廣西壯族自治區(qū)河池市都安第二高級(jí)中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷含解析

廣西壯族自治區(qū)河池市都安第二高級(jí)中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成11～14題。阮籍之哭《晉書·阮籍傳》中記述了阮籍的三次大哭，其中后兩次分別如下：

其二：兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。

其三：時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。

兵家的女兒既有才華，又有美貌，但還沒出嫁就死了。阮籍不認(rèn)識(shí)她的父兄，卻莫名其妙前往哭喪，把心中的哀傷哭盡之后，才自個(gè)兒返回家?！稌x書》的作者房玄齡是這么評(píng)價(jià)這件事的：“其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也?！笨墒聦?shí)上，一個(gè)無論多坦蕩淳真的人，也不會(huì)做出這種荒唐的舉動(dòng)來吧？那么阮籍這種狷狂的舉動(dòng)，除了千年之后賈寶玉似的癡情外，還有別的喻意嗎？

當(dāng)然有。阮籍為什么要為兵家之女而哭？一是此女有才貌，二是此女未嫁而亡?？梢哉f，這兩條理由都非常重要，缺一不可。如果兵家之女有才貌，但已作人婦；或者兵家之女未嫁而亡，而才貌平平，都不會(huì)吸引阮籍前去哭喪。阮籍明地里是哭兵家女，暗地里哭的卻是他自己。兵家之女既有才又有貌，還沒等到慧眼識(shí)珠的情郎，便香消玉殞。而阮氏自己同樣才德兼?zhèn)?，卻一直流光空耗，等不到可以報(bào)效的明主。而光陰飛逝，韶華飛渡，人生這東西就像春花般短暫，兵家女的夭折，不就是明例嗎？阮籍感同身受，自然會(huì)號(hào)啕大哭。這哭一是可以“借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘”，二是也可以用這個(gè)事例來加強(qiáng)世人對(duì)自己“不拘禮法”的印象。

阮籍是當(dāng)時(shí)軟弱文人最具代表性的人物。在那個(gè)草管人命的時(shí)代，阮籍要想“茍全性命于亂世”，他必將學(xué)會(huì)變通與圓滑，掌握與世間邪魔歪道斡旋的手段，小范圍內(nèi)犧牲自己外表的清潔，以保全內(nèi)心深處絕對(duì)的高貴。

阮籍只活了五十四歲，就死掉了。一生除了留下八十二首詠懷詩外，其它毫無作為。其簡(jiǎn)短而蒼白的人生軌跡，比起過早夭折的兵家之女也好不了多少。也許在阮籍為兵家女哭泣的時(shí)候，他就已經(jīng)知道自己的才華一生只能注定在歲月的幽爐里空焚。

阮籍“窮途之哭”的喻意更為明顯。此哭被后世好多文人所引申。千古以來，失意文人每每吟詠此句，常惆悵滿懷、清淚滿面。

恨天低，大鵬有志愁難展?！吧降乐F”讓阮籍很自然地想到了“仕途之窮”，駕車出門，不管東西南北，總有無路之時(shí)；而一生歷經(jīng)數(shù)位強(qiáng)權(quán)者，卻找不到一個(gè)可以投效的明主。理想就像一棵被巨石壓住的草芽，競(jìng)找不到一點(diǎn)冒尖的空隙，此時(shí)不哭，更待何時(shí)？

都說亂世造英雄，阮籍的一生看起來機(jī)會(huì)多多，但他卻像一只被關(guān)在玻璃房里的蜜蜂，四面八方都有亮光，但當(dāng)他朝四面八方飛去時(shí)，四面八方傳來的卻是砰砰砰的碰壁聲。

阮籍人生的真正悲劇在于：內(nèi)心的高潔容不下當(dāng)時(shí)社會(huì)的污穢。如果他能真正做到隨波逐流，那么他有的是官當(dāng)，甚至還能成為皇帝的姻親。文帝司馬昭當(dāng)初曾求婚于阮籍，想讓阮籍的女兒嫁給武帝司馬炎。可阮籍故意大醉六十天，讓文帝司馬昭派去的人沒有跟他說話的機(jī)會(huì)，才不得不止了這種念想。

酒是阮籍的朋友，既是他的軟武器，又是他的偽裝道具，一碰到難以解決的尷尬局面，他就將自己喝醉，讓對(duì)手莫可奈何?？梢哉f，阮籍爛醉之時(shí)，也是他最為清醒、心機(jī)最縝密的時(shí)候。阮籍不是醉于性情，而是醉于謀略。只有這樣，他才能在亂世中保全自己。但這種和稀泥式的“武器”畢竟當(dāng)不得長(zhǎng)久之用。到了司馬昭假心假意，辭讓九賜之封的時(shí)候，公卿要輔助他登帝位，請(qǐng)阮籍起草《勸進(jìn)書》，阮籍看不慣這種伎倆，便把自己喝得酩酊大醉，以為可以像上次拒絕聯(lián)姻一樣逃過這一關(guān)。可上次的聯(lián)姻對(duì)司馬氏而言，并不是太重要，派下來的使者見阮籍醉了，轉(zhuǎn)身就告辭了。待使者下次來時(shí)，阮籍有時(shí)間重新喝醉?？蛇@一回，事關(guān)重大，非同小可。使者見阮籍醉了，就一直待在他家里等候。阮籍酒醒之時(shí)，見一批批使者站滿了大廳，沒有辦法，他只好揮筆草就。由于太有才華了，違心之話也如滔滔江水連綿不絕?！秳襁M(jìn)書》寫得“辭甚清壯”，被當(dāng)時(shí)的人們所器重。

阮籍是當(dāng)時(shí)名士的代表人物，此文一出，便為司馬昭謀取帝位掃清了輿論障礙，司馬昭的陰謀很快就得逞了。可以說，這篇《勸進(jìn)書》是阮籍人生中最大的污點(diǎn)，阮籍高潔的心靈容不下自己的這個(gè)污點(diǎn)，寫完此文幾個(gè)月后，便郁郁而死。而他的意味深長(zhǎng)的哭聲卻在歷史的橫粱上久久繚繞，千百年來都沒斷絕。（選自謝宗玉《阮籍三哭》，有刪改）

