向國際社會、贏得國際社會理解認同的過程中，海外僑胞發(fā)揮了重要作用，幫助中國融入了世界，助推中國打開了國門。D．堅持依法治國首先要堅持依法治國依憲治國，這是黨的十八屆四中全會提出的重要論斷，也為我國憲法學研究提供了新機遇、提出了新要求。參考答案：D試題分析：本題考查語病。先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項，動賓不搭配，“采取”換為“召開”；B項，第二句主語缺失，“并就”前加“中美雙方”；C項，語序不當，應(yīng)為“助推中國打開了國門，幫助中國融入了世界”。【考點定位】辨析并修改病句。能力層級為表達運用E?！炯记牲c撥】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病，本題主要考查結(jié)構(gòu)性語病。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。如本題A項，動賓不搭配，“采取”換為“召開”。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。如C項，語序不當，應(yīng)為“助推中國打開了國門，幫助中國融入了世界”。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。對邏輯概念方面的不協(xié)調(diào)，可以憑事理推斷，C項成分殘缺，“油料”后加“的能力”。注意題干的要求，究竟選擇的是有語病還是無語病的一項。8.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是①在模擬法庭辯論環(huán)節(jié)，雙方繼續(xù)搖唇鼓舌，精彩對辯。在一旁直播的同學也熱情高漲，不時地穿插一些現(xiàn)場點評。②要從根本上毀滅一個民族的文化，最便捷的方式莫過于以一種溫和的、漸進的、習焉不察的方式，侵蝕乃至顛覆它的教育。③受地震影響的北川市一度人去樓空，重建后人們陸續(xù)返回家園，現(xiàn)在這座城市故態(tài)復(fù)萌，恢復(fù)了昔日的生活景象。④“三講”教育后，廣大干部覺悟普遍提高，腐敗分子一個個成了涸轍之鮒。⑤這個潛伏已久的特務(wù)，平時裝得一副老實相，倒也沒人能看透他。哪知今天他居然赤膊上陣，一下子露出了狐貍尾巴。⑥中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既需得屈原的纏綿側(cè)，又需得莊子的超曠空靈。纏綿誹側(cè)，才能一往情深：超曠空靈，才能羚羊掛角。A.①②④

B.①③④

C.②⑤⑥

D.③④⑥參考答案：B【詳解】試題分析：本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時要熟記所有成語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。①搖唇鼓舌：指用言辭進行煽動、游說或大發(fā)議論。貶義，用在句中褒貶不當。②習焉不察：習慣于某種事物而覺察不到其中的問題。使用正確。③故態(tài)復(fù)萌：舊日的習氣或老毛病重新出現(xiàn)。含貶義，感情色彩不當，這里誤用作褒義詞。④涸轍之鮒：比喻處在困境中亟待援助的人。對象使用錯誤，不能