11．下列對(duì)人物短評(píng)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

（

）A．

阮籍為兵家之女痛哭的狷狂舉動(dòng)雖與賈寶玉有某些相似之處，但本質(zhì)是借機(jī)表達(dá)自己政治理想和治國才華難以施展的痛苦。

B．之所以把酒當(dāng)做最好的朋友和武器，是因?yàn)橹挥性跔€醉的時(shí)候，阮籍才能排遣內(nèi)心的郁悶，頭腦才最清醒，心思才最縝密。

C．無可奈何之下，連違心話都能說得文采斐然，讓人敬服，這說明阮籍除了舉世無雙的才華外，其心理也有潛在的兩面性。

D．對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)與評(píng)價(jià)者個(gè)人的性情及價(jià)值觀有關(guān)，在對(duì)阮籍為兵家女痛哭原因的分析上，本文作者比房玄齡略高一籌。12．阮籍的兩次痛哭有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

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13．文章最后一段畫線句子有什么含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）____________________________________________________________________

14．文中說：“在那個(gè)草菅人命的時(shí)代，阮籍要想‘茍全性命于亂世’，他必將學(xué)會(huì)變通與圓滑，掌握與世間邪魔歪道斡旋的手段，小范圍內(nèi)犧牲自己外表的清潔，以保全內(nèi)心深處絕對(duì)的高貴。”阮籍的處世態(tài)度給了你哪些啟示？請(qǐng)說出你感受最深的一點(diǎn)，并結(jié)合原文談?wù)劺碛?。?分）

__________________________________________________________________參考答案：11.A（B：虛擬的條件關(guān)系錯(cuò)誤。C：“其心理也有潛在的兩面性”沒有依據(jù)。D：“本文作者比房玄齡略高一籌”錯(cuò)誤。）12.4分。相同點(diǎn)：都是表面看起來荒誕不經(jīng)，其實(shí)都是借他人他物哭自己，別有深意。

不同點(diǎn)：第一次痛哭中既有對(duì)才貌雙全的兵家女不幸早天的多情傷感，也有對(duì)自己遭遇的感慨。有兩重悲傷。第二次痛哭則是由“山道之窮”聯(lián)想到“仕途之窮”“命途之窮”，其實(shí)只有聯(lián)想意義上的一重感傷。（意思對(duì)即可）13.4分。阮籍的哭表面荒誕不經(jīng)，其實(shí)意蘊(yùn)豐富。這種哭聲背后所隱藏的人格和精神追求被后來的人們長(zhǎng)久地銘記、傳誦。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，歷代亦多有境遇類似者也常常以這種狂放不羈的方式委婉曲折地表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣和反抗。（意思對(duì)即可）14.4分。觀點(diǎn)一：“不拘禮法”和荒唐是阮籍自我偷生的手段。我們應(yīng)認(rèn)清其本質(zhì)。

①造成阮籍“不拘禮法”和荒唐的根源是現(xiàn)實(shí)的黑暗；

②“不拘禮法”和荒唐的舉動(dòng)只是阮籍的虛假表象；

③在草菅人命的時(shí)代，只有這樣才能既保持自我又保全性命。

觀點(diǎn)二：阮籍“不拘禮法”和荒唐是為了保全內(nèi)心的高貴。這一點(diǎn)值得肯定。

①人應(yīng)該追求人格的獨(dú)立和完美，保持內(nèi)心的圣潔和高貴；

②保全內(nèi)心的高貴就不能隨波逐流，同流合污，與世俯仰；

③保持內(nèi)心的圣潔和高貴有時(shí)需要策略和智慧，也需要必要的放棄和犧牲。

觀點(diǎn)三：一個(gè)人不論如何變通，也只能做有限的犧牲而不能丟掉本質(zhì)。這一點(diǎn)應(yīng)該牢記。

①變通只能是外在的，形式上的，臨時(shí)的；

②變通只能在有限的范圍內(nèi)進(jìn)行；

③不能因變通和適應(yīng)而改變本心。（意思對(duì)即可）2.閱讀下面的文字，完成1—3題。原始先民看到火山的爆發(fā)，噴發(fā)的巖漿變成了黑色的石頭，毀滅了大片土地上的生態(tài)，改變了山川河流的位置和大地的面貌。他們又不斷地經(jīng)歷了山崩和泥石流的發(fā)生，滾滾的石塊象一個(gè)愛發(fā)脾氣的人一樣，一次次地給束手無策、應(yīng)變能力極低的人們?cè)斐蓱K重的悲劇。應(yīng)變能力低下的人們束手無策，對(duì)不了解的東西，就認(rèn)為是神靈在發(fā)火，畏懼雷，就認(rèn)為有人神在操縱雷，就有了雷神，而同理，人們正是把石當(dāng)作了神靈，怕觸怒石頭而對(duì)之頂禮膜崇；另一方面，人們最先居住在洞穴里，野獸也常常出入于人類居住的洞穴。原始先民幼稚地認(rèn)為，人是從山洞里生出來的。于是，原始先民便不自覺地賦予石頭以生殖的功能，認(rèn)為人類的先祖是石頭生的，于是，便出現(xiàn)了靈石信仰、神石信仰，即對(duì)石頭的崇拜?！坝砩谑焙汀笆票狈蕉鷨ⅰ钡纳裨?，是我們從史籍記載中所能得到的人類關(guān)于石頭具有生殖力和生殖功能的觀念的最早的信息。禹生于石頭，禹的妻子涂山氏變成石頭生了啟，啟是石頭裂開而出生的。禹是石頭生的。但禹是怎樣從石頭里出生的，卻有兩種說法：第一種說法是：《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“禹生于石”。第二種說法是：《遁甲開山圖》：禹是其母女狄“得石子如珠，愛而吞之”，感石受孕而生的。這兩種說法，一種是由石頭生的，一種是感石頭生的，二者雖然都是石頭生的，但二者之間是有差異的。石頭生禹的象征含義是，石頭是生育嬰兒的母親或母體。這種以石頭作為生育嬰兒的母親或母體的觀念，是相當(dāng)古老、相當(dāng)原始、相當(dāng)幼稚的，說明這種神話生成之時(shí)代，人們至少還沒有產(chǎn)生人的出生需要男女交配、受精、妊娠的觀念，把人和作為自然物體的石頭等同起來，人是可以由自然物生出來的。盡管我們今天作父母的還偶爾會(huì)以嬉戲的口吻回答小孩子的問題，“你是從石頭縫里撿回來的”，但毫無疑問，認(rèn)為石頭生人是一種極原始的思維。石頭感生說的象征含義是，石頭是有魂的，“假如婦女懷了孕，這是因?yàn)橛心硞€(gè)‘魂’（通常是等待著轉(zhuǎn)生并在現(xiàn)在準(zhǔn)備著誕生的某個(gè)祖先的魂）進(jìn)入了她的身體，這當(dāng)然又必須以這個(gè)婦女與這個(gè)魂同屬于一個(gè)氏族、亞族和圖騰為前提?！备M(jìn)一步說，這種觀念則把具有生殖功能（當(dāng)然是氏族始祖的出生）的石頭看成是男性神。盡管感生說同樣也是說明原始先民不懂得生育的本質(zhì)原因，認(rèn)為女人受胎是神秘的，女人不需要男性的參與也能受孕、生育，顯示了女性的崇高無匹的地位，但這種觀念也向我們展示了，原始先民畢竟已經(jīng)能夠把人與物區(qū)分開，而且懂得有某個(gè)“魂”－－石珠－－進(jìn)入了女人的身體，從而轉(zhuǎn)生為有形貌和血肉的人（氏族始祖）。禹是從鯀的身體里分裂出來的。坼胸也好，坼肋也好，坼（剖）背也好，都不是由父母性交受精，通過紅門而出生，而是通過母體的分裂而達(dá)到生殖的結(jié)果；通過母體的分裂而達(dá)到生殖，很可能是石頭的破裂而給人類帶來的一種聯(lián)想，并把這種聯(lián)想不自覺地附會(huì)到禹的出生上。禹從鯀的身體中生出，意味著從母系氏族制到父系氏族制的過渡。（摘編自馬昌儀、劉錫誠《石與石神》，有刪改）1．下列關(guān)于“靈石神石信仰”的的表述，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．有了靈石信仰、神石信仰之后，人們才去注意到自己是從洞穴中走出，才不自覺地賦予石頭以生殖的功能，連自己的祖先也被認(rèn)為是從石中出來的了。B．靈石信仰、神石信仰產(chǎn)生的原因之一是火山噴發(fā)的巖漿變成了黑色的石頭，毀滅了大片土地上的生態(tài)，人們產(chǎn)生了畏懼心理。C．“禹生于石”和“石破北方而生啟”是靈石信仰在神話中的表現(xiàn)，而且是在史籍中能見到的人類最早的石頭具有生殖力和生殖功能的觀念的信息。D．靈石信仰、神石信仰者認(rèn)為山和石是有靈性、有神性的，和人一樣，是有性格、有脾氣的。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．原始先民之所以產(chǎn)生石頭生人的看法，與人類住在洞穴里有關(guān)，這種思維是幼稚的；認(rèn)為人會(huì)石會(huì)生人的思維也是原始的，現(xiàn)代父母只會(huì)偶爾以嬉戲口吻逗弄小孩。B．禹從石頭里出來，有兩種說法，一種指禹是石頭生的，一種是感石頭而生。這兩種說法的相同的點(diǎn)就是都不是父母性交受精而生。C．禹是男人鯀生出的，沒有女人什么事，意味著人類那時(shí)早已經(jīng)進(jìn)入父系氏族。D．禹生于石頭的方式，有可能是人類受石頭的破裂現(xiàn)象影響而產(chǎn)生的一種聯(lián)想，然后把聯(lián)想附會(huì)到禹的出生上。3． 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)石頭的崇拜，說明原始先民一般崇拜對(duì)本部落及其生存地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)與生活影響最大或危害最大的自然物和自然力，自然力“火山爆發(fā)”而生自然物“石頭”。B．石頭生人的神話故事，是不能反映社會(huì)生活的任何事情的，它只能被當(dāng)作與小孩嬉戲的談資。C．禹“坼胸”而生或是“坼肋”而生，與姜嫄因踩巨人足跡而生后稷（周王朝的始祖）的故事相似，說明原始先民至少還沒有產(chǎn)生人的出生需要男女交配、受精、妊娠的觀念。D．感石受孕說的意義在于原始先民已經(jīng)能夠把人與物區(qū)分開，需要有“魂”進(jìn)入女人身體才能轉(zhuǎn)生為人。參考答案：1.A

A項(xiàng)因果關(guān)系顛倒。先有賦予石頭以生殖功能，然后才產(chǎn)生靈石信仰。）2.C

原文說的是“禹從鯀的身體中生出，意味著從母系氏族制到父系氏族制的過渡”。3.B

能反映社會(huì)的內(nèi)容，比如石頭生人反映了那時(shí)的原始先民“至少還沒有產(chǎn)生人的出生需要男女交配、受精、妊娠的觀念，把人和作為自然物體的石頭等同起來”；感石生人反應(yīng)了“女性的崇高無匹的地位”。3.閱讀下面的文字，完成13-15題。給生命配樂侯建臣有時(shí)候走在街上，總想哼一種調(diào)子。不管是什么調(diào)子，也不管跑調(diào)不跑調(diào)，就是很隨便地哼，很投入地哼，哼著哼著，就發(fā)現(xiàn)原來那調(diào)子一直是和自己的腳步合拍的。哼著哼著，也就發(fā)現(xiàn)那調(diào)子原來也和自己的心跳聲是合著拍的。其實(shí)慢慢地發(fā)現(xiàn)，我們有時(shí)在干活的時(shí)候，有時(shí)在沉思的時(shí)候，有時(shí)在痛苦的時(shí)候，有時(shí)在快活的時(shí)候，總會(huì)有意無意地哼一哼。哼一種老調(diào)或者哼一種新調(diào)或者就順著我們的心跳哼一種不是調(diào)的調(diào)。那調(diào)要是讓別人聽了實(shí)在難聽極了，而我們那時(shí)覺得是那么動(dòng)聽。那是真的動(dòng)聽，是全身感到舒暢的動(dòng)聽。那一刻就覺得天底下沒有什么比那種調(diào)子更讓人覺得動(dòng)聽的了。而且我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)人不管是煩惱的時(shí)候也好痛苦的時(shí)候也好，只要一哼起一種屬于自己的調(diào)子，就會(huì)慢慢地變得開朗，眼前的路也就開闊起來。我曾經(jīng)好多次見過父親一個(gè)人一邊干著活，一邊隨意地哼著，父親是一個(gè)木工，他一般戴著一頂很破的帽子，帽沿兒朝一邊歪著，在帽子下面插著一支鉛筆，他一邊揮動(dòng)鑿子鑿著木頭，一邊哼著調(diào)子。他在陽光下的影子顯得十分生動(dòng)。父親的調(diào)子是那種很粗放的調(diào)子。我也曾經(jīng)多次見過母親一邊收拾著家一邊哼著，母親哼得很細(xì)很細(xì)，被人聽到了她就會(huì)不自然地笑笑。等人走了她就又開始哼了。其實(shí)那時(shí)我們的家是很困難的。父親和母親身上的擔(dān)子也很重，可他們卻會(huì)不時(shí)地哼出他們心底的旋律來，父親和母親都是這個(gè)世界上很一般的人，但在他們一邊干活一邊哼歌的時(shí)候，我覺得他們很美很美，他們是在從心底燦爛他們的人生，他們是在用心歌唱他們所正在過著的生活。很多年后我一想到小時(shí)候見到的父親和母親一邊哼著歌一邊干活的情景就忍不住在心中感動(dòng)不已。很難想象一個(gè)能夠很隨意地從心底哼出歌的人會(huì)不熱愛生活，會(huì)厭倦人世。記得很小的時(shí)候。一個(gè)人天黑的時(shí)候要從一個(gè)很遠(yuǎn)的地方回家，因?yàn)槁愤h(yuǎn)，而且還要經(jīng)過一塊墳地，所以就很害怕?？偢杏X有什么東西就跟在自己的后面。于是在心里一遍一遍地說我是大人，好像是要告訴誰似的。但這一招并不起作用，因?yàn)樽约旱男睦锖芮宄⒉皇且粋€(gè)大人。就哼起了歌，哼得很響，在黑夜的曠野里就只能聽到自己的歌了。那一刻似乎自己真的大了，那段路也在不知不覺中就走完了。在走那段路的時(shí)候，哼歌讓我給自己創(chuàng)造了自信，使我從容地走過了一段本來就應(yīng)該是很艱難的路。我就想父親和母親在哼歌的時(shí)候是不是也在為自己創(chuàng)造自信呢？在繁雜的生活面前他們肯定也會(huì)感到壓力和沉重。但哼著哼著，那些東西就顯得很輕很輕了。我曾經(jīng)問過他們，母親沒說話只是笑著，而父親則是在沉思什么的樣子，他們要回答的一切就在他們的笑容里和沉思著的眸子里了。生活就是這樣，父親和母親用他們心中的旋律使沉重的生活變得輕松起來了，倘若他們整日愁眉苦臉，很難想象我們當(dāng)時(shí)的生活會(huì)是什么樣子。生活有時(shí)是一場(chǎng)大型交響樂，但生活有時(shí)又是很單純的二胡獨(dú)奏；生活有時(shí)是激越的，但大多數(shù)時(shí)間則是小河一樣靜靜地流著。誰想讓生活永遠(yuǎn)澎湃著激情那是不可能的也是不現(xiàn)實(shí)的。而流動(dòng)著的生活更能讓人品出生活的真味。也更能讓人陶醉其中。樂于給自己的生命配樂，起碼說明我們還是很看重我們的生命，說明我們的生命還有值得我們?yōu)榇硕上氯サ臇|西。我們也就會(huì)活得有滋有味。而給自己的生命配了樂，我們的生命本身也就有了色彩，有了旋律，有了讓我們走下去的信心和勇氣。人需要的又是什么呢？

（選自《散文選刊》2001年第四期）13．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（

）A．文章以人們哼調(diào)子的故事開頭，直接扣住文題，進(jìn)而聯(lián)想到父母親哼調(diào)子的故事和自己哼調(diào)子的故事，借事明理，使人感到親切、自然而易于接受。B．本文表示了人們對(duì)生活應(yīng)持有的態(tài)度，是一曲積極人生觀的贊歌，它鼓勵(lì)人們要看重生命，熱愛生活，這樣做就能給自己創(chuàng)造自信，生活得有滋有味。C．文章綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，將寫人、敘事、議論、抒情恰到好處地結(jié)合起來，側(cè)重從對(duì)自己身邊之事的感受來談及人生，以小見大，又逐層深入地闡發(fā)道理。D．“但哼著哼著，那些東西就顯得很輕很輕了”，“那些東西”主要指父母對(duì)繁雜生活感到的壓力和沉重；此句在文中的意思是：父母面對(duì)生活的艱難，卻能夠給自己的生命配樂，創(chuàng)造自信，變得輕松了。E．“生活有時(shí)是一場(chǎng)大型交響樂，但生活有時(shí)又是很單純的二胡獨(dú)奏?！边@一句意在比喻生活是豐富多彩的，但必須建立在給生命配樂的基礎(chǔ)之上；指點(diǎn)人們?cè)谏钪杏肋h(yuǎn)唱出或演奏激越的曲調(diào)。14．“他們是在從心底燦爛他們的人生，他們是在用心歌唱他們所正在過著的生活?！边@句話有什么作用？語言上有什么特點(diǎn)？答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿15．末尾以問句“人需要的又是什么呢”收束，而實(shí)際上在文中已經(jīng)有了答案，請(qǐng)將其概括出來。答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿參考答案：13．B、D14．（1）揭示了父母勞動(dòng)時(shí)哼歌的巨大意義。（2）“燦爛”，形容詞活用作動(dòng)詞，極簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)了“哼歌”對(duì)于父母人生的作用。采用了移用（答比擬也可）的修辭方法，語言靈活生動(dòng)。15．可以從“需要看重生命”“需要熱愛生活”“需要樂觀”“需要自信和勇氣”等角度來回答即可。略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10～13題。叔孫通者，薛人也。及項(xiàng)梁之薛，叔孫通從之。敗于定陶，從懷王。懷王為義帝，叔孫通留事項(xiàng)王。漢二年，漢王從五諸侯入彭城，叔孫通降漢王。漢王敗而西，因竟從漢。漢五年已并天下諸候共尊漢王為皇帝于定陶高帝悉去秦苛儀法為簡(jiǎn)易群臣飲酒爭(zhēng)功醉或妄呼拔劍擊柱高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！备叩墼唬骸暗脽o難乎？”叔孫通曰：“臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹?，令易知，度吾所能行為之?！庇谑鞘鍖O通使征魯諸生。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時(shí)變?！彼炫c所征三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百余人。習(xí)之月余，叔孫通曰：“上可試觀。”上既觀，使行禮，曰：“吾能為此。”乃令群臣習(xí)肄。漢七年，長(zhǎng)樂宮成，諸侯群臣皆朝。儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門。廷中陳車騎步卒衛(wèi)宮，設(shè)兵張旗志。傳言“趨”。殿下郎中夾陛，陛數(shù)百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉(xiāng)；文官丞相以下陳東方，西鄉(xiāng)。大行設(shè)九賓，臚傳。于是皇帝輦出房，百官執(zhí)幟傳警。引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言“罷酒”。御史執(zhí)法，舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！蹦税菔鍖O通為太常，賜金五百斤。叔孫通出，皆以五百斤賜諸生。諸生乃皆喜曰：“叔孫生誠圣人也，知當(dāng)世之要?jiǎng)?wù)?！保ā妒酚?叔孫通傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.漢五年\已并天下諸候\共尊漢王為皇帝于定陶\高帝悉去秦苛儀\法為簡(jiǎn)易\群臣飲酒爭(zhēng)功醉\或妄拔劍擊柱\高帝患之B.漢五年\已并天下\諸候共尊漢王為皇帝于定陶\高帝悉去秦苛儀法\為簡(jiǎn)易\群臣飲酒爭(zhēng)功\醉或妄呼\拔劍擊柱\高帝患之C.漢五年\已并天下諸候\共尊漢王為皇帝于定陶\高帝悉去秦苛儀法\為簡(jiǎn)易\群臣飲酒爭(zhēng)功醉\或妄呼\拔劍擊柱\高帝患之D.漢五年\已并天下\諸候共尊漢王為皇帝于定陶\高帝悉去秦苛儀\法為簡(jiǎn)易\群臣飲酒爭(zhēng)功\醉或妄呼拔劍擊柱\高帝患之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.儒者，尊崇儒學(xué)、通習(xí)儒家經(jīng)書的人。漢代起儒者參與政治制度的制訂和國家的管理，漢武帝之后儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。B.征，又稱“征辟”是漢代選拔官吏的一種制度。這種自上而下選用官吏的方式，重要性僅次于秦漢時(shí)的“察舉制”。C.趨，特指快步上前，是表示恭敬的一種禮節(jié)?！峨蹰w序》中的“他日趨庭”的“趨”，與此文中的“趨”意思不同。D.“設(shè)九賓”，設(shè)置九位傳呼、導(dǎo)引的贊禮官?！读H藺相如列傳》中“設(shè)九賓于廷”的“九賓”，指九賓大禮，是戰(zhàn)國時(shí)代諸侯國在外交接待上的最高禮儀。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.叔孫通善擇明主。最早跟隨項(xiàng)梁，隨后投靠懷王，懷王被項(xiàng)羽立為義帝后，叔孫通留下侍奉項(xiàng)羽。自從投降劉邦后，叔孫通一直跟隨劉邦，不離不棄。B.叔孫通為主分憂。劉邦?yuàn)Z得天下，有功勞的大臣在皇帝面前舉止失當(dāng)，叔孫通主動(dòng)請(qǐng)纓，征召儒者為朝廷制訂臣子拜見君主應(yīng)該遵守的禮節(jié)規(guī)范。C.叔孫通見識(shí)深遠(yuǎn)。高祖奪得天下后，叔孫通對(duì)皇帝陳述儒者可與守成的道理，為高祖接受；到魯?shù)卣髡?，斥?zé)兩個(gè)不服從征召的儒者人格卑鄙，不知順應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化。D.叔孫通不貪名利。長(zhǎng)樂宮朝賀大典圓滿成功，叔孫通受到五百斤銅錢的獎(jiǎng)賞。他把這些銅錢全部分給了各位儒生，受到儒生的稱贊。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）高帝曰：“得無難乎？”叔孫通曰：“臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！?/p>

（2）御史執(zhí)法，舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無敢喧嘩失禮者。

參考答案：10.B11.C（兩處“趨”意思相同，都是小步快走的意思。）12.C（“人格卑鄙”錯(cuò)，應(yīng)該是“見識(shí)短淺”）13.（1）高帝說：“該不會(huì)有困難吧？”叔孫通說：“我愿意略微采用古代禮節(jié)與秦朝的禮儀融合起來制成新禮節(jié)?！保ǖ脽o，該不會(huì)；頗，稍微、略微；雜，混合、融合、糅合；各1分，大意對(duì)2分）（2）御史執(zhí)行禮儀法規(guī)，找出那些不符合禮儀規(guī)定的人，就把他們帶走。一直到朝見酒宴結(jié)束，沒有一個(gè)敢大聲說話禮節(jié)失當(dāng)?shù)娜?。（如，符合；引，拉開、帶走；竟，直到……結(jié)束。句子大意正確2分）【參考譯文】叔孫通是薛縣人。等項(xiàng)梁到了薛縣，叔孫通便投靠了他。后來項(xiàng)梁在定陶兵敗戰(zhàn)死，叔孫通就跟隨了楚懷王熊心。懷王被項(xiàng)羽封為義帝，（遷往長(zhǎng)沙），叔孫通便留下侍奉項(xiàng)羽。漢高帝二年，漢王劉邦帶領(lǐng)五個(gè)諸侯王攻進(jìn)彭城，叔孫通就投降了漢王。漢王戰(zhàn)敗西去，叔孫通也跟了去，借此機(jī)會(huì)終于投靠了漢王。漢高帝五年，天下已經(jīng)統(tǒng)一，諸侯們?cè)诙ㄌ展餐婆e漢王為皇帝。當(dāng)時(shí)漢高帝把秦朝的那些嚴(yán)苛的儀禮法規(guī)全部取消，只是擬定了一些簡(jiǎn)單易行的規(guī)矩?？墒侨撼荚诔嬀谱鳂贰?zhēng)論功勞，醉了有的人就狂呼亂叫，甚至拔出劍來砍削廷中立柱，高帝為這事?lián)鷳n。叔孫通知道皇帝愈來愈討厭這類事，就勸說道：“那些儒生很難和您一起進(jìn)攻奪取，可是能夠幫您保守成果。我希望征召魯?shù)氐囊恍┤迳?，和我的子弟們一起制定朝廷上的禮儀?！备叩壅f：“該不會(huì)有困難吧？”叔孫通說：“我愿意略微采用古代禮節(jié)與秦朝的禮儀糅合起來制成新禮節(jié)?！被实壅f：“可以試著辦一下，但要讓它容易通曉，考慮我能夠推廣做得到?！庇谑鞘鍖O通奉命征召魯?shù)厝迳?。魯?shù)赜袃蓚€(gè)儒生不愿去，說：“您所侍奉的將近十位君主，都是靠當(dāng)面阿諛奉承取得親近、顯貴的地位。我不忍心做您做的這種事。您辦的事不合古法，我們不走。您還是回去吧，不要玷辱了我們！”叔孫通笑著說：“你們真是見識(shí)淺陋的儒生啊，一點(diǎn)也不懂時(shí)世的變化?！笔鍖O通就與征召來的三十人一起向西來到都城，（他們）和皇帝左右有學(xué)問的侍從以及叔孫通的弟子共一百多人。演習(xí)了一個(gè)多月，叔孫通說：“皇帝可以試著視察一下?！被实垡暡旌?，讓他們向自己行禮，然后說：“我能做到這些?！庇谑敲钊撼级紒韺W(xué)習(xí)。漢高帝七年，長(zhǎng)樂宮已經(jīng)建成，各諸侯王及朝廷群臣都來朝拜皇帝。禮儀是：先在天剛亮?xí)r，謁者開始主持禮儀，引導(dǎo)著諸侯群臣、文武百官按次序進(jìn)入殿門，庭院中排列著戰(zhàn)車、騎兵、步兵來保衛(wèi)皇宮，擺設(shè)著各種兵器，樹立著各式旗幟。謁者傳呼“小步快走”。于是大殿下面郎中官員站在臺(tái)階兩側(cè)，臺(tái)階上有幾百人之多。凡是功臣、列侯、各級(jí)將軍軍官都按次序排列在西邊，面向東；凡文職官員從丞相起依次排列在東邊，面向西。大行令設(shè)置的九個(gè)禮賓官，從上到下地傳呼。于是皇帝乘坐“龍輦”從宮房里出來，百官舉起旗幟傳呼警備，然后引導(dǎo)著諸侯王以下至六百石以上的各級(jí)官員依次畢恭畢敬地向皇帝施禮道賀。諸侯王以下的所有官員沒有一個(gè)不因這威嚴(yán)儀式而驚懼肅敬的。等到儀式完畢，再擺設(shè)法定酒宴。諸侯百官等坐在大殿上都斂聲屏氣地低著頭，按照尊卑次序站起來向皇帝敬酒。斟酒九巡，謁者宣布“宴會(huì)結(jié)束”。御史執(zhí)行禮儀法規(guī)，找出那些不符合禮儀規(guī)定的人，就把他們帶走。一直到朝見酒宴結(jié)束，沒有一個(gè)敢大聲說話禮節(jié)失當(dāng)?shù)娜?。在這時(shí)，高帝非常得意地說：“我今天才知道當(dāng)皇帝的尊貴啊?！庇谑鞘谟枋鍖O通太常的官職，賞賜銅錢五百斤。叔孫通出皇宮，全部把五百斤銅錢賞賜給了各位儒生。各位儒生就都高興地說：“叔孫通實(shí)在是個(gè)圣明的人，知道什么事情是當(dāng)前重要的事務(wù)！”5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4--7題。許逵，字汝登，固始人。正德三年進(jìn)士。長(zhǎng)身巨口，猿臂燕頷，沉靜有謀略。授樂陵知縣。六年春，流賊劉七等屠城邑，殺長(zhǎng)吏。諸州縣率閉城守，或棄城遁，或遺之芻粟弓馬，乞賊毋攻。逵之官，慨然為戰(zhàn)守計(jì)?？h初無城，督民版筑，不逾月，城成。令民屋外筑墻，墻高過檐，啟圭竇①，才容人。家選一壯者執(zhí)刃伺竇內(nèi)，余皆入隊(duì)伍，日視旗為號(hào)，違者軍法從事。又募死士伏巷中，洞開城門。賊果至，旗舉伏發(fā)，竇中人皆出，賊大驚竄，斬獲無遺。后數(shù)犯，數(shù)卻之，遂相戒不敢近。事聞，進(jìn)秩二等。時(shí)知縣能抗賊者，益都則牛鸞，郯城則唐龍，汶上則左經(jīng)，浚則陳滯，然所當(dāng)賊少。而逵屢御大賊有功，遂與鸞俱超擢兵備僉事。逵駐武定州，州城圮濠平，不能限牛馬。逵筑城鑿池，設(shè)樓櫓②，置巡卒。明年五月，賊楊寡婦以千騎犯濰縣，指揮喬剛御之，賊少卻。遙追敗之高苑，令指揮張勛邀之滄州，先后俘斬二百七十余人。未幾，賊別部掠德平，逵盡殲之，威名大著。

十二年遷江西副使。時(shí)宸濠黨暴橫，逵以法痛繩之。嘗言于孫燧曰：“寧王敢為暴者，恃權(quán)臣也。權(quán)臣左右之者，貪重賄也。重賄由于盜藪，今惟翦盜則賄息，賄息則黨孤。”燧深然之，每事輒與密議。及宸濠縛燧，逵爭(zhēng)之。宸濠素忌逵，問：“許副使何言?”逵曰：“副使惟赤心耳?！卞峰┡眨骸拔也荒軞⑷晷?”逵罵曰：“汝能殺我，天子能殺汝。汝反賊，萬段磔汝，汝悔何及!”宸濠大怒，并縛之，曳出斫其頸，屹不動(dòng)。賊眾共推抑令跪，卒不能，遂死，年三十六。

初，逵以《文天祥集》貽其友給事中張漢卿而無書。漢卿語人曰：“寧邸必反，汝登其為文山乎!”逵父家居，聞江西有變，殺都御史及副使，即為位，易服哭。人怪問故，父曰：“副使，必吾兒也?！笔雷诩次唬?zèng)左副都御史。嘉靖元年，改贈(zèng)逵禮部尚書。

(節(jié)選自《明史?許逵傳》)

[注]①圭竇：圭形小門。②樓櫓：上有望樓的戰(zhàn)車。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋。不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．日視旗為號(hào)

日：每天。

B．賊果至，旗舉伏發(fā)

伏：隱匿。

C．俱超擢兵備僉事

超：越級(jí)。

D．宸濠素忌逵

素：平時(shí)。5．以下各組句子中。全都表明許逵“有謀略”的一組是(3分)

①縣初無城，督民版筑

②家選一壯者執(zhí)刃伺竇內(nèi)

③又募死士伏巷中，洞開城門

④每事輒與密議

⑤汝反賊，萬段磔汝

⑥曳出斫其頸，屹不動(dòng)

A．①②③

B．①④⑤

C．②③⑥

D．④⑤⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．許逵身材魁梧，且有軍事才能。正德六年春，他在樂陵知縣任上，修筑城墻，訓(xùn)練兵

卒，招募死士，最終打敗了流寇劉七等賊人，并因此而獲得了升遷。

B．駐守武定州時(shí)，許逵筑城挖壕，修造戰(zhàn)車，設(shè)巡邏隊(duì)；第二年五月，賊楊寡婦進(jìn)攻濰

縣，許逵在高苑擊敗他們，后來又在德平全殲另外一股賊人，威名大震。

C．許逵與都御史孫燧對(duì)剪除寧王勢(shì)力有相同的認(rèn)識(shí)，所以凡事都相互商議。宸濠造反，捆綁了孫燧，欲加殺害。許逵爭(zhēng)辯未果，責(zé)罵叛寇，英勇就義。

D．從許逵贈(zèng)送《文天祥集》一事，其父其友就知道許逵必定會(huì)在寧王造反時(shí)像文天祥一樣堅(jiān)貞，所以其父在未知兒子生死的確切消息時(shí)，就擺上牌位哭悼?jī)鹤印?．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)諸州縣率閉城守，或棄城遁，或遺之芻粟弓馬，乞賊毋攻。

(2)十二年遷江西副使。時(shí)宸濠黨暴橫，逵以法痛繩之。

參考答案：略6.閱讀下面的文言文，完成小題。彭鵬，字奮斯，福建莆田人。幼慧，有與其父仇，欲殺鵬，走匿得免。順治十七年，舉鄉(xiāng)試。耿精忠叛，迫就偽職，鵬陽狂示疾，椎齒出血，堅(jiān)拒不從。事平，謁選，康熙二十三年，授三河知縣。三河當(dāng)沖要，旗、民雜居，號(hào)難治。鵬拊循懲勸，不畏強(qiáng)御。有妄稱御前放鷹者，至縣索餼牽，鵬察其詐，縶而鞭之。治獄，摘發(fā)如神。鄰縣有疑獄，檄鵬往鞫，輒白其冤。二十七年，圣祖巡畿甸，召問鵬居官及拒精忠偽命狀，賜帑金三百，諭曰：知爾清正不受民錢，以此養(yǎng)爾廉，勝民間數(shù)萬多矣！三十三年，疏劾順天鄉(xiāng)試中式舉人李仙湄闈墨刪改過多，楊文鐸文謬妄，給事中馬士芳磨勘通賄。下九卿等察議，以鵬奏涉虛，因摘疏語有“臣言如妄，請(qǐng)劈臣頭，半懸國門，半懸順天府學(xué)”，以為狂妄不敬，應(yīng)奪官。命鵬回奏，鵬疏言：“會(huì)議諸臣，徇試官徐倬、彭殿元欺飾，反以臣為妄，乞賜罪斥?！鄙喜粏?，而予倬、殿元休致。是年，順天學(xué)政侍郎李光地丁內(nèi)憂，上命在任守制，光地乞假九月。鵬劾光地貪戀祿位，不請(qǐng)終制，應(yīng)將光地解任，留京守制，上從之。會(huì)廷臣集議，鵬追論楊文鐸文謬妄，與廷臣忿爭(zhēng)，事聞，命解職，以原品效力江南河工。三十六年，召授刑科給事中。三十七年，出為貴州按察使。廣東因借兵餉，改額賦征銀為征米，較估報(bào)時(shí)值浮多，戶部屢飭追完。鵬至官，是年歲稔米價(jià)低，以米計(jì)銀少七萬三千有奇，疏請(qǐng)令經(jīng)管各官扣追存庫，并議嗣后額賦仍依原則征銀，采購兵米；其按年應(yīng)追完之銀，實(shí)因豐歉不同，米價(jià)無定，乞免重追：詔允行。鵬視事勤敏，遇墨吏糾劾無少徇。歲旱，步禱日中，詣獄慮囚，開倉濟(jì)粟，旋得雨。民大稱頌。四十三年，卒官，年六十八，上深悼惜，稱其勤勞，賜祭葬。尋祀廣東名宦。（摘編自《清史稿·彭鵬傳》）7.對(duì)下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是A.走匿得免

躲藏B.檄鵬往鞫

審問C.是年歲稔米價(jià)低

莊稼成熟D.糾劾無少徇

懈怠8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“鄉(xiāng)試”是中國古代科舉考試之一，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”，因放榜之日桂花飄香，又稱“桂榜”。“鄉(xiāng)試”第一名稱為“會(huì)元”。B.“休致”指官吏年老辭官，后泛指辭官，“致仕”、“乞骸骨"亦有此意。原品休致指享有原來官職的品級(jí)而告老退休。C.“丁內(nèi)憂”指遭母喪事。源于漢代，父母死去，官員必須停職守孝，不準(zhǔn)為官，如國家因特殊原因強(qiáng)招丁憂的人為官，叫做“奪情”。D.“戶部”是尚書省下屬的六部之一，長(zhǎng)官為尚書，副職稱侍郎。掌天下土地、戶籍、賦稅、財(cái)政收支等。其他還有吏部、禮部、兵部、刑部、工部。9.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）歲旱，步禱日中，詣獄慮囚，開倉濟(jì)粟，旋得雨。（2）庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。10.概括文中彭鵬在為官方面的特點(diǎn)。參考答案：7.D

8.A

9.①年歲干旱，（他）在正午祈禱走動(dòng)，到監(jiān)獄中復(fù)核囚徒的罪狀，打開官家的糧倉用小米救濟(jì)百姓，很快天就下雨了。②庭院里有一棵枇杷樹，是我妻子死的那年親手種植的，如今已經(jīng)高高挺立，枝葉繁茂像傘一樣。

10.剛正不阿；正直無私；清正廉潔；體恤百姓；勤政機(jī)敏；不畏強(qiáng)權(quán)7.試題分析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。D項(xiàng)，“徇”，結(jié)合內(nèi)容“鵬視事勤敏，遇墨吏”分析可知，應(yīng)該譯為徇私。8.試題分析：本題主要考查對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說。文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，鄉(xiāng)試的第一名是“解元”，會(huì)試的第一名是“會(huì)元”。9.試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。（1）“詣”譯為到；“濟(jì)”譯為救濟(jì)；“旋”譯為不久、很快。（2）“手”譯為親手，“亭亭”譯為高高挺立，高聳直立的樣子；“蓋”譯為用草編的覆蓋物，引申為器物的蓋子。點(diǎn)睛：做翻譯題學(xué)生易犯三個(gè)毛?。阂皇欠g不周全,一是語序混亂,一是不注重上下文。翻譯要領(lǐng)如下:(1)翻譯要注意補(bǔ)充省略的句子成分。文言文中省略現(xiàn)象大量存在,有省略主語、省略謂語動(dòng)詞、省略介詞、省略賓語等。(2)翻譯要注意調(diào)整語序。文言文中變式句時(shí)常出現(xiàn),有主謂后置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、賓語前置等四種類型。翻譯時(shí)先調(diào)整好語序,才能便于翻譯。(3)翻譯要注意活用現(xiàn)象。文言文中的某些實(shí)詞可以在一定的語言環(huán)境中臨時(shí)改變它的詞性和用法,這就是活用。(4)翻譯要抓住關(guān)鍵詞,聯(lián)系語境,重點(diǎn)突破。10.試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析。彭鵬在為官方面的特點(diǎn)，結(jié)合文本內(nèi)容分析。“鵬陽狂示疾，椎齒出血，堅(jiān)拒不從”，剛正不阿；“鵬拊循懲勸，不畏強(qiáng)御”，不畏強(qiáng)權(quán)；“治獄，摘發(fā)如神”，正直無私；“知爾清正不受民錢”，清正廉潔；“歲旱，步禱日中，詣獄慮囚，開倉濟(jì)粟，旋得雨。民大稱頌”，體恤百姓等。參考譯文：彭鵬，字奮斯，是福建莆田人。幼年聰慧，有人和他父親有仇，想要?dú)⒌襞睐i，彭鵬逃開藏匿起來得以幸免。順治十七年，在鄉(xiāng)試中中舉。耿精忠反叛，逼迫彭鵬接受偽職，彭鵬假裝癲狂以示自己有病，敲打自己的牙齒出血，堅(jiān)決抗拒不服從。耿精忠叛逆的事情被平定后，彭鵬赴吏部應(yīng)選。康熙二十三年，被任命為三河知縣。三河縣位處要地，旗人、平民混雜居住在一起，有名的難治理。彭鵬安撫百姓，懲辦壞人，獎(jiǎng)勵(lì)好人，不怕強(qiáng)暴。有一個(gè)謊稱自己是皇帝身邊放鷹的人，到縣城索要活牲畜，彭鵬察覺到他欺詐，就把他拘執(zhí)起來用鞭子打。彭鵬審判案件，揭發(fā)（奸詐行為與隱秘之事）如同神靈。鄰近的縣中不易判明的案件，發(fā)檄文讓彭鵬前往審訊，總是可以昭雪冤情?？滴醵吣辏プ婊实垩灿尉╃芨浇牡胤?，下詔詢問彭鵬做官以及抗拒耿精忠偽命令的情況，賜給他國庫銀三百兩。曉諭他說：“知道你為官清廉公正不接受百姓的錢財(cái)，用這點(diǎn)銀子讓你保持清廉，勝過一般人幾萬兩錢財(cái)了！”康熙三十三年，彭鵬上疏彈劾順天府鄉(xiāng)試考試錄取的舉人李仙湄的試卷刪改過多，楊文鐸的文章荒謬狂妄，給事中馬士芳勘察官員政績(jī)的時(shí)候收受賄賂。皇帝將這件事下發(fā)到九卿那里查驗(yàn)討論，認(rèn)為彭鵬奏疏里所提的事情是假的，于是摘錄他奏疏中的話語“我說的話如果是虛假的，就劈開我的頭，一半懸掛在國門上，一半懸掛在順天府學(xué)門口”這些話，認(rèn)為他對(duì)皇帝狂妄不敬，應(yīng)該罷官革職。詔命彭鵬回奏這件事，彭鵬上疏說：“集會(huì)商議的大臣們，袒護(hù)負(fù)責(zé)考試的官員徐倬、彭殿元欺騙皇上掩飾真相的事，反而認(rèn)為我所奏的事情是虛假的，乞求皇帝賜罪貶斥他們。”皇上沒有問罪他，讓徐倬、彭殿元辭官。這一年，順天學(xué)政侍郎李光地遭逢母親去世，皇上命令他在職位上守孝，李光地請(qǐng)求給九個(gè)月假期。彭鵬彈劾李光地貪戀俸祿官位，不請(qǐng)求服滿三年之喪，應(yīng)該將李光地解除任職，留在京城守孝，皇帝聽從了他的建議。適逢朝廷大臣集體議事，彭鵬又追究楊文鐸文章謬誤狂妄的事，和廷臣忿怒相爭(zhēng)，事情被皇帝知曉，下令把彭鵬免職，按照原來的品級(jí)為江南河工效力?？滴跞?，朝廷下詔授予他刑科給事中。康熙三十七年，彭鵬出京做了貴州按察使。廣東因?yàn)榍蟊A，改規(guī)定的征收銀子為征收大米，所征收的比起估算上報(bào)時(shí)的數(shù)量要多，戶部屢次催促追繳完畢。彭鵬上任以后，（發(fā)現(xiàn)）當(dāng)年大豐收米價(jià)很低，用大米折算成銀兩少掉了七萬三千多，（于是）上疏請(qǐng)求讓經(jīng)營管理的各個(gè)官庫填補(bǔ)存庫，并建議以后規(guī)定的賦稅仍然按照原來的規(guī)則征收銀兩，（再）用銀兩采購大米；其中按照一年應(yīng)該追繳完畢的銀兩，確實(shí)是因?yàn)樨S收或者減產(chǎn)多有不同，米價(jià)沒法定價(jià)，乞求皇帝免除重新追繳：皇帝下詔允許實(shí)行。彭鵬任職勤奮敏捷，遇到貪污官吏糾察彈劾不徇一點(diǎn)兒私情。遇上天旱，在正午走動(dòng)禱告上天，到監(jiān)獄中復(fù)核囚徒的罪狀，打開官倉用小米去救濟(jì)百姓，很快天下了雨，百姓對(duì)他大加稱揚(yáng)。康熙四十三年，彭鵬死在官任上，年紀(jì)六十八歲，皇帝非常哀傷惋惜，稱贊他勤勞，賜給他祭祀和下葬的物品。不久入祀在廣東名宦祠中。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